《送方外上人》刘长卿 赏析

《送方外上人》刘长卿 赏析 《送方外上人》是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是 送僧人归山，而颇多调侃，兼有嘲讽之意。 送方外上人 作者：刘长卿 孤云将野鹤，岂向人间住。 莫买沃洲山，时人已知处。 刘长卿简介： 刘长卿 (709~786)，字文房，唐代诗人。宣城(今属安徽)人。以五言律诗擅 长，唐玄宗天宝年间(公元 742 年 1 月~756 年 7 月)进士。唐肃宗至德年间(公元 756 年 7 月~758 年 2 月)任监察御史、 长洲县尉， 贬岭南巴尉， 后返， 旅居江浙。 后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。 他生平坎坷， 有一部分感伤身世之作， 但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的 景象。 刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。 关于刘长卿的生平一直没 有确考， 《旧唐书》 和 《新唐书》 都没有他的传记。 刘长卿诗以五七言近体为主， 尤工五言，自诩为“五言长城”(权德舆《秦征君校书与刘随州唱和 集序》)。 《新唐书·艺文志》著录他的集子 10 卷， 《郡斋读书志》、 《直 斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11 卷， 为明翻宋本，诗 10 卷，文 1 卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》， 《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种 11 卷本。《全唐诗 》编录其诗为 5 卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。 《送方外上人》赏析 这是一首送行诗， 诗中的上人， 即灵澈。 诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山， 即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。 “ 孤云野鹤 ”现在是一句成语， 而刘长卿此诗则是该成语的始作俑者。 在本诗中“ 孤云”喻为上人，是为形容他四方云游、来去无踪的行迹。而“野鹤 ”则是实指，也是本诗中最须瞩目的地方。鹤，在古代往往被看成是仙者 的陪伴之物。仙人王子乔的故事 中即有乘鹤飞行的情节。因此，鹤者往往被加上“仙”字等，称 为“仙鹤”、“灵鹤”、“野鹤”，而成为仙 人的亲密侣伴。 本诗中的“孤云将野鹤”句， 是诗人借助野鹤的形象，
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暗示灵澈是一介高僧， 他的修炼已将成正果， 所以他是不可能再在普通的民间住 下， 自然就不会去那俗人会聚的沃洲山了。 所以， 后两句只是从第二句衍生而来， 是对第二句的注释。诗人对灵澈说，你要去的地方一定会是离仙境最近、离人寰 最远的深山宝刹之中，岂能再往人间住?譬如沃洲山那里，已被俗世之人踩踏个 遍，想你也是不会再去那里的。诗人巧妙地将人间和仙境两处对立，一方面表达 作者对俗世的厌弃，一方面赞友人之品德高洁、不入俗流，将惜别之情写得充满 仙境之雅，读来无常人分离之伤感，却浮现出流云出岫的飘逸。 前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤 ” 本来已不是俗世凡物，何况还是 “ 孤云 ” 与 “ 野鹤 ”，这样超尘脱俗之物在人世怎能留得住呢?因此诗人诙谐地说：“ 岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼; 因此， 上人归山， 恰得其所， 理应祝贺， 不该作儿女之态， 像俗人那样依依不舍， 甚至帐惘无极。 三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名 胜去沽名钓誉。 不少僧人爱住名山宝刹， 实际上并不是为了修行， 而是为了扬名， 然后接近权贵以求闻达于皇帝， 达到加宫进爵的目的。 这与假隐士走终南捷径的 手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那 地方， 会影响修行， 会成为走“终南捷径”的人。 这后两句与裴迪 《送 崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗 说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在 《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊?” 观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱 俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲 山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐 居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。 译文及注释 译文 孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道 那儿了。 韵译 你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿? 要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。 注释 上人：对 僧人的敬称。
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孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。 沃洲山：在浙江新昌县东，上有支遁岭，放鹤峰、养马坡，相传为晋代名僧 支遁放鹤、养马之地。时人：指时俗之人。 将：伴随。
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