5.4古希腊的石头
《古希腊的石头》教学课件
现代希腊人是怎样保护古希腊文化遗产的？ 告诉了我们什么？
一、他们绝不去动一动历史遁去之后的现场， 尊重历史而不更改历史。只做加固和清洗工作。
二、旅游区的商店盖在隐蔽的地方，不 干扰人们的视野，使历史的空间受到绝 对与纯正的保护。 告诉我们，保护古代文明遗产，需要的是对历 史的深刻理解与崇拜，科学的方法，优雅的美 感和高尚的文化品味。
创作背景
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对 古代文化情有独钟。早在上个世纪八十年 代，他就凭借反思历史、反思传统文化的 《神鞭》《三寸金莲》等一系列小说而蜚 声文坛。几年前，就在自己文学创作最旺 盛的阶段，他停下了创作，转而致力于文 化发掘和文物保护工作。当来到古希腊遗 址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的 发现，有了对古希腊神像与中国古代神像
对“时间隧道就在希腊人的石头中间 ”这句话，你是怎样理解的？
古希腊的石头是古希腊历史的见证，所 展现出来的是人类文明演进的脚步，站 在他们中间就如同站在时光隧道中，可 以发现人类历史的过程。
探究参考：
1、古物翻新，甚至更愚蠢的复原，破坏时间在 每一件古物的体内全留下的美丽的生命的年轮。
2、修复圆明园，历史的魂灵就会一下子逃离而 去。
3、圆明园遗址是帝国主义侵略中国的鲜活历史 见证，供游人参观凭吊，教育后人勿忘国耻。
4、今人面对充满屈辱意味的圆明园时，应保持 清醒。既然我们无法扑灭英法联军那场可耻的大 火，那么，何不让历史继续给后人留下深刻反思。
像缺 头 神
波塞冬神庙
址迈 锡 尼 遗
主旨感悟
本文通过游览古希腊国家考古博 物馆、拉奥雷斯·帕果斯山上的雕 像，以及迈锡尼遗址和海神庙， 通过对古希腊“石头”的描写， 阐释了自己对古代历史遗迹的思 考以及对古代文物保护的态度和
古希腊的石头概要课件
表面处理技术
对石材表面进行保护处理，防 止其受到自然和人为的损坏。
国际合作与法规
国际合作
国际社会应该加强合作，共同保护和修 复古希腊石材建筑，共享相关技术和经 验。
VS
法规制定
各国政府应该制定相关法规，规范古希腊 石材建筑的保护和修复工作，确保其得到 有效保护。
感谢观看
THANKS
THE FIRST LESSON OF THE SCHOOL YEAR
01
古希腊石材的加工 与利用
石材加工工具与技术
石材加工工具
古希腊人使用各种石材加工工具，如锤子、凿子、磨石等， 来切割、打磨和抛光石材。这些工具大多由金属制成，如铁 和铜。
石材加工技术
古希腊石材加工技术包括切割、打磨、抛光和雕刻等。这些 技术不断发展，使得石材能够被加工成各种形状和尺寸，满 足不同的建筑和雕塑需求。
石材在雕塑艺术中的价值
古希腊雕塑
古希腊雕塑家常用大理石作为雕刻材料，创作出众多精美的艺术品，如《米洛的维纳斯 》和《萨莫色雷斯的胜利女神》等。
石材的质感与美感
石材的硬度和质感为雕塑提供了丰富的表现力，其天然纹理和色彩也增添了艺术美感。
01
古希腊石材的影响 与传承
对罗马的影响
01
古希腊石材在罗马建筑中广泛应 用，如罗马斗兽场、万神庙等著 名建筑均采用希腊石材。
古希腊的建筑理念和风格对现代建筑设计产生了影响，许多 现代建筑师从古希腊建筑中汲取灵感，创造出现代与传统相 结合的建筑作品。
01
古希腊石材的保护 与修复
石材保护的重要性
历史价值
古希腊石材建筑是历史文化遗产 ，具有极高的历史价值，保护这 些建筑能够让后人了解古希腊文
冯骥才《古希腊的石头》阅读练习及答案
现代文（文学类）阅读，阅读下面的文章，完成16－19题。
古希腊的石头冯骥才①每到一个新地方，首先要去当地的博物馆。
只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方神交上了。
故此，在到达雅典的第二天一早，我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。
我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。
②我承认，希腊人的文化很对我的胃口。
我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。
由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。
这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。
③然而，永恒是达不到的。
石头并非坚不可摧。
世界上没有任何东西可以把人带到永远。
在岁月的翻滚中，古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一些残块和断片。
④在博物馆的一个展厅，我看到一截石雕的男子的左臂。
虽然只是这么一段残臂，却依然紧握拳头，昂然地向上弯曲着，皮肤下面的血管鼓胀，脉搏在这石臂中有力地跳动。
我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯，但完全可以想见这位男子英雄般的形象。
一件古物背后是一片广阔的历史风景。
历史并不因为它的残缺而缺少什么。
残缺，却表现着它的经历，它的命运，它的年龄，还有一种岁月感。
岁月感就是时间感。
当事物在无形的时间历史中穿过，它便被一点点地消损与改造，因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混，同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。
⑤于是一种美出现。
凡是懂得这一层美感的，就绝不会去将古物翻新，甚至做更愚蠢的事——复原。
⑥在一座名叫阿雷奥斯帕果斯的小山上，有一座高大的雕着神像的纪念碑。
由于历时久远，一半已然缺失。
石碑上层的三尊神像，只剩下两尊，都已经失去了头颅，可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。
高教版中职语文(拓展模块)第24课《古希腊的石头》word教学设计
《古希腊的石头》教学过程三、整体感知1．学生默读课文，标记疑惑之处，借助注释，正音正字，初知文意。
2．教师点拨，学生整体把握课文内容。
明确：课文通过游览古希腊国家考古博物馆、拉奥雷斯·帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神庙，通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己对古代历史遗迹的思考以及对古代文物保护的态度和方法。
