皇帝的称谓是怎么来的
汉朝人的互相称呼
汉朝人的互相称呼一、背景介绍汉朝（公元前202年-公元220年）是中国历史上最为辉煌的一个朝代，也是中国历史上第一个由汉族人建立的王朝。
在汉朝时期，人们对于互相称呼有着一定的规范和礼仪，这反映了当时社会的等级制度和文化传统。
二、尊卑之称在汉朝社会中，人们对于互相称呼存在着明显的尊卑之分。
根据社会地位和身份不同，人们有着不同的称谓。
1.君主：皇帝是汉朝统治者，被尊称为“陛下”、“圣上”、“天子”等。
2.官员：官员根据官职不同有着不同的称呼，如“大司马”、“太尉”、“卫将军”等。
3.贵族：贵族地位高于一般平民百姓，他们被称为“公”、“侯”、“伯”等。
4.平民百姓：平民百姓之间通常以“兄弟”或者“友人”的方式相互称呼。
三、家庭称呼在汉朝时期，家庭对于人们的称呼也有一套规范。
根据家庭成员的关系和年龄，人们有着不同的称谓。
1.父亲：父亲被尊称为“父亲”、“爹”等。
2.母亲：母亲被尊称为“母亲”、“娘”等。
3.兄弟姐妹：兄弟姐妹之间通常以“兄弟”、“姐妹”的方式相互称呼。
4.子女：子女对于父母的称呼分为两种，对父亲叫“爸爸”或者“老爸”，对母亲叫“妈妈”或者“老妈”。
四、师生之间的称呼在汉朝时期，师生之间也有一套严格的称谓规范。
1.师傅：学徒拜师学艺时，会尊称师傅为“师傅”或者“大师兄/姐”。
2.徒弟：学徒被师傅尊称为“徒弟”，还会加上自己排行老几的序号。
五、朋友之间的称呼在汉朝时期，朋友之间的称呼也有一定的规范和习惯。
1.同学：同学之间通常以“同学”相互称呼。
2.朋友：朋友之间通常以“朋友”或者“好友”相互称呼。
六、尊卑混用的称谓在某些特殊情况下，尊卑混用的称谓也会出现。
1.子女对父母：在某些场合下，子女为了表达尊敬和礼貌，也会称呼父母为“父皇”、“母后”等。
2.平民对皇帝：在与皇帝见面或者书信往来时，平民百姓为了表示对皇帝的尊重，会称呼皇帝为“陛下”。
七、总结汉朝人的互相称呼反映了当时社会的等级制度和文化传统。
皇、帝、王、公、君，这五个称谓是怎么定的
皇、帝、王、公、君，这五个称谓是怎么定的
王指的是夏商周三朝历代君王（夏商周的历代大王上位之后表示自己功德不足于上古帝王媲美，故而谦虚只称王，不称帝）。
公指的是王以下的最大统治者（例如秦穆公，晋文公，齐桓公等）。
君指的是文化素养道德品质高尚的人。
东周末年，礼乐崩坏，道德沦丧。
称帝（秦昭王为西帝，齐湣王为东帝）、称王（战国七雄皆是称王）者不计其数，各国大臣为了谄媚各自大王，纷纷称其为君王（意思为"品德高尚的大王"），一直到嬴政统一六国，那自古各国不敢侵犯的"皇"字，也被侵犯了。
嬴政自比功高三皇，德比五帝，自称"始皇帝"，意图人神相融，永远统治人间。
皇、帝、王、公、君，这五个字的严格规定，自此打破。
古代皇帝称呼一览表
古代皇帝称呼大全“皇帝”一词最早是由“皇”和“帝”两个称呼合并而来。
其源自于秦始皇兼并六国，统一天下，他认为自己“德高三皇，功过五帝”，因此将“皇”和“帝”连起来，作为自己的帝号，以表明自己的功绩，自称始皇帝。
自此以后，皇帝一词变成了中国封建王朝最高统治者的专称。
中国古代朝代不断更迭，历经夏商周与秦汉，直至清朝灭亡，标志着中国封建王朝寿终正寝。
以下便是中国历史朝代皇帝的称呼以及在位时间，供您参考：前221年-公元前207年）秦始皇嬴政，公元前246年-公元前210年在位；秦二世胡亥，公元前210年-公元前207年在位；西汉（公元前202年-公元9年）汉高帝刘邦，公元前206年-公元前195年在位；汉惠帝刘盈，公元前195年-公元前188年在位；汉文帝刘恒，公元前180年-公元前157年在位；汉景帝刘启，公元前157年-公元前142年在位；汉武帝刘彻，公元前141年-公元前87年在位；汉昭帝刘弗陵，公元前87年-公元前74年在位；汉宣帝刘询，公元前74年-公元前49年在位；汉元帝刘奭，公元前49年-公元前33年在位；汉成帝刘骜，公元前33年-公元前7年在位；汉哀帝刘欣，公元前7年-公元前1年在位；汉平帝刘衎，公元前1年-公元5年在位；孺子刘婴，公元6年-公元8年在位；新帝王莽，公元9年-公元23年在位；东汉（公元25年-公元220年）汉光武帝刘秀，公元25-公元57年在位；汉明帝刘庄，公元57年-公元75年在位；汉章帝刘炟，公元75年-公元88年在位；汉和帝刘肇，公元88年-公元105年在位；汉殇帝刘隆，公元105年-公元106年在位；汉安帝刘祜，公元106年-公元125年在位；汉顺帝刘保，公元125年-公元144年在位；汉冲帝刘炳，公元144年-公元145年在位；汉冲帝刘缵，公元145年-公元146年在位；汉桓帝刘志，公元146年-公元167年在位；汉灵帝刘宏，公元167年-公元189年在位；汉少帝刘辩，公元189年4月-9月在位；汉献帝刘协，公元189年-公元220年在位；三国（公元220年-公元280年）三国·魏（公元220年-公元265年）魏文帝曹丕，公元220年-公元226年在位；魏明帝曹叡，公元226年-公元239年在位；魏齐王曹芳，公元239年-公元254年在位；魏高贵乡公曹髦，公元254年-公元260年在位；魏元帝曹奂，公元260年-公元265年在位；三国·蜀（公元221年-公元263年）蜀汉昭烈帝刘备，公元221年-公元223年在位；蜀汉后主刘禅，公元223年-公元263年在位；三国·吴（公元229年-公元280年）吴大帝孙权，公元222年-公元252年在位；吴会稽王孙亮，公元252年-公元258年在位；吴景帝孙休，公元258年-公元264年在位；吴乌程侯孙浩，公元264年-公元280年在位；西晋（公元265年-公元316年）晋武帝司马炎，公元265年-公元290年在位；晋惠帝司马衷，公元290年-公元306年在位；晋怀帝司马炽，公元306年-公元312年在位；晋愍帝司马邺，公元313年-公元316年在位；东晋（公元317年-公元420年）晋元帝司马睿，公元317年-公元322年在位；晋明帝司马绍，公元322年-公元325年在位；晋成帝司马衍，公元325年-公元342年在位；晋康帝司马岳，公元342年-公元344年在位；晋穆帝司马聃，公元344年-公元361年