先秦文学概述
中国古代文学史——先秦文学
THANKS
诸子散文中的现实主义倾向
先秦诸子散文如《论语》、《孟子》等，虽以议论为主， 但也注重从现实生活中取材，以实际事例阐述道理，体现 了现实主义精神。
浪漫主义精神的彰显与实践
《楚辞》中的浪漫主义诗篇
以屈原为代表的《楚辞》，充满了浓郁的浪漫主义色彩，运用丰富的想象、夸张的手法 、象征性的意象，表达了诗人对理想世界的追求和对黑暗现实的反抗。
神话传说中的浪漫主义元素
先秦文学中的神话传说，如《山海经》、《穆天子传》等，充满了奇幻、夸张的色彩， 体现了人类童年时代的天真烂漫和浪漫情怀。
寓言故事中的浪漫主义表现
先秦寓言故事如《庄子》、《列子》等，通过虚构的故事情节和人物形象，寄寓了作者 的哲学思考和人生理想，展现了浪漫主义的艺术魅力。
多样化的艺术手法和表现技巧
中国古代文学史——先秦文 学
汇报人：XX
汇报时间：2024-01-24
目录
• 先秦文学概述 • 神话传说与民间故事 • 《诗经》与《楚辞》 • 散文的兴起与发展 • 先秦文学的思想内涵与文化影响 • 先秦文学的艺术特色与成就
01
先秦文学概述
定义与背景
定义
先秦文学是指中国历史上从远古时期到秦朝统一六国之前的文学，也称为“前秦文学”或“古文学” 。
背景
先秦时期是中国历史上的一个重要阶段，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的转变。在这 个时期，中国经济发展达到了巅峰，文化艺术也取得了巨大的成就。先秦文学作为这个时期文化的重 要组成部分，具有独特的历史背景和文化内涵。
发展历程
远古时期
口头文学和神话传说为主，如《山海经》、《穆天子传》等。
夏商周时期
06
先秦文学的艺术特色与成 就
先秦文学
先秦文学一、概述：先秦文学是秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的中国文学。
是中国文学的起点，跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态，经历了从坯胎萌芽到生长成熟的漫长过程，直到周代蔚为大观。
先秦文学是我国古代文学发生发展的最早阶段，它包括秦代以前各个历史时期的文学。
先秦文学要讨论中国文学的起源、口头文学、早期书面文学和成熟的书面文学。
在这一阶段里产生了很多优秀作品，有成为我国古代文学先导的古代神话和古代歌谣，有标志着我国文学光辉起点的《诗经》，有作为后代史传体文学和小说、戏剧滥觞的历史散文，有体现战国时代百家争鸣之局的诸子散文，有我国寓言文学鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主义杰作《楚辞》，等等。
丰富多彩，斑驳灿烂，奠定了我国两千几百年文学发展的坚实基础。
《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰，史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。
二、内容及发展经历A神话歌谣1）文字产生之前远古时期的歌谣和神话传说据说是神农时代出现的先秦文学《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。
另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。
”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。
神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。
中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。
这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。
2）文字产生之后的书面文学的萌芽文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。
甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。
先秦文学
一、 先秦文学概说
1. 时间：上古至公元前221年 2. 社会背景：原始社会 奴隶社会 封建社会
（夏
商
周 ）； 统一
分裂
3.文学发展情况： 中国文学的源头。
文学包括：上古歌谣；上古神话；《诗经》； 历史散文、诸子散文；《楚辞》
上古歌谣的代表作品
《弹歌》① ： 断竹，续竹； 飞土，逐宍②。 - ①弹歌（dàngē）：古歌谣名。汉· 赵晔《吴越春 秋· 勾践阴谋外传》载，范蠡进善射者稀，勾践询 以弓弹之理，陈音于应对中引古歌曰：“断竹， 续竹，飞土，逐宍。”《古诗源》卷一有《弹歌》 一首，曰：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”《文 心雕龙· 章句》作“《竹弹》之谣”。 - ②宍（rò 肉）：“肉”的古字。 u
3. 上古神话的基本特 3.1. 在思想内容方面 人神化，人的力量和人的社会性 民族精神及民族性格。 3.2. 在艺术方面 原始艺术精神。 幼稚幻想 浪漫主义手法。
四、《诗经》
1. 《诗经》简介 中国第一部诗歌总集 1.1. 名称 原名《诗》，崇《诗》为经，称《诗经》。 1.2. 创作年代和地域 大致从西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪） 约五百年间。 主要在北方的黄河流域。
