建筑大师柯布西耶及其主要作品作品简介

的旅程。

朗香教堂是勒·柯布西耶在第二次世界大战后的重要作品，代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，在朗香教堂的设计中，勒·柯布西耶脱离朗香教堂的建筑和设计者简介】朗香教堂，又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年落成。

朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。

朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。

教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。

出生于瑞士的勒·柯布西耶是现代建筑里程碑式的人物，其设计作品显示了同时代的绘画与雕塑到建筑的概念转换，在其努力变革并逃离历史风格束缚的过程中，建筑和其他视觉艺术共享了进入抽象了理性主义，转到了浪漫主义和神秘主义。

【朗香教堂的布局、结构和体系】在朗香教堂的设计中，勒·柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上。

他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。

教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祁祷室的外形象座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。

【朗香教堂的构思与设计过程】勒氏生前曾说了不少和写了不少关于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是还不够。

应该承认，有时候创作者本人也不一定能把自己的创作过程讲得十分清楚。

有一次，那是朗香建成好几年以后的事，勒柯布西耶自己又去到那里，他还很感叹地问自己：“可是，我是从哪儿想出这一切来的呢?”勒氏大概不是故弄虚玄，也不是卖关子。

艺术创作至今仍是难以说清的问题。

需要深入细致的科学研究。

勒氏死后，留下大量的笔记本、速写本、草图、随意勾画和注写的纸片，他平素收集的剪报、来往信函，等等。

这些东西由几个学术机构保管起来，勒柯布西耶基金会收藏最集中。

一些学者在那些地方进行多年的整理、发掘和细致的研究，陆续提出了很有价值的报告。

一些曾经为勒氏工作的人也写了不少回忆文章。

各种材料加在一起，使我们今天对于朗香教堂的构思过程有了稍为清楚一点的了解。

勒·柯布西耶关于自己的一般创作方法有下面一段叙述：“一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。

人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的资料信息，让其在里面游动，煨煮、发酵。

然后，到某一天，喀哒一下，内在的自然创造过程完成。

你抓过一只铅笔，一根炭条，一些色笔（颜色很关键），在纸上画来画去，想法出来了。

” 这段话讲的是动笔之前，要作许多准备工作，要在脑子中酝酿。

〖创作思想和立意的形成〗在创作朗香时，在动笔之前勒氏同教会人员谈过话，深入了解天主教的仪式和活动，了解信徒到该地朝山进香的历史传统，探讨关于宗教艺术的方方面面。

勒氏专门找来介绍朗香地方的书籍，仔细阅读，并且作了摘记。

大量的信息输进脑海。

过了一段时间，勒氏第一次去到布勒芒山（Hill of Bourlemont）现场时，他已经形成某种想法了。

勒氏说他要把朗香教堂搞成一个“视觉领域的听觉器件”（acoustic component in the domain of form），它应该象（人的）听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变”（《勒柯布西耶全集1946—52》P.88）第一次到现场时，勒氏也在山头上画了些极简单的速写，记下他对那个场所的认识。

他写下了这样的词句：“朗香与场所连成一气，置身于场所之中。

对场所的修辞，对场所说话。

”在另一场合，他解释说：“在小山头上，我仔细画下四个方向的天际线，……用建筑激发音响效果——形式领域的声学”。

把教堂建筑视作声学器件，使之与所在场所沟通。

进一步说，信徒来教堂是为了与上帝沟通，声学器件也象征人与上帝声息相通的渠道。

这可以说是勒氏设计朗香教堂的建筑立意，一个别开生面的巧妙的立意。

〖方案的设计和改进〗从1950年5月到11月是形成具体方案的第一阶段。

现在发现的最早的一张草图作于1950年6月6日，画有两条向外张开凹曲线，一条朝南象是接纳信徒，教堂大门即在这一面，另一条朝东，面对在空场上参加露天仪式的信众。

北面和西面两条直线，与曲线围合成教堂的内部空间。

另一幅画在速写本上的草图显示两样东西。

一是东立面。

上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置，右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。