在位；晋哀帝司马丕，公元361年-公元365年在位；晋废帝司马奕，公元365年-公元371年在位；晋简文帝司马昱，公元371年-公元372年在位；晋孝武帝司马曜，公元372年-公元396年在位；晋安帝司马德宗，公元396年-公元418年在位；晋恭帝司马德文，公元418年-公元420年在位；南朝（公元420年-公元589年）南朝·宋（公元420年-公元479年）宋武帝刘裕，公元420年-422年在位；宋少帝刘义符，公元422年-公元424年在位；宋文帝刘义隆，公元424年-公元453年在位；宋孝武帝刘骏，公元453年-公元464年在位；宋前废帝刘子业，公元464年-公元465年在位；宋明帝刘彧，公元465年-公元472年在位；宋后废帝刘昱，公元472年-公元477年在位；宋顺帝刘准，公元477年-公元479年在位；南朝·齐（公元479年-公元502年）齐高帝萧道成，公元479年-公元482年在位；齐武帝萧赜，公元482年-公元493年在位；齐郁林王萧昭业，公元493年-公元494年在位；齐海陵王萧昭文，公元494年7月-10月在位；齐明帝萧鸾，公元494年-公元498年在位；齐东昏侯萧宝卷，公元498年-公元501年在位；齐和帝萧宝融，公元501年-公元502年在位；南朝·梁（公元502年-公元557年）梁武帝萧衍，公元502年-公元549年在位；梁简文帝萧纲，公元549年-公元551年在位；梁元帝萧绎，公元552年-公元554年在位；梁敬帝萧方智，公元555年-公元557年在位；南朝·陈（公元557年-公元589年）陈武帝陈霸先，公元557年-公元559年在位；陈文帝陈蒨，公元559年-公元566年在位；陈废帝陈伯宗，公元566年-公元568年在位；陈宣帝陈顼，公元569年-公元582年在位；陈后主陈叔宝，公元582年-公元589年在位；北朝（公元439年-公元581年）北朝·北魏（公元386年-公元534年）北魏道武帝拓拨珪，公元386年-公元409年在位；北魏明元帝拓跋嗣，公元409年-公元423年在位；北魏太武帝拓跋焘，公元423年-公元452年在位；北魏南安王拓跋余，公元452年3月-10月在位；北魏文成帝拓拔濬，公元452年-公元465年在位；北魏献文帝拓跋弘，公元465年-公元471年在位；北魏孝文帝元宏，公元471年-公元499年在位；北魏宣武帝元恪，公元499年-公元515年在位；北魏孝明帝元诩，公元515年-公元528年在位；北魏孝庄帝元子攸，公元528年-公元530年在位；北魏长广王元晔，公元530年-公元531年在位；北魏节闵帝元恭，公元531年2月-10月在位；北魏安定王元朗，公元531年-公元532年在位；北魏孝武帝元脩，公元532年-公元534年在位；北朝·东魏（公元534年-公元550年）东魏孝静帝元善见，公元534年-公元550年在位；北朝·西魏（公元535年-公元556年）西魏文帝元宝炬，公元535年-公元551年在位；西魏废帝元钦，公元551年-公元554年在位；西魏恭帝拓跋廓，公元554年-公元556年在位；北朝·北齐（公元550年-公元577年）北齐文宣帝高洋，公元550-公元559年在位；北齐废帝高殷，公元559年-公元560年在位；北齐孝昭帝高演，公元560年-公元561年在位；北齐武成帝高湛，公元561年-公元565年在位；北齐后主高纬，公元565年-公元577年在位；北齐幼主高恒，公元577年正月在位；北朝·北周（公元557年-公元581年）北周孝闵帝宇文觉，公元557年正月-八月在位；北周明帝宇文毓，公元557年-公元560年在位；北周武帝宇文邕，公元560年-公元578年在位；北周宣帝宇文赟，公元578年-公元579年在位；北周静帝宇文阐，公元579年-公元581年在位；隋朝（公元581年-公元618年）隋文帝杨坚，公元581年-公元604年在位；隋炀帝杨广，公元604年-公元618年在位；隋恭帝杨侑，公元617年11月-公元618年5月在位；唐朝（公元618年-公元907年）唐高祖李渊，公元618年-公元626年在位；唐太宗李世民，公元626年-公元649年在位；唐高宗李治，公元649年-公元683年在位；圣神皇帝武则天，公元684年-公元690年在位；公元690年-公元705年在位；唐中宗李显，公元683年-公元684年在位；公元705年-公元710年在位；唐睿宗李旦，公元684年-公元690年在位；公元710年-公元712年在位唐玄宗李隆基，公元712年-公元756年在位；唐肃宗李亨，公元756年-公元762年在位；唐代宗李豫，公元762年-公元779年在位；唐德宗李适，公元779年-公元805年在位；唐顺宗李诵，公元805年正月-八月在位；唐宪宗李纯，公元805年-公元820年在位；唐穆宗李恒，公元820年-公元824年在位；唐敬宗李湛，公元824年-公元826年在位；唐文宗李昂，公元826年-公元840年在位；唐武宗李炎，公元840年-公元846年在位；唐宣宗李忱，公元846年-公元859年在位；唐懿宗李漼，公元859年-公元873年在位；唐僖宗李儇，公元873年-公元888年在位；唐邵宗李晔，公元888年-公元904年在位；唐哀帝李柷，公元904年-公元907年在位；五代十国（公元907年-公元979年）五代·后梁（公元907年-公元923年）后梁太祖朱全忠，公元907年-公元912年在位；后梁末帝朱友瑱，公元913年-公元923年在位；五代·后唐（公元923年-公元936年）后唐庄宗李存勖，公元923年-公元926年在位；后唐明宗李嗣源，公元926年-公元933年在位；后唐闵帝李从厚，公元933年-公元934年在位；后唐末帝李从珂，公元934年-公元936年在位；五代·后晋（公元936年-公元947年）后晋高祖石敬瑭，公元936年-公元942年在位；后晋出帝石重贵，公元942年-公元947年在位；五代·后汉（公元947年-公元950年）后汉高祖刘知远，公元947年-公元948年在位；后汉隐帝刘承祐，公元948年-公元950年在位；五代·后周（公元951年-公元960年）后周太祖郭威，公元951年-公元954年在位；后周世宗柴荣，公元954年-公元959年在位；后周恭帝