《孟子》 《孟子》发展了《论语》的语录体，全书10篇， 每篇又分为上、下两部分。 孟子（约公元前372-前289），名轲，字子舆， 邹（今山东邹县）人。中国战国时期著名的政 治家、思想家、教育家。 《孟子》的思想内容：“仁政”、“性善论”
5.3.2.道家著作 《老子》 老子（生卒年已不可考）性李，名耳，子聃， 楚苦县（今河南鹿邑县东）人， 先秦道家学派 的创始人。 《老子》一书约五千字，分81章，贯穿全书的 是“道”。 《老子》的思想内容： 天地万物之宗--- “道” 顺其自然 - “无为”
1.1先秦文学概述与传统解析
散文：《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的 历史文献，大体上是春秋以前历史史官所收藏的官 府要件和论文选编。《春秋》是我国现存的第一部 编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一 部史书。《国语》是我国最早的一部国别史。《左 传》是我国第一部记事详赡完整的编年史，也是一 部文学价值很高的历史散文著作，标志着史家之文 发展到一个崭新阶段。《战国策》是一部“亦史亦 文”的著作，其文学性相当高，在历史散文的发展 上达到了新的高峰。
昔者，共工与颛顼(zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南， 故水潦尘埃归焉。
传奇神话：黄帝征蚩尤
《山海经· 大荒北经》：“有系昆之山者，有共工之 台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃 （ bá旱鬼）。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之 冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。 黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上， 所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。 叔均乃为田祖。魃时亡之， 所欲逐之者，令曰：“神北行！” 先除水道，决通沟渎。”
马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服 自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，因而， 随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失 了。”（《政治经济学批判导言》）
创世纪神话：盘古开天辟地
创世纪神话：盘古开天辟地
佛祖如来
玉帝之妻：西王母娘娘
仙女
我国古代有丰富的神话，但系统完整的神话 保存下来较少。 收录神话较多的古籍主要有：《山海经》、 《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》 等。
第一章 先秦文学概述
“先秦”的概念，有广义、狭义之分。 广义的“先秦”是指秦统一中国前，包括原 始社会、奴隶社会和封建社会初期。 狭义的“先秦”，主要是指春秋战国时期。 原始口头文学是中国文学史的开端，它包括 原始歌谣和神话。先秦文学的主体部分则是 诗歌和散文。
先秦文学的概念
先秦文学的概念
先秦文学是指中国古代先秦时期（公元前21世纪-公元前221年）的文学创作和文学理论。
先秦文学是中国文学史上的重要时期，也是中国古代文学的开端。
先秦文学在内容上主要包括诗歌、赋、章句、典籍等多种文体。
其中最重要的是《诗经》和《楚辞》两部诗集，被称为中国古代文学的两大瑰宝。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了来自不同地域、不同时期、不同社会阶层的诗歌作品，具有很高的文学艺术价值。
《楚辞》是楚国地方诗歌的总集，内容丰富多样，语言优美流畅，也具有很高的文学价值。
在先秦文学中，还有一些重要的典籍，如《尚书》、《礼记》、《论语》、《墨子》等。
这些典籍主要是以散文的形式记录古代政治、军事、道德等方面的知识，对后世产生了深远的影响。
先秦文学的特点是注重韵律、音韵，注重文辞的表达和修饰，追求语言的音乐美和形象美。
同时，先秦文学也注重思想内容的表达和探索，反映了当时社会政治、文化、道德等方面的思潮。
总的来说，先秦文学是中国古代文学的开端，奠定了后世文学创作的基础，对中国文学产生了深远的影响。
先秦文学知识点
先秦文学知识点一、先秦文学概述先秦文学是指从远古至秦朝统一六国（公元前221年）之前的文学创作。
这一时期的文学作品，不仅反映了当时社会的风俗习惯、思想信仰和政治制度，而且对后世文学的发展产生了深远的影响。
二、主要文学体裁1. 诗歌- 风、雅、颂：《诗经》是中国最早的诗歌总集，按内容和风格分为风、雅、颂三部分。
- 楚辞：以屈原的《离骚》为代表，是战国时期楚地特有的文学形式。
2. 散文- 史传：如《左传》、《国语》等，记录了春秋战国时期的历史事件和人物言行。
- 诸子散文：包括儒家的《论语》、道家的《道德经》、法家的《韩非子》等，反映了各家各派的思想。
3. 戏剧- 先秦时期尚未形成成熟的戏剧形式，但有一些宗教仪式和宫廷娱乐活动中的表演艺术。
三、重要文学理念1. 儒家文学观- 重视文学的教化功能，认为文学应当传达正确的道德观念和社会价值观。
- 强调“文以载道”，即文学作品应承载和传播儒家的道德和政治理念。
2. 道家文学观- 倡导自然无为，认为文学创作应顺应自然，不受外界约束。
- 主张文学应表达个体的精神追求和内在情感。
3. 法家文学观- 认为文学应当服务于国家的政治和法律制度，强调实用主义。
