中国艺术表现里的虚和实教案

《中国艺术表现里的虚和实》教案

●教学目标

1、通过整体阅读，概括和把握文章的主要内容和主要观点。

2、领悟材料与观点的关系，理解文章中运用例证法和引证法的作用。

3、掌握社科文阅读的基本方法_之一——从分析文章的标题入手，把握作者的观点和文章的主要内容。

●教学重点

理解材料与观点的关系

●教学难点

深化对文章内容的理解，培养学生准确快速筛选信息的能力。●课时安排

一课时

●教学方法

联系实际，实现学生与作者、与文本、与同学之间的对话。

第一课时

一、导入语

（课间播放小提琴协奏曲《梁祝》，毕，上课）刚才我们听的是有名的小提琴协奏曲《梁祝》，简单地说，这首曲子是由声音的高低、快慢构成的。那大者，金鼓齐鸣，众乐齐奏，势若排山倒海，动地惊天。小到一两声笛鸣，犹如林间细雀低低絮语，或是弦乐轻轻弹奏，似微风吹拂，牵起丝丝涟漪。甚而至于有时音响全无，成为空白，给人以无限遐想。所谓的此时无声胜有声。就是这声音的高低伏起，时断时续，使音乐变化无穷，气象万千。从美学的角度上说，这就是音乐中的虚实相生的绝妙效果。

也可以从欣赏一幅花鸟图入手，问：学生在欣赏过程中看到了什么？想到了什么？实是什么？虚又包含哪些内容？

二、整体初读，感悟课文

1.提出三个问题供通读课文时思考

（1）本文介绍了哪些艺术形式？

（2）这些艺术形式有不同的表现内容，作者把它们的哪一个共通方面放在一起谈虚和实的问题的？

（3）文章中虚和实的含义分别是什么？二者的关系怎样？

明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这“中国艺术”，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。“虚和实”，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。（板书）

点拨：文章标题是论题式的，把握对重要词语的理解，进而理解作者在文章的基本观点。

2、理解文章中的引证法的运用。

（1）作者在第5节中引用了《谈艺录》中的一段话，三个人的观点分别是什么？作者对他们的观点又是怎样评价的？

钱塘洪昉思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇(渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕塑绘画者耳!”余曰：“神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣!”

明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。同我是朋友。有一天，洪昉思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。”刑部尚书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画!”我说：“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它

的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了!”所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。

这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一是洪昉思要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞一爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整(即课文所谓“全”)与精粹(即课文所谓“粹”)的辩证关系。洪昉思强调“全”，王士稹强调“粹”，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全”“粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。

（2）作者在第9节中引用了《画筌》中的语句，请翻译成现代汉语，并说出引用这一段话的作用。

空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。

明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。

（3）第14节中引用《斯干》中的句子怎样理解？

引用总是为着作者论述的中心服务的，要结合上下文，理解引用的目的。

3、内容探讨：

（1）本文多次谈到“舞蹈精神”，其真正的含义是什么？

（2）文章用什么论证方法来论证中国的绘画、戏剧、书法里面都贯穿着舞蹈精神的？

（3）本文列举《刁窗》《秋江》、八大山人的鱼和齐白石画的例子是为了说明什么？

小结：在论说文中，注意观点和材料是怎样有机地统一在一起的。

4、欣赏两幅画：《鲶鱼》和《趟马》，分析其中体现的虚和实及二者的关系。

5、整体回顾，把握文章的思路。

第1至6段，主要是提出文章的观点，即：“全”和“粹”、“虚”和“实”辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。

第7至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。

第13段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。

全文论述从抽象到具体，层层深入，最终使读者信服作者的观点。

6、拓展延伸

（1）在火车站，看到一幅雕塑，是两只相握的手，其余别无他物，试分析何者为实，何者为虚。

（2）古人说“春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。

（3）北宋皇帝微宗喜欢绘画，是一个善画花鸟的能手。在朝廷考试画家的时候常常以诗句为题，让应考的画家按题作画，择优录取。

有一次，朝廷决定考试天下的画家。诏命一下去，各地的画家都纷纷来到京城。到了考试那天，主考官出了一个试题“踏花归去马蹄香”，让画家按这句诗作一幅画，把是诗句的内容表现出来。有的画家绞尽脑汁，在画面上画了许多花瓣儿，一个人骑着马在花瓣儿上面行走，表现出游春的意思。有的画家煞费苦心，在“马”字上下功夫，画面上的主题是一位跃马扬鞭的少年，在黄昏的时候疾速归来。有的画家运思良苦，