《自然辩证法——导言》
自然辩证法导言
自然辩证法——理解天地之道自然辩证法，是一种以对待自然为中心的哲学理论，它不仅具有深刻的理论内涵，更重要的是具有指导人类对自然科学的创新和应用的实践价值。
自然辩证法主张在观察、研究自然的过程中，不仅要看到自然界相互作用的表面现象，更要关注事物内在的发展规律。
它认为，自然界万物的变化都是在辩证的、相互矛盾的前提下进行的，只有全面、科学地认识、应用这些相互联系和相互作用的规律，才能更好地探索和利用自然资源，推动科学技术的发展。
自然辩证法的理论体系涉及自然科学的各个领域，比如对于生命科学领域，它通过辩证的思考理解生命之间的相互作用、适应环境的规律等。
对于物理学领域，则体现为理解物质之间的相互作用、展现物质本身的矛盾等。
但更为重要的是，自然辩证法严格遵循科学、实证主义的原则，在即将到来的新时代，它对于推动人类社会进步和生态文明建设等方面具有强烈的实践意义。
与此同时，我们也应该清醒地认识到，自然辩证法“理解天地之道”的实践价值并不是一蹴而就的，它需要我们充分发扬科学精神，勇于创新、不断探索新的理论观点和实践途径。
只有通过这样不断的努力，我们才能更好地推动中国科学技术的进步和创新，为实现中华民族伟大复兴、为人类创造更美好的未来贡献自己的力量。
自然辩证法导言读后感3000字
自然辩证法导言读后感3000字示例文章篇一：《〈自然辩证法导言〉读后感》哇塞，读了恩格斯的《自然辩证法导言》之后，我真的有好多好多的想法呢！在这篇导言里，我就像跟着恩格斯进行了一场超级奇妙的科学之旅。
一开始，我就感觉自己像一个探险家，进入了一个充满神秘的科学世界。
恩格斯讲了好多关于自然科学发展的事儿。
我记得里面提到古代的科学，那时候的科学家们就像是在黑暗中摸索的人。
他们知道一些东西，但是又不完全清楚。
就好比我在一个大雾天走路，只能看到眼前一点点的地方。
古代的科学家们观察星星，研究动植物，就像我们在一个巨大的拼图里找到了几块小小的碎片，虽然少，但也很珍贵呀。
然后呢，我读到了近代科学的发展。
这时候就像是突然天亮了，好多科学家都像勇敢的战士一样，冲向了未知的科学领域。
哥白尼就像是一个勇敢的开拓者，他提出了日心说。
哎呀，这在当时肯定就像一颗炸弹一样，把大家原来的想法都给炸乱了。
以前人们都觉得地球是中心呢，就像自己住的房子是世界的中心一样。
哥白尼这一说，就像是告诉大家，我们住的房子其实只是大村子里的一间小屋子而已。
这得让多少人惊掉下巴啊。
我就想象着哥白尼站在大家面前，坚定地说：“不是地球围着太阳转，而是太阳是中心呢！”那些守旧的人肯定会跳起来反对他，就像一群蚂蚁看到有人要破坏它们的小土堆一样愤怒。
可是哥白尼没有害怕，他就像一盏明灯，照亮了科学前进的道路。
再说说牛顿吧。
牛顿简直就是一个科学大神啊。
他发现万有引力的时候，我感觉他就像一个超级魔法师。
苹果从树上掉下来，这么平常的事儿，他却能发现背后那么伟大的规律。
我想啊，要是我当时在苹果树下，我可能就只想着把苹果捡起来吃掉，哪会想到什么万有引力呢。
牛顿能从这么简单的现象里找到科学的真理，这就好比在一堆沙子里找到了一颗闪闪发光的钻石。
他的发现让好多好多科学问题都像解开了一个个大谜团。
还有那些生物学家们呢。
他们研究动植物，就像侦探在破案一样。
他们一点点地找出生物的秘密。
自然辩证法导言读后感全文
自然辩证法导言读后感全文《<自然辩证法导言>读后感》读《自然辩证法导言》，就像开启了一场穿越科学哲理与历史长河的独特旅行。
读到文中对古代自然观的论述时，我感觉像是在窥探一个遥远而神秘的思想世界。
古代人对大自然那种质朴而充满想象的理解，让我特别感慨。
他们将自然看作是一个有机的整体，充满着生命力，人与万物有着千丝万缕的联系。
这让我想起小时候，在乡村的田野间，望着一望无际的农田和周边的山水，那时候似乎也有着这种模糊的感觉，觉得自己是这片自然的一部分，每一阵风、每一株草都有它的意义。
特别触动我的是当作者描述近代科学兴起的片段。
近代科学打破了古代那种相对模糊的认识模式，开始用实证和理性的方法去探索世界。
从哥白尼的日心说开始，一个又一个科学发现像一把把钥匙，不断打开新世界的大门。
这中间一定充满了艰辛与挑战，那些科学家们就像是孤胆英雄，在未知的领域探索。
像布鲁诺为了坚持真理，不惜被处以火刑，光是想象这样的场景就令人震撼。
我觉得作者想表达的不仅是科学发现本身的伟大，更是那些为科学献身精神的可贵。
不过，在阅读过程中也有一些不理解的地方。
比如那些较为深奥的哲学思辨部分，有些关于辩证法概念在自然科学中的具体演进关系，感觉理解起来有点吃力。
这时候我只能慢慢地多读几遍相关段落，去尝试理解字里行间的深层含义。
后来我明白了这是因为自然辩证法本身就是一个比较复杂的哲学和科学相融合的理论体系，对于像我这种没有太多哲学基础的人来说，确实需要花费一些时间和精力。
这篇导言对于未来也很有启发。
它让我意识到科学发展不仅仅是知识的积累，更是一种人类思维方式的转变。
在我们的日常生活和学习工作中，也应该有一种不断探索、理性思考的态度。
我们要用辩证的眼光去看世界各方面的变化，无论是科技的创新，还是社会的发展。
这篇导言像一个宇宙大爆炸的奇点，蕴含着无限的可能与知识，让我在读完之后久久回味。
自然辩证法导言
《自然辩证法》导言现代的自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经毫无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展，——现代的自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。
