最新《当仁-不让于师》原文和译文
当仁-不让于师》分析
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文4】 子曰：“若圣与仁，则吾岂 敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能 学也。”
抑：不过。厌：满足。
【译文】
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题 上，可以不必对老师讲谦让。”
评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活 困顿而德行高尚的颜渊。
【原文6】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于 “吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使……广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。
• • 【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望 越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引 导，用知识丰富我，用礼法约束我，想 不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座 高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无 路可走。”
遇到”仁”的事情的 时候，对老师也不必谦 让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼， 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见 其不知量也。”
[注释]
毁：诽谤。
逾：超越。
伤：损伤。
多：只/仅仅。
见：表明。
“当仁不让于师”原文及解释
“当仁不让于师”原文及解释名句：当仁不让于师。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
赏析：“仁”是儒家思想体系中最高的人生追求，“当仁不让”体现了孔子倡导的自我精神追求，主张通过这种追求实现自己价值。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
高中语文 《当仁,不让于师》电子课文及注译素材 新人教版选修
《当仁，不让于师》电子课文及注译【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。
”【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢？”【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【注释】卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
”【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
当仁,不让于师
疾：重病。
牖：窗户。
斯：这样。
也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】 伯牛病了，孔子前去 探望他，从窗户外面握 着他的手说：“丧失了 这个人，这是命里注定 的吧！这样的人竟会得 这样的病啊，这样的人 竟会得这样的病啊！”
【评析】 孔子对弟子们充满了 关爱，冉耕身患恶疾，孔 子担着被传染的危险去看 望他。 这段表达了孔子对学 生的关爱之情以及师生情 谊的深重。
写子贡面对叔孙 武叔的诋毁，运用比 喻、对比的手法，理 直气壮地表达了自己 的观点，表现孔子的 出类拔萃的才德以及 对孔子无限敬仰的感 情。
诋毁其实是无谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
'知'通'智' '道'通'导' '矢'通'誓' '以'通'已' '希'通'稀' '莫'通'暮'
注意如下特殊句式或用法。 博我以文：使动用法。 是丘也：判断句。 不吾知也：否定句中的宾语前置。 非夫人之为恸而谁为：疑问句中的 宾语前置。
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
《当仁,不让于师》
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶，手段卑劣。
思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的什么态度？ 面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、 排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。 他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾 ---如拾级上天---不可及 敬仰
【注释】
疾：重病。
牖：窗户。
斯：这样。
也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】 伯牛病了，孔子前去 探望他，从窗户外面握 着他的手说：“丧失了 这个人，这是命里注定 的吧！这样的人竟会得 这样的病啊，这样的人 竟会得这样的病啊！”
【评析】
孔子对弟子们充满了关 爱，冉耕身患恶疾，孔子担 着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生 的关爱之情以及师生情谊的 深重。
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么 隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不 是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
孔子是说自己行为坦然，对学生是没 有保留的。从上下语意看，这里好像是学 生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔 子所教授的内容有所失望，孔子为自己作 的一个简单辩护。末句自我表白：自己的 人格、学问是体现在日常一言一行、一举 一动的。
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
《当仁不让于师》原文和译文
1、【原文】 叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:"无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼,日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎？多见其不知量也。"
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说:"不要这，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月,但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。＂
6、【原文】 子曰："二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。＂
【译文】 孔子说:"学生们，你们以为我教学有保留吗?我没有保留，我没什么不是同你们一起做的,孔丘就是这样的人。"
７、【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:"割鸡焉用牛刀?"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：＇君子学道则爱人,小人学道则易使也。'＂子曰:"二三子，偃之言是也,前言戏之耳。＂
4、【原文】 子曰："若圣与仁,则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子不能学也。"
【译文】 孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当?不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。则可以这么说。"公西华说："这正是我们做不到的。"
５、【原文】 子曰:"当仁不让于师。"
【译文】 孔子说:"面对仁道，在老师面前也不要谦让。＂
11、【原文】 伯牛有疾。子问之,自牖执其手，曰：＂亡之,命矣夫！斯人也，而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也?