柴宗训，公元959年-公元960年在位；五代·十国·吴（公元902年-公元937年）吴太祖杨行密，公元902年-公元905年在位；吴烈祖杨渥，公元905年-公元908年在位；吴高祖杨渭，公元908年-公元920年在位；吴睿帝杨溥，公元920年-公元937年在位；五代·十国·南唐（公元937年-公元975年）南唐烈祖李昪，公元937年-公元943年在位；南唐元宗李璟，公元943年-公元961年在位；南唐后主李煜，公元961年-公元975年在位；五代·十国·吴越（公元907年-公元978年）吴越武肃王钱镠，公元907年-公元932年在位；吴越文穆王钱元瓘，公元932年-公元941年在位；吴越忠献王钱弘佐，公元941年-公元947年在位；吴越忠懿王钱红椒，公元948年-公元978年在位；五代·十国·南汉（公元917年-公元971年）南汉高祖刘岩，公元917年-公元942年在位；南汉中宗刘晟，公元943年-公元958年在位；南汉后主刘鋹，公元958年-公元971年在位；五代·十国·北汉（公元951年-公元979年）北汉世祖刘旻，公元前951年-公元前954年在位；北汉睿宗刘钧，公元954年-公元968年在位；北汉英武皇帝刘继元，公元968年-公元979年在位；五代·十国·南平（公元924年-公元963年）南平武信王高季兴，公元924年-公元928年在位；南平文献王高从海；公元928年-公元948年在位；南平贞懿王高宝融，公元948年-公元960年在位；南平贞安王高保勖，公元960年-公元962年在位；南平德仁王高继冲，公元962年-公元963年在位；五代·十国·前蜀（公元907年-公元925年）前蜀高祖王建，公元907年-公元918年在位；前蜀后主王衍，公元918年-公元925年在位；五代·十国·后蜀（公元934年-公元966年）后蜀高祖孟知祥，公元934年在位；后蜀后主孟昶，公元934年-公元965年在位；五代·十国·楚（公元927年-公元951年）楚武穆王马殷，公元927年-公元930年在位；楚衡阳王马希声，公元930年-公元932年在位；五代·十国·闽（公元909年-公元945年）闽太祖王审知，公元909年-公元925年在位；闽惠宗王延翰，公元925年公元926年在位；闽太宗王延钧，公元926年-公元935年在位；北宋（公元960年-公元1127年）宋太祖赵匡胤，公元960年-公元976年在位；宋太宗赵炅，公元976年-公元997年在位；宋仁宗赵祯，公元1022年-公元1063年在位；宋英宗赵曙，公元1063年-公元1067年在位；宋神宗赵顼，公元1067年-公元1085年在位；宋哲宗赵煦，公元1085年-公元1100年在位；宋徽宗赵佶，公元1100年-公元1125年在位；宋钦宗赵桓，公元1125年-公元1127年在位；南宋（公元1127年-公元1279年）宋高宗赵构，公元1127年-公元1162年在位；宋孝宗赵眘，公元1162年-公元1189年在位；宋光宗赵惇，公元1189年-公元1194年在位；宋宁宗赵扩，公元1194年-公元1224年在位；宋理宗赵昀，公元1224年-公元1264年在位；宋度宗赵禥，公元1264年-公元1274年在位；宋恭帝赵㬎，公元1274年-公元1276年在位；宋末帝赵昺，公元1278年-公元1279年在位；辽朝（公元907年-公元1125年）辽太祖耶律阿保机，公元907年-公元926年在位；辽太宗耶律德光，公元927年-公元947年在位；辽世宗耶律阮，公元947年-公元951年在位；辽穆宗耶律璟，公元951年-公元969年在位；辽景宗耶律贤，公元969年-公元982年在位；辽圣宗耶律隆绪，公元982年-公元1031年在位；辽兴宗耶律宗真，公元1031年-公元1055年在位；辽道宗耶律洪基，公元1055年-公元1101年在位；辽天祚帝耶律延禧，公元1101年-公元1125年在位；金朝（公元1115年-公元1234年）金太祖完颜阿骨打，公元1115年-公元1123年在位；金太宗完颜晟，公元1123年-公元1135年在位；金熙宗完颜亶，公元1135年-公元1149年在位；金海陵王完颜亮，公元1149年-公元1161年在位；金世宗完颜雍，公元1161年-公元1189年在位；金章宗完颜璟，公元1189年-公元1208年在位；金卫绍王完颜永济，公元1208年-公元1213年在位；金宣宗完颜珣，公元1213年-公元1223年在位；金哀宗完颜守绪，公元1223年-公元1234年在位；西夏（公元1038年-公元1227年）夏景宗李元昊，公元1032年-公元1048年在位；夏毅宗李谅祚，公元1048年-公元1067年在位；夏惠宗李秉常，公元1067年-公元1086年在位；夏崇宗李乾顺，公元1086年-公元1139年在位；夏仁宗李仁孝，公元1139年-公元1193年在位；夏恒宗李纯祐，公元1193年-公元1206年在位；夏襄宗李安全，公元1206年-公元1211年在位；夏神宗李遵顼，公元1211年-公元1223年在位；夏献宗李德旺，公元1223年-公元1226年在位；夏末帝李睍，公元1226年-公元1227年在位；元朝（公元1271年-公元1368年）元太祖铁木真，公元1206年-公元1227年在位；元太宗窝阔台，公元1229年-公元1241年在位‘元定宗贵由，公元1246年-公元1248年在位；元宪宗蒙哥，公元1251年-公元1259年在位；元世祖忽必烈，公元1260年-公元1294年在位；元成宗铁穆耳，公元1294年-公元1307年在位；元武宗海山，公元1307年-公元1311年在位；元仁宗爱育黎拔力八达，公元1311年-公元1320年在位；元英宗硕德八剌，公元1320年-公元1323年在位；元泰定帝也孙铁木儿，公元1323年-公元1328年在位；元天顺帝阿速吉八，公元1328年九月-十月在位；元明宗和世㻋，公元1329年正月-八月在位；元文宗图贴睦尔，公元1328年九月-公元1329年正月，公元1329年八月-公元1332年在位；元宁宗懿璘质班，公元1332年十月-十一月在位；元顺帝妥懽帖睦尔，公元1333年-公元1368年在位；明朝（公元1368年-公元1644年）明太祖朱元璋，公元1368年-公元1398年在位；明惠帝