这个时代是从1 5世纪下半叶开始的。
王权依靠市民打败了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族[Nationälität]为基础的君主国，而现代的欧洲民族[Nationen]和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来；当市民和贵族还在互相争斗时，德国农民战争就预告了未来的阶级斗争，因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台——这已经不是什么新鲜事了，——而且在农民之后，把现代无产阶级的先驱也引上了舞台，他们手持红旗，高喊财产共有的要求。
拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种艺术繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。
在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快进入了自己的古典文学时代。
旧的世界的界限被打破了；直到这个时候才真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础，而工场手工业则构成现代大工业的起点。
教会的精神独裁被摧毁了，日耳曼语族各民族大部分都直截了当地抛弃了它，接受了新教，同时，在罗曼语族各民族那里，从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的一种开朗的自由思想，越来越深地扎下了根，为18世纪的唯物主义作了准备。
这是人类以往从来没有经历过的一次最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
恩格斯自然辩证法导言读后感
恩格斯《自然辩证法》导言读后感通过对恩格斯的著名哲学著作《自然辩证法》导言部分的阅读，我了解了关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用,并深刻的体会到自然辩证法的发展同自然科学的发展是紧密联系着的，学到很多以前不曾涉及的方面，使我有种醍醐灌顶，受益匪浅的感觉。
接下来，我将谈谈自己的心得体会。
恩格斯的自然辩证法是在19世纪自然科学发展的基础上建立起来的，是一部发展的、系统的、科学的著作。
恩格斯概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就，同时他应用近代科学发展的大量事例论证了辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观的历史必然性，向我们阐明了各种运动形式之间的关联及由低级向高级转化的思想；恩格斯还解释了自然科学从产生到当时的发展过程，并预言了未来科学发展的方向。
通过学习,我首先明白了所有的学科是相互关联，相互作用，相互依存的，是一个统一的整体。
作为一名医学类的研究生，要对我们的研究内容有更广阔更深刻的理解就需要正确的研究方法和广阔的科学视野，而方法和视野的培养就需要研究自然科学的辩证法和其它相关学科。
只有这样，我们才能在学科的交叉融合中得到新的灵感，取得新的成果。
纵观我们周围著名的专家学者，他们不仅对自己的研究领域有精深的见解，对其它相关学科也有独到的理解。
在今后的科研工作中，我们要努力深入学习自然辩证法，掌握它的精髓并用来指导我们的科学实践，以帮助我们科研水平的提高，促进“国家的声学所，国际的科学家”宏伟目标的早日实现。
自从进入20世纪以来自然科学取得了突飞猛进的发展，从而极大地扩大和加深了人类对自然界的认识，当人类开始用自己的能力改造自然的同时，也在不断的学习自然，认识自然，了解自然。
自然科学的发展的终极目的是为了服务人类，让人类更好的生存。
在以往的社会发展中，由于人们的错误认识，往往导致破坏性发展，对自然无限的索取，最终遭到大自然的报复。
因此科学发展观强调坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。
自然辩证法导言读后感
自然辩证法导言读后感自然辩证法是一门哲学学科，它探讨了自然界的规律和现象，以及人类与自然的关系。
自然辩证法导言是这门学科的入门教材，它为学生提供了对自然辩证法的基本认识和理解。
在阅读自然辩证法导言后，我深刻地感受到了自然辩证法对于我们认识世界、理解自然、把握规律的重要性，也对自然辩证法这门学科产生了浓厚的兴趣。
首先，自然辩证法导言让我意识到了自然界的复杂性和多样性。
自然界是一个巨大而复杂的系统，其中包含着无数的物种、现象和规律。
自然辩证法告诉我们，这些物种、现象和规律之间存在着密切的联系和相互作用，它们共同构成了自然界的整体。
在这个整体中，每一个物种、现象和规律都有其独特的存在意义和作用，它们相互依存、相互制约，共同维持着自然界的平衡和稳定。
这种复杂性和多样性使得我们对自然界的认识和理解变得更加深刻和全面，也让我们更加尊重和珍惜自然界的美好和宝贵。
其次，自然辩证法导言让我认识到了人类与自然的密切关系。
自然辩证法告诉我们，人类是自然界的一部分，我们的存在和发展都离不开自然界的支持和滋养。
