论友爱——09金山
关于交友的名言15篇
关于交友的名言15篇关于交友的名言11、以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝——《战国策》2、最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠3、少年乐相知，衰暮思故友。
——（唐）韩愈4、朋友不需要天天联系，如果他需要你的时候请把他的事业当成自己的事去办，定要竭尽所能。
5、向你的朋友学好，对着你的影子整装。
6、贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
7、一人知已足平生。
8、亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。
9、以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。
10、金质礼品会断送友谊。
因为赠礼者也许的确会忘记自己的概举，但受礼者却永远会感此厚恩。
——威·史密斯11、交朋友的方法是自己要是一个朋友。
——（美国教育家）卡耐基12、朋友之交，宜得删繁就简。
13、朋友之交不宜浮杂。
——《抱朴子。
交际》14、门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至。
15、相识图像益，济人须济急。
——明·邝璠《便民图纂》16、子弟宁可不读书，不可一日近匪人。
——《歧路灯》17、娶妻取德不取色，交友交心不交财。
18、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
19、友直，友谅，友多闻，益矣。
——《论语·季氏篇第十六》20、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
21、壮心剖出酬知已。
22、与朋友交，只取其长，不计其短。
——（中国作家）李怪23、学贵得师，亦贵得友。
——唐甄24、山河不足重，重在遇知己。
25、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。
26、同声自相应，同心自相知。
——傅玄27、要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
28、世事如今辣酒酿，交友自古春云薄。
——苏轼29、乌集之交——一时为了同一利益而结交为朋友30、不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。
培根随笔论友谊原文
培根随笔论友谊原文培根随笔论友谊原文【第一篇】：培根随笔论友谊“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。
说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理与邪说放在一处，那就很难了。
因为，若说一个人心里有了一种天生的、隐秘的、对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。
只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯与蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者与长老则确有如此者。
但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。
因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而且。
这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不像在小一点的城镇里，有那样的交情。
但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。
友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。
闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此：你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾，服硫华以通肺，服海狸胶以通脑，然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏净，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。
培根随笔论友谊原文【第二篇】：培根随笔论友谊培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。
友善的叙事作文范文(6篇)
友善的叙事作文范文(6篇)第1篇: 友善的叙事作文在生活中，我们会遇到各种各样的人，有的人给别人的第一印象或许并不好，可是随着深入的了解，你会慢慢发现这个人的闪光点。
还有的人给别人的第一印象非常好，但交往之后却令人大失所望。
今天我要讲的是一位拥有着“黄金”品质的同学。
记得刚开始认识这位同学时，我们班上的人都非常讨厌他。
他身材胖胖的，皮肤偏黑，活像一个黑色的“皮球”。
长得不是很好看，衣服还老是皱皱巴巴的，而且他的成绩也不是很好。
因此我们谁也不想和他成为同桌，同学们都对他疏而远之。
经常会有不少同学在背后议论他，有个别同学还喜欢欺负他，背地里还给他取了一个外号——“黑色外星人”。
渐渐地这个外号传到了他的耳中，他听到后却并没有生气，就是因为这样，同学们更加觉得他好欺负，便时不时地找理由去欺负他。
但随后发生的几件事情，我对他的认识被完全颠覆了。
记得有一次上数学课，我忘记了带圆规，但老师又强调了必须要用，便四处向同学去借，可是没有一个人肯借给我。
这时我看到了他，但想起之前自己对他不太友好的行为，又觉得不好意思。
当他看到我望着他，于是就主动把自己的圆规递给了我。
