兰亭集序ppt课件

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雅集会,参加的名士,有“东山再起”的司
徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,
潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气
很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。
他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、
五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作
一一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为
此集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
的一 首七律《兰亭即
事》。祖孙两位皇帝的作
品刻 于同一石碑,人称
“祖孙碑”,这在国内绝
无仅有,说它是国宝并不
为过。
.
8
关于“序“
“序”是属于实用文体的一种,是 一种写在著作或诗文前边的文章。可以 记叙,可以议论,可以说明。这种“序” 也叫“书序”。
后来又有了宴集序、赠序等。古人 宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,是为宴集序,如王羲之的《兰 亭集序》。又有虽无聚会,也作文相赠, 以表惜别,祝愿,劝勉之意,就是赠序, 如韩愈《送李愿归盘谷序》,
永和九年,这年是癸丑年, 三月之初,我们在会稽郡山 阴县的兰亭集会,举行修禊 活动。众多的的贤士都来参加 年轻的、年长的都聚集在一
至,少长咸集。此 地有崇山峻岭,茂 林修竹;又有清流 激湍,映带左右, 引以为流觞曲水, 列坐其次。
起。

这里有高山峻岭,
有茂密的树林和高高的翠
竹,又有清水激流,在亭
子左右辉映环绕,把水引
文嗟悼,不能喻之于 我所感叹的好象符契
怀。固知一死生为虚 一样投合,没有不对 诞,齐彭殇为妄作❖。(我)着本文来章就而认嗟为叹把悲死伤和, 后之视今,亦犹今生之看作心一里样又是不荒明诞白的为,什把么长
视昔。
寿和短会命这看样成。平等也是虚妄

《兰亭集序》ppt课件22张

《兰亭集序》ppt课件22张

之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦

汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更

4、《兰亭集序》完整版PPT课件

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兰亭序(周杰伦)
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退与你同留余味
一行朱砂 到底圈了谁
2021
《 兰 亭 集 序 》 局 1部
兰亭集序
王羲之
2021
2
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长, 观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越 群品,古今莫二”的高度。
2021Biblioteka ‖癸丑( ɡuǐ )生
会稽山( kuài jī )

修禊事( xì )

激湍( tuān )

流觞( shānɡ )
骋怀( chěnɡ )
放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qū )
一契( qì

嗟悼( jiē dào )
彭殇( shānɡ )
2021
Microsoft Office PowerPoint,是微软
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻, 就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说:“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的,都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西,好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了,说:“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听,知道坦腹而食 的人是王羲之,就把女儿嫁给了他。

《兰亭集序》课件ppt

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王羲之也了解“今人”对生死的态度,这态 度具体是怎样的?王羲之对今人的生死观怎 么评价?
今人生死观:一死生,齐彭殇。 王羲之态度:批评为虚诞妄作。
3.2
明确:与王羲之“若合 一契”的不是老庄的“ 一死生”、“齐彭殇” ,而是孔孟的“死生亦 大矣”!
“一死生”、“齐彭殇 ”是“今人”消极生死 观,源于“昔人”老庄 思想。王羲之批评“今 人”,也即批评“昔人
3.4
以上探究,我们知道了王羲之对两种生死观是有 充分理解的,而且认可积极的,批评消极的。既 然如此,面对“古人兴感”产生思想共鸣,“不 能喻之于怀”还会是“说不出是什么原因”吗?
不能

喻 之 于怀
(恨)不能 告诉 他们 把 心怀(或想法)
(恨)不能把自己的想法告诉他们。
返回
谢谢
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先天下之忧而忧,后天下之乐而乐! ——范仲淹为岳阳楼留下了仁人精神。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼! 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流!
——崔颢、李白为黄鹤楼留下了亘古思愁!
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色! ——王勃为滕王阁留下了完美秋景!
仰观宇宙之大,俯察品类之盛!
一死生为虚诞,齐彭殇为妄作!
俯 仰 人 生 , 因 何 而 痛 ?
思考:乐之因,痛之由,悲之源
俯 仰 古 今 , 为 何 而 悲 ?
总结
良辰 美景 赏心 乐事
生命短暂 世事无常 往事不再 生死难料
昔人已逝 今人轻命 后人复悲
1.1
引以为流觞曲水 引 之 以 / 为 ( 流觞 ) 曲水 动 宾 连 / 动 定 宾
返回
1.2
∵老庄生死观是消极”若的老合,庄一;契但 ”前 ,面 是却 欣是 赏“ 和 已知:王羲之是批判赞的同。;怎么理解这对矛 又∵ 孔孟生死观是积盾极?的,