同时，人类的活动和行为也会对自然界产生影响，这种影响可能是积极的，也可能是消极的。
因此，我们必须认识到自己与自然界的关系，尊重自然、保护自然，努力与自然和谐相处，共同促进自然界的繁荣和发展。
只有这样，我们才能够实现可持续发展，让自然界的美好和宝贵得以永续。
最后，自然辩证法导言让我深刻地认识到了自然辩证法这门学科的重要性和价值。
自然辩证法不仅是一门哲学学科，更是一种认识和理解世界的方法和工具。
通过自然辩证法，我们可以更加深入地认识和理解自然界的规律和现象，把握自然界的发展趋势和方向，为人类的发展提供科学的依据和指导。
同时，自然辩证法也可以帮助我们认识和理解自己与自然的关系，引导我们走向与自然和谐相处的道路。
因此，自然辩证法是一门具有重要意义和价值的学科，它值得我们深入学习和探讨。
总之，自然辩证法导言是一本极具启发性和深刻内涵的书籍，它让我对自然界、人类与自然的关系以及自然辩证法这门学科产生了浓厚的兴趣。
自然辩证法导言读后感
自然辩证法导言读后感《自然辩证法导言》读后感自然辩证法是一门非常深奥的哲学学科，掌握了自然辩证法的思想，不仅可以帮助人们更好地认识世界，还可以引导人们正确地对待大自然，促进人类社会的和谐发展。
自然辩证法导言是自然辩证法的入门读物，通过本书的阅读，我深深感受到了自然辩证法的重要性。
自然辩证法导言首先讲述了科学和自然辩证法的不同，科学是一种比较具体的研究方法，而自然辩证法是一种抽象的理论。
自然辩证法不是科学而是哲学，它关注的不仅是物质世界的表象，而是深刻思考隐含在物质现象之中的本质和规律。
这使得自然辩证法在对待世界、认识世界和改变世界方面有着不可替代的作用。
在自然辩证法导言中，书中介绍了自然辩证法的基本概念和基本原理。
其中最为重要的三个原则是量变到质变的原则、对立面的统一原则以及否定之否定的原则。
这三个原则贯穿了自然辩证法的全过程，它们揭示了物质世界的千姿百态、种种变化以及物质世界的全部规律和内在本质。
掌握了这三个原则，我们就可以认识到事物的发展规律，更好地认识事物的本质。
自然辩证法导言还揭示了自然辩证法与人类社会发展的内在联系。
在人类社会长期的演进过程中，自然辩证法的思想不仅是人类观念的进步，也是人类科技的进步，同时也是人类社会的进步。
由于它能够揭示一切事物变化和发展的规律，使得社会总是伴随着科学技术的进步而向前发展。
在自然辩证法导言中，书中还详细讲述了自然辩证法的研究方法和哲学思想，为我们提供了深刻的思考和研究自然辩证法的途径。
通过学习和掌握这些哲学思想，能够让我们更好地认识世界，更好地改变世界。
自然辩证法导言不仅关注的是自然辩证法的理论，同时也探讨了自然辩证法的应用。
如何运用自然辩证法的思想来规范自己的人生、改善社会、加速世界的发展进程，这些都是本书的重点。
自然辩证法导言所阐述的思想，不仅适用于科学，而且还是人们改变自身思维和行为的重要理论依据。
总之，通过阅读《自然辩证法导言》这本书，我对自然辩证法的理念以及自然辩证法的运用有了更深刻的认识，同时也对自然世界，对人类社会的发展有了更清晰的认识。
《自然辩证法》导言
《自然辩证法》导言恩格斯（1873年-1883年,1885-1886年）现代自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
现代自然科学，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。
这是从十五世纪下半叶开始的时代。
国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来；当市民和贵族还在互相格斗时，德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争，因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台��这已经不是什么新的事情了，而且在农民之后，把现代无产阶级的先驱也引上了舞台，他们手中拿着红旗，口里喊着财产公有的要求。
拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界��希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好象是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。
在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。
旧的orbis terrarum的界限被打破了；只是在这个时候才真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及从手工业过度到工场手工业的基础，而工场手工业又是现代大工业的出发点。
教会的精神独裁被摧毁了，德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它，接受了新教，同时，在罗曼语诸民族那里，一种从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想，愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。
《自然辩证法》导言
《自然辩证法》导言恩格斯（1873年-1883年,1885-1886年）现代自然科学同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