我有些迟疑，便问他：“你不需要吗?”他回答说：“你先拿去用吧，反正我的成绩也不咋地，等你用完了再还我就是。
”通过这个事情，我对他的认知改变了许多。
还有一次，我的书包不小心掉在了地上，而且那一堆书本和文具需要花好一阵子才能捡完。
当他看到这个混乱的场面之后，毫不犹豫走过来帮我一一捡起来。
直到这时，我才完全改变了对他的看法。
后来，我也慢慢了解到他不仅对我是这样的友好，对其他同学也是这样。
在接触了一个学期之后，班上的同学从此再也没有欺负过他，反而对他产生了一种敬佩之情。
这个同学让我明白了：我们不能只凭外貌就去评价一个人的好坏，而是要透过表面去看他的内在，是否具有优良的品质。
而他的这种对人友善的行为，是值得我们每一个人去学习的。
座右铭：理想的路总是为有信心的人准备着。
幼儿园爱护校园保护环境国旗下讲话
幼儿园爱护校园保护环境国旗下讲话幼儿园爱惜校内爱护环境国旗下讲话5篇随着社会不断地进步，讲话稿的利用场合已经许多了，讲话稿是为发言者表达自己想要讲的话而事先预备好的文稿。
这里给大家共享一下关于幼儿园爱惜校内爱护环境国旗下讲话，便利大家学习。
幼儿园爱惜校内爱护环境国旗下讲话【篇1】敬重的老师们，友爱的同学们：大家好！走进江寺公园，舞台上“青山绿水，就是金山银山”映入眼帘，世界环境日，我们小记者聚集在一起，为环境爱护献出一点小小的力气。
舞台上，动听悦耳的歌声飘起来了；公园地面，长长的白色横幅摊开了；领了报纸的小报童纷纷行动起来了。
我也领了环保袋，在一个角落里坐了下来，悄悄地构思起来。
袋子一面，我用蓝色画笔写上两个端端正正的空心字——环保；另一面，我画了两棵树，大的是爸爸，小的是我，我们枝叶交叉，现在蓝天白云之下，共同守护我们的家园。
等我去交环保袋时，已经有不少小记者都完成了，我认真看了看大家的图画，发觉每个小记者都把自己美妙的心愿画上去了——爱护环境，从我做起！这一刻，我望望身边的小记者，几乎都是生疏面孔，可我分明觉得，我们的心是相通的，或许我们的力气微不足道，但我们依旧努力行动，为我们的地球，我们的家园做一点事！幼儿园爱惜校内爱护环境国旗下讲话【篇2】敬重的领导、老师，友爱的同学们：大家好！当你乘坐汽车奔驰在宽阔大地，看到绿水青山，美景如画时，肯定会赏心悦目；当你乘坐飞机飞翔在高远天空，看到碧海蓝天，无边无际时，肯定会心旷神怡；当雨过天晴，蔚蓝的天空中挂着绚丽的彩虹，你肯定会感到天空是多么明朗！空气是多么新奇！！你可曾想到：绿水青山，蓝天碧海，大地河流，是我们生命的资源！生存的家园！在我的学校，老师常常教育我们，节省资源，爱惜环境，要从一点一滴做起。
校内里，环保的.文明行动正开展得如火如荼。
每一个同学都在争做环保的小卫士，你捡一片纸屑，我扫一片树叶，处处都是干洁净净整整齐齐。
而我也深知：爱护环境，人人有责！节省资源，从我做起！我暗下决心，要做一个精彩的环保小卫士！因此，我将爷爷刮胡须用旧的电池收起来，将奶奶用了的塑料袋捡起来，将爸爸使用过的处于待机状态的电脑关起来，将妈妈未拧紧的水龙头拧起来，将自己用的课本存起来，留给我们学校的弟弟、妹妹用。
《论友谊》阅读练习及答案
《论友谊》阅读练习及答案《论友谊》阅读练习及答案「篇一」论友谊西塞罗公民们：①我以为，友谊的基础是美德。
别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。
你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
②我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不道德的事；别人求你做不道德的事，你也不要做。
所以，A你请朋友做事，必须以道德为限。
B如果为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛国家，那是绝对不道德的，不容辩解的。
如果确认是道德的，便应毫不迟疑地去做，并且永远热诚。
③我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。
我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。
如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。
请问天下有谁愿意只能享受无穷的物质财富，却不能爱别人，同时也不能得到别人的爱呢?只有暴君愿意过这样的生活。
没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎十艮，这里绝对没有友谊的位置。
④哲人恩尼乌斯说：在身处困境时才能找到忠实的朋友。
不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之天天。
所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友的人，才真正难能可贵；仍能丝毫不减色的友谊，才可以称之为神圣友谊。
⑤我们爱朋友犹如爱自己，这样说是不恰当的，因为有许多事，我们不为自己做而只为朋友做。
有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友却欣然去做了。
在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。
所以，应该说，爱朋友胜过爱自己。
⑥友谊还应该有一条准则：不要为了自己过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。
凡是，舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚义务的人，不但无知、怯弱，而且简直就不懂友谊。
⑦美德之所以能创造友谊，保持友谊，是因为美德里有和谐，有坚贞，有忠诚，有无私，有明智，有善，有关，有爱。
关于友善主题的演讲稿
关于友善主题的演讲稿关于友善主题的演讲稿1尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：大家早上好!我是来自高一(2)班的某某，今天，我演讲的题目是《诚信立身，友善待人》。