四、代表性文学作品及作者1. 《诗经》：中国最早的诗歌总集，共305篇，分为风、雅、颂三部分。
2. 屈原：楚国诗人，代表作《离骚》是楚辞的代表作，表达了作者的爱国情怀和个人抱负。
3. 孔子：儒家学派创始人，其思想集中体现在《论语》中。
4. 老子：道家学派创始人，著有《道德经》，阐述了道家的哲学思想。
5. 韩非：法家代表人物，著有《韩非子》，主张法治和权术。
五、先秦文学的影响先秦文学作品不仅在当时具有重要的社会功能，而且对后世文学创作和思想发展产生了深远的影响。
《诗经》的诗歌形式和表现手法影响了后世诗歌的发展；儒家的文学观念成为中国传统文化的重要组成部分；楚辞的浪漫主义精神对后来的文学创作也产生了一定的影响。
六、结论先秦文学是中国文学史上的宝贵财富，它不仅记录了古代社会的历史变迁，而且蕴含了丰富的哲学思想和审美价值。
(完整版)先秦文学
先秦文学概述一、先秦文学界定广义的先秦，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古传说中的尧、舜、禹的时代）、奴隶社会（夏、商、周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
至于狭义的“先秦”，则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。
从文学史的角度，应当说先秦文学是指广义的先秦文学，即上古至战国时期的，、” ' ,、\/■- 文学。
二、先秦文学概况1、上古文学：歌谣和神话2、诗歌：《诗经》、《楚辞》3、散文：历史散文、诸子散文三、先秦文学的特征在这个阶段，先秦文学有三大主要特征：其一，文学创作主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也不断变化；1、群体创作时期，主要在文字产生以前这个时期，即群讴唱和。
其主要作品当是劳动乐歌（含农事祭舞）。
2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。
3、商周之际到春秋人事受到重视，史官从原始宗教中脱离出来，或为新兴文化的代表，记人事，观天象，述旧典的史家散文，是当时重要的作品。
4、西周春秋时期学在官府，文化为贵族所垄断，贵族是此时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国时期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。
其二，先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦的一大景观；其三，先秦文学的发展，是与先秦社会文化的发展相表里的。
1、夏商时代文化背景相同，都以巫文化最具代表性，故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。
突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品，可考资料较多。
2、自西周开始，中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，社会制度由血亲面宗法，时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德，因而周代文学更加关注历史、社会、人生，历史散文借修史来表达对现实的关注。
先秦文学
先秦文学概述一、先秦文学界定广义的先秦，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古传说中的尧、舜、禹的时代）、奴隶社会（夏、商、周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
至于狭义的“先秦”，则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。
从文学史的角度，应当说先秦文学是指广义的先秦文学，即上古至战国时期的文学。
二、先秦文学概况1、上古文学：歌谣和神话2、诗歌：《诗经》、《楚辞》3、散文：历史散文、诸子散文三、先秦文学的特征在这个阶段，先秦文学有三大主要特征：其一，文学创作主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也不断变化；1、群体创作时期，主要在文字产生以前这个时期，即群讴唱和。
其主要作品当是劳动乐歌（含农事祭舞）。
2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。
3、商周之际到春秋人事受到重视，史官从原始宗教中脱离出来，或为新兴文化的代表，记人事，观天象，述旧典的史家散文，是当时重要的作品。
4、西周春秋时期学在官府，文化为贵族所垄断，贵族是此时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国时期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。
其二，先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦的一大景观；其三，先秦文学的发展，是与先秦社会文化的发展相表里的。
1、夏商时代文化背景相同，都以巫文化最具代表性，故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。
突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品，可考资料较多。