现代自然科学，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。
这是从十五世纪下半叶开始的时代。
国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来；当市民和贵族还在互相格斗时，德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争，因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台��这已经不是什么新的事情了，而且在农民之后，把现代无产阶级的先驱也引上了舞台，他们手中拿着红旗，口里喊着财产公有的要求。
拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界��希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好象是古典古代的反照，以后就再也不曾达到了。
在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。
旧的orbis terrarum的界限被打破了；只是在这个时候才真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及从手工业过度到工场手工业的基础，而工场手工业又是现代大工业的出发点。
教会的精神独裁被摧毁了，德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它，接受了新教，同时，在罗曼语诸民族那里，一种从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想，愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。
刍然科学的历史发展——《自然辩证法》导言阅读感悟
刍然科学的历史发展——《自然辩证法》导言阅读感悟《自然辩证法》是俄国科学家列夫·维亚契斯拉夫诺维奇·克爱多维奇所著的一本关于科学发展的经典著作。
这本书的导言部分阐述了科学发展的历史，并提出了刍然科学的历史发展。
通过阅读《自然辩证法》的导言，我对科学的历史发展有了更深入的认识，并获取了一些宝贵的感悟。
首先，《自然辩证法》的导言提到了科学发展的三个阶段：感性阶段、理性阶段和辩证阶段。
在感性阶段，人们通过观察、实验和归纳等方法获得对世界的现象的感性认识。
然而，感性阶段的认识是不断产生新事实和判断的基础，它们是科学发展的基石。
而在理性阶段，人们通过推理和逻辑思维等方法进行思考和总结，从而深化对现象的理性认识。
理性思维使科学开始走向理论化和系统性。
最后，辩证阶段将感性与理性相结合，追求综合性和全面性，这是科学发展的最高形态。
这三个阶段的科学发展不是孤立存在的，而是相互关联和互相推动的。
感性认识是理性认识的基础，理性认识又能进一步发展感性认识。
而辩证认识则是感性和理性的综合，它超越了两者的局限性，提供了更深入和全面的认识。
这种对科学发展的阶段性和连续性的认识使我意识到，科学的发展是一个渐进的过程，不论是哪个阶段，都不可或缺。
其次，导言部分还强调了科学发展的相对性。
科学发展的历史是一个相对历史，每个时代的科学发展都相对于前一时代的发展而言，都有相对的重要性和局限性。
科学的发展不是一蹴而就的，它需要在矛盾和争议中逐步解决问题，不断取得新的成果。
科学的相对性意味着我们不能将一些时代的科学成果绝对化，也不能将一些时期的科学发展视为终点。
我们应该保持开放的态度，接受新的科学理论和观点，以不断发展和完善科学。
此外，导言还强调了科学发展中的创新和创造。
科学的发展需要不断的创新和创造，需要科学家超越传统观念和现有理论，提出新的假设和理论，并通过实践和验证来推动科学的发展。
正如导言中所述，科学的发展是通过“不断解决问题、提出新的问题、突破传统及限制、改变生活、促进科学的进步和社会的进步”的过程来实现的。
读自然辩证法导言有感
读自然辩证法导言有感《自然辩证法导言》是一部非常经典的哲学著作，它以精妙的语言描绘了自然界的本质和发展规律，使人们对自然有了更加深刻的理解和认识。
在读完这本书之后，我深感受益匪浅，下面我就来分享一下我的读后感。
首先，我惊喜地发现，自然辩证法是一种全新的思维方式。
在传统的唯物主义和唯心主义观念中，人们常常认为自然是一种被动的物质，只有人类的意识才能给它赋予价值和意义。
但是自然辩证法却以相反的方式呈现了自然，它把自然看成是一个活生生的辩证整体，自然界中的所有事物都是互为联系和依存的关系，它们之间一直在交织着冲突和统一的运动过程。
这种思维方式不仅可以帮助我们更好地认识自然，还可以深刻地指导我们的生活和行为方式。
其次，自然辩证法也在科学研究中发挥着举足轻重的作用。
自然辩证法的辩证观念可以指引科学家能够从局部、片面的现象中，看到其深层次的本质和规律，并创造性地提出新的假设和理论。
自然辩证法提示我们，科学研究不能仅仅看到表面现象，而应该同样关注整体和内部联系，了解事物发展的内在逻辑和机制。
这一点对于当代科学家在解决复杂问题时非常有借鉴意义，如气候变化、大气污染等。
再者，自然辩证法对于人类发展和社会进步也产生了深远的影响。
自然辩证法认为事物是不断辩证发展的，而社会也是人类生存和发展的重要场所，因此，自然辩证法作者强调人类社会一样应该遵循辩证法的规律，而不是盲目追求经济利益和技术进步。