诚信友善是沙漠中的一汪清泉，是阴云遮不住的一片晴空，是巨大痛苦中的一剂良药，是社会主义核心价值观的一面闪亮旗帜。
社会主义核心价值观是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向。
作为新时代的高中生，我们毫无疑问要大力践行社会主义核心价值观，诚信立身，友善待人。
高尔基曾经说过，走正直诚实的生活道路，一定会有一个问心无愧的归宿。
这正是我们社会主义核心价值观里大力宣扬的道德品质。
诚，即真诚、诚实;信，即守承诺、讲信用。
诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。
通俗地表述，就是说老实话、办老实事、做老实人。
这让我想到河南一位卖鸡蛋的大哥，任庆河。
他原来的店铺拆迁了，他担心拿着店里鸡蛋票的顾客找不到店家着急，因此在店铺旧址一等就是三个月。
这个看似平常的等待，引起了众人的关注和赞誉，他也因而在网络上被网民称为“诚信鸡蛋哥”。
其实诚信不仅是一种良好的个人品质和一种契约精神下的道德垂范，更是一个可以改变现实的“技巧”。
中国传统文化讲大智若愚、大巧若拙，诚信其实便是一个最好的例证。
所以，作为中学生，我们应该言出必行，诚信对己，诚信待人。
“友善”是人际交往中必须具备的道德规范，如果人们都能以“与人为善“的态度去处理日常生活中各种各样的人际关系，我们的生活都会充满阳光。
友善是拉近人与人之间距离的最好法宝，说话和颜悦色、做事留有余地、不与同学发生矛盾、原谅他人的过错、主动承担较为辛苦的工作等，这些都是做事友善的表现。
我们每个人都希望生活在友好、愉快的氛围中，都希望自己的周围充满善良、宽容和温馨的气息……这就需要我们每一个同学以友善的态度与同学相处、与老师相处、与家人相处，共同营造一个心情舒畅、处处温暖和谐的生活环境。
同学们，让我们用自己的行动积极践行社会主义核心价值观，让整个校园都充满着诚信、友善和谐的因子，让我们的学校变得更加优秀，让我们一起做一个“诚信立身，友善待人”的人吧!我的演讲完毕，谢谢大家!关于友善主题的演讲稿2同学们，老师们：大家好!我今天演讲的题目是“社会主义核心价值观：友善”。
友谊好句好段摘抄大全
友谊好句好段摘抄大全深厚的友谊是人生最宝贵的财富．当你被人误解时，友谊会给你带来安慰；当你受到委屈时，友谊会使你心境安宁；当你感到孤单时，友谊会在第一时间送出关怀；当你取得成功时；友谊会在第一时间捎递祝福。
以下是关于友谊的100句好句好段摘抄句子，希望能够帮助到大家。
1、明天是你的生日，我们应以友谊为核心，坚持互助为准则，并保持频繁的短信交流。
通过坚持不懈的努力，我们要把我们的关系培养成为史上最牢固的友谊！2、感谢友谊，它就像清泉的欢歌；在我孤寂和忧伤的时候，给予我安慰和温暖，即使在黑暗的角落，也能感受到光明的闪耀。
3、一个人的伟大与痛苦成正比。
换言之，一个人的痛苦越多，他的伟大就越显著。
在这里，罗兰认为还有一种更深刻的伟大，比他所赞美的成就更加重要，那就是痛苦的伟大。
作为一个受苦的人，他欢迎世界上所有的受苦者，他不再寻求共同的鼓舞，而是希望在所有孤独的人中建立友谊，向他们阐明痛苦的意义和伟大。
4、友谊就像夏天的树荫，给你带来一丝凉爽；友谊就像人生中的风景，没有它旅程就会失去色彩。
友谊是那个无言安慰你的人，当你得意时；友谊是那个与你分享快乐的人；友谊是那个在你自豪时提醒你的人，是那个在你自大时鼓励你的人。
5、我已经是个无泪的天使，当我遇到我心爱的王子时，我会流泪坠入凡间，但我不后悔，因为我知道有他的陪伴，我依然会是个无泪但幸福的天使。
爱情是零度的冰，友谊是零度的水，也许我们就是最好的冰水混合物。
走到一起后，温度升高，会牢牢凝固成友谊的水；温度降低，会怀念，但天生就有爱情的冰。
6、友谊提示：由于此用户的签名过于特殊，已被系统自动屏蔽。
7、能否借我一块手帕？让我心中的帆船飘起来。
8、有时候在生活中，你会遇到一个特别的冤家；他只是你生活的一部分，但能够改变你整个生活。
他会让你开怀大笑；他会让你相信世间有真情。
他会让你确信，真的有一扇不加锁的门，正在等待着你去开启。
这就是永恒的友谊。
9、鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。
交友的名言
交友的名言关于交友的名言大全无论在学习、工作或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。
那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是店铺整理的关于交友的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
交友的名言 1门内有君子，门外君子至。
——冯梦龙人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
——墨翟伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。
——普卡利西尔朋友越老越好，美酒越老越香。
——约翰·雷君子慎所择，休与毒兽伍。
——张汪玉人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。
——罗高我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。
——卢梭在欢乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。
——科林斯一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
——索福克勒斯亲戚是不可选择的，而朋友却可以。
——德·利勒仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来的容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
——克雷洛夫蔗味老弥甘，交情久更挚。
