庄子导读修订PPT课件

刘孝标注：秀将注《庄子》，先以告康（嵇康），
安（吕安），康、安咸曰：“此书讵复须注？徒弃人
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作乐事耳！”及成，以示二子。……安乃惊曰：“庄
周不死矣！”
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《南华真经》之名
❖ 天宝元年（742年）2月诏：“玄元皇帝 升入上圣。庄子号南华真人，文子号通 玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞 虚真人。改《庄子》为《南华真经》， 《文子》为《通玄真经》，《列子》为 《冲虚真经》，《庚桑子》为《洞虚真 经》”
《庄子》
❖ 《庄子》一书
《庄子》的篇目结构：内篇、外篇与杂篇 《庄子》的表现形式 郭象注《庄子》的疑案 《庄子》的流传及有关《庄子》的考古发现
❖郭象、成玄英注疏本；《南华真经》之名；敦煌 本；阜阳双古堆竹简；江陵张家山竹简
有关《庄子》的参考书籍
❖ 《庄子》选读
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《庄子传》（见《老子韩非列传》）
❖ 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、 齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归於老子之言。 故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》、 《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒，畏累虚、亢 桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情， 用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋 自恣以适己，故自王公大人不能器之。
❖盜跖第二十九 ❖说剑第三十 ❖渔父第三十一 ❖列御寇第三十二 ❖天下第三十三
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《庄子》一书的特点
❖ 寓言十九，重言十七。
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郭象注《庄子》的疑案
❖ 《世说新语·文学》初，注庄子者数十家，莫能 究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大 畅玄风，唯《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。 秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人 薄行，有俊才，见秀义不传于世，遂窃为己注， 乃自注《秋水》、《至乐》二篇，又易《马蹄》 一篇，其余众篇，或定点文句而已。后秀义别本 出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。
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齐万物、同是非
❖ 物无非彼，物无非是。自彼則不見，自知 則知之。… …彼亦一是非，此亦一是非。 果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？…… 道通為一。其分也，成也；其成也，毀也。 凡物無成与毀，復通為一。
❖ 天下莫大於秋豪之末，而大山为小；莫寿 於殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而 万物与我为一。（《齐物论》）
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齐万物、同是非
❖ 故分也者，有不分也；辯也者，有不辯 也。……辯也者有不見也。夫大道不称， 大辯不言，大仁不仁。……孰知不言之辩， 不道之道？（《齐物论》）
❖ 狙公賦芧，曰：「朝三而暮四」，众狙皆 怒。曰：「然則朝四而暮三」，众狙皆悅。 名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。 （《齐物论》）
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齐万物、同是非
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一生死
❖ 庄子妻死，惠子吊之，庄子則方箕踞鼓盆
而歌。惠子曰：「与人居，長子、老、身
死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚
乎！」庄子曰：「不然。是其始死也，我
独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无
生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂
乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形
变而有生，今又变而之死，是相与为春秋
冬夏四时行也。人且偃然寢於巨室，而我
噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止
之。」（《至乐》）
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一生死
❖ 生也死之徒，死也生之始。孰知其纪？ 人之生，气之聚也；聚則为生，散則为 死。若死生为徒，吾又何患？故万物一 也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭 腐；臭腐復化为神奇，神奇復化为臭腐。 故曰：『通天下一气耳』。圣人故贵一。 （《知北游》）
❖ 民湿寢則腰疾偏死，鳅然乎哉？木處則惴 栗恂惧，猨猴然乎哉？三者孰知正处？民 食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘帶，鸱鸦耆鼠， 四者孰知正味？猨猵狙以為雌，麋與鹿交， 鳅與魚游。毛嬙丽姬，人之所美也，鱼見 之深入，鸟見之高飞，麋鹿見之決驟，四 者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之 端，是非之途，樊然淆乱，吾恶能知其辯！ （《齐物论》）
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一生死
❖ 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：「吾 以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰為珠 玑，万物為赍送。吾葬具岂不备邪？何以 加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子 也！」莊子曰：「在上为乌鳶食，在下为 蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？」（《列 御寇》）
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❖ 庄子之楚，見空髑髅，髐然有形，撽以馬捶，因 而問之，曰：「夫子贪生失理而为此乎？将子有 亡國之事，斧鉞之诛，而为此乎？將子有不善之 行，愧遺父母妻子之丑，而为此乎？將子有凍餒 之患，而为此乎？將子之春秋故及此乎？」於是 語卒，援髑髅，枕而臥。夜半，髑髅見梦曰： 「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之說乎？」庄子曰： 「然。」髑髅曰：「死，无君於上，无臣於下； 亦无四時之事，從然以天地为春秋，虽南面王乐， 不能过也。」庄子不信，曰：「吾使司命復生子 形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、閭里、知 识，子欲之乎？」髑髅深髕蹙頞曰：「吾安能弃 南面王乐而復為人間之劳乎？」（《至乐》）
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《庄子》篇目
❖ 外篇（共15篇）： 骈拇第八 馬蹄第九 胠篋第十 在宥第十一 天地第十二 天道第十三 天运第十四 刻意第十五
繕性第十六 秋水第十七 至樂第十八 达生第十九 山木第二十 田子方第二十一 知北游第二十二
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《庄子》篇目
❖ 杂篇（共11篇）： ❖庚桑楚第二十三 ❖徐无鬼第二十四 ❖则阳第二十五 ❖外物第二十六 ❖寓言第二十七 ❖让王第二十八
❖ 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑
谓楚使者曰：千金，重利；卿相，尊位也。子独不见
郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。
我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，
以快吾志焉。
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《庄子》篇目
❖ 内篇（共7篇）： 逍遥游第一 齐物论第二 养生主第三 人间世第四 德充符第五 大宗师第六 应帝王第七
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江 陵 张 家 山 竹 简 《 庄 子 》
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《庄子》的参考书籍
❖ 《庄子》郭象注 ❖ 郭庆藩《庄子集释》 ❖ 王先谦《庄子集解》 ❖ 马叙伦《庄子义证》 ❖ 王叔珉《庄子校释》 ❖ 陈鼓应《庄子今注今译》 ❖ 曹础基《庄子浅注》 ❖ 王世舜《庄子译注》
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道论（1）
❖ 夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受， 可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以 固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不 为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为 久；长於上古而不为老。（《大宗师》）
❖ 道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也； 道不可言，言而非也。孰知形形之不形乎？
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道论（2）
❖ 东郭子问於庄子曰：「所谓道，恶乎在？」 庄子曰：「无所不在。」东郭子曰：「期而 後可。」莊子曰：「在蝼蚁。」曰：「何其 下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下 邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚 邪？」曰：「在屎溺。」（《知北游》）