在现代社会，人类面临各种新的挑战和问题，如资源危机、民主生态危机、社会不平等等。
自然辩证法的思想可以帮助我们重新审视这些问题，从而更好地回应现实挑战。
最后，我深深地感受到，自然辩证法不仅是一种哲学思想，还具有非常实践的意义。
我们要不断去探究自然辩证法思想的内涵和实践，在日常生活中贯彻绿色生产和可持续发展的观念，发挥自身的主观能动性，为实现人类和谐与自然和谐的理想努力。
总之，《自然辩证法导言》给我带来了一次绝妙的思想启发之旅，它丰富了我的思想和视野，激发了我对于探索自然和社会发展规律的热情，希望这样思考和探索的能力能够在我的一生中发挥至关重要的作用，为实现人类和自然的和谐共生添砖加瓦。
自然辩证法导言读后感2000
自然辩证法导言读后感2000
在这篇文章里，我好像跟着作者在时间的长河里旅行。
就像我们去参观博物馆，从最古老的东西开始看起。
作者带我们看了很久很久以前的地球，那时候的地球和我们现在看到的可太不一样啦。
比如说，那时候有好多巨大的恐龙在大地上走来走去。
它们长得超级大，比我们的房子还大呢。
恐龙的腿就像大树的树干一样粗，它们走路的时候，大地都会震动，就像发生了小地震一样。
可是后来呢，不知道怎么的，恐龙就消失了。
这就像一个巨大的谜题，让人特别好奇。
然后作者又给我们讲了大自然里的其他神奇变化。
我想到了蝴蝶，蝴蝶小时候是小小的毛毛虫。
毛毛虫长得一点都不可爱，浑身毛茸茸的，还慢吞吞地在叶子上爬。
可是它就像一个小小的魔法师，把自己关在一个叫做茧的小房子里。
过了一段时间，它就从茧里钻出来变成了美丽的蝴蝶。
蝴蝶的翅膀五颜六色的，在花丛里飞来飞去，就像一个会飞的花朵。
这就是大自然里神奇的变化，从丑丑的毛毛虫变成漂亮的蝴蝶。
而且，我们要像科学家们一样，对大自然充满好奇。
就像爱迪生，他看到黑暗的夜晚，就想怎么能让夜晚变得明亮呢。
于是他就不停地做实验，失败了很多次，但是他没有放弃。
最后他发明了电灯，让我们的夜晚变得像白天一样明亮。
我们也要这样，对大自然的各种现象充满好奇，然后去探索，去发现。
自然辩证法导言读后感3000
自然辩证法导言读后感3000第一篇嗨，亲爱的朋友们！最近我读了恩格斯的《自然辩证法导言》，真的是让我感触颇深呐！一开始，恩格斯就带着我们走进了那漫长而神秘的自然发展历程。
我就好像跟着他一起穿越了时空，看到了大自然是怎么一步步演变到今天的。
这感觉太奇妙啦！说起大自然，它可真是个神奇的大舞台。
在这个舞台上，无数的生物登场又退场，就像一场永不停歇的大戏。
从最简单的生命形式开始，一点点进化、发展，变得越来越复杂、越来越多样。
这让我明白了，变化才是永恒的主题，没有什么是一成不变的。
还有哦，恩格斯在书中提到的人类和自然的关系，也让我好好地思考了一番。
咱们人类啊，总是觉得自己很了不起，能够征服自然、掌控一切。
可实际上呢？我们不过是大自然这个大家庭中的一员，要是不尊重自然规律，最后吃苦头的还是我们自己。
想到这里，我不禁想起了现在的环境问题。
那些被污染的河流、被砍伐的森林、被破坏的生态平衡，不都是我们不懂得和自然和谐相处的后果吗？这可真是让人有点惭愧呢。
不过，读了这本书也让我看到了希望。
只要我们能意识到自己的错误，努力去改变，还是有可能让大自然重新焕发生机的。
比如说，从我们每个人的日常生活做起，节约水电、爱护花草树木、减少垃圾排放等等。
这些小小的举动，汇聚起来就能产生大大的力量。
读《自然辩证法导言》就像是一次心灵的旅行，让我对大自然有了更深的敬畏和热爱。
我相信，只要我们都用心去呵护自然，未来的世界一定会更加美好！第二篇嘿，朋友们！今天来和你们聊聊我读《自然辩证法导言》的感受。
一翻开这本书，就仿佛打开了一个充满奥秘的宝箱。
恩格斯的文字就像一把神奇的钥匙，引领我走进了自然的奇妙世界。
书里讲的那些自然发展的故事，真的是太吸引人啦！我看到了自然界的力量是多么强大，它有着自己的节奏和规律，不被任何人左右。
就像四季的更替，不管我们喜欢不喜欢，它都会按时到来。
而且哦，我发现人类在自然面前其实挺渺小的。
我们总是想要去挑战自然，试图打破那些规律，结果往往是自讨苦吃。
《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感
《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感摘要：恩格斯作为一个伟大无产阶级哲学家，在《自然辩证法》导言部分和《反杜林论》中，很好的阐述了自然科学从产生到当时的曲折发展过程，并预言了未来科学发展的方向。
在当今这个信息化社会，学习自然辩证法对我们研究信息科学有着重大的启示。
1 《自然辩证法》导言主要思想在《自然辩证法》中，恩格斯在阅读了大量的前人的哲学和自然科学著作的基础上，对每一个自然科学的重大发展都提出了自己独特的理解。
他从整个科学发展的全局出发，阐述了自然科学发展的规律，说明了由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
“物质运动是一个永恒的循环，但是我们确信，物质在它的一切的变化中永远是同一的，它的任何一个属性永远不会丧失，因此，它虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵——思维着的精神，而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。