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在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”

良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。

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生 词 注 音
癸丑( ɡuǐ ) 会稽山( kuài jī )

修禊事( xì
激湍( tuān


流觞( shānɡ
骋怀( chěnɡ


放浪形骸( hái )
趣舍万殊 ( qǔ
一契(

)

嗟悼( jiē dào
彭殇( shānɡ


形似字辨析
游目骋怀( cheng)娉婷( )招聘( )
一觞一咏( shang)国殇(
修 禊( xi )契 机(
)溃疡 (
)楔子(




稽( ji
)鱼鳍(
)稽首(
) 惴惴

湍( tuan ) 揣摩(
放浪形骸(hai )言简意赅(
)骇人听闻(
)
形似字辨析
游目骋怀(cheng3)娉婷( ping1 )招聘(pin 4 )
一觞一咏( shang1)国殇(shang 1)溃疡(yang 2)
1、会于会稽山阴之兰亭,俢禊事也
1、会集在会稽郡山阴县的兰亭,(为了)举行禊事活动。 2、引以为流觞曲水,列坐其次。 2、引(溪水)作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边。 3、仰观宇宙之察大地上万物的繁多
4、所以游目骋怀,足以极视听之娱
4、借以纵目远眺,开畅胸怀,足够来极尽视听的欢 娱
绍兴兰亭…中国书法圣地
被称为中国书法 圣地的“兰亭”,位 在浙江省绍兴县的西 南部,春秋时越王勾 践植兰于此,汉代时 建有驿亭,因而得名, 这个古朴典雅的园子 虽然不大,却为中外 游人所瞩目。
王 羲 之 像
讲一讲
王羲之其人其书其事
‖王羲之

《兰亭集序》王羲之课件(43张ppt)

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后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列
一个个
叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以
情趣
纵使
……的 原因
兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感
于斯文。这次(集会)的诗文
后人看待今天,也像今人看待从前一样, 真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会 的人,抄录了他们的诗作,尽管时代不同情 况不同,但人们的思想情致却是一样的。后 代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大 事吧。

举行,做


咸集。
永和九年,这年是癸丑年,三月初, (名士们)在会稽郡山阴县的兰亭集会, 为的是到水边进行消灾求福的活动。许多 有声望有才气的人都来了,有年轻的,也 有年长的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激 高
旁边 湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。
映衬、围绕
酒杯 排列
每览昔人兴感之由,若合一契,
符契。两半,可合在一起
面对
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固
悲伤
明白 本来
一、齐,作动词。把…
看做一样(相等)
无根据
知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
未成年而死去的人
参考译文
每当我看到古人(对死生)发生感慨的原因, (跟我所感慨的)如同符契那样相合,总是面对 着(他们的)文章而嗟叹感伤,心里又不明白为 什么会这样。(我)本来知道,把生和死同等看 待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不
因 指“向之”句,
能不以之兴它怀,况修短随化,终期于尽!
自然 到、及
古人云:“死生亦大矣”,岂不痛哉!
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦,心情随着 事物的变化而变化,感慨也就随着产生了。 从前感兴趣的事,转眼之间,已成为陈迹了 ,还不能不因此而引起心中的感慨;何况人 的寿命长短听凭造化,终归于尽。古人说: “死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲 痛万分呢?