【译文】 孔子去武城,听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说："杀鸡哪用得上宰牛的刀?＂子游对他说:"以前我听您说过:'君子学道就会爱护别人,小人学道就会服从指挥。＇"孔子说:"同学们，子游说得对,刚才我是在开玩笑。"
人教版高中语文选修五当仁,不让于师原文与译文
《当仁，不让于师》原文与译文【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。
”【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢？”【评析】以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。
子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。
所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【注释】卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
当仁不让于师原文和译文
当仁不让于师原文和译文Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
当仁不让于师原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
当仁,不让于师原文翻译
当仁,不让于师原文翻译子曰：“当仁，不让于师。
”关键词：论语,卫灵公第十五孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”这个话我们也听得很多，也有一个成语叫「当仁不让」，这话就是出自于这章。
根据《论语集解》引的孔安国的批注说，孔子的意思是说，遇到行仁之事的时候，这个不可以让于师，这是讲行仁很紧急的原因。
譬如说你看到一个落水儿童，你跟你的老师在一起，你就不需要再请示老师，赶快就下水救儿童，这叫『当仁，不让于师』。
紧急关头不需要客气，这时候也不需要礼让了，自己就一马当先，当仁不让。
刚才提到的竹添光鸿《论语会笺》里面的意思，说这个「不让」就是不后，不在人后。
这是描述他勇于行仁的那种状态，连他的老师我们也不能在其后。
老师这是讲圣贤的老师，他们行仁，我们跟着老师后面我们不能落后，要勇猛的、精进的力行仁道。
这个意思也讲得很好。
我曾经在二00三年，这是说话七年前，有一次跟我们老恩师出访日本，参加一个联合国的教科文组织的会议。
茶余饭后跟师长在闲聊的时候，我就谈出自己的一个看法。
因为我自己觉得跟着恩师在一起，很多老恩师的决定，我并不能够看得出来他老人家是什么意思，有时候就跟不上，这是智慧不够。
因此我就说，「师父，现在我们没有智慧，所以最好不要自己去想问题，不要自己去决定事情，决定肯定会有错误。
就什么样?反正师父叫我们做什么我们就做什么。
这样对不对?」因为我想着反正听话，老实听话，一切就是师父叫我们做我们就做，师父没让做的咱们就不做。
我想很多人都认同我这个观点。
可是老恩师听到我这个话，笑了一下，说不对。
我这一听就有点心里起了疑情，为什么老恩师说不对?可是他也没跟我再说下去，给我这么一个悬念，让我自己去参。
所以他对我的教学法也比较特别，很多人跟他在一起，他可能就解释给他听，但是他对我很少解释。
所以虽然我跟他在一起时间很多，可是真正讲话的时间倒并不多。
多半是我问问题的时候，他的答复又是非常的简短，就像刚刚这样的，就说两个字「不对」，剩下你自己回去参。
《当仁,不让于师》原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
论语 当仁不让于师
2.成功要有坚实的基础。
3.为明天做好准备
4.厚积薄发
5.精益求精 6.认真的态度（用心创作）
阅读下面的文字，根据要求作文。 紫罗兰和牵牛花，没有挺拔的躯干，却凭 借枯树和篱笆，以昂然之姿向世人展示了自 己的美丽；篱笆和枯树，本无美景可言，却 凭借牵牛花和紫罗兰，成就了一道道风景。 对此，人类社会又何尝不是如此？
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。” 【译文】 孔子说：‚当遇到行‘仁’的事，可以不必 对老师讲谦让。‛
评析： 表现孔子对“仁”的重视，对弟子人格的尊 重和对平等师生关系的追求。
【原文】 子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐 乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【注释2】 知：通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道 ：通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。 如之何其可及：宾语前置句-可及其
【译文2】 陈子禽对谓子贡说：“你是 谦虚吧，孔子哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可 以表现出是否明智，所以说话不 可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能踩着阶梯爬上去一样 。他如果有机会治理国家，就能 做到传说的那样，叫百姓立于礼 百姓就会立于礼，引导百姓百姓 就会跟着走，安抚百姓百姓就会 归附，发动百姓百姓就会齐心协 力。他生也光荣，死也可哀，怎 么谈得上赶上他呢？”
评析：
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落，以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文】 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉 用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱 人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 注释：
《当仁 不让于师》原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
《当仁不让于师》原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
《论语之当仁不让》
【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然 善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 也已。”
【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途 径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰 望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引导， 用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都 不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立 眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直 起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已
经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里 洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子路 ——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问 （孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不
谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵 横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所 讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大 事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人， 那谁能来做大的赞礼呢？”
当仁-不让于师》
写子贡面对叔孙武叔的诋 毁，运用比喻、对比的手法， 理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以 及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其 实是无能 和妒忌的 表现。
【原文2】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼 岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以 为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也， 犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所 谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可 及也？”