——袁牧以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
——弘一法师在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
——亚里士多德要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
——毕达哥拉斯最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友；对于不能交为朋友的人，至少要避免和他们结怨；要是连这个也办不到，就要尽可能地避免和他们往来，为自己的利益疏远他们。
——伊壁鸠没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
——巴尔扎克君子以文会友，以友辅仁。
——《论语》亲戚是上帝赐予我们的、朋友是我们自己挑选的。
——马姆福尔德交友的名言 21、友谊是天地间最可宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。
2024关于交友的名人名言
2024关于交友的名人名言2024关于交友的名人名言1（约923字）1、大丈夫处世处，当交四海英雄。
——《三国志。
蜀书。
刘巴传》2、朋友越老越好，美酒越老越香。
——约翰·雷3、我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。
这种友谊最为可靠。
——修昔底斯4、一步一步来是做生意的诀窍，但不是交朋友的诀窍；做生意时没有友谊，交朋友时也不应该做生意。
——莱辛5、自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。
能如此，友谊才能稳固地成长。
——西塞罗6、你我是朋友，各拿一个苹果彼此交换，交换后仍然是各有一个苹果；倘若你有一个思想，我也有一种思想，而朋友间交流思想，那我们每个人就有两种思想了。
——肖伯纳7、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。
——鲁迅8、当你身处顺境，只在接受邀请才来访，而当你身处逆境时不邀自来的人，才是真正的朋友。
——奇奥佛拉斯塔9、“朋友”这个词人人都挂在嘴上，但是真正的友谊却很罕见。
——费德罗10、删掉枝叶的.人，决定得不到花果。
——鲁迅11、与朋友交，只取其长，不计其短。
——李惺12、朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
——伊索13、交心不交面，从此重相忆。
——白居易14、所谓友情这种东西，存在于一切人的生活之中。
假如一个人丧失了友情，那他可能无法生存在这个世界上。
——西塞罗15、忠实的朋友是菩萨的化身。
——拿破仑16、一个受了友谊的感动去办事的时候，本来胆小的变得勇敢了，本来怕羞的有了自信了，懒怠也肯动了，性子暴躁的也谨慎小心肯对待人了。
——萨克雷17、交绝不出恶声。
——刘向18、只有真诚相待，才是真正的朋友。
——佚名19、殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。
——克雷洛夫20、实际上，人们的联合是不可思议的，是一条神奇的“友爱”纽带把所有的人联系在一起。
——卡莱尔2024关于交友的名人名言2（约694字）1、志道者少友，逐利者多俦。
——王符2、学而不思则罔，思而不学则殆。
教育就是培植精神——来自上海市金山区兴塔小学的报告
精神起到示范和导向作用。 张校长率 先垂范 ， 自从他担任 校长 的那 天起 ， 同在一个 学校工作的爱人梅玲花老师便 自觉 放弃 了所 有的荣誉评 比，
一
些先进称 号让给其他 老师。 每 当谈起 这件事情 ， 学 校 的老 师无不为之感动。 榜样 的力量是无穷的。 和谐 的干群关 系 ， 自 我们经常见到 ， 相 同的问题在不 同学校里有着不 同的处 觉奉献的精 神 ， 比学赶帮的正气 ， 在学校蔚然成风。 理 方法 ， 其 出现的结果往往有很大的差异 ， 有 时还 截然相反 ， 张校长说 ： “ 试想 ，如果一个学校教师之 间或孤芳 自赏 、 这 中间 ， 除 了体现 出校情差异外 ， 更多 的则是体 现出学校精 或 钩心斗角 、 或１ ： ３ 无遮拦 、 或 制造矛盾 ……怎么能教书 育人 神 的差 异。 呢？ 因此 ， 同事之 间团结协 作 、 诚信礼 让 、 互为 知 己、 自尊 自 培育学校精神是一个动态生成 的过程 ， 是一个在实践 中 爱 、 顾全 大局 的人 际关 系是构建和谐人际关系的基础。 ” 不断丰 富、 升华的过程。 任何一所学校 ， 都必须将 自己置于一 正气风 行 ， 邪气 自然遁形 。 良好 的师生关 系顺 其 自然 的
、
学校精神氤氲成学校文化
求， 应该 成为不 断 向上的人 。 作 为一所 学校 ， 更 应该要 有精 多一 点协作 ； 个人对 自己 ， 要 多一点 自律 ， 多一点 自省 ， 多一 神， 并以学校精神来引领人 、 教育人 。 学校精神是学校 品格 的 点修炼 。 提倡 做“ 三种人” ， 即： 做使领导 宽心的人 ， 不把难题 凝练， 是 学校神韵 的描 述 ， 是 学校 内涵 的解 读。 对外， 它代表 上交 ； 做下 级舒心的人 ， 不把责任 往下推 ； 做 同事放心 的人 ，
亚里士多德友爱观
浅析亚里士多德友爱观(陈书云201110007)摘要《尼各马可伦理学》是西方伦理学史上的第一部伦理学专著，亚里士多德在此书中着重阐述了他关于友爱的看法。
亚里士多德认为，友爱不仅是某种德性，也是生活中最必需的东西；友爱主要有三种不同的类型，即善的友爱、快乐的友爱和实用的友爱；友爱是联系城邦的纽带。
亚里士多德关于友爱的思想是西方近现代伦理思想的主要渊源和重要内容之一，对于我国新时期的道德建设和社会发展也有一定的启示和价值。
关键词：亚里士多德；《尼各马可伦理学》；友爱；德性亚里士多德的《尼各马可伦理学》一书有两卷是专门论述友爱的，可见亚里士多德对友爱问题之重视。
他之所以如此关注友爱的问题，是和他所生活的时代密切相关的。
在他生活的时代，希腊城邦民主制的发展已经相当成熟。