”在他看来，每一个科学的发现都使人类向真理迈进了一大步。
2 自然辩证法对我们研究生的影响现代信息技术的发展改变了我们的思维方式，改变了生产方式，改变了生活方式，也使得大量新的知识层出不穷，而书本知识的一个重要作用是能力和思维的载体，因此对于我们这些将来极有可能要从事信息方面工作的学通信的学生来说，现在就要注重培养我们的研究能力和科学思维方式，要学会用系统和辩证的方法来分析和解决信息问题，运用自然辩证法的眼光看待信息化，有助于我们更加全面的了解信息科技的发展历史、现状以及以后的发展趋势，才能找到正确的方向学习、利用和研究信息技术，才能更好的做好我们自己的研究项目。
对于现在，我作为一名研究生，对自己所从事的研究项目，要运用哲学思想和体系指导实践。
自然辩证法只有被科学技术认识与实践的主体所掌握，才能更好地实现其存在价值，也才能更好地指导实践工作。
如果我们只是每天对着书本研究理论，而没有实际的动手去实践，那也许到我们毕业的时候也只能是纸上谈兵。
对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的认识
对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的认识恩格斯未完成的手稿《自然辩证法》，是研究自然界和自然科学中辩证法问题的重要著作。
虽然整篇文章仅由一系列论文、札记以及片段组成，不具有严格的系统性，但是却丰富并发展了马克思主义哲学，开辟了专题研究自然观的新领域，不仅成为自然辩证法学科产生的理论基础，而且引导人们摒弃旧有的、孤立的、僵化的机械论自然观，伴着新时代自然科学的进步，树立起唯物辩证的马克思主义自然观。
在这里，对恩格斯《自然辩证法》中《导言》的解读，是为诠释辩证唯物主义自然观的起点，亦是深入探究马克思主义自然观产生与发展脉络的重要环节，并为进一步继承和发展这一科学思想提供理论支撑。
一、在解构近代科学历程的同时检讨机械论自然观《自然辩证法〈导言〉》写于 1875 年底或 1876 年上半年[1]P1117，恩格斯较细致地回顾了近代科学产生和发展的历史过程。
通过对史实证据的比较鉴别，恩格斯梳理了随近代科学产生的近代自然观的基本特征，并在解构科学史的基础上，自觉检讨近代科学思想与实践所产生的局限性，为纠正思维偏差、回归真理道路树立了风向标。
(一)近代科学在回到理性的呼声中产生近代科学特别是自然科学，发源于欧洲中世纪末期。
之前的古希腊科学思想，更多的是一种“古代人天才的自然哲学的直觉”[1]P845，在经由阿拉伯人保存之后，在十字军东征时期及之后，逐渐又传回欧洲，于 15、16 世纪同欧陆兴起的文艺、宗教、政权斗争一起，以新的形式与内容，扎下了近代科学理性唯物主义的根基。
古希腊古罗马科学技术思想与实践，留给后人的是理性的传统，即从感觉经验出发略带实证的研究态度。
天文史上的著名师徒:第谷和开普勒，是近代科学产生时期经典的实例。
第谷积累的大量精确的天文观测资料，为开普勒发现行星运动定律创造了充分的条件，这就是近代科学区别于神学、其他一切伪科学或者古代形而上学的地方，“它的经验方法，主要就是归纳方法，是从观察或实验出发的[2]P48”。
恩格斯《自然辩证法》(导言)读后感
恩格斯《自然辩证法》(导言)读后感
恩格斯的《自然辩证法》是一部哲学理论著作，其中提出的自然辩证法思想影响了现代科学和哲学的发展。
在阅读这本书之后，我感觉到受益匪浅，以下是我的读后感：
首先，我感到恩格斯的方法论和他对辩证法的定义，是非常值得研究和深度思考的。
恩格斯认为，辩证法是一种运动学的、物质的、能量的战斗。
这种战斗是由于自然界内部的矛盾，即相反的作用、力量、质量等等所产生的。
这种方法论是非常具有启示性的，它使我想到了如何看待各种事物的矛盾之处，并从矛盾中寻找解决之道。
其次，恩格斯提出了一些普遍原理，这些原理对于探究自然界和人类社会都有一定的意义。
比如，“群体效应”原理，以及相互关系和相互作用的“统一性”原理等等，这些原理对今天的社会科学和自然科学都有着重要的指导意义。
与此同时，恩格
斯的“统一性”原理也指出了一种突出的特点：物质和意识、自然界和人类社会是相互关联的，它们之间的相互作用是不可分割的。
这一点对于我们理解社会现象和自然现象来说都是非常关键的。
此外，恩格斯在书中还提出了一些其他有趣的理论。
例如，他认为物质是有限的，而时空是无限的，这种思想在当今的天体物理学中一直存在，他的理论深化了我们对宇宙的认识。
另外，恩格斯还提出了一种物理学概念，叫“能量保持定理”，这点对于物理学家来说就在中学阶段就接触到了。
总的来说，我认为这本书是一部非常有价值和启迪性的哲学著作。
它提供了有关自然辩证法思想和方法的重要细节。
阅读恩格斯的《自然辩证法》是无论对学者还是普通读者都是值得一试的。
自然辩证法导言读后感
自然辩证法导言读后感自然辩证法，是哲学中的一种方法论，它是对自然界和社会现象进行分析和研究的一种方法。
自然辩证法导言，是自然辩证法的入门读物，它系统地介绍了自然辩证法的基本概念、基本原理和基本方法。
通过阅读自然辩证法导言，我对自然辩证法有了更深入的了解，也受益匪浅。
自然辩证法导言首先介绍了自然辩证法的起源和发展。
自然辩证法起源于古希腊，由古希腊哲学家赫拉克利特创立。
赫拉克利特认为世界是一个永恒的变化和运动的统一体，万物都是相互联系、相互作用的。
自然辩证法在古希腊时期就已经形成了初步的理论体系，后来在黑格尔、马克思等哲学家的发展下，逐渐完善和发展。