2、自西周开始，中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，社会制度由血亲面宗法，时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德，因而周代文学更加关注历史、社会、人生，历史散文借修史来表达对现实的关注。
3、战国“百家争鸣”的时代表现出着眼现实，少及“天命”，自觉创新的共有文化气质，产生了不同于前代又风格各异的散文和诗赋。
第一章：先秦文学概说
概说
一、先秦文学
（公元前21世纪 ～公元前221年）
Ysad.gif
二、先秦时期的概况：
公元前21世纪，建立夏朝。公元前16世纪，建立商朝。
普遍意识: 对鬼神的信仰和对祖先亡灵的崇拜。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊 礼尚施，事鬼敬神而远之。” （《礼记·表记篇》）
公元前12世纪，建立周朝 (西周；东周：春秋 、战国)。 1、进入以礼乐为标志的理性文明阶段。 2、各家各派涌现，形成“士”的社会阶层。
《共工怒触不周山》
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山， 天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰 移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾（kù)、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
“载民”是始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落 的图腾； “遂草木”歌唱草木茂盛；“奋五谷” 歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法则；“达 帝功”以下反映了原始人的宗教信仰。
体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。
“断竹，续竹，飞土，逐宍。（宍古肉字）” 《吴越春秋》
原始人制造弹弓和狩猎的过程。
乘马，班如。匪寇，婚媾。《易经》
（5）古代神话对浪漫主义传统的形成和 发展，起了重大作用。
四、先秦文学概况
1、诗歌
诗经 :现实主义。 楚辞: 浪漫主义。
《诗经》 、 《楚辞》，形成了 诗歌发展的《风》、《骚》传统。
2、散文
先秦文学概论
先秦文学概论先秦文学概论一、何谓“先秦”广义“先秦”：即“秦先”，泛指秦统一六国（前221年）以前直至远古时代。
狭义“先秦”：主要指秦统一天下前的春秋、战国时期。
先秦文学，主要即指春秋战国特别是战国时期的文学。
二、先秦文学的发展轨迹★文学形式的演变口头文学：原始歌谣、神话传说书面文学：诗歌、散文诗歌：诗三百、楚辞散文：甲骨卜辞、钟鼎彝器铭文-诸子散文、历史散文（史传散文）★总体趋势：由口头而书面、由简而繁、由原始朴素而文采斐然。
三、先秦文学的时代背景1、社会制度层面：王纲解纽，礼崩乐坏2、思想文化层面：诸侯异政，百家异说四、先秦文学的总体特征1、发愤著书，有为而作（创作动机）2、放言无惮，无所忌讳（创造氛围）3、深于取象，深于比兴（创作手法）4、紧贴现实人生，体现理性精神（思想内容））5、多非一人一时所著，作者难以确指（作者）6、文、史、哲合一、诗、乐、舞结合、文学尚未独立。
（学科特征）神话一、神话的产生和价值1、什么是神话是远古时期的人类以不自觉的艺术方式口头创作的神异故事；是对自然现象及社会生活的曲折反映和超现实的形象描述；是初民对世界的原始理解和阐释方式。
2、神话的产生◆神话产生于生产力极为低下的人类童年时代，带有鲜明的原始思维特征。
◆原始思维的几大特点：a.以形象思维为主；b.以类比、模拟的行为方式为主要表现；c.以崇拜为主要倾向。
3、神话的价值*认识价值以特殊方式为后人探索远古历史及人类精神世界透露了许多可贵的信息，是后世人类的精神“原型”。
*审美价值作为人类历史上永不复返的阶段所产生的艺术形式，具有特殊的审美价值。
文学史上浪漫主义的源头，本身就是“一种规范和高不可及的范本”。
（马克思），是文学艺术的“武库”和“土壤”。
二、中国古代的主要神话我国的神话缺乏系统记载神话的专门典籍，现存的神话主要保存在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等先秦典籍中。
我国古代神话类别主要有：自然神话、创世神话、英雄神话、传奇神话。
《大学语文》第二讲(先秦文学)
法家文学代表作品包括《韩非子》、《商君书》等，强调法治的重要性，主张以 严格的法律制度来规范社会行为和政治权力，反对人治和权谋，提倡制度化管理 和社会秩序的稳定。
墨家文学
总结词
墨家文学以“兼爱”为核心，强调社会公正和平等，主张以 实际行动来改善社会状况和救助弱者。
详细描述
墨家文学代表作品包括《墨子》等，强调兼爱、非攻、尚同 等思想，主张消除社会不公和贫富差距，提倡以实际行动来 改善社会状况和救助弱者，并强调勤劳、节俭等品德。
01
先秦文学作为民族文化的瑰宝，对于传承和发展民族文化、推
动文化多样性具有重要意义。
促进文化交流
02
先秦文学中的跨文化交流思想，有助于促进不同文化之间的相
互理解与交流。
激发艺术创造力
03
先秦文学的艺术魅力可以激发现代艺术家的创造力，推动艺术
创新与发展。
谢谢
THANKS
道家文学
总结词
道家文学以“道”为核心，强调自然无为、返璞归真，主张超越世俗纷扰，追 求内心的平静与自由。
详细描述
道家文学代表作品包括《老子》、《庄子》等，强调顺应自然、无为而治的人 生哲学，主张摆脱世俗的束缚和功利追求，追求内心的平静和自由，以达到与 自然和谐共生的境界。