这种政体要求每个公民都必须参与到共同的政治生活中来。
每个公民还得参加城邦共同的祭祀和庆典活动，这就使得与他人的交往和共同生活成为公民日常生活中一项必不可少的事务。
在希腊人的生活中，与朋友的关系是除了家庭关系之外最重要的关系。
正是在与他人的交往中，人与人之间产生了一种特殊的交往德性，即友爱。
因此，友爱成为古希腊社会一个流行的话题。
苏格拉底、柏拉图等都讨论过友爱的问题。
亚里士多德在前人的基础上，对友爱问题进行了更深入的思考和论述。
一、亚里士多德友爱观的理论渊源任何一位哲学家的哲学思想都同他生活的时代背景相关，受时代背景的影响，并对前人的相关思想进行扬弃。
亚里士多德的友爱思想也是如此。
亚里士多德的友爱思想是建立在古希腊友爱观的基础之上，并且更多的受到柏拉图的影响，是对古希腊友爱哲学思想的继承与发展。
（一）古希腊时期的友爱思想友爱在古希腊时期占有很重要的地位。
这与希腊时期的社会政治制度及家庭生活等方面的背景相关。
希腊社会讲的友爱观既不同于我们今天政治上的团结友爱，也不同于今天人们所讲的友爱观念。
希腊语中的友爱是指“把两个人相互吸引到一起的友爱关系。
五年级夏洛的网读后感500字(精选6篇)
五年级夏洛的网读后感500字(精选6篇)五年级夏洛的网读后感500字（精选篇1）看《夏洛的网》这本书，是因为我第一次看到这么奇怪的书名。
谁知，我竟被这本书深深地吸引了。
《夏洛的网》讲述了一个关于友爱的故事。
在朱克曼家的谷仓中，快乐的生活着一群小动物，其中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了真挚的友谊，但是，一个坏消息打破了谷仓里的平静，威尔伯在圣诞节将会被人杀死，做成熏肉火腿!就在威尔伯快要绝望时，看似渺小的蜘蛛夏洛却说：“我救你。
”于是，夏洛在网上织出了被人类视为奇迹的文字，赞美威尔伯的文字，改变了威尔伯的命运，终于让威尔伯在集市上赢得特别奖，和一个安祥天年的未来。
可是，在这时，夏洛的生命也走到了尽头……夏洛只是一只小蜘蛛，它是没有能力反对人类的行为,但在它的朋友最伤心的时候，夏洛却选择了鼓励与帮助,并没有服从命运的安排，给予小猪威尔伯以温暖、自信。
当我读到夏洛用自己的最后力量织出“谦卑”这两个字时，我的眼眶湿润了;当我看到夏洛与威尔伯永别时，我的泪止不住地流下来了;当我看到威尔伯全心全意地用爱呵护着夏洛的五百多个个子女时，我哭了。
我想，这才是真正的友谊!生活在21世纪的人，有些人已被金钱冲昏了头脑，感情已经变得有些迟钝、麻木，因为这些人已经很少有“夏洛与威尔伯”式的真挚友谊，已经不多见能让我们感动一生的故事。
人们已习惯在社会上争权夺利，习惯了过着“人不为已，天诛地灭”的自私生活，(对于某些人而言)人与人之间的除了金钱外，有没有感情已无所谓了。
有些人为了金钱，甚至都出卖了自己最亲密的朋友。
在作家的笔下，夏洛用自己最后的生命织出了一张爱的大网。
这充满爱的网不仅挽救了小猪威尔伯的生命，还挽救了一些人快要冷漠的心，让我们找回了无价的爱心。
读了《夏洛的网》，我深深体会到了友爱的力量和友爱在夏洛与威尔伯心中所占的重要位置，感受到了一份真诚友谊的珍贵!同时，我也觉得十分惭愧，为了能够快一点做完作业，好出去玩，总是对那些想让我教教他们题目的同学说：“对不起，我现在要做作业，要不你去找_x教你吧......”与夏洛在生命的最后时刻还在努力帮助小猪威尔伯的这种精神境界相比，只不过举手之劳的我却不愿帮助同学，这不仅让虚心求教的同学失望，也让我感到自己的渺小。
好久不见作文【热】
好久不见作文【热】好久不见作文1桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——题记“昔去雪如花，今来花似雪。
”未曾遗忘最终一次见而时的雪花如絮，纷纷扬扬，拂了一身还满；便已在家中迎来了花明柳媚，云蒸霞蔚，前途似是一片光明。
许久不见，甚是惦念。
犹记年前分别时，你我商定要心无旁骛，为了自己的心之所向不懈奋斗，所以自然地退了网，断了联系，却未曾想到再次谈天已是遥遥无期。
不过，我知道，我们都在自己的世界里努力奔跑。
那年的相遇，我们有幸被分到了同一桌，一颗名叫缘分的种子就这样被埋下，生了根发了芽。
我天性活泼，像可乐，拧开盖子就会“呲呲”作响；而你沉静，像白茶，小啜一口便有沁人心脾的的暗香。
我总爱去逗你笑，这个时候你就会抬起头看着我，眼角眉梢染上了一层似有似无的笑意。
久而久之，我的“可乐在你的影响下宁静了几分，失去颜色变成“雪碧”，你的“白茶”也被我染了色变成了“红茶”。
我在闹，你在笑。
时间的车轮就这样静静转过。
我们都喜爱写信，在每一个盛大的日子里。
因此每年的生日都不需要厚重的礼物，一封情真意切的.书信便足矣。
细数我们经受过的点点滴滴，共享一下最近的生活。
还记的上一封信中我给你写道：“我想要一个有你的将来，你给我回：“我们还有第一个五年，第一个十年，和，永久。
”有一天我老了，还像个小孩一样，窗前我给你写信，窗外风雨千樯，第一句写好久不见，最终一句见字如面。
“此去经年，应是良辰美景虚设。
”只想和你再次并肩坐在屋顶上数星星，直到月亮也凑过来听。
然后轻轻说一句：“好久不见。
”好久不见作文2在我们擦肩尚未认出彼此以前，我在和我的新伴侣们谈笑风生;自我们在冷酷光阴里失散之后，你在和你的新伴侣们谈笑风生。
然而当我们猝不及防心有灵犀回眸时，眼中只有彼此和惊喜。
在那份惊喜里，我仿佛回到了稚嫩的童年，我仿佛看到了青黄的田野，我仿佛听到了朗朗的书声。
记得当我们分别后，当我们分别好久好久以后，我不再期盼，我们可以再见，更从未想过是以彼此更好的模样，相聚在彼此风华正茂的青春里。
友爱——通往幸福之路——解读《尼各马可伦理学》第八、九卷
⑦赫西俄德‘神谱》，１２４。 ③赫两俄德‘神谱》，２ｌＩ－２２６。
④赫西俄德‘神谱》，２２６２３４．