四、研读讨论1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？明确：在作者眼中，“石头”是文化的使者，“石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，（用课本上的画线部分解释：或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史。
）2．从课文来看，作者真正关注的是什么？明确：作者当然不会简单的一门心思的沉醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系，更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。
所以，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国佛像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。
这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。
3．怎样理解“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话？明确：古希腊的石头是古希腊历史的见证，所展现出来的是人类文明演进的脚步，站在他们中间就如同站在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。
4．应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？明确：他们对于历史的严谨的保护态度令人感动，这是一种高度的对历史对后人负责的态度。
我们应该学习他们这样的实事求是的态度，这也正是作者所说的“高层次的文明”。
5．为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？明确：历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。
历史与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。
然而，“永恒是达不到的”，“石头并非坚不可摧”。
历史会因为久远而模糊，文化会因失传而断层。
古希腊的石头讲解
没有死亡，它们犹然带着昔时的气息。”“石头上的残痕则 是它们命运的印记与年龄的刻度。”这些都是对历史的最真 实的记录，也正是今人对历史沧桑感的一种真实的认识。
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请将正确的词语填在横线上。 ①汝阳县安监局在对烟花爆竹经营户进行培训时，要 求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客__申__明___ (申明/声明) 严禁手持燃放，以免炸伤事件再次发生。 ②日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见 面会，__声__明__(申明/声明)其产品不含“塑化剂”。
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1．第二段作者在细腻地刻画了古希腊雕像的奕奕神采 后，有哪些联想，这样写有什么作用？
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_____________________________________________ 【答案】 保护历史文化名胜，不仅仅是保护分散的
古希腊的石头概要
④悲剧性。
• 自身的追求与命运的矛盾，就形成悲 剧。严格说，每个民族都有悲剧性， 但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。 荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯 和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。 前者是自身追求与命运矛盾，后者是 自身思想与国家使命矛盾。这里不祥 加介绍。
⑤雄伟性。
• 这点是上面一点的延续。悲剧不是 侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊 的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩， 抒情性较强。语言高亢，句式短促。 希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕 塑《掷石饼者》形象健美，都体现 这一点。
5．为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？
• 历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因 失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔 首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人 去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”， “石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊， 文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希 腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一 些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还 向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其 损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历 史的蛛丝马迹了。
• 1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？