通过了解自然辩证法的起源和发展，我深刻地感受到自然辩证法的深厚历史渊源和丰富内涵，也对自然辩证法的重要性有了更加清晰的认识。
自然辩证法导言还介绍了自然辩证法的基本概念和基本原理。
自然辩证法强调对事物的全面性、发展性和矛盾性的认识。
它认为事物是相互联系、相互作用的，任何事物都是由矛盾构成的。
自然辩证法还提出了辩证思维的基本原则，即对立统一、否定之否定。
通过对自然辩证法的基本概念和基本原理的学习，我深刻地认识到自然辩证法是一种全新的思维方式，它可以帮助我们更好地认识和把握事物的本质，发现事物的内在联系和发展规律。
自然辩证法导言还介绍了自然辩证法的基本方法。
自然辩证法的基本方法包括分析和综合、抽象和具体、历史和逻辑等。
自然辩证法强调要全面地、历史地、具体地认识事物，要善于从事物的本质和发展规律出发，善于从事物的历史和现实出发，善于从具体的事物出发，善于从整体和部分的关系出发。
通过对自然辩证法的基本方法的学习，我深刻地认识到自然辩证法的方法论是一种科学的思维方式，它可以帮助我们更好地认识和把握事物的本质和发展规律，提高我们的分析和综合能力。
通过阅读自然辩证法导言，我对自然辩证法有了更深入的了解。
自然辩证法是一种全新的思维方式，它强调对事物的全面性、发展性和矛盾性的认识，强调要全面地、历史地、具体地认识事物，强调要善于从事物的本质和发展规律出发，善于从事物的历史和现实出发，善于从具体的事物出发，善于从整体和部分的关系出发。
自然辩证法导言读后感
自然辩证法导言读后感自然辩证法是哲学的一种重要思维方式，它强调对事物的全面、系统性的认识，通过观察、分析和综合，揭示事物内在的联系和发展规律。
在读完自然辩证法导言后，我深受启发，对自然辩证法的思想和方法有了更深刻的理解和认识。
自然辩证法强调对事物的全面认识，即要从整体上把握事物的本质和特点。
在现实生活中，很多时候我们只看到了事物的表面现象，而忽略了事物的内在联系和发展规律。
通过自然辩证法的思维方式，我们可以更好地认识事物的本质和特点，从而更好地指导我们的实践活动。
比如，在生产实践中，我们要全面考虑各种因素的影响，从整体上分析问题，才能制定出科学合理的生产计划和方案。
自然辩证法还强调对事物的系统性认识，即要把握事物的内在联系和相互作用。
在现实生活中，很多时候我们只看到了事物的一部分，而忽略了事物的整体结构和相互联系。
通过自然辩证法的思维方式，我们可以更好地认识事物的内在联系和相互作用，从而更好地指导我们的实践活动。
比如，在管理实践中，我们要把握各种因素之间的内在联系和相互作用，从而更好地制定管理策略和措施。
自然辩证法还强调对事物的发展规律的认识，即要把握事物的发展趋势和规律性。
在现实生活中，很多时候我们只看到了事物的瞬时现象，而忽略了事物的长期发展趋势和规律性。
通过自然辩证法的思维方式，我们可以更好地认识事物的发展趋势和规律性，从而更好地指导我们的实践活动。
比如，在经济实践中，我们要把握经济发展的长期趋势和规律性，从而更好地制定经济政策和措施。
通过自然辩证法的思维方式，我们可以更好地认识事物的本质和特点，从整体上把握事物的内在联系和发展规律，从而更好地指导我们的实践活动。
自然辩证法是一种重要的思维方式，它可以帮助我们更好地认识和把握事物的本质和特点，从而更好地指导我们的实践活动。
在今后的学习和工作中，我将继续努力，不断提高自己的思维方式，更好地运用自然辩证法的思维方式，更好地认识和把握事物的本质和特点，更好地指导我们的实践活动。
自然辩证法导言读后感
自然辩证法导言读后感自然辩证法是一种哲学方法，它以对自然界的认识和探索为出发点，通过观察、实验和推理，来揭示自然界的规律和规则。
自然辩证法在现代科学中具有重要的意义，它不仅为科学研究提供了方法论上的指导，同时也为我们认识和理解世界提供了新的视角和思路。
在阅读自然辩证法导言的过程中，我深刻感受到了自然辩证法的独特魅力。
首先，自然辩证法强调整体性和系统性，它认为自然界是一个巨大的有机整体，各种现象和规律之间存在着内在的联系和相互作用。
这种整体性的观念使我们能够更加全面地认识和理解自然界，不再局限于片面的、零散的认识，而是能够把握事物的本质和内在联系。
这对于科学研究来说是非常重要的，因为科学研究的最终目的就是要揭示事物的本质和规律，而这需要我们把握整体和系统的观念。
其次，自然辩证法还强调了变化和发展的观念。
它认为自然界是一个不断变化和发展的过程，各种事物和现象都是在不断地演变和发展。
这种观念与现代科学的发展趋势是一致的，现代科学已经不再是对静态的、固定的事物进行研究，而是更加注重对事物的变化和发展规律的研究。
自然辩证法的这种变化和发展的观念为我们认识和理解世界提供了新的视角，使我们能够更加深入地认识和理解自然界的变化和发展规律。
最后，自然辩证法还强调了对矛盾的认识和处理。
它认为矛盾是事物发展的动力，只有通过矛盾的斗争和调和，事物才能够不断地发展和演变。
这种观念为我们认识和理解世界提供了新的思路，使我们能够更加深入地认识和理解事物的本质和规律。
同时，这也为科学研究提供了新的方法和思路，使我们能够更加全面地认识和理解自然界的规律和规则。
通过阅读自然辩证法导言，我深刻感受到了自然辩证法的独特魅力。
它不仅为科学研究提供了方法论上的指导，同时也为我们认识和理解世界提供了新的视角和思路。
我相信，在今后的学习和工作中，我会更加注重对整体性、变化性和矛盾性的认识和处理，努力提高自己的综合分析和创新能力，为科学研究和社会发展做出更大的贡献。