就是城邦的雏形。每个城邦都是一个独立的经济单位，能自给自足。奴隶承担了必要的 生产劳动和家务劳役，使城邦公民有闲暇从事其他社会活动。随着城邦的发展，城邦与 外界的沟通日益密切，城邦经济得以日益繁荣。 作为早期国家的一种形态，古代城邦是以一个城市为中心、以公民为主体，联合周 围农村地区而形成的“小国寡民＂般的社会共同体。血缘共同体的性质是城邦最重要的 特征。“血缘共同体＂这一概念可以解释城邦社会生活的许多现象，包括希腊人的思想、 文化和哲人们的理论。在城邦社会里，公民身份以血统为依据，通过出身获得。当然， 城邦社会在公民大会上取得普遍同意之后，也可决定“收养＂新的成员。如此这般以血 统为依据结合的社会，自然是，也必然是自治的。在这段时期，古希腊人的道德思考主 要表现在：对希腊神话传说中关于诸神的行为规范的描述，以及神话英雄们所展现出来 的人格魅力的颂扬。在悠长的历史岁月中，荷马的两部史诗对于英雄们的英勇尚武、舍 生取义、’崇尚智慧和认同命运的讴歌支配着城邦公民的精神生活。① 在公民与城邦的关系上，公民的存在以城邦的同时存在为前提，失却了城邦，公民 将不成其为“公民＂，不但无政治权利可言，人身安全都无从保障。个人＠生活无论如 何优裕，一旦国家被毁，仍无法逃脱共同毁灭的命运。然而，只要国家是安定的，个人 即使遭遇不幸，也总有机会摆脱出来。公民与城邦这种休戚与共的关系必然衍生出公民 对城邦的强烈依附感，并提升为城邦范畴内的爱国主义精神。既然已经通过血缘与社会 联为一体，个人就不会去想像某种分立的个人生活或分立的个人权利。正如伯利克里＠所 言“雅典人为城邦而生，不是城邦为雅典人”。这种观念在希腊人的思想中持久不衰。 也正是在此基础上，亚里士多德说人天生是政治动物，要过共同生活。 由于构成城邦公民行为习惯的中心内容是他们所拥有的共同信仰，而他们信仰的内 容又是来源于诗人们所提供的有关神话传说，古希腊人的道德思考主要表现在对希腊神 话传说中关于诸神的行为规范的描述以及神话英雄们所展现出来的人格魅力的颂扬中。 在很长的历史岁月中，荷马的两部史诗对于英雄们的英勇尚武、舍生取义、崇尚智慧和 认同命运的讴歌支配着城邦公民的精神生活。所以荷马的两部史诗，对于城邦公民来说 就成了《圣经》般的存在，史诗里被传颂的英雄以及诸神对于人的命运的君临，为城邦 公民树立了道德楷模和宗教原则。回。 雅典在长达一个半世纪的黄金时代享受了从经济到文化的社会各个领域的兴盛，这 样的兴盛和繁荣的深度和广度在人类发展史上都是罕有的。而后爆发了伯罗奔尼撒战 争，并以雅典失败告终。希腊城邦奴隶制由此开始走向衰落，黄金时代也随之成为过去。 再后来，北方马其顿的兴起，迅速使得一切城市国家成为过时的陈迹。 亚里士多德是古希腊思想的集大成者。他对之前的各种传统思想做了总结，并以自
西塞罗三论
01友谊是神灵赋予人类的最好的东西
我们生活在世界上，彼此之间自然会形成一种关系，它把我们大家联结在一起，彼此越亲近，这种关系也就越牢固。
友谊胜过亲戚关系，因为亲戚可以没有感情的，而有一则绝不能没有。亲戚没有感情依然是亲戚，而友谊没有感情就不成其为友谊了。
我们可以把友谊定义为：对有关人和神的一切问题的看法完全一致，并且相互之间有一种亲善和挚爱。
最有悖于友谊精神的莫过于这样一句格言：你在爱你的朋友时应当意识到，你总有一天会恨他。
正确的规则是：择友须谨慎，如果我们觉得这个人将来我们也许要恨他，就绝不能和他交朋友。即使我们不幸交错了朋友，我们也得保持下去，切不可伺机绝交。
两个朋友的品格必须是纯洁无瑕的，彼此的兴趣、意向和目的必须完全和谐一致，没有任何例外。我们绝不应该摒弃美德，因为它使我们产生爱慕之情。
06 缺乏忠诚的友谊是不能持久的
虽然恩尼乌斯有一句话说得不错：“危难时刻见真友”。但是绝大多数人却以这两种方式暴露出他们不可信赖和易变的品性：自己得意时看不起朋友，或朋友有难时就抛弃朋友。
我们选择朋友时还应当找那种性格直爽、友善且富有同情心的人，能和我们一样为某一事物所感动的人。所有这些品性都有助于保持忠诚。你绝不能信赖一个老谋深算、城府很深的人。
友谊，像许多其他事情一样，是非常柔软和敏感的，可以说，它是随朋友的贫富顺逆而伸缩易变的。因此，我们得出这样一个结论：虽然基本的美德会带来某些麻烦和苦恼，但是我们不能因此而摒弃这些美德。同样，虽然我们常常因为朋友的缘故而招致精神上的痛苦，但是这种痛苦也不足以使我们将友谊从我们的生活中驱除出去。
生活中如果没有朋友的安慰和做伴，也绝对不会快乐的。
施舍无止境，疏财有限度
一个人的钱袋既不能捂得太紧，紧到当慷慨解囊时也一毛不拔，也不应当放得太松，松到什么人都可以从里面掏钱。慷慨要有限度，应该量力而行。
红歌歌词
<北京的金山上>毛主席就是那金色的太阳多么温暖多么慈祥把翻身农奴的心儿照亮我们迈步走在社会主义幸福的大道上哎巴扎嘿北京的金山上光茫照四方毛泽东思想哺育我们成长翻身农奴斗志昂扬建设社会主义的新西藏颂歌献给毛主席颂歌献给中国共产党哎巴扎嘿北京的金山上光茫照四方北京的金山上光茫照四方多么温暖多么慈祥把翻身农奴的心儿照亮我们迈步走在社会主义幸福的大道上哎巴扎嘿毛主席就是那金色的太阳北京的金山上光茫照四方毛泽东思想哺育我们成长翻身农奴斗志昂扬建设社会主义的新西藏颂歌献给毛主席颂歌献给中国共产党哎巴扎嘿革命人永远是年轻歌手：梦之旅合唱组合革命人永远是年轻革命人永远是年轻它好比大松树冬夏常青它不怕风吹雨打它不怕天寒地冻它不摇也不动永远挺立在山巅革命人永远是年轻它好比大松树冬夏常青它不怕风吹雨打它不怕天寒地冻它不摇也不动永远挺立在山巅革命人永远是年轻它好比大松树冬夏常青永远挺立在山巅革命人永远是年轻它好比大松树冬夏常青它不怕风吹雨打它不怕天寒地冻它不摇也不动永远挺立在山巅革命人永远是年轻它好比大松树冬夏常青它不怕风吹雨打它不怕天寒地冻它不摇也不动永远挺立在山巅在山巅太阳最红毛主席最亲歌手:卞小贞太阳最红毛主席最亲太阳最红，毛主席最亲，您的光辉思想永远照我心。
春风最暖，毛主席最亲，您的光辉思想永远指航程。
您的功绩比天高，您的恩情比海深，心中的太阳永不落，您永远和我们心连心啊。
您的功绩比天高，您的恩情比海深，心中的太阳永不落，您永远和我们心连心啊，您永远和我们心连心啊。
是您砸碎了铁锁链罗，奴隶翻身做主人。
是您驱散了云和雾啊，阳光普照大地换新春。
是您开出了幸福泉罗，千秋万代流不尽。
是您开辟的金光道啊，我们坚定不移向前进！太阳最红，毛主席最亲，您的光辉思想永远照我心。
春风最暖，毛主席最亲，您的光辉思想永远指航程！啊众手浇开幸福花千朵花呀万哪朵花比不上那个社会主义幸福花花繁吆叶茂啊开不败岁岁长来月月发月月发花香香在心里头花红红遍千万家栽了花儿还要咱们来浇水精心培育靠大家栽了花儿还要咱们来浇水众手浇开幸福花。