朱允炆，公元1398年-公元1402年在位；明成祖朱棣，公元1402年-公元1424年在位；明仁宗朱高炽，公元1424年-公元1425年在位；明宣宗朱瞻基，公元1425年-公元1435年在位；明英宗朱祁镇，公元1435年-公元1449年，公元1457年-公元1464年在位；明代宗朱祁钰，公元1449年-公元1457年在位；明宪宗朱见深，公元1464年-公元1487年在位；明孝宗朱佑樘，公元1487年-公元1505年在位；明武宗朱厚照，公元1505年-公元1521年在位；明世宗朱厚熜，公元1521年-公元1566年在位；明穆宗朱载垕，公元1566年-公元1572年在位；明神宗朱翊钧，公元1563年-公元1620年在位；明光宗朱常洛，公元1620年八月在位；明熹宗朱由校，公元1620年-公元1627年在位；明思宗朱由检，公元1627年-公元1644年在位；清朝（公元1636年-公元1912年）清太祖努尔哈赤，公元1616年-公元1626年在位；清太宗皇太极，公元1626年-公元1643年在位；清世祖福临，公元1643年-公元1661年在位；清圣祖玄烨，公元1661年-公元1722年在位；清世宗胤禛，公元1722年-公元1735年在位；清高宗弘历，公元1735年-公元1795年在位；清仁宗颙琰，公元1796年-公元1820年在位；清宣宗旻宁，公元1820年-公元1850年在位；清文宗奕詝，公元1850年-公元1861年在位；清穆宗载淳，公元1861年-公元1874年在位；清德宗载湉，公元1874年-公元1908年在位；清宣统帝溥仪，公元1908年-公元1911年在位；。
古代称呼皇帝的叫法
古代称呼皇帝的叫法
在中国古代，皇帝是最高统治者，拥有至高无上的权力和地位。
古代人对皇帝的称呼也是非常严谨的，有着一定的等级和规矩。
最早的皇帝是秦始皇，他自称“皇帝”，此后各朝代对皇帝的称呼也不尽相同。
汉朝和唐朝的皇帝被称为“陛下”，明清两朝则用“圣上”称呼皇帝。
除了以上常见的称呼外，还有一些特殊的叫法，比如：
1. “天子”：最早的统治者周天子，后来“天子”成为了皇帝的代称。
2. “圣人”：“帝”字的本义是“圣人”，所以古代有些皇帝被称为“圣人”。
3. “万岁”：“万岁”本意是祝福皇帝万事如意，后来成为了表示敬意的称呼。
4. “上苍”：“上苍”是对天空的尊称，有些皇帝被誉为“上苍”，表示对皇帝至高无上的敬意。
总体来说，古代称呼皇帝的叫法严谨而尊重，反映了古代人们对皇帝的尊崇和仰慕。
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皇帝一词的由来
皇帝一词的由来皇帝一词的由来“皇帝”是封建专制政治体制下的一个国家最高统治者。
相传皇帝一词是秦始皇所创，取“三皇”与“五帝”合一而成。
在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为史上第一个皇帝，故称“始皇帝”。
自此，一个皇帝接一个皇帝，延续了2000多年。
“三皇”的称谓仅是一种传说。
在史料上的传述和在民间的传说多种多样（至少有七种），其中最为流行的当属《史记》中所载的李斯之说：即三皇为“天皇”、“地皇”、“泰皇”和《古微书》中记载的三皇“伏羲”、“神农”、“黄帝”。
其中的“泰皇”和“黄帝”又都是指的古泰国的国王——人皇太昊伏羲，这也是史书上所说的华夏民族是“炎黄子孙”的基本说法。
中华文化中，“五帝”是朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式之一，仅次于“单独郊祭上帝（共五个，又称：五方上帝、五天神）”，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次。
五帝有五说：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜；③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧。
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方颛顼，中央黄帝。
另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。
秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。
按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方，四时和五行之神。
黄帝居中，具土德；太皞hao居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝（《吕氏春秋`召类》）。
皇帝的别称16个
皇帝的别称16个（一）皇帝的别称16个分别有：皇王、皇辟、主上、主公、主君、君主、人主、君人、大王、大君、大庭、今上、万岁、寡君、国主、少主等。
不同的朝代或是不同层级的人对皇帝的称呼都会有所不同。
（二）皇帝的别称出处：1、皇王：对君王的敬称。
出自《诗经·大雅》：“四方攸同，皇王维辟，皇王蒸哉。
”2、皇辟：帝王的别称。
出自《隋书》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。
”3、主上：臣下对国君的称呼。
出自《资治通鉴》卷二一四：“此主上家事，何必问外人。
”4、主公：臣下对君主的称呼。
出自《三国志》：“法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。
”5、主君：皇帝的别称。
出自《墨子》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”6、君主：天子。
出自《尚书》：“奄有四海，为天下君。
”7、人主：人民的主宰，指君王。
出自《商君书》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。
”8、君人：指皇帝。