法家文学
总结词
法家文学以“法”为核心，强调法治、制度化管理，主张以严格的法律制度来维 护社会秩序和统治权威。
特点
先秦文学具有独特的思想性和艺 术性，强调文以载道，注重修辞 和文采，同时表现出鲜明的个性 化和创新精神。
先秦文学的重要性
思想启蒙
先秦文学作为中国文化的源头，对后 世的文学、哲学、艺术等方面产生了 深远的影响，为中华民族的思想启蒙 和文化发展奠定了基础。
第一章先秦文学 概述+第一节原始歌谣和神话传说
第一章先秦文学概述先秦文学是指秦始皇统一中国以前的文学,它是中国文学发展的第一阶段。
在汉字没有产生之前呢，就已经有了口头创作的原始歌谣和神话。
他们是中国文学的源头，所以先秦文学最早可追溯到文字产生以前的远古时期。
先秦文学的下限是公元前221年，正是在那一年，秦始皇统一中国，建立了我国历史上第一个统一的多民族国家。
先秦时期是我国原始社会经由奴隶制社会向封建社会发展的时期,先秦文学也大致经历了夏商文学（巫文化最有代表性，夏商文学和原始宗教关系密切，巫史文化的发展促进了散文的发展）、西周春秋文学（西周开始，中国进入到礼乐为标志的文明阶段，文学更加关注历史、社会、人生，历史意识空前发展起来，史官文化也因此成熟，历史著作和说理散文取得了长足的发展，周代文学在精神和风格上都体现了一种和谐典雅的特质和婉而多讽的特征）和战国文学（战国时期，礼崩乐坏，各个学派代表人物著书立说，批评时政互相辩论，形成了百家争鸣的局面）三个时期。
与这一历史阶段社会形态、政治、经济、文化的多样发展变化相应，先秦时期没有出现今天严格意义上的纯文学。
先秦文学的表现形式和风格丰富多样，有些作品既是文学作品，又是史学作品或哲学作品。
先秦文学经历了一个从远古时期的口头创作到后来的书面文学的创作阶段。
创作主体的身份、地位不断发展变化，既有劳动人民的集体创作，也有原始宗教文化的承担与传播者——女巫男觋的创作，还有后来的贵族、史官和春秋战国时新兴的士阶层进行的创作。
（春秋时期，史官的创作达到了一个高潮，鲁国的春秋就是代表作。
它把散文推向一个高峰，成为后世散文创作的典范。
西周学在官府，贵族掌握了知识文化，成为西周春秋时期文学的主要创作者。
西周也有很多民间歌谣创作者大多是平民，到了春秋战国时期分封制度解体，贵族地位下降，庶民地位上升，在贵族和庶民之间形成了一个新的士阶层。
士阶层聚众讲学影响巨大，成为统治阶级招徕的对象。
他们站在不同角度议论时政阐述哲理，形成了百家争鸣的盛况）。
《先秦文学概述》PPT课件
东西方神话的不同特点
阿波罗和月桂树
•
相传太阳神阿波罗爱上了一个名叫达芙尼的女神，于是展开了热烈
的追求。但是由于达芙尼最崇敬月亮女神，她愿意一生服侍其左右，而
不谈情爱。骄傲的阿波罗不愿意放弃所爱，不停的追逐达芙尼的身影。
在一次躲避中，达芙尼跑到了尼罗河的岸边，看着身后渐近的阿波罗， 达芙尼请求疼爱她的河神把她变成一株月桂树，永远在月光下守护自己 崇敬的人。河神于是把达芙尼变成了只在月光下开放的月桂树。
阿尔忒弥斯：月神， 三处女神之一，又是狩 猎之神、妇女之神，是 女性纯洁的化身，与阿 波罗是孪生姐弟。
狄俄尼索斯：（罗马又 称巴克斯Bacchus） Dionysus，酒神与狂飮 欢乐之神。
东西方神话的共同特点
• 都表现了早期人类对自然的 崇拜和畏惧。
• 同时又都表现了人们征服自 然的强烈愿望。
先秦历史
• 从远古到三代
旧石器时代
新石器时代
元谋人
山顶 洞人
仰韶 文化
母系氏族社会
龙山 文化
父系氏族社会
部落联盟 炎帝、黄帝、
尧、舜、禹
周 1046
商 1600
• 春秋争霸与战国争雄 • 秦帝国的建立和覆灭
夏 2070
一、先秦
• 广义的“先秦”，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会 （从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、 西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
• 内容：
– 英雄神话：《后羿射日》《夸父逐日》 – 创世神话：《盘古开天地》《女娲补天》 – 战争神话：共工争帝、黄帝杀蚩尤 – 异人异物神：《山海经》 – 洪水神话：《大禹治水》
（二）上古神话
• 定义：
(完整版)先秦文学概述
四.先秦文学的特点
1.创始性：具有开创精神和丰富的想象力
2.综合性：文史哲不分离，诗乐舞相融合
3.实用性：反映社会现实
4.随意性：言论自由
五.先秦文学的传统特征
（一）发愤著书的传统
司马迁在《史记·太史公自序》中说：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”因为“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”作者遭受困顿，心中郁闷不平，故通过创作来抒情言志，表达愤懑不平之情。司马迁概括了先秦各家发愤著书的传统，同时也是他创作《史记》的动机。唐宋古文运动时，韩愈提出“不平则鸣”，欧阳修提出“诗穷后工”，都是对这一传统的继承。
（四）先秦散文
1.历史散文
（1）第一阶段：以《尚书》和《春秋》为代表
《尚书》是我国第一部古典散文集和最早的历史文献，大体上是春秋以前历史史官所收藏的官府要件和论文选编。
《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
（2最早的一部国别体史书。
（1）创世神话：
即解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索，以及图腾崇拜和祖先崇拜的意识。
（2）英雄神话：