友爱能提高幸福感——读《尼各马可伦理学》中“友爱”篇有感
- 246 -校园英语 /友爱能提高幸福感——读《尼各马可伦理学》中“友爱”篇有感福建师范大学/李倩岚【摘要】亚里士多德在《尼各马可伦理学》中有两卷文字以“友爱”为主题，其中这样描述“友爱”：“它是一种德性或是包含一种德性，它是生活最必需的东西。
”友爱是人性中的善，人与人相互间与人为善即为友爱，它属于德性的一种，它是与身俱来的人性在后天教育和环境相互作用中产生的品质，人与人交往间的友爱不仅是人应具备的优良品质，也能提高幸福感，本文从友爱的定义开篇，围绕友爱能提高幸福感为主题展开，最后阐述如何通过友爱来提高幸福感，对友爱这个德性的理解有积极意义。
【关键词】友爱 德性 幸福感一、友爱是德性的一种德性是一个人的内在本质属性，在人性的基础上衍生出来的一种道德品质，二者合而为一即德性。
友爱是德性的一种，友爱是指无国籍、民族、性别等等区别的限制，人与人之间团结互助，相互理解信任，相互支持帮助的关系，同时也是在人们在相互交往过程中自然流露出的情感。
友爱是德性的一种，是人修得的品质。
中国是礼仪之邦，对内要求礼让友爱，对外交往礼字更是放在第一位。
古时就有友爱这个名字的出现，以孔子的儒家道德学说体系为代表，而“仁”是孔子以及整个儒家学说的核心。
《论语•颜渊》中樊迟问仁，子曰：“爱人。
”仁者，《礼记•中庸》中提到：“人也，亲亲为大。
”孔子的仁就隐含着友爱的意思。
俗话说：“单丝不成线，独木不成林。
”孟子也曾说过：“天时不如地利，地利不如人和。
”人是群居动物，独来独往在从古至今的社会均无法生存，友爱团结是生存之道。
友爱是对他人的仁与善，是人与人之间友好相处交往的美好品质，是对他人友好、爱护的善，从中自己收获快乐，由此可见友爱这个德性的重要性。
在西方，友爱同样指的是长辈晚辈间，男女之间，上下级之间等等的关系。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提到：“人是政治动物，天生要过共同的生活。
”因此他又把友爱和城邦联系起来，提出统治者只有加强友爱与团结，消除仇恨，强调公民之间的友爱，只有公民间友爱团结，城邦才会富强长久。
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友爱与自爱(坏人篇 友爱与自爱 坏人篇) 坏人篇
• 坏人基本上都不具有上述那些特征，也不团结 坏人基本上都不具有上述那些特征， 他们总想多得好处，少出力气， ，他们总想多得好处，少出力气，因为他们不 这样做，共同的利益就会被毁灭， 这样做，共同的利益就会被毁灭，导致出现争 端 • 坏人由于没有可爱之处，甚至对他们自身都不 坏人由于没有可爱之处， 友善。如果这种情形极其可悲的， 友善。如果这种情形极其可悲的，我们应当努 力戒除邪恶，并使自己行为公道，这样， 力戒除邪恶，并使自己行为公道，这样，我们 才能对我们自身友好， 才能对我们自身友好，也才能与其他人做朋友
论友爱
亚里士多德
两种自爱
•若自爱是使自己多得钱财、荣誉和肉 若自爱是使自己多得钱财、 体快乐，则不应当。 体快乐，则不应当。 •若是指自爱中最高贵的那部分，是应 若是指自爱中最高贵的那部分，
当。
好人定是自爱者， 必定不是一个自爱者。 好人定是自爱者，而坏人则 必定不是一个自爱者。
一个人是否应当自爱？ 一个人是否应当自爱？ห้องสมุดไป่ตู้
论友爱 亚里士多德
生活中因为存在着不相似的友 爱状况。所以，需要公正，需 事先由接受者确定回报的数额， 以达公正。 ——CC名言
友爱与自爱
友爱的特点：（这种特征存在于一个公道的人同 友爱的特点：（这种特征存在于一个公道的人同 ：（ 他自身的关心中） 他自身的关心中） • 公道的人身心一致，全身心地追求同一事物。 公道的人身心一致，全身心地追求同一事物。 • 他希望他自身 他希望他自身——尤其是思考的部分 尤其是思考的部分——活着 尤其是思考的部分 活着 并得到保全，因为存在对好人来说是善。 并得到保全，因为存在对好人来说是善。 • 他希望与他自身一起生活，因为他自身使他快 他希望与他自身一起生活， 乐。 • 他同他自身的悲欢与共。因为，同一些事物同 他同他自身的悲欢与共。因为， 而不是不同事物不同时——使他感受到 时——而不是不同事物不同时 而不是不同事物不同时 使他感受到 痛苦与快乐
友
爱
《尼各马可伦理学》看亚里士多德的友爱观 尼各马可伦理学》
• 《尼各马可伦理学》是西方伦理学史上的第一部伦理 尼各马可伦理学》 学专著， 学专著，亚里士多德在此书中着重阐述了他关于友爱 的看法。 的看法。 • 亚里士多德认为友爱不仅仅是某种德性，也是生活中 亚里士多德认为友爱不仅仅是某种德性， 最必需的东西。友爱主要有三种不同的类型， 最必需的东西。友爱主要有三种不同的类型，即善的 友爱、令人愉悦的友爱和有用的友爱； 友爱、令人愉悦的友爱和有用的友爱；友爱是联系城 邦的纽带。 邦的纽带。 • 亚里士多德关于友爱的思想是西方近现代伦理思想的 主要渊源和重要内容之一， 主要渊源和重要内容之一，对于我国新时期的道德建 设和社会发展也有一定的启示和价值
论友爱
亚里士多德
真正的好朋友 • 他们爱朋友是因其自身，而不是由于偶 他们爱朋友是因其自身， 所以， 性。所以，这样的友爱只要他们还是好 人就一直保持着， 人就一直保持着，而德性则是一种持久 的品质。 的品质。 • 他们每个人都既在总体上是好人，又相 他们每个人都既在总体上是好人， 对于他的朋友是好人， 对于他的朋友是好人，因为好人既是总 体上好又互相有用。 体上好又互相有用。他们每个人也在这 两种意义上令朋友愉悦。 两种意义上令朋友愉悦。 这样的友爱是自然的也是持久的。 这样的友爱是自然的也是持久的。
论友爱
亚里士多德
可思可悟
对于所谓的好人必定自爱，坏人必定不自爱， 对于所谓的好人必定自爱，坏人必定不自爱， 这种说法太过于绝对。 这种说法太过于绝对。因为刚刚所说有两种自 爱者，既可以在物质上，也可以在精神层面， 爱者，既可以在物质上，也可以在精神层面， 因此，这个对于好人、 因此，这个对于好人、坏人的自爱者的判定过 于矛盾。 于矛盾。
论友爱 亚里士多德