出自《商君书》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。
”9、大王：对帝王的尊称。
出自《旧唐书》：“或曰‘先启大王’。
”10、大君：古时天子的别称。
出自《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶证，辅弼大君。
”11、大庭：传说上古帝王的名称。
出自《庄子》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。
”12、今上：对当今帝王的称呼。
出自《史记·太史公自序》：“作《今上本纪》第十二。
”13、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉时期后演变成皇帝的尊称。
14、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。
出自《左传》：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。
”15、国主：意思为国君、国王。
出自《答苏武书》节选：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。
”16、少主：多指年轻的皇帝。
出自《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。
”。
十万个为什么选集：皇帝这个称呼是怎么来的
⽆忧考为⼤家整理的《⼗万个为什么选集：皇帝这个称呼是怎么来的》，供⼤家参考。
秦始皇⼀统天下，不满⾜于王的称号，于是定名号为皇帝，⾃称为“朕”，命为制，令为诏，其⽟玺上就铭刻有“受命于天，既寿永昌”，以昭⽰其合法性。
汉承秦制，逐步建⽴起了⼀套完备的皇帝制度。
东汉蔡邕在《独断》中有这么⼀段论述：“秦承周末，为汉驱除，⾃以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。
汉⾼祖受命，功德宜之，因⽽不改也……汉天⼦正号⽈皇帝，⾃称⽈朕，⾂民称之⽈陛下。
其⾔⽈制诏，史官记事⽈上。
车马⾐服器械百物⽈乘舆。
所在⽈⾏在，所居⽈禁中，后⽈省中。
印⽈玺。
所⾄⽈幸，所进⽈御。
其命令⼀⽈策书，⼆⽈制书，三⽈诏书，四⽈戒书。
”⽽其中策书等诏旨的写作格式，据范晔在《后汉书.光武帝记第⼀》“九⽉，⾚眉⼊长安，更始奔⾼陵。
⾟未，诏⽈：“更始破败，弃城逃⾛，妻⼦*袒，流冗道路。
”⽂下引汉制度注⽈：“帝之下书有四：⼀⽈策书，⼆⽈制书，三⽈诏书，四⽈诫敕。
策书者，编简也，其制长⼆尺，短者半之，篆书，起年⽉⽇，称皇帝，以命诸侯王。
三公以罪免亦赐策，⽽以⾪书，⽤尺⼀⽊，两⾏，唯此为异也。
制书者，帝者制度之命，其⽂⽈制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。
诏书者，诏，告也，其⽂⽈告某官云[云]，如故事。
诫敕者，谓敕刺史、太守，其⽂⽈有诏敕某官。
它皆仿此。
”从中我们可以推知汉代最为重要的⼀类诏书的开头应是某年某⽉某⽇，某某皇帝……魏晋南北朝时的诏令与汉代相仿，不过值得注意的是现存这⼀时期的皇帝即位诏书中多有“应天顺时，受兹明命。
”⼀语，如《晋书》帝纪三晋武帝即位诏，帝纪六东晋元帝即位诏都写有上述⽂字。
此中的重要原因⼤概是当时朝代更替频繁，做上皇帝的都⼗分注意强调其统治乃天命所归，他⼈不得窃夺。
中国皇帝的称呼
中国皇帝的称呼往往和年号、谥号、尊号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2)谥号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3)尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4)年号：年号是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
你知道中国历史上“皇帝”两个字的起源吗？
你知道中国历史上“皇帝”两个字的起源吗？
摘要：我们经常在历史书上或是电影电视
上看到或听到人们将一国帝王称作“皇帝”，
那“皇帝”两个字怎么来的呢？
从字面上理解，“皇”为光明之意，“帝”为生物之主，在我们中国历史上，三皇指的是伏羲，女娲，神农，五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
在夏商周时期，甚至是春秋战国期间，各国的国君都以“王”自称，比如商纣王，周武王，秦王等。
直到公元前221年时，秦王嬴政消灭六国，平定天下后，自认为自己的功绩恒古未有，自称“皇帝”。
当秦统一中原后，嬴政觉得自己的功绩超越了三皇五帝，领土是三皇五帝时的十数倍，不能用皇或帝自称，而且我的朝代要万世长存，不要像周朝几百年。
李斯建议名号改为“秦泰皇”，因为泰皇最尊贵，嬴政为了区别泰皇，于是去掉“泰”字，加上一个“帝”字，自称“秦始皇帝”，后世可以自称“秦二世皇帝”，“秦三世皇帝”，直到万世。
就这样，嬴政被称呼“秦始皇帝”，简称“秦始皇”。
皇帝别称
皇帝别称东汉（公元25年～公元220年）时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称，皇帝是国的化身，因而称皇帝为“国家”，晋代（公元265年～公元420年）仍然沿袭这种称呼。
唐代（公元618年～公元907年）称皇帝为“圣人”，在皇宫里面称皇帝为“宅家”，因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。
宋代（公元960年～公元1127年）曾以庙、祖称皇帝，如称宋神宗为“神祖”，称宋仁宗为“仁庙”。
还有称“官家”、“官里”的，是取“五帝宫天下，三王家天下”的意思。
此外，皇帝的别称还有天子、陛下、皇上、上、飞龙、乘舆、车驾、驾、万岁、万岁爷、至尊、人主、圣、家家（北朝）、郎主（辽、金）等，也有以年号作为皇帝别称的。
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