• 在作者眼中，“石头”是文化的使者， “石头”（雕塑）反映了古希腊的文 明，或者说让冯骥才找到了“逼真地 进入希腊历史的秘密”，它们从历史 深处走来，与现代人交谈，现代人得 以与这个地方“神交”，可以触摸到 真实的历史。
2．从课文来看，作者真正关注的是什么？
特点：
①理想主义 古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很 早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯 学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的 关系和原则构成的，因此是最和谐的、最具有数的规律性。 文学作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、发达 的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一 样拥有情感、缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之， 神只是理想化了的人。
古希腊的石头
《古希腊的石头》教学目标1．了解古希腊的灿烂文化。
2．分析作品结构，琢磨作者情感。
3．领会作者在文中表现的尊重历史的真理。
教学重点1．领会尊重历史的真理。
2．把握本文视角独特、联想丰硕的特点。
教学难点熟悉爱惜文物的重要性，培育酷爱古代文化的情感。
教学时数一课时教学进程一、导入前人有云：“历史是写在石头上的。
”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面制造的辉煌成绩，活着界文化史上占有十分重要的地位。
它对后世，尤其是对欧洲的历史产生了极为深远的阻碍。
马克思经典作家曾经对古希腊文化给与高度评判，称赞古希腊文化艺术的杰作至今“还继续给咱们以艺术的享受，而且仔某些方面还作为一种标本和不可企及的标准”。
可是，历史毕竟太久远了。
再灿烂的文明也经受不住光阴的侵蚀，古老的文明在破损、在消失。
咱们应该以如何的态度和方式去对待古代的文明呢？面对“古希腊的石头”，作家冯骥才联想万千。
今天，让咱们沿着作家的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。
二、整体感知，梳理文本1．走近作者冯骥才（1942～）今世作家。
原籍浙江慈溪，生于天津。
从小喜爱漂亮术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地址风俗等产生浓厚爱好。
1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，和《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
古希腊的石头ppt课件4
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2．申明·声明 二者读音相同，都有“向外界说明”的意思。 “申明”表示郑重说明，重在说明，以说服对方。如“申明支票作废”。 “声明”表示公开态度或说明真相，重在公开宣布，以让公众知道。 请将正确的词语填在横线上。 (1)汝阳县安监局要求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客 申明 (申明/声明)严 禁手持燃放，以免炸伤事件再次发生。 (2)日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见面会，声明 (申明/声明) 其产品不含“塑化剂”。
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2．大家正在争论之际，外面走进一个人来。只见这人气．宇．轩．昂．，令屋里的人 刮目相看。( √ )
理由：“气宇轩昂”，形容人精力充沛，风度不凡。在文中符合语境。
3．她的活干得很认真，很仔细，总是战．战．兢．兢．地生怕出了什么差错。(×) 理由：“战战兢兢”，形容非常害怕而微微发抖的样子。语境中看不出“害怕” 这层含义。所以应用“小心翼翼”，指的是谨慎小心，一点不敢疏忽。
古希腊的石头教案
古希腊的石头教案《古希腊的石头》教案【教学目标】1．了解古希腊的灿烂文化。
2．分析作品结构，揣摩作者情感。
3．领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
【教学重点】1．领会尊重历史的真谛。
2．掌握本文视角独特、联想丰富的特点。
【教学难点】认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。
【教学时数】1课时【教学过程】一、导入苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸之路上，高昌古国消逝了。
人类在消逝中进步。
行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达……本文作者冯骥才先生行走在希腊国家考古博物馆的雕像间有什么感受？作者又是如何“行走”在古希腊“已经满是裂痕和缺口”的石头间的？面对“古希腊的石头”，冯骥才先生真的是遐想万千。
今天，让我们沿着作者的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。
二、走进作者、了解文体1、中国文坛之子——冯骥才冯骥才，1942年生，当代作家。
原籍浙江慈溪，生于天津。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合著）、《神灯前传》，中篇小说集《铺化的歧路》《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她和矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。
注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。
近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向中样的“社会活动家”的角色转换，被誉为“民间文艺救生员”“民间文化遗产的守望者”。
【精品】高中语文《古希腊的石头》教案
新课标高中语文《古希腊的石头》教案【授课时间】【授课地点】【教学目标】1、初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文。
2、培养学生敢于质疑、合作探究的精神，并初步学会提出有质量的问题。
【教学重点】初步认识记游类文化散文的一般特点，并能基本读懂记游类文化散文。
【教学难点】培养学生敢于质疑、合作探究的精神，并初步学会提出有质量的问题。
【教学时数】1课时【教学过程】一、检查预习。
1、四人小组交流学案上预习作业的字词部分，互相订正。
2、学生介绍预习作业中的作者资料，并互作补充。
3、学生用自己的话叙述预习作业中填写的表格内容.二、导入新课。
(导语)通过预习，大家已经知道这篇课文的主要内容，并了解到这是一篇文化散文。
文化散文是一种新兴的散文样式,诞生于上世纪80-90年代,常以游记的形式出现，蕴含着厚重的历史反思和深远的人文关怀.这类文章中比较知名的有余秋雨先生的《文化苦旅》《千年一叹》和张中兴先生的《负暄琐话》等.咱们同学里面有阅读过这类散文的么？(预设：有——请读过的同学谈谈感受；没有-—今天我们要学习的就是一篇文化散文，让我们通过这篇文章的学习初步了解一下文化散文以及如何读懂文化散文。
（板书题目、作者)三、疑难语句的质疑质疑答疑。
1、合作质疑.学生整理在预习中不理解的疑难语句，四人小组合作交流疑难，进行筛选,得出成果后在全班交流。
2、循序答疑。
由小组代表提出疑难语句，然后其他小组代表补充。
最后进行解答。
①学生个人对于别人提出而自己理解的语句进行分析答疑。
②对于学生无法个人解答的语句，四人小组合作分析，并派代表予以答疑。
③对于小组讨论仍无法解答的语句，老师进行引导答疑。
(在答疑过程中，教师根据分析板书关键词：修辞、上下文、重点词等）四、课文内容理解方面的质疑答疑。
1、合作质疑。
学生整理在预习中不理解的疑难问题，四人小组合作交流疑难,进行筛选，得出成果后在全班交流.3、循序答疑。
由小组代表提出疑难问题，然后其他小组代表补充。
古希腊的石头(鲁人版高二必修).doc
古希腊的石头（鲁人版高二必修）【教学目标】1.了解古希腊的灿烂文化。
2.分析作品结构，揣摩作者情感。
3.领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
【教学重点】1.领会尊重历史的真谛。
2.掌握本文视角独特、联想丰富的特点。
【教学难点】认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。
【教学时数】1课时【教学过程】一、导入古人有云：“历史是写在石头上的。
”古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代希腊民族文学在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面创造的辉煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位。
它对后世，尤其是对欧洲的历史产生了极其深远的影响。
马克思经典作家曾经对古希腊文化给与高度评价，称赞古希腊文化艺术的杰作至今“还继续给我们以艺术的享受，而且仔某些方面还作为一种标本和不可企及的规范”。
但是，历史毕竟太久远了。
再灿烂的文明也经受不住时光的侵蚀，古老的文明在破损、在消失。
我们应该以怎样的态度和方法去对待古代的文明呢？面对“古希腊的石头”，作家冯骥才遐想万千。
今天，让我们沿着作家的足迹，走进希腊，走进希腊的石头堆，走进希腊的文明。
二、整体感知，梳理文本1.走近作者冯骥才（1942〜）当代作家。
原籍浙江慈溪，生于天津。
从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。
1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。
1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。
1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。
著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。
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《古希腊的石头》教案
教学过程：
福州市交通职业中专学校余珍希
附一：板书设计：
本文是一篇记游类文化散文，请阅读全文，标注自然段段落号，并试着完成下面的表格。
【明确】
或许你在读完文章之后还有不理解的地方，就请完成下面的两步吧。
①在文中找出不理解的句子并用横线划出。
②归纳整理文章内容方面不理解的问题，写在下面的横线上。
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(温馨提示：好的表述应该是完整、准确和流畅的。
你做到了吗？)
附四：作家简介
冯骥才：浙江宁波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。
著名当代作家，文学家，艺术家，民间艺术抢救工作者。
中国文联副主席。
中国民间文艺家协会主席。
著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写，是一篇历史小说）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》《啊!》《神鞭》短篇小说集《雕花烟斗》，《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》《俗世奇人》，以及《冯骥才中短篇小说集》，《冯骥才小说集》，《冯骥才选集》等。
短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊!》，《神鞭》，分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。
部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。
90年代以来冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救，对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，而且一次性地做了10年。
冯骥才一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神。