道德和感情的意义(难题) 道德和感情的意义(难题)
• 任何两个人都可以是朋友，还是坏人和坏人不 任何两个人都可以是朋友， 能成为朋友。 能成为朋友。 • 友爱只有一种，还是有几种不同的友爱。 友爱只有一种，还是有几种不同的友爱。
为什么说友爱是生活最必须的东西之一？ 为什么说友爱是生活最必须的东西之一？
友爱不仅是必要的， 友爱不仅是必要的，而且也是 高尚的。 高尚的。因为 ，即使享有所有其他 的善， 的善，也没有人愿意过没有朋友的 生活。 生活。
论友爱
亚里士多德
三种可爱的事物 善的事物
令人愉悦的事物
有用的事物
论友爱
亚里士多德
三种友爱
• 善的友爱 • 有用的友爱 • 令人愉悦的友爱
三种友爱
ق亚里士多德说：“有用的友爱和令人愉悦的友
论
友爱方面的意见与难题 三种可爱的事物 三种友爱 友爱中的相似性 友爱品质和友爱活动 友爱的`数量方面 友爱的 数量方面 不平等的友爱 友爱中的爱与 爱 友爱 公正与 同性 的友爱 平等的友爱中的 与公 正 • 不平等的友爱中的 与 公正 • • • • • • • • • • • 不相似的友爱中的公正 不同回报责任的冲突 友爱的终止 友爱与自爱 友爱与善意 友爱与团结 施惠者更爱受惠者的原因 种自爱 的 惁总悹 友的原 因 • 友总 量的原因 • 中的 友与 中的 友 • 同 活 友爱的意惴 • • • • • • • • •
所以，友愛很重要，請 所以，友愛很重要，
论友爱
亚里士多德
论友爱
亚里士多德
名人对友爱的看法
• 真正的爱就是要把疯狂或是近于淫荡的东西赶得远远 的。 ——柏拉图 ——柏拉图 • 不要靠馈赠来获得一个朋友。你必须贡献等你挚情的 不要靠馈赠来获得一个朋友。 学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 ——苏格拉底 ——苏格拉底 • 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 ——亚里士多德 ——亚里士多德
论友爱
亚里士多德
这两种友爱是偶性的， 这两种友爱是偶性的，且容易破裂
• 首先，因为那个朋友不是因他自身之故，而是因能提供某 首先，因为那个朋友不是因他自身之故， 种好处或快乐， 所以，一旦哪一方有所变化， 种好处或快乐，才被爱 的。所以，一旦哪一方有所变化， 这样 的友爱就容易破裂 • 其次，如果相互之间不再使人愉悦或者有用，他们也就不 其次，如果相互之间不再使人愉悦或者有用， 再互爱。而且，有用不是一种持久的性质， 再互爱。而且，有用不是一种持久的性质，它随时间 的迁 移而变化。因此， 的原因的消逝， 移而变化。因此，随着友爱 的原因的消逝，友爱本身也就 随之解体。 随之解体。 注释： 的友爱似乎最常见于老年人， 注释：有用 的友爱似乎最常见于老年人，而年轻人之间的 友爱似乎是以快乐为原因的。 友爱似乎是以快乐为原因的。
————小可语录 ————小可语录
總 結
• 人與人之間需要友愛。沒有友愛的生活好比魚兒離開 人與人之間需要友愛。 了水，空氣中沒有氧氣。同樣， 了水，空氣中沒有氧氣。同樣，友愛還是把城邦聯繫 起來的紐帶。一種城邦里充滿了友愛的氣息， 起來的紐帶。一種城邦里充滿了友愛的氣息，這意味 著這個城邦團結。而這正是領導者欲加強之的。 著這個城邦團結。而這正是領導者欲加強之的。
论友爱
亚里士多德
友爱与自爱(朋友篇 友爱与自爱 朋友篇) 朋友篇
由于公道的人同他自身的关系具有上述特点， 由于公道的人同他自身的关系具有上述特点， 并且他怎么对待自身便是怎么对待朋友， 并且他怎么对待自身便是怎么对待朋友，所以 友爱便被说成是具有其中的这种或是那种特点 具有他们的人便被称为朋友。 具有他们的人便被称为朋友。
论友爱 亚里士多德
不相似友爱中的公正
• 不相似的友爱：指因为对方是不同的原因而发生的友 不相似的友爱： 。（即双方提供不同的东西 即双方提供不同的东西， 爱。（即双方提供不同的东西，并为得到不同的东西 而发生的友爱。） ，而发生的友爱。）
我们去游乐场，我们是为了快乐而去的， 我们去游乐场，我们是为了快乐而去的，游乐场是为 了经济利益而招待我们的。我们的目的不同， 了经济利益而招待我们的。我们的目的不同，但却互 相有了关系，我们之间的友爱就是不相似的友爱。 相有了关系，我们之间的友爱就是不相似的友爱。
论友爱
亚里士多德
可思可悟
《论友爱》中还提到的另外两种自爱者。 论友爱》中还提到的另外两种自爱者。 • 一种是在物质和利益满足于自身。即不亏待自 一种是在物质和利益满足于自身。 己，也可以说一定限度内 是一种想吃啥就吃 想有什么就有什么， 啥，想有什么就有什么，满足自身物质上的欲 不会因为某种因素而抑制自己。 求，不会因为某种因素而抑制自己。 • 另一种自爱者，即是一种精神上的自爱，当然 另一种自爱者，即是一种精神上的自爱， 也会在某些行为上进行体现， 也会在某些行为上进行体现，也可以说就是一 种非物质的体现。 种非物质的体现。
论友爱
亚里士多德
索
引
友爱方面的意见与难题 三种可爱的事物 三种友爱 不相似的友爱中的公正 友爱与自爱 两种自爱
总结
友爱方面的意见与难题
• 什么是友爱： 什么是友爱： 友爱是一种德性或包含一种德性 。 而且，它是生活最必须的东西之一 生活最必须的东西之一。 而且，它是生活最必须的东西之一。
• 人们对友爱本身性质的不同意见： 人们对友爱本身性质的不同意见： a、友爱是源于相似性 b、友爱是源于相反性 由此， 由此，我们可以引出道德和感情的意义
爱是偶性的。”
ق这两种友爱是偶性的，而且这样的友爱容易破
裂。
论友爱
亚里士多德
有用的友爱和令人愉悦的友爱是偶性的
• 因有用而互爱 的人不是因为对方自身 的缘故，而是因能 的缘故， 从对方得到好处而爱 的。基于快乐原因 的友爱也是这样 比如说： 。比如说：
人们愿意同机智的人相处，不是因为他的品质， 人们愿意同机智的人相处，不是因为他的品质，而是 因他能带来的快乐。所以， 因他能带来的快乐。所以，那些因有用而爱的人是为 了对自己有好处， 了对自己有好处，那些因快乐而爱的人是为了使自己 愉快。他们爱朋友都不是因朋友是那种人， 愉快。他们爱朋友都不是因朋友是那种人，而是因他 有用或能带来快乐。 有用或能带来快乐。