这个东立面布置得如同露天剧场的台口。

朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。

草图只有寥寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。

这一幅草图上另画着一个上圆下方的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。

此后，其他一些草图进一步明确教堂的平面形状，北、西两道直墙的端头分别向内卷进，形成三个半分隔的小祷告室，它们的上部突出屋顶，成为朗香教堂的三个高塔。

有一张草图勾出教堂东、南两面的透视效果。

整个教堂的体形渐渐周全了。

然后把初步方案图送给天主教宗教艺术事务委员会审查。

委员会只提了些有关细节的意见。

1959年1月开始，进入推敲和确定方案的阶段，工作在勒氏事务所人员协助下进行。

这时做了模型——为推敲设计而做的模型，一个是石膏模型，另一个用铁丝和纸扎成。

对教堂规模尺寸做了压缩调整。

勒氏说要把建筑上的线条做得具有张力感，“像琴弦一样!”整个体形空间愈加紧凑有劲。

把建成的实物同早先的草图相比，确实越改越好了。

【朗香教堂的设计解读】〖有关灵感〗现在让我们回到勒氏自己提的问题：他是从哪儿想出这一切来的呢?这个问题也正是我们极为关心的问题之一。

是天上掉下来的吗?是梦里所见的吗?是灵机一动，无中生有出现的吗?在世界建筑史上，基督教教堂何止千万，著名杰作也不在少数，何以这个山中的小小教堂竟如此引人注目，令许多人赞赏不迭，连与基督教丝毫沾不上边的人都为之心折，这是什么原故呢? 再说，勒柯布西耶是大家知道的现代主义建筑的旗手，当年他大声号召建筑师向工程师学习，要从汽车、轮船、飞机的设计制造中获取启示。

他的名言：“房屋是居住的机器”言犹在耳，人们记得他是很主张理性的。

那么，这么一位建筑师怎么又创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢?难道我们可以说朗香教堂还是理性的产物么?如果不是，那又是什么呢?是什么样的背景和思想促成了那个朗香教堂?大家都说建筑创作要有灵感，勒柯布西耶创作朗香时从那儿来的灵感呢? D·保利先生经过多年的研究，认为勒氏是有灵感的建筑师，但灵感不是凭空而来，它们也有来源，朗香教堂形象的源泉就是勒氏毕生不懈、广泛收集、储存在脑海中的巨量资料信息。

但毕竟朗香教堂诞生至今已经过去了37年，37年在建筑通史书上不算长，在当代建筑史上又不算太短。

许多建筑物和世间许多事物一样，距离太近不容易看得清楚，不容易评论恰当。

间隔一段时间倒好一点。

朗香落成37年，勒氏过世27年。

现在更多的资料、文献、手迹、档案被收集，被整理、被研究了；研究者们发表了许多研究报告，帮助我们了解得多一些，使我们可以再作一番思考。

看法自然仍是此时此地的一孔之见。

〖有关形象和观感〗不管你喜欢还是不喜欢，不管你信教还是不信教，也不论你见到了实物还是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都会令你产生强烈的、深刻的、从而是难忘的印象。

在这里，教堂的规模、技术和经济问题，以及作为一个宗教设施它合用到什么程度等等都不重要，也与我们无关。

在这里，重要的是建筑造型的视觉效果和审美价值。

大家都有这样的经验，平日我们看到许多建筑物，有的眼睛一扫而过，留不下什么印象，有的眼睛会多停留一会儿，留下多一点的印象。

差别就在于有的建筑能“抓人”，有的“抓不住”人。

朗香教堂属于能抓人的建筑，而且特别能抓。

为什么呢?这首先是由于它让人感到陌生，有陌生感或陌生性。

我们从日常生活中都形成了一定的关于房屋是什么样子的概念。

如果直接或间接见到过一些基督教堂的人，心目中又形成基督教堂大致是什么样子的概念。

我们观看一座建筑物的时候总是不自觉地将眼前所见同已有的概念作比较。

如果一致，就一带而过，不再注意，如果发现有差异，就要检验、鉴别，注意力被调动起来了。

与以往习见的同类事物有差异，就引起陌生感。

朗香教堂象人们习见的房屋吗?不象。

象人们见过的那些基督教堂吗?也不象。

它太“离谱”了，因此反倒引人注意。

本世纪初，俄国文学研究中的“形式主义学派”对文学作品中的“陌生化”做过专门研究。

他们说，文学的语言、诗的语言同普通语言相比，不仅制造陌生感，而且本身就是陌生的。

诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们已经习惯的东西“陌生化”，“创造性地损坏”习以为常的东西、标准的东西，以便“把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们”。

又说陌生化的文学语言“把我们从语言对我们的感觉产生的效力中解脱出来”，诗歌就是对普通语言的破坏，是“对普通语言…有组织”的侵害”。

（见特·霍克斯《结构主义和符号学》P61，70）从文学中观察到的这些原理，我想在建筑和其他造型艺术门类中也大体适用。

陌生化是对约定俗成的突破或超越。

当然，陌生化是相对的。

百分之百的陌生化，全然摆脱人们熟知的形象，会使作品完全变成另外一种东西，也就达不到预期的效果。

陌生化有一个程度适当的问题。

勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。

它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。

同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。

那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。

它们是陌生化的屋顶和门窗。

正在所谓的似与不似之间。

最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。

朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。

本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。

勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。

20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。

萨伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。

然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。