战国时期的工艺美术

春秋战国艺术史之工艺美术

工艺美术

（一）概况

在春秋战国艺术门类中，工艺美术最丰富、也最富活力，成就也最高。

春秋晚期齐国人总结工艺技艺的专著《考工记》，对中国战国以前的科学技术给予了全面总结，内容涉及的方面很广，包括百工的社会地位、分工、工艺思想、城市、宫殿、器物制度、技艺经验等许多方面。结合先秦诸子所记述的工艺技艺材料，可以综合构成一部完整的先秦科学技术文献。

《考工记》记述当时主要手工业部门分工情况为：（１）攻木之工①轮人、②舆人、③弓人、④庐人、⑤匠人、⑥车人、⑦梓人。

（２）攻金之工①筑氏、②冶氏、③凫氏、④栗氏、⑤段氏、⑥桃氏。

（３）攻皮之工①函人、②鲍人、③■人、④韦氏、⑤裘氏。

（４）设色之工

①画、②缋、③钟氏、④筐人、⑤■。

（５）刮摩之工①玉人、②榔人、③雕人、④矢人、⑤磬氏。

（６）■埴之工①陶人、②旊人。

按当时的社会分工，国有六职，百工与居一焉。六职指：１。王公：坐而论道；２。士大夫：作而行之；３。百工：审曲面势，以饬五材、以辨民器；４。商旅：通四方珍异以资之；５。农夫：饬力以长地财；６。妇功：治丝麻以成之。从这里我们可以看出当时手工业分工是相当精细的，但二千多年来有许多木、皮、陶等易朽的工艺品没有流传下来。从考古发

掘出土的玉石器、漆器、青铜器、织绣品等工艺品来看，春秋战国的工艺达到了相当高的水平。

玉石器主要用作装饰品，成为显示身份的重要标志，象征君子之德.作工讲究，制作精巧，立体雕饰绝少，趋于平面化；用于祭祀的玉琮几乎绝迹，即使有个别出土，从作工到形态都已失去早期的神圣性质。

春秋战国时的漆器工艺，也取得了很高的成就，把漆器工艺推上一个新的发展阶段，这主要表现在使用范围扩大、技术大有长进、地方风格出现、分布广。艺术风格富丽辉煌，以红黑为主调，漆画大量出现，为绘画的发展提供了实物和经验。这些都为两汉漆器的全面繁荣奠定了基础。

春秋战国的青铜工艺，就整个中国青铜工艺而言，其铸造工艺和艺术处理都达到了青铜史上的最高峰。以时代风格论，春秋战国青铜崇尚华巧新奇，新器形、新手法层出不穷。失蜡法、镶嵌法（错金银）、刻纹法等，丰富了铜器纹饰的制作手法。复杂的青铜画面，直接描绘现实生活，艺术处理也达到一定的水平。

春秋战国的织绣工艺，仅以江陵马山一号楚墓出土的实物来看，可谓绚烂多彩，技艺高超，织绣的龙、凤、虎、花卉等纹饰，在色彩搭配、纹饰疏密组合，形象神态刻画等方面，都取得了很高的成就，惟针法比较简单，这是早期织绣工艺不可避免的缺点。

（二）玉石工艺

中国古代有关玉的概念，与今日矿物学上的标准不完全相符。东汉许慎《说文解字》：玉，石之美具五德者代表了整个中国封建时代对玉的认识。中国古人对于玉，并不仅仅看它的硬度，要看其质地、色泽、纹路等外观是否美，能否给人带来快感；还要看它能否体现伦理观念。自然美与社会美融合，成为中国玉的主要品格。在相当长的时期内（三代一汉），中国人把玉看得比黄金还要贵重。金银取代玉的位置是在唐代以后，唐代服饰仍以玉佩为最高品级。宋代开始玉的身份虽然降格了，但作为佩饰品，在上层社会仍占重要地位。

中国人重玉、赏玉，在世界各民族中是一种特殊的审美习尚，而玉文化带给中华民族的影响是极其深远的。在某种意义上可以说，玉文化为中国所独有。

人类的发展史，按工具的进步来划分，可分为石器时代、铜器时代、铁器时代。在中国横亘在石器、铜器之间还有一个玉器时代，铁器出现之后，玉石文化仍具有强大的生命力。随着中国考古发掘出土的玉器越来越多，又鉴于中国古代重玉、赏玉的历史事实，不少学者认为在中国历史上应该有一个玉器时代。类似的思想，东汉袁康在《越绝书？宝剑篇》中已经提出来了。