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梁山大宴和文人雅士们的聚会相比,看看两者的区别
三、天地视域:庄子《逍遥游》
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名 为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也, 海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》 之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正 色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢? 上升到哲学性思考

以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由,若合一契,未尝 不临文嗟悼,不能喻 之于怀。
➢兴感:兴发感慨 ➢契:符契,古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临:面对 ➢悼:悲伤 嗟悼:叹息哀伤 ➢喻:明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合,没有一次不对着这些文章叹息哀伤, (却)不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士,有

“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮,当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此
集作序一篇,这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇,暂得于己, 快然自足,不知老之将至;
➢静躁:安静与躁动。 ➢欣:欣喜 欣于所遇:状语后置句 ➢暂得于己:一时感到自得
➢暂:短暂,一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同, 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。

10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt

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导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之

Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋
怀,足以极视听之娱,信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票, 一旦动身,绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美

深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的,可是,为人民服务
是无限的。我要把有限的生命,投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生,引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
作者认为: ◆不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿 命的长短只能听凭造化,最终归于结束。
◆生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿,以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲,书法技艺炉火纯青。

人教版必修2 高中语文《兰亭集序》课件(共42张PPT)

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从心里明白 本来
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固
一、齐,作动词。
把…看做一样(相等)
无根据
知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
未成年而死去的人
一个个
后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列
纵使
叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以
思想情趣
……的原因
兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感
于斯文。古今异义,这次(集会)的诗文
状语后置,于斯文有感
思路:
天地


人生
古今
乐 1、2 段 痛 3段 悲 4段
兰亭序
兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎 忙不迭 千年碑易拓 却难拓你的美 真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟 夕阳余晖 如你的羞怯似醉 摹本易写 而墨香不退 与你同留余味 一行朱砂 到底圈了谁
无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠 情字何解 怎落笔都不对 而我独缺 你一生的了解
弹指岁月 倾城顷刻间烟灭 青石板街 回眸一笑你婉约 恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉 而深闺 徒留胭脂味
人雁南飞 转身一瞥你噙泪 掬一把月 手揽回忆怎么睡 又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁
......
无关风月 我题序等你回 手书无愧 无惧人间是非 雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀
取独 交往 低头抬头之间, 兼词,之于,
抱,悟言一室之表内示;时间或短因暂寄所从托..,.中放取浪得
省略句,于一室之
随着
内悟言。之:的
形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当
省略句,于形 取向 不同
骸之外放浪。
高兴的样子