反映在人与自然斗争中产生的英雄人物的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来神话包含两种意识：崇拜与征服，但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。
3.形式:篇幅短小，语句短促，节奏鲜明，歌、舞、乐三位一体
如:《吕氏春秋·古乐篇》所记载的葛天氏“三人操牛尾，投足以歌八阕”的演唱情景，可以看出原始歌谣具有歌、舞、乐三位一体的混合形态的艺术形式。
先秦文学
先秦文学概述一、先秦文学界定广义的先秦,指秦统一中国以前直至远古,包括原始社会(从远古传说中的尧、舜、禹的时代)、奴隶社会(夏、商、周、春秋时代)与封建社会确立的战国时代。
至于狭义的“先秦”,则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。
从文学史的角度,应当说先秦文学就是指广义的先秦文学,即上古至战国时期的文学。
二、先秦文学概况1、上古文学:歌谣与神话2、诗歌:《诗经》、《楚辞》3、散文:历史散文、诸子散文三、先秦文学的特征在这个阶段,先秦文学有三大主要特征:其一,文学创作主体经历了由群体到个体的演变,个体的身份也不断变化;1、群体创作时期,主要在文字产生以前这个时期,即群讴唱与。
其主要作品当就是劳动乐歌(含农事祭舞)。
2、夏、商时代与西周初期,以原始宗教文化为背景,巫觋作为个体文学创作者开始出现,出于巫术目的而创制的韵文就是当时主要的作品。
3、商周之际到春秋人事受到重视,史官从原始宗教中脱离出来,或为新兴文化的代表,记人事,观天象,述旧典的史家散文,就是当时重要的作品。
4、西周春秋时期学在官府,文化为贵族所垄断,贵族就是此时期文学的主要创作者,她们所献诗、所采诗就是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国时期,在贵族与庶人之间兴起的“士”阶层,成为文化活动的主要承担者,形成了“百家争鸣”的盛况,“诸子散文”就是这一时期最多最具个性的文学作品。
其二,先秦文学的形态,一方面就是文史哲不分,另一方面就是诗乐舞结合,这种状态成为先秦的一大景观;其三,先秦文学的发展,就是与先秦社会文化的发展相表里的。
1、夏商时代文化背景相同,都以巫文化最具代表性,故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。
突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品,可考资料较多。
2、自西周开始, 中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段,社会制度由血亲面宗法,时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德,因而周代文学更加关注历史、社会、人生,历史散文借修史来表达对现实的关注。
先秦文学概述
先秦文学概述先秦文学概述先秦文学是指从远古时代到秦统一（公元前221年）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。
先秦文学是中国文学的发生期，是中国文学的源头。
早在二百万年以前就有人类在中原大地活动，在此后漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。
他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。
据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、陶艺、建筑、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。
与之密切相关的语言艺术——文学，也同时产生。
因书面文字尚未产生和使用，所以原始社会至夏代的文学形式大都是口耳相传，属于口头文学。
主要文体是诗歌和神话，诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。
先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。
他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。
同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。
原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。
原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解，因而流于后世时有所差别。
夏代逐渐有了成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。
由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。
甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。
稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。
钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
先秦文学概述先秦文学是指从远古时代到秦统一（公元前221年）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。
先秦文学是中国文学的发生期，是中国文学的源头。