中国的玉器时代滥觞于新石器时代末期，三代至战国全面繁荣，两汉之后才开始衰落。中国古代的玉文化内容十分丰富，值得认真研究、总结，发扬光大。

１。春秋以前的玉器工艺根据考古发掘的材料，中国最早的玉器发现于浙江余姚河姆渡原始文化遗址中，距今约七千年。黄河下游、长江流域

和西辽河流域是三个主要产玉区。目前在中国发现原始玉的地点已有七十多处。原始玉按用途分为生产工具、武器、礼仪等四类。从已经发掘的实物观察，年代最早的是装饰玉，可见玉最初就是以它的审美价值被人类看中的。河姆渡出土的玉器是玦、珠、璜、管；半坡仰韶文化遗址出土的玉器（距今约六千年）是耳坠，都是装饰品。晚些时候的大汶口文化（始于公元前４３００年，约在公元前２４００年过渡为龙山文化）出土了玉铲，山东日照两城镇出土了兽面纹玉锛，五莲丹土村出土了玉刀、玉斧、玉铲，均非实用器，徒具生产工具的外形而已。江南太湖地区新石器文化遗址中出土了非常丰富精美的玉器。从七千年前的河姆渡文化到四千年前的良渚文化，先后沿续了三千年之久。其中河姆渡文化第三层（约公元前五千年）出土了玦、璜、管、珠；马家浜文化（公元前４５００- 前３５００年）出土了玦、璜、环、珠、镯、管、坠、唅、斧；良渚文化（约公元前３５００- 前２０００年）出土了玦、环、镯、珠、管、坠、瑗、笄、■、锥、针、唅、玉蝉、佩、璋形器、纺轮、铲、斧、琮、璧等玉器。太湖地区的玉器，按时间顺序可清楚地看出它们的发展规律：种类由少到多，造型由简单到复杂，个体由小到大，制作由粗到精。从玉器出土的位置，结合先秦文献分析，可以看出有些玉器被赋予了复杂的社会观念。江苏常州武进寺墩良渚文化墓葬中，发掘出玉璧２４件，制作最精最大者，置于死者腹部之上，另一副置于胸之上，其余分置头前脚后。出土玉琮３３件，一副镯式玉琮置于头部右上方，余３２件方柱体玉琮除置于头部正前方的一件和置于脚后的四件外，都围绕人骨架四周，且大多有火烧的痕迹。看来当时丧葬是要举行宗教仪式的。火烧玉璧、玉琮或许已有礼无礼地的用意，

至少可以肯定玉璧、玉琮是作为父系氏族部落酋长的随葬品的。《周礼春官？宗伯》有云：以苍璧礼天，以黄琮礼地。原始部落酋长生前掌握礼天礼地的特权，玉璧、玉琮作为他们身份的象征，后人用以礼天、礼地也是合乎情理的，虽然内涵不一定完全相同。

随着社会不断进步，玉被赋予越来越复杂的社会观念，其内涵美被突现出来了。１９７１年在内蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土了一件玉龙，１９８２年在辽宁喀左县东山嘴红山文化建筑遗址中出土了双龙首璜形玉饰，都是更值得重视的重大发现。龙作为图腾是以华夏族为主体的民族群体的象征，以后成为整个中华民族的象征。龙的形象在中国原始社会亦有出现，如青海彩陶器上的鲵鱼纹，实际为龙纹。山西襄汾陶寺龙山文化墓葬中出土了彩陶蟠龙盘。

三星塔拉村出土的玉龙呈墨绿色，高２６厘米，卷曲成Ｃ形，长头，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有两个并排鼻孔，颈脊耸起长鬣，当是猪首的变体。以猪首为基本特征的玉龙的出现，给了我们一个新的启示，龙的起源当与原始农业有关，因为猪是原始农业中最重要的家畜。这件大玉龙是用一整块玉料雕刻成的，细部运用浮雕、浅浮雕手法表现，通体琢磨，光洁圆润。龙体屈伸刚劲有力，长鬣高扬，极有生气，表现出龙图腾民族旺盛的生命力。龙成了某种社会观念的中介物。

玉器的生产要经过复杂的工艺过程，拣选好玉料之后还要经过刻、碾、琢、磨、钻等多道工序，有的成器之后还要在上面琢刻纹饰，如玉斧、玉铲、玉琮上面多有兽面纹。江苏武进寺墩良渚文化遗址出土的兽面纹玉琮制作得极为精致，其纹饰刻线宽度仅为零点一至零点二毫米，而且线条劲