韩愈教育思想对当代中小学道德教育的启示

韩愈教育思想对当代中小学道德教育的启示

近年来中小学道德教育目标偏离实际，师生关系僵化，方法单一致使学校道德教育实效性逐步降低，难以满足学生自我道德提升发展的需求。回顾我国悠久的历史文化，许多教育家的教育思想都散发熠熠光辉，唐代的韩愈就是其中的典型。韩愈传承了儒家道统，主张文以载道、文道结合，以复兴儒道为己任，入仕以来，非常关注教育事业发展。他所倡导的教育理念渗透在《原性》、《原道》、《进学解》和《师说》等篇章里，古为今用，即对学校的道德教育起到很好的借鉴作用。

一、韩愈的教育思想及其价值的解读

人性问题是哲学和伦理道德学说的理论基础。道德教育的对象是人，中国古代教育家大都从人性论角度出发，肯定了道德教育在改变人性，促进人发展的作用。韩愈继承了西汉董仲舒和王充的人性理论，从唯心主义天命论出发，阐明了其人性论观点，并提出了性三品说，并以此为依据，提出了自己的教育思想。

1. 道德教育的目标和内容。韩愈在《原道》一文中指出：博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己而无待于外之谓德。明确的定义了他心目中的仁义道德。由此可知，道德教育就是让人民知晓仁义道德，达到求善修身的目的。但是从韩愈的思想中透露，儒家虽然是以仁义为本的道德观，却包含了两个相互联系而又不同层次的道德追求，从而道德教育的目标也应分为两个层次：一为培养具有基本道德情操各致其能以相生的平民百姓；二则是成就既善己而必以兼济天下的圣贤人才。

各致其能以相生出自《圬者王承福传》，意寓是每个普通人都能尽他所能，为生存和社会发展而努力。这与孟子的劳心、劳力说还有社会分工论有这异曲同工，却又有所发展。韩愈具体化和明确化了儒家的仁义之道，以此提出立身行己的基本道德准则，不仅谴责了道、佛两家不致其能以事生养的理论，也提出了君、臣、民皆应各致其能、劳而后食的观点。各致其能以相生可以说是韩愈对当时士、农、工、贾等平凡世人提倡的道德目标。

为使道德教育的更高要求，达到完美的道德人格，韩愈在《争臣论》中提出了自古圣人贤士&&得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也的圣贤目标。出众的贤人志士，不仅是为了完善自身修养，更是为了济世助人。禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔，韩愈便以三人为例，说明了若果贤，则固畏天命而闵人穷。可见，既善己而必以兼济天下是韩愈所认为的道德理想人才，也是更高层次的道德教育目标。

2. 道德教育中教与学的师生关系。韩愈对于教与学的师生关系的观点集大成于《师说》一文中。《师说》也是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，高度概括了道德教育过程中为师职责和择师标准以及教与学的态度等内容。

首先，韩愈明确了师者，所以传道、授业、解惑也。即教师的任务包含了三个方面：传授儒家仁义经典，讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家六艺经传和解答学生学习道和业的过程中所提出的疑难问题。传道是目的，授业和解惑是传道的过程和手段，三者主次有序，职责分明。

其次，韩愈认为择师是以道的标准的。他主张不论出生、相貌等如何，只要学有所成，合乎儒道，就可为人师表。道之所存，师之所存是他一项大胆而有独到的择师原则。他解释说，生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之也就是说，谁闻道先，谁闻道多，谁便是师。求善者最好能够虚心求道，以便取人之长补己之短。

第三，韩愈相信师生之间是相对的，即可以相互为师。弟子不必不如师，师不必不如弟子，闻道有先后，术业有专攻。他强调师生之间的相互学习，把师生关系看成是仁义道德面前的平等关系，这对维护教师绝对权威的封建师道尊严的一种否定观点。《师说》中提及圣人无常师并列举了孔子向郯子、苌弘、师襄、老聃学习的典故，进一步阐明了人们应该兼容并

包、博采众家之长，才能深刻理解仁义之道，借以批判了当时耻学于师的不良之风，提倡了乐于为师、不耻下问、教学相长的新风气。

3. 道德教育的原则和方法。韩愈一直在政治上主张儒家以道德治天下，德治问题实际上就是人治问题，因此人才的培养就显得格外重要。在此过程中，他认为道德教育是人才成长的关键，不论是《马说》还是《进学解》中都体现了韩愈爱惜高尚的人才，重视人才培养过程中所应用的道德教育原则和方法。

首先，明确慎其所道的道德教育原则。第一步必须先要确立正确的方向以及价值标准。树立良好的人生观和价值观是道德教育的标杆，韩愈强调，儒、道、佛三家并存的情况下，唯有孔孟之道才是正道。其次要待己以信。在道德教育过程中要有信心和坚定的信念，不能随波逐流丧失主见。所谓‘待己以信’者，己果能之，人曰不能，勿信也&&信乎己而已矣。再者更要无望其速成，无诱于势利。学无止尽，道德教育是一个漫长艰辛的过程，道德品质的内化不是一蹴而就的，更不能因为一些世俗功利而降低道德教育的品质。

其次，道德教育要注重教学反思。《进学解》中有云：行成于思，毁于随，德行会因重复反思而进步，也会因循随俗而败坏。即在道德教育过程中，教育者要善于思考，多加钻研不同的教学思路，避免学习者受到庸俗偏颇的价值观念影响，从而形成错误的道德观念。此外，韩愈还提倡独创的道德教育观念。师其意不师其辞不要尽信书本，形成固定思维。道德教育不仅要学思结合，还要不断推陈出新，大胆创新。韩愈和孔子一样推崇因材施教，韩愈以匠氏之工、医师之良为例指出道德教育应该因材施教，结合学生自身禀赋特点，采取不拘一格的培养方式，既有利于个性特长的发挥，又能使其得到全面发展。