早在二百万年以前就有人类在中原大地活动，在此后漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。
他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。
据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、陶艺、建筑、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。
与之密切相关的语言艺术——文学，也同时产生。
因书面文字尚未产生和使用，所以原始社会至夏代的文学形式大都是口耳相传，属于口头文学。
主要文体是诗歌和神话，诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。
先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。
他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。
同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。
原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。
原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解，因而流于后世时有所差别。
夏代逐渐有了成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。
由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。
甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。
稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。
钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。
宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。
殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。
西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。
《史记·滑稽列传》引孔子曰：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义”，这些著述被视为以伦理道德为基础的治国方略。
其中《礼经》除《仪礼》外还包括《周礼》和《礼记》，实际成书于战国以后。
《乐经》不传，一般认为它就是《诗经》的曲谱。
产生最早的当推《尚书》和《周易》。
《周易》托古的说法是伏羲画卦，文王作辞，《易经》的萌芽期可能在殷、周之际，《易传》旧传为孔子所作，近人认为系战国秦汉儒者所托。
《周易》卦爻辞或韵或散，保存有不少古代的原始歌谣、神话传说和历史故事，在原始文学中据有重要的一席之地。
《尚书》是一部跨时代的档案文件汇编，撇开今古文辨伪不论，仅从文字产生的时代来看，其中虞书、夏书显然出于后世的补作，而商书和周书才有可信的起码条件。
《尚书》虽然号称难读，却开辟了散文创作的先河，讲究章法结构，条理清晰，并出现不少成熟的辞格，为历代散文家所重视。
《春秋》是中国现存最早的一部编年简史，相传是孔子根据春秋鲁国的史料记载编撰而成，文字简练似流水账簿，未能构成散文篇章，但其微言大义，暗寓褒贬，直接导致了《左传》的产生。
春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。
此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。
这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。
《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。
它们开创了真实性与形象性相结合的史笔传统，为后世散文、小说、戏剧的创作提供了重要的经验和丰富的题材。
由于天子失权，诸侯争雄，士阶层兴起，私人讲学、著述之风大兴，此时涌现出了许多思想家和政治家，他们代表不同阶层和集团，主张各异，互相辩难，形成了诸子百家争鸣的局面。
他们现存的主要著作有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。
这些著作把我国的论说文从简短的语录体推进到对话式的论辩，再进而为专题性的论文，并且很重视逻辑性和语言技巧，大量运用寓言和比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法。
荀况还采用隐语形式写成了《赋篇》，开了说理和咏物赋的先河。
散文而外，此期的诗歌主要是以屈原为代表的“楚辞”。
它是南楚文化与中原文化相融合的产物，开创了与《诗经》的写实精神相辉映的富于浪漫气息的新诗派。
它的出现，标志着先秦诗歌从集体创作到个人创作的完成。
屈原之后，宋玉、唐勒、景差等学习屈原创作，把楚辞演化成了脱离音乐“不歌而颂”的文学体裁—赋。
总而言之，先秦文学主要是周朝文学，尤其是春秋战国时代的文学，神话传说、《诗经》、楚辞、史传散文和诸子散文是周朝文学的主体。
一、神话神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。