平时读书，留心搜集了一些资料。
下面列出部分，供大家参考。
在我国古代皇帝其自称有寡人、君、朕等，由于某种历史原因或处于特殊场合不便直呼皇帝，人们往往以别称代之，在我们阅读史籍时，经常会遇到这种情况。
东汉时有时称皇帝为“国家”，这是由于古代称诸侯为“国”，称大夫为“家”，人们便以“国家”作为国的通称。
皇帝乃是国的化身，因而称皇帝为“国家”。
到了晋代仍然沿袭这种称呼，“国家年小，不出胸怀”。
这里的“国家”即指晋成帝司马衍也。
晋时也称皇帝为“天家”，这是因为皇帝自命为“天子”，故称帝王为“天家”，引申而为皇帝之别称，东汉蔡邕《独断》载：“亲近侍从称（.皇帝）曰大家，百官小吏称曰天家。
天子无外，以天下为家，故称天家”就当时还有称皇帝为“官家”之说。
人们在戏曲、文艺作品中，经常会看到臣民把皇帝称为“陛下”的情况。
为什么把皇帝称为“陛下”呢?“陛下”是封建时代臣民对皇帝的称谓。
“陛下”本来是指宫殿的台阶，又特指皇帝座前的台阶。
当至高无上的皇帝临朝时，“陛”的两侧要有近臣执兵刃站列，倍显威严，以防不测和显示威风。
皇帝的称谓
皇帝的称谓
皇帝的称谓是一直变化的。
西汉时称谥号——唐改称庙号——明改称年号。
唐以前称皇帝用谥号。
谥号一般为二到三字，如：西汉的刘彻，谥号是武帝，庙号是世宗，大家就称其为汉武帝。
唐以后因谥号字数越来越多，不便称呼，就改称庙号。
如唐朝时李世民，庙号是太宗，谥号为“文武大圣大广孝皇帝”，再称谥号就太过繁琐了，就改称庙号叫唐太宗了。
到了明清，一个皇帝一般只有一个年号（明清之前一个皇帝可以有很多个年号），所以这之后就用年号称呼皇帝，习惯上不再用庙号了。
如：爱新觉罗弘历，谥号为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣孝皇帝”庙号为高宗，年号为乾隆，就称其为乾隆皇帝了。
殷纣王、周天子、汉武帝、唐太宗、康熙；皇帝的称呼是怎么定的？
殷纣王、周天子、汉武帝、唐太宗、康熙；皇帝的称呼是怎么定的？丰镐遗子/书文；头条号/睁眼看西安在古代，天子为九五之尊，称呼成为一个难题，代表本人的有姓名、庙号、谥号、尊号、年号等。
现在的人口中的殷纣王、周天子、秦始皇、汉武帝、唐太宗、明太祖、康熙皇帝都是后人史书约定成俗的称呼。
实则在古代，史书记载皇帝的称呼也是经过了一个漫长的演变过程。
【“孝庄”是布木布泰死后的封号，不知道活着时候是怎么知道的？】首先来说姓名，姓名是每个人的代号，皇帝的姓名是不能用来称呼的，父母除外。
所以称呼皇帝的很少叫姓名。
比如没有人在秦始皇面前称呼其嬴政，没人在明太祖面前称呼其朱元璋，而且皇帝即位后，其他人都要“避讳”，就是皇帝的名字把这个字用了，其他人，其它物都不能用这个字。
如现在的尿壶在唐朝以前叫虎子，唐朝开始为避讳李世民曾祖父“李虎”的名讳，改为马子，现在称:马桶。
雍正皇帝姓名“胤禛”，当皇帝后，其兄弟们名字里面的“胤”字全部改成“允”字，如大名鼎鼎的十三爷就从“胤祥”改成“允祥”。
【殷纣王采取了“国号+谥号+王号”的叫法】既然姓名没人能叫，哪如何记载古代君主的称呼。
咱们从商朝开始，商朝为诸侯盟长，定都于殷，史称殷商。
商朝君主称“大王”，记住这个“大”字不念“da”念“dai”。
那么我们所知道的“殷纣王”是怎么来的？殷纣王也称商纣王，“殷商”是国号，“王”是大王，这个“纣”就是“谥号”。
所谓“谥号”就是根据君王生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
像后来周朝的周文王、周平王、周幽王等都是采取“国号+谥号+王号”的叫法。
【秦始皇号称祖龙，称号独树一帜】到了秦朝，王号不吃香了，秦王嬴政自比功高三皇德比五帝，称皇帝，人称秦始皇。
其中这个“始”不是“谥号”而是“开始”的意思，嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等，这到和西方君主的称呼“查理一世、路易十四，威廉二世、詹姆斯三世”，等如同一辙。
古代帝王的称号的演变
古代帝王的称号的演变我们称呼夏朝的君主时，一般采用的是朝代名+君主名。
比如夏启、夏桀等。
也有采用朝代名+王+君主名，如夏王太甲。
或者采用帝+君主名这种形式，例如帝启、帝相、帝不降等。
商朝时期，君主的名号喜欢用帝+帝号来命名，如帝外丙、帝仲壬、帝太甲、帝沃丁、帝小庚、帝小甲、帝雍巳、帝太戊等等。
比如大家熟悉的商纣王，就叫做帝辛，其实纣王是姓子名受。
纣是周朝追谥的谥号。
周朝开始采取谥号，天子和诸侯死后，由后任君主和大臣根据其生平事迹拟定一个谥号。
如周文王、周武王、齐桓公、鲁庄公等。
秦国统一六国后，秦始皇认为谥号是以下议上，以臣议君，所以禁止采用谥号，自称始皇帝，后者称二世、三世乃至万万世。
汉朝建立后，恢复了谥号的做法。
汉武帝的谥号就是“武”字，也称做“孝武皇帝”，汉武帝的庙号是世宗，全称应该是汉世宗孝武皇帝刘彻。
但是在汉朝的时候不是每一个皇帝都有庙号，只有有突出贡献者才会有庙号，所以这时一般以谥号来称呼某位皇帝，如汉文帝、汉景帝、汉宣帝、汉昭帝。
一直到隋朝时，皇帝的谥号都不太长，一般都是一两个字。
所以，我们称呼汉朝至隋朝的皇帝，一般都是称呼其谥号最方便，如魏武帝（曹操）、魏文帝（曹丕）、吴大帝（孙权）、汉昭烈帝（刘备）、晋武帝（司马炎）、隋文帝（杨坚）、隋炀帝（杨广）。
到了唐朝，由于唐朝皇帝的谥号取得越来越长，称呼起来很不方便，加上，自唐朝开始，每个皇帝都有庙号，所以这时以称呼其庙号比较方便。
如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。
唐朝皇帝的谥号高祖：神尧大圣大光孝皇帝太宗：文武大圣大广孝皇帝高宗：天皇大圣大弘孝皇帝武后：则天顺圣皇后中宗：大和圣昭孝皇帝睿宗：玄真大圣大兴孝皇帝玄宗：至道大圣大明孝皇帝（所以又叫做唐明皇）肃宗：文明武德大圣大宣孝皇帝代宗：睿文孝武皇帝德宗：神武孝文皇帝顺宗：至德弘道大圣大安孝皇帝宪宗：昭文章武大圣至神孝皇帝穆宗：睿圣文惠孝皇帝敬宗：睿武昭愍孝皇帝文宗：元圣昭献孝皇帝武宗：至道昭肃孝皇帝宣宗：元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝（18字）懿宗：昭圣恭惠孝皇帝僖宗：惠圣恭定孝皇帝昭宗：圣穆景文孝皇帝哀帝：昭宣光烈孝皇帝（后唐明宗追谥）可见，唐朝皇帝的谥号普遍很长，唐宣宗的谥号更是长达18个字。