之：到„„去。
焉：怎么。
弦歌：弹琴唱歌。
诸：之于。
使：使唤。
戏：开玩笑。
【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。 孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀 呢？” 子游回答说：“以前我听先生说过， ‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了 礼乐就容易指使。” 孔子说：“学生们，言偃的话是对的。 我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【原文9】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
也！” 【译文】
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都 忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他 好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
【评析】 颜回是孔子心目中最理想的学生， 虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借 赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一 个“安贫乐道”的君子形象。
【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。
• • 绥(随):安抚。 和：团结协力
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子
哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是 否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理 国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥 护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，
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《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！
《当仁，不让于师》原文和译文
1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"
【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"
2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"
【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"
3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"
【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
我想攀上去，但觉得无路可走。
"
4、【原文】子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
"公西华曰："正唯弟子不能学也。
"
【译文】孔子说："如果说到圣人和仁人，我岂敢当？不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
"公西华说："这正是我们做不到的。
"
5、【原文】子曰："当仁不让于师。
"
【译文】孔子说："面对仁道，在老师面前也不要谦让。
"
6、【原文】子曰："二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
"
【译文】孔子说："学生们，你们以为我教学有保留吗？我没有保留，我没什么不是同你们一起做的，孔丘就是这样的人。
"
7、【原文】子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑曰："割鸡焉用牛刀？"子游对曰："昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。
'"子曰："二三子，偃之言是也，前言戏之耳。
"
【译文】孔子去武城，听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微一笑说："杀鸡哪用得上宰牛的刀？"子游对他说："以前我听您说过：'君子学道就会爱护别人，小人学道就会服从指挥。
'"孔子说："同学们，子游说得对，刚才我是在开玩笑。
"
8、【原文】子见南子，子路不悦。
夫子誓之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"
【译文】孔子会见了风流大美人南子，子路不高兴。
夫子发誓说："若我有歪心，老天讨厌我吧！老天讨厌我吧！"
9、【原文】子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
【译文】孔子说："颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。
颜回真贤德！
10、【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？"子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。
"夫子哂之。
"求，尔何如？"对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。
"赤，尔何如？"对曰："非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
"点，尔何如？"鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。
"子曰："何伤乎？亦各言其志也。
"曰："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
"夫子喟然叹曰："吾与点也。
"三子者出，曾皙后。
曾皙曰："夫三子者之言何如？"子曰："亦各言其志也已矣。
"曰："夫子何哂由也？"曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。
"唯求则非邦也与？"安见方六七十如五六十而非邦也者？"唯赤则非邦也与？"宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？"
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:"不要顾及我年长,而不敢讲真话。
你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?"子路急忙说:"较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
"孔子微笑。
"冉求,你怎样?"答:"方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
"公西赤,你怎样?"答:"我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。
"曾点,你怎样?"曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:"我与他们三位不同。
"孔子说:"说说有什么关系?只是各谈各的志向而已。
"曾点说:"暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
"夫子感叹说:"我欣赏曾点的情趣。
"其他三人走后,曾皙问:"他们三人的话怎样?"孔子说:"只是各谈各的志向而已。
"您为何笑仲由呢?"治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。
"冉求谈的是治国吗?"怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?"公西赤谈的是治国吗?"祭祀和外交,不是国家大事是什么?如果公西赤只能当助理,谁能当总理?"
11、【原文】伯牛有疾。
子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也?
【译文】伯牛生病。
孔子去探问，从窗口握着他的手，说："快要死了，命该如此吗？这样的人竟然会得这样的病！这样的人竟然会得这样的病！
12、【原文】颜渊死，子曰："噫！天丧予！天丧予！"
【译文】颜渊死，孔子说："哎！老天要我的命啊！老天要我的命啊！"
13、【原文】颜渊死，子哭之恸。
从者曰："子恸矣！"曰："有恸乎？非夫人之为恸而谁为？"。