兰亭集序优秀ppt课件

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9
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括:书序、赠序、宴集序。 书序:著作或诗文前的说明或评价性文字。如:《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序:指亲友间,表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章,如:明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序:指古人宴集时,常一同赋诗,诗成后公推一 人作序,说明情况,并借此来表达一些人生之感,如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清,惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭,茂林修竹 △清流急湍,映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水,列坐其次 △一觞一咏,畅叙幽情
△群贤毕至,少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事,四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间,转 瞬间
兼词,胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖,司马氏集团内部互相倾轧,残杀
现象时有发生。士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 )不满当
朝统治,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉,逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气,抒写了一篇情真语笃,朴素自然的优美散文《兰 亭集序》,不但在东晋文坛上占有一席之地,而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载:山阴地方有一位道士, 很喜欢王羲之的书法,也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好,但 当时的王羲之已名声在外,这位道士担心王 羲之不肯答应。后来,经多方打听,道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅,就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅,以便见机行动。
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原因 如同,好像地胜:崇山峻岭,茂林 序记叙兰亭盛会的? 修竹,清流急湍,映 带左右。 明确:先总叙时间、 地点及集会,再叙人、 事趣:流觞曲水,一觞 地、事、乐。 一咏。 2 作者为何说“信可乐 时美:天朗气清,惠风 也”? 和畅。 明确:人众:群贤毕 兴雅:仰观俯察,游目 至,少长咸集。 骋怀。
兰 亭 集 序
王 羲 之
东晋书法家,(303-361,一 作321-379),原籍琅琊人(今 属山东临沂),居会稽山阴(浙 江绍兴)。官至右军将军,会 稽内史,人称“王右军”。王 羲之十二岁时经父亲传授笔法 论,“语以大纲,即有所悟” 。他小时候就从当时著名的女 书法家卫夫人学习书法。以后 他博采众长,草书师法张芝, 正书得力于钟繇。观摩学习“ 书圣——王羲之 兼撮众法,备成一家”,达到 了“贵越群品,古今莫二”的
关于《兰亭集序》
• 晋穆帝永和九年(公元353年)农历三月初三日, 这天天朗气清,惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、谢万 之遁、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41 位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场 赋诗,共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来,编辑成 一本《兰亭集》,并为此集作了一篇序,共324字。
作者不认为生就是死 ,死就是生,二者不得 等量齐观,暗含有生之 年应当做些实事,不宜 空谈玄理之意。
时空脉络
崇山峻 岭 茂 林 修 竹
清 流 激 湍
流 觞 曲 水
惠 风 和 畅
天朗 气清
文中有景,景中有情, 情中有趣,趣中有理。 诗文
一 觞 一 咏 群贤毕 至 情随事迁 临文嗟 悼
景 语 情 语
少长咸 集
二〃背景资料
兰亭,是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里 山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日(上巳节),“初渡浙还有终焉之志”的王羲之, 曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有 “东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧 支遁等四十一人。这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒赋诗。他们做 曲水流殇之饮,当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及 诗作一一记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作序一篇,这就是《兰亭 集序》。五十一岁的王羲之,用蚕茧纸、鼠须笔,兴乐而书,完成一篇“兴于 诗叙”的妙文。手稿凡二十八行,三百二十四字,写得既遒媚,又飘逸,各个 字势纵横变化,如花乱飞,但转左侧右,无一处相抵触,好比以线穿珠,大小 参差,而不失其重心,特别是「之」字,写了二十多个不同的样子,达到艺术 的多样与统一。 王羲之写这篇叙时,已经喝醉了酒,下笔如有神助,醒后自己也感到惊异; 他日更书数十本,比起原来的这一稿本,终莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐 初为太宗所得,尊为「天下第一行书」,并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写 了几本。 被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》,在古代书迹里,像 一盏灿烂的明灯,照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
王羲之
相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。 少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游 名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看 到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》,开始意识 到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。 创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的 境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。 论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。后 世誉之为书圣。
有关“序跋”
序也写着“叙”或称“引”,犹如今 日的“引言”、“前言”。是说明书籍著 述或出版意旨、编次体例和作者情况的文 章。也有对作者作品的评论和对有关问题 的研究阐发。“序”一般写在书的前面, 列于书后称为“跋”或“后序”。这类文 章,按内容分别书属于说明文或议论文; 以叙事为主、夹叙夹议的,不多见;抒情 成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子 而作,例如本文。
后之览者,亦将有感于斯文
原因 如同,好像 对;这
重点实词、虚词
或取诸怀抱,悟言一室之内 有的人;会面 动词,至,及
况修短随化,终期于尽
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 面对;明白,懂得
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
本来;动词,看作一样 动词,等同
每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔
后之览者,亦将有感于斯文
2、作者在第一自然段是怎样写景状物的 ,具体用了那些词语?此时心境如何?
崇山峻岭
茂林修竹 清流激湍 天朗气清 惠风和畅
快 乐 心 境
3、阅读全文,分析作者的思绪和心境有了 怎样的变迁?
思绪: 相聚的欢乐
(联想)
人生的际遇和时光的短暂
提出:“死生亦大矣”
心境:
感慨“修短随化,终 期于尽”。
3、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为 虚诞,齐彭殇为妄作”,表达了作者怎样的思 想感情?
叙事语
生死 哲理
作者思想情感
思想观点: 死生亦大矣。 情感 乐 痛 悲
重点实词、虚词
或取诸怀抱,悟言一室之内 有的人;会面 动词,至,及
况修短随化,终期于尽
未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀 面对;明白,懂得
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
本来;动词,看作一样 动词,等同
每览昔人兴感之由 后之视今,亦犹今之视昔

王羲之为《兰亭集》写的序文,原来无题 目,今题《兰亭集序》是后人所加。
关于序的体裁知识
• 序的体裁,有的近似论说文,有的近似记叙文, 后代有的还很像是抒情散文。例如《史记》中的书、 表、传的序,都是在议论中夹着感慨,借以总结历史 教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人和事的态 度。《战国策序》则历述从春秋到战国的转变,通过 叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴 诈伪任刑法的看法,以及对纵横游说之士作品的评价。 后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统。 • 抒情成分较多的序,多半是为诗歌唱和的集子而 作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从 弟桃李园序》等。这种序的抒情,也都离不开议论和 叙事。
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