古代臣民对君主的称谓
古代臣民对君主的称谓
古代臣民对君主的称谓
时间:2012-03-08 10:33来源:未知作者:admin 点击: 115次
在我国古代，诸侯臣子、平民百姓对君主的称谓主要有以下几种：天子：殷周时期，君主只是称王。
春秋时期，随着吴楚诸侯国君的相继称王，诸侯便尊称周王为天子，以示区别于其他诸侯王。
从此，天子便成了君主的一种代称。
所谓天子，意即上天之子。
万岁：将国在我国古代，诸侯臣子、平民百姓对君主的称谓主要有以下几种：天子：殷周时期，君主只是称“王”。
春秋时期，随着吴楚诸侯国君的相继称王，诸侯便尊称周王为天子，以示区别于其他诸侯王。
从此，“天子”便成了君主的一种代称。
所谓“天子”，意即“上天之子”。
万岁：将国君称为“万岁”，大约始于秦汉。
“万岁”一词，原来本是人们在喜庆时所使用的一种欢呼用语。
秦汉以后，臣下觐见国君，都要呼“万岁”。
后来，“万岁”一词逐渐演变为对国君的专用称谓。
陛下：“陛”字本是宫殿台阶之意。
周秦以后，臣子在朝见国君时，常以陛下作为对君王的尊称。
据蔡邕《独断》中载，称臣有事上奏天子，却不肯当面禀告，而要通过“天子”身边的侍卫人员转达，而奏事者都要在离皇帝老远的宫殿的台阶下等候。
长此，臣下便将“陛下”用于对天子的尊称。
对那些残暴无道的国君，臣民在私下也有一些称谓，如“独夫”、“民贼”等等。
古代皇帝自称“朕”,这样的称谓是怎么来的
在古装剧中，我们总能听到皇帝自称“朕”或者“寡人”。
这种称谓到底是怎么来的呢？
其实“朕”最早并不是皇帝专用的，而是平民百姓人人都可以用的，“朕”就是我的意思，不论贵贱尊卑人人都可以用。
但是，自秦朝嬴政统一天下以后，秦始皇规定，之后天子可以自称“朕”。
自此之后“朕”就成为皇帝的专用称谓，一直到封建社会的结束。
“寡人”即“寡德的人”，意思是在道德方面做的不足的人，是自谦词，古代的君主和诸侯王都可以使用。
中国古代讲究“以德治国”和“以德配天”，就是说权位是由上天赋予的，但是只会给有德的人，失德就会失去权位。
自唐以后，就只有皇帝可以自称寡人。
在我们看一些古代剧的时候，对于“哀家”这个称谓总是很迷惑。
事实上“哀家”一直是太后用的，哀是悲哀的意思，指的是先帝去世，太后哀痛先帝的悲思。
而电视剧里经常有些皇后贵妃自称哀家，这不是咒皇帝死吗？傻皇帝们还宠爱的不得了。
某帝某宗某祖这些皇帝的称谓到底如何而来？
某帝某宗某祖这些皇帝的称谓到底如何而来？作为封建王朝的最高统治者，皇帝拥有着至高无上的权利，当时其他人称呼他必然要足够尊敬，要称“陛下”、“圣上”什么的。
但从我们的角度来看，封建王朝时期一共出现过好几百位皇帝，为了能够区分他们，只好给他们安上不同的称谓了。
如今我们对古代帝王的称呼一般是和年号、谥号和庙号联系在一起，比如唐太宗就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆帝就是年号。
今天我们来说一说有关皇帝谥号的故事。
皇帝所谓谥号，就是人死之后，后人给予评价的文字。
皇帝的谥号呢，一般是在嗣位皇帝参与下确定的，末代皇帝则由下一朝的帝王追赠，或由遗民政权上谥。
谥号制度的形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。
最初，皇帝的谥号通常是后人用一两个字对其一生做一个概括性的评价，可以称之为某某帝。
所以当时皇帝的谥号是比较简单的，人们称呼起来也就比较方便。
在唐朝以前，基本上都是以谥号来称呼某位皇帝的。
谥号中的每个字都有自己的意义，表现出后人对这个皇帝的认知。
比如，文、武、明、睿、康、景、庄、宣等都是好字眼，惠代表比较平庸，质、冲、少往往都是幼年即位而且死的早，厉、灵、炀则说明这个皇帝比较残暴。
武则天既然谥号用起来很方便，而且有一定的规则，那为什么在唐朝以后就不再用谥号称呼一个皇帝了呢?说起来这还跟武则天有关系。
唐高宗李治死后，武则天不按套路出牌，将自己老公的谥号定为天皇大帝，这个就有点问题了，想想每次提起李治都要称其为唐天皇大帝，大家也是醉了，于是只能改称庙号为某宗某祖。
至于李治之前的唐太宗，本来谥号为文皇帝，应该叫做唐文帝，结果武周之后数次加谥，最终变成了文武大圣大广孝皇帝，没办法再叫唐文帝，只能叫唐太宗了。
更加可笑的是，自武则天之后，谥号的字数就如脱缰野马一样不断增长，变得越来越长、越来越浮夸，到明清之时已经长达二十多字了。
皇帝的称号是怎么来的
皇帝的称号是怎么来的君主称为“皇帝”是从秦始皇开始的。
在此之前，中国的最高统治者称“王”，或单称“皇”和“帝”。
如周文王、周武王，三皇、五帝等。
那么皇帝的称号是怎么来的呢?皇帝的称号是怎么来的秦王赢政一统天下后，自认为这是自古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他。
如果不改变“王”的称号“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人议改称号。
李斯、王绾、冯劫等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。
秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功高五帝”，决定去“泰”留“皇”，并吸收上古“帝”号，称为“皇帝”，并自号始皇帝。
从此，“皇帝”的称号为历代君主袭用。
各国称谓中国在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。
自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。
皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。
皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己(即皇帝)手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。
在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成，汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。
因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作，但同时由于中央政府长官(如宰相、丞相等)的权力可能过重，有可能威胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。
在中国，皇帝的逝世叫驾崩。
朝鲜朝鲜曾经是中国明清两朝的藩属国，其君主只能称国王(谥号大王)，级别低于中国的皇帝。
1897年李氏朝鲜宣布脱离清朝独立，由王国改为帝国(大韩帝国)，其国王李熙(朝鲜高宗)也正式称帝，传子纯宗皇帝(朝鲜纯宗)。
至1910年日韩并合后取消帝号。
越南越南在历史上长期是中国的藩属国，在丁朝、前黎朝、李朝、陈朝、后黎朝、莫朝和阮朝，其君主对内和对其他东南亚国家时自称“大越皇帝”，对中国则称“安南国王”。
中国古代帝王家族称谓
中国古代帝王家族称谓历史上的皇帝家族称谓皇帝——公元前220xx年，秦王嬴政统一六国后，自认为"德兼三皇，功高五帝"，称"始皇帝"，从此历代封建君主都称皇帝。
万岁——皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称;另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前120xx年)汉武帝登华山后，由他开始用"万岁"自称，而相沿下来的。
天子——古代君王的尊称。
夏、商、周代，天子的正号是王，如周武王即可被称天子;在秦汉至清代，天子则指皇帝。
所谓"天子"，意指君主君临天下，犹天之子。
皇后——皇帝的正妻称皇后。
秦汉以后历代沿称。
太上皇——帝王尊其父为太上皇;历代皇帝传位于太子，并自称太上皇;天子之父参与国政，称太上皇帝。
皇太后——皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
皇太子——皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。
清代自雍正以后不立皇太子。
一般称预定继承君位的长子为"太子。
贵嫔——嫔妃的称号。
汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。
自魏晋至明均设置，但地位已经下降。
昭仪——嫔妃的称号。
三周魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
才人——嫔妃的称号。
始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置。
唐制，才人初为宫中之正五品，后改正四品。
贵妃——嫔妃的称号。
南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
七子——女官名，位在美人、良人下，在长使少使上。
良人——西汉嫔妃的称号。
美人——嫔妃的称号。
贵人——嫔妃的称号。
东汉位次于皇后，清代贵人已降在嫔妃之下。
世子——帝王的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
孺子——太子嫔妃名，太子有妃、良娣、孺子，共三等;古代贵族的妾也称孺子。
太孙——皇帝的长孙称太孙。
历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
公主——帝王之女的称号。
始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
为什么皇帝有祖、宗、帝等称号？
为什么皇帝有祖、宗、帝等称号？举举于山川攘攘于人海，斗转星移，唯有历史让时间永恒。
不少朋友在翻看历史课本或者是阅读古代史籍时，常常会看到文章当中啊，对于皇帝的称呼，有的时候是祖啊，有的时候是宗啊，而有的时候又是帝啊。
不禁会问这三个称呼到底谁高谁低呢？其实帝这个称号与祖、宗这两个称号有明显的区别，如果你够仔细的话，你就会发现一个奇特的现象，在唐朝以前的皇帝称呼的最后一个字一定是帝，想到这，有个公式您一定要记好了，唐代之前皇帝的称呼是朝代名加某字加帝如汉景帝、汉光帝、汉武帝、隋炀帝。
而唐朝之后，皇帝称呼的最后一个字是祖或宗，公式是朝代名加某字加祖，或朝代名加某字加宗，如唐高祖、唐高宗、唐玄宗、明成祖、清穆宗等等。
不信的话，各位翻看中国历史上下几千年的几百个皇帝啊，大体上是符合这个公式的。
其实啊简单来说它属于谥号，而祖宗这两个称号则属于庙号。
有朋友会问了那什么是谥号？谥号就是人死后后人根据其生前事迹所做出的评价，具有盖棺定论的作用。
谥号呢一般人可享受不了，只能对死去的帝妃、诸侯大臣以及其他地位很高的人，按其平生事迹进行评定，后给予或褒或贬或同情的称号。
那唐代以前呢？人们多用谥号来称呼皇帝，比如文采好或征战多，就封汉文帝、隋文帝、汉武帝、晋武帝，再比如昏君杀戮无辜为例，隋炀帝、周厉王等等，谥号能直接体现出皇帝执政期间的特点。
而庙号就是人在死后一般都会被祭祀起来，而专门祭祀皇帝的地方被称为太庙。
皇帝死后的牌位会放到太庙中，后世之君会给他上个尊号，这个号就叫庙号，后常用祖字或宗字，开国皇帝一般称为太祖或高祖，如汉太祖、唐高祖，宋太祖后面的皇帝一般称为宗如汉太宗，唐太宗、宋太宗等。
但历史上也有例外，祖字之泛滥始于曹魏，到十六国期间，就连小国其帝王庙号几乎无不充足。
说到这，你不奇怪吗？为什么历史上要有谥号庙号的一个分界线呢？要说起来，这都跟一个女人有关，这个女人便是我国唯一的女皇帝武则天。
历史上唐高宗李治对老婆武则天那是极度信任，言听计从。