它是人类早期的不自觉的亦或是艺术创作。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
由于原始社会生产力水平低下，面对难以捉摸和控制的自然界，如自然灾害、自然现象和人类的生老病死等，以及一些不能被当时先民所理解的现象。
他们会对此产生了敬畏之情，也会引起惊奇和恐慌，于是人们幻想世界存在某种超自然的神力，并对之膜拜，自然在一定程度上被神化，这就造成了神话的形成。
（一）神话在我国文学史上的地位和影响古代神话影响了中国文学中民族精神的形成。
神话体现了深重的忧患意识，特别是不辞辛劳的现实精神，反映了先民对现实苦难的深刻体验，体现了先民的反抗精神及不屈的奋斗精神。
神话所塑造的一系列光辉的艺术形象，为各类文学作品提供素材，也是周朝以后各朝代，包括当今社会的文学创作产生巨大影响，尤其为当今的电影、电视界提供了诸多创作素材。
古代神话还是我国浪漫主义文学的源头，它的英雄主义、乐观主义、强烈要求改变现实、追求美好生活的愿望以及神奇奔放的幻想、生动曲折的情节、新奇夸张的手法，对后世文学的产生和发展都产生了积极影响。
（二）神话的艺术特征1.具象性神话本身感性具体，且缺乏抽象能力。
它是原始先民的思维还未能脱离具体的物象和感性材料，因此神话思维是一种具体、形象的思维。
2.想象性神话在故事内容上表现为以己观物、以己感物的拟人化的自然观。
原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
3.象征性、隐喻性神话的象征和隐喻，是某种具体的物象和某种特定意义之间的联系。
原始思维的特点决定了原始人还不能利用抽象观念进行独立的思考，但随着文化的发展，他们必须借用某些具体的物象来暗示某些特征上相似或相联系的观念。
（三）古代神话的分类1.创世神话开天辟地是最早的创世神话。
从中可见中国先民已积极探索自然之物的本源问题，并将它与人类的关系联系起来。
如《盘古开天地》。
2.始祖神话有关女娲的神话既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，是对女性社会地位的认可。
始祖神话反映了部族成员对祖先的追念，表现了民族自豪感。
如《女娲造人》。
3.洪水神话揭示与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神，集中反映了先民在同自然斗争中所积累的经验和智慧。
如《大禹治水》。
4.战争神话阪泉之战导致炎黄两大部族融合，华夏民族由此正式形成。
实际上是对历史事件的记录和解释。
5.发明创造神话自然神被人神所代替，标志人类主体性的突出。
显示了人类英雄的个性、勇气和不可动摇的信念。
夸父和女娃的神话讴歌了人类顽强的生命力。
二、《诗经》《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是中国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。
《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，除《商颂》等少数作品可能是周前的作品外，其余都产生于西周初年至春秋中叶，广泛而深刻地反映了周代社会的历史和现实，内容丰富，感情真挚，风格淳朴，手法多样，语言优美，为我国诗歌优秀的现实主义传统奠定了坚实的基础。
《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代唯一的诗歌总集。
西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。
到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。
《诗经》属于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和政治讽刺诗，也有大量的民歌。
《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了中国诗歌现实主义的源头，在中国文史上产生了极其深远的影响。
（一）《诗经》的主要内容《诗经》现存305篇，分《风》《雅》《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。
《诗经》《风》《雅》《颂》三部分，在关注现实、抒发从现实生活出发的真情实感的同时，还具有深厚的艺术魄力。
无论是在题材形式、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就。
在内容上主要涵盖歌功颂德、农事、燕飨、战争徭役和婚姻爱情等几个方面。
1.歌功颂德诗歌功颂德诗主要保存在大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公、先王的德业，总之是歌功颂德之作。
如被认为是周族史诗的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。
2.农事诗农事诗，如《周颂·丰年》描写周初农业大丰收的情景：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万一及秭。
”《诗经》中的这类作品，真实记录了与周人农业生产相关的风俗礼制，反映了当时的农业经济状况和社会的生产力水平。
此外，《七月》作为《诗经》农事诗中最优秀的作品，叙述了农夫一年间的艰苦劳动过程和他们自己的生活情况，让后人真切感受到他们的不幸和痛苦。
2.燕飨诗《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗。