lecture维新派代表人物及翻译思想一
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“夫政法者，立国之本也。” ❖ 四 当译西国史书
“史者，所以通知古今，国之鉴也。”
二曰，定公译之例
❖ “译书之难读，莫甚于名号之不一。同一物也， 同一名也，此书既与彼书异，一书之中，前 后又互译，则读者目迷五色，莫知所从。”
❖ 人名、地名音译“以京语为主，以天下所通 行”
❖ 官制，“有义可译则译义，义不可译乃译 音。”
上海强学会建立
❖ “最要者四事：译印图书、刊布报纸、 开大书藏、开博物院.”
❖ “道莫患于塞，莫善于通。互市者，通 商以济有无；互译者，通士以广问学。 尝考讲求西学之法，以译书为第一 义。……凡自明以来所译西书，并许著 录，以译书为根，得其本矣。”
维新派与洋务派不同的译学思想
❖ “今此会先办译书，首译各国各报以为 日报取资；次译章程、条教、律例、条 约、公法、日录、招牌等书；然后及地 图暨各种学术之书。……并设译学堂， 专任此事。”
《奏请推广学校，设立译局、报馆折》
❖ “欲求知彼，首在译书。今年以来，制造局、 同文馆等处，译出刻成已百余种，可谓知所 务也；然所译之书，祥于术艺而略于政事， 于彼中治国之本末、时局之变迁，言之未尽。 至于学校、农政、商务、铁路、邮政诸事， 今日所亟jí 宜讲求者，一切章程条理，彼国 咸有专书，详哉言之。”
三 关于翻译小说理论的影响
❖ “欲新一国之民，不可不新一国之小说。 故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必 新小说；欲新政治，必新小说；欲新风 俗，必新小说；欲新学艺，必新小说。 乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”
❖ 梁氏小说理论的弊端 “小说决定一切”
四 关于翻译文学与佛典的关系
❖ “凡一民族之文化，其容纳性愈富者，其 增展力愈强，此定理也。我民族对于外 来文化之容纳性，惟佛学输入时代最能 发挥。”
❖ 名物，“必以造新字为第一义。”
❖ “译书有二弊:一曰徇华文而失西义，二曰徇 西文而梗华读。夫既言之矣：翻译之事，莫 先于内典；翻译之本，亦莫善于内典。故今 日言译例，当法内典。自鸠摩罗什、实叉难 陀，皆深通华文，不著笔受。玄奘先游身毒， 学其语，受其义，归而记忆其所得，从而笔 之。言译者当以此义为上；舌人相承，斯已 下矣。凡译书者，将使人深知其意，苟其意 靡失，虽取其文而删增之，颠倒之，未为害 也。然必译书者之所学，与著书者之所学相 去不远，乃可以语于是。”
康有为的翻译思想
❖一 时代背景介绍 ❖二 康有为，广东南海人。原名祖诒，
字广厦，号长素，又号更生。 1879 游香港，接触西方资本主义文化 1882 到上海，精心研读西学译著 1888 以各人名义上书清帝 1895 “公车上书”
《公车上书》中有关培养翻译人才的看法
❖ “内弊即除，则外交宜讲。春秋子雨能知四国 之为，汉武下诏求通绝域之使……而今使才 未养，不谙外务，重辱国体，外人姗笑。今 宜立使才馆，选举贡、生、监之明敏辩才者 入馆学习，各国语言文字、政教律法、风俗 约章，皆令学习。学成或为游历，或充随员， 出为领事，擢为公使，庶几通晓外务，可以 折冲。”
－－《论译书》
译书 “三义”
❖ “一曰，译当译之本”
❖ 洋务派弊病 “中国官局旧译之书，兵学几居其半”
“ 当知西人之所强者兵，而所以强者不在兵”
当译之本
❖ 一 当以尽译西国章程之书，为第一义 ❖ 二 当译学校用之教科书
“亡而存之，废而举之，愚而智之，弱 而强之，条理万端，皆归本于学校” ❖ 三 当译政法之书
强调翻译东籍的便利
❖ “ 若因日本译书之成业、政法之成绩而 妙用之，彼与我同文，则转译辑其成书， 比其欧美之文，事一而功万矣。彼与我 同俗，则考其变政之次第，鉴其行事之 得失，去其弊误，取其精华，在一转移 间，而欧美之新法、日本之良规，悉发 现于我神州矣。”
康、梁主张由日译文转译的理由
❖ 一 日本自维新三十年来，广求知识于寰宇， 其所译所著有用之书，不下数千种，而尤祥 于政治学、资生学（经济学）、智学（哲 学）、群学（社会学），皆开民智，强国基 之急务也
三曰，养能译之才
❖ “通学通文说”
❖ “凡译书者，于华文西文及其所译书中所言 专门之学，三者具通，斯为上才；通二者次 之；仅通一则不能以才称矣。”
❖ “三者之中，又以通学为上，而通文乃其次 也。”
二 关于“翻译文体革命”思想
❖ “严氏于中学西学,皆为我国第一流人物,此书 （《原富》）复经数年之心力,屡易其稿,然后 出世,其精美更何待言! 吾辈所犹有撼者，其 文章太务渊雅，刻意摹仿先秦文体，非多读 古书之人，一翻殆难索解。夫文界之宜革命 久矣。欧、美、日本诸国文体之变化常与其 文明程度成正比例。……况此等学理之书， 非以流畅锐达之笔行之，安能使学童受其益 乎？著译之业，将以播文明思想于国民也， 非为藏山不朽之名誉也 。”－－《新民从报》
❖ “近代文学与大Biblioteka Baidu经典，实有如是之微 妙关系”
❖ “佛恐以辞害意且妨普及，故说法皆用 通俗语。译家惟深知此意，故遣语亦务 求喻俗。”
THE END
❖ 二 日本与我同文 ❖ 三 学日文比学西文要快一点。
梁启超的翻译思想
❖ 梁启超，字卓如，号任公，别署饮冰室主人。 ❖ 1889年，去北京考试，购得《瀛环志略》，
开始接触西学。 ❖ 翌年，从学于康有为，从思想上开始维新。 ❖ 1894年，参与“公车上书”。 ❖ 1896年，创办《时务报》，并任主笔。
关于“翻译强国”思想
“今日之天下，则必以译书为强国第一 义，昭昭然也！” “欲救斯敝，厥有二义：其一，使天下 学子，自幼咸习西文；其二，取西人有 用之书，悉译成华字。斯二者不可缺 一。”
论述诸国强盛之原因
❖ “且论者亦知泰东西诸国，其盛强果何 自耶？泰西格致性理之学，原于希腊； 法律政治之学，原于罗马。欧洲诸国各 以其国之今文，译希腊、罗马之古籍， 译成各书，立于学官，列于科目，举国 习之，得以神明其法，而损益其制。故 文明之效，极于今日。”
“史者，所以通知古今，国之鉴也。”
二曰，定公译之例
❖ “译书之难读，莫甚于名号之不一。同一物也， 同一名也，此书既与彼书异，一书之中，前 后又互译，则读者目迷五色，莫知所从。”
❖ 人名、地名音译“以京语为主，以天下所通 行”
❖ 官制，“有义可译则译义，义不可译乃译 音。”
上海强学会建立
❖ “最要者四事：译印图书、刊布报纸、 开大书藏、开博物院.”
❖ “道莫患于塞，莫善于通。互市者，通 商以济有无；互译者，通士以广问学。 尝考讲求西学之法，以译书为第一 义。……凡自明以来所译西书，并许著 录，以译书为根，得其本矣。”
维新派与洋务派不同的译学思想
❖ “今此会先办译书，首译各国各报以为 日报取资；次译章程、条教、律例、条 约、公法、日录、招牌等书；然后及地 图暨各种学术之书。……并设译学堂， 专任此事。”
《奏请推广学校，设立译局、报馆折》
❖ “欲求知彼，首在译书。今年以来，制造局、 同文馆等处，译出刻成已百余种，可谓知所 务也；然所译之书，祥于术艺而略于政事， 于彼中治国之本末、时局之变迁，言之未尽。 至于学校、农政、商务、铁路、邮政诸事， 今日所亟jí 宜讲求者，一切章程条理，彼国 咸有专书，详哉言之。”
三 关于翻译小说理论的影响
❖ “欲新一国之民，不可不新一国之小说。 故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必 新小说；欲新政治，必新小说；欲新风 俗，必新小说；欲新学艺，必新小说。 乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”
❖ 梁氏小说理论的弊端 “小说决定一切”
四 关于翻译文学与佛典的关系
❖ “凡一民族之文化，其容纳性愈富者，其 增展力愈强，此定理也。我民族对于外 来文化之容纳性，惟佛学输入时代最能 发挥。”
❖ 名物，“必以造新字为第一义。”
❖ “译书有二弊:一曰徇华文而失西义，二曰徇 西文而梗华读。夫既言之矣：翻译之事，莫 先于内典；翻译之本，亦莫善于内典。故今 日言译例，当法内典。自鸠摩罗什、实叉难 陀，皆深通华文，不著笔受。玄奘先游身毒， 学其语，受其义，归而记忆其所得，从而笔 之。言译者当以此义为上；舌人相承，斯已 下矣。凡译书者，将使人深知其意，苟其意 靡失，虽取其文而删增之，颠倒之，未为害 也。然必译书者之所学，与著书者之所学相 去不远，乃可以语于是。”
康有为的翻译思想
❖一 时代背景介绍 ❖二 康有为，广东南海人。原名祖诒，
字广厦，号长素，又号更生。 1879 游香港，接触西方资本主义文化 1882 到上海，精心研读西学译著 1888 以各人名义上书清帝 1895 “公车上书”
《公车上书》中有关培养翻译人才的看法
❖ “内弊即除，则外交宜讲。春秋子雨能知四国 之为，汉武下诏求通绝域之使……而今使才 未养，不谙外务，重辱国体，外人姗笑。今 宜立使才馆，选举贡、生、监之明敏辩才者 入馆学习，各国语言文字、政教律法、风俗 约章，皆令学习。学成或为游历，或充随员， 出为领事，擢为公使，庶几通晓外务，可以 折冲。”
－－《论译书》
译书 “三义”
❖ “一曰，译当译之本”
❖ 洋务派弊病 “中国官局旧译之书，兵学几居其半”
“ 当知西人之所强者兵，而所以强者不在兵”
当译之本
❖ 一 当以尽译西国章程之书，为第一义 ❖ 二 当译学校用之教科书
“亡而存之，废而举之，愚而智之，弱 而强之，条理万端，皆归本于学校” ❖ 三 当译政法之书
强调翻译东籍的便利
❖ “ 若因日本译书之成业、政法之成绩而 妙用之，彼与我同文，则转译辑其成书， 比其欧美之文，事一而功万矣。彼与我 同俗，则考其变政之次第，鉴其行事之 得失，去其弊误，取其精华，在一转移 间，而欧美之新法、日本之良规，悉发 现于我神州矣。”
康、梁主张由日译文转译的理由
❖ 一 日本自维新三十年来，广求知识于寰宇， 其所译所著有用之书，不下数千种，而尤祥 于政治学、资生学（经济学）、智学（哲 学）、群学（社会学），皆开民智，强国基 之急务也
三曰，养能译之才
❖ “通学通文说”
❖ “凡译书者，于华文西文及其所译书中所言 专门之学，三者具通，斯为上才；通二者次 之；仅通一则不能以才称矣。”
❖ “三者之中，又以通学为上，而通文乃其次 也。”
二 关于“翻译文体革命”思想
❖ “严氏于中学西学,皆为我国第一流人物,此书 （《原富》）复经数年之心力,屡易其稿,然后 出世,其精美更何待言! 吾辈所犹有撼者，其 文章太务渊雅，刻意摹仿先秦文体，非多读 古书之人，一翻殆难索解。夫文界之宜革命 久矣。欧、美、日本诸国文体之变化常与其 文明程度成正比例。……况此等学理之书， 非以流畅锐达之笔行之，安能使学童受其益 乎？著译之业，将以播文明思想于国民也， 非为藏山不朽之名誉也 。”－－《新民从报》
❖ “近代文学与大Biblioteka Baidu经典，实有如是之微 妙关系”
❖ “佛恐以辞害意且妨普及，故说法皆用 通俗语。译家惟深知此意，故遣语亦务 求喻俗。”
THE END
❖ 二 日本与我同文 ❖ 三 学日文比学西文要快一点。
梁启超的翻译思想
❖ 梁启超，字卓如，号任公，别署饮冰室主人。 ❖ 1889年，去北京考试，购得《瀛环志略》，
开始接触西学。 ❖ 翌年，从学于康有为，从思想上开始维新。 ❖ 1894年，参与“公车上书”。 ❖ 1896年，创办《时务报》，并任主笔。
关于“翻译强国”思想
“今日之天下，则必以译书为强国第一 义，昭昭然也！” “欲救斯敝，厥有二义：其一，使天下 学子，自幼咸习西文；其二，取西人有 用之书，悉译成华字。斯二者不可缺 一。”
论述诸国强盛之原因
❖ “且论者亦知泰东西诸国，其盛强果何 自耶？泰西格致性理之学，原于希腊； 法律政治之学，原于罗马。欧洲诸国各 以其国之今文，译希腊、罗马之古籍， 译成各书，立于学官，列于科目，举国 习之，得以神明其法，而损益其制。故 文明之效，极于今日。”