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《自然辩证法——导言》《自然辩证法·导言》恩格斯现代自然研究同古代人的天才的自然哲学的直觉相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已经无结果地消失了的发现相反，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。
现代自然研究，和整个近代史一样，是从这样一个伟大的时代算起，这个时代，我们德国人由于当时我们所遭遇的民族不幸而称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为Cinque-cento[五百年代]，但这些名称没有一个能把这个时代充分地表达出来。
这是从十五世纪下半叶开始的时代。
国王的政权依靠市民打垮了封建贵族的权力，建立了巨大的、实质上以民族为基础的君主国，而现代的欧洲国家和现代的资产阶级社会就在这种君主国里发展起来；当市民和贵族还在互相争吵时，德国农民战争却预言式地提示了未来的阶级斗争，因为德国农民战争不仅把起义的农民引上了舞台--这已经不是什么新的事情了，--而且在农民之后，把现代无产阶级的先驱也引上了舞台，他们手里拿着红旗，口里喊着财产公有的要求。
拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界--希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了前所未见的艺术繁荣，这种艺术繁荣好象是古典的古代的再现，以后就再也不曾达到了。
在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代。
旧的orbisterrarum(直译是“地环”，这是古罗马人对世界、地球的称呼.)的界限被打破了；只是在这个时候才真正发现了地球，奠定了以后的世界贸易以及从手工业过渡到工场手工业的基础，而工场手工业又是现代大工业的出发点。
教会的精神独裁被摧毁，德意志诸民族大部分都直截了当地抛弃了它，接受了新教，同时，在罗曼语诸民族那里，一种从阿拉伯人那里吸收过来并从新发现的希腊哲学那里得到营养的明快的自由思想，愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。
这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人--在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
给现代资产阶级统治打下基础的人物，决不是受资产阶级的局限的人。
相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地感染了这些人物。
那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在好几个专业上放射出光芒。
列奥纳多·达·芬奇不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同部门中都有重要的发现。
阿尔勃莱希特·丢勒是画家、铜板雕刻家、雕塑家、建筑师，此外还发明了一种筑城学体系，这种筑城学体系，已经包含了一些在很久以后被蒙塔郎贝尔和近代德国筑城学重又采用的观念。
马基雅弗利是政治家、历史家、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。
路德不但扫清了教章的奥吉亚斯的牛圈(典故出自希腊神话，奥吉亚斯王有大牛圈，养牛三千头，三十年未打扫。
后来以此比喻极其肮脏的地方。
)而且也扫清了德国语言的奥吉亚斯的牛圈，创造了现代德国散文，并且撰作了成为十六世纪《马赛曲》的充满胜利信心的赞美诗的词和曲13。
那时的英雄们还没有成为分工的奴隶，分工的限制人、使人片面化的影响，在他们的后继者那里我们是常常看到的。
他们的特征是他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着，站在这方面或那一方面进行斗争，有的人用舌和笔，有的人用剑，一些人则两者并用。
因此就有使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。
书斋里的学者是例外：他们不是第二流或第三流的人物，就是唯恐烧着自己手指的小心冀翼的庸人。
自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。
同近代哲学从之开始的意大利伟大人物一起，自然科学把它的殉道者送进了火刑场和宗教裁判所的牢狱。
特别是，新教徒在迫害自然科学的自由研究上超过了天主教徒。
塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，并且是在活活地把他烤了两个钟头之后；而宗教裁判所只是把乔尔丹诺?布鲁诺简单地烧死便心满意足了。
自然科学借以宣布其独立并且好象是重演路德焚烧教渝的革命行动，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书(虽然是胆怯地而且可说是只在临终时)来向自然事物方面的教会权威挑战14。
从此自然科学便开始从神学中解放出来，尽管科学和神学之间个别的互相对立的要求的争执一直拖延到现在，而且在许多人的头脑中还远没有得到解决。
但是科学的发展从此便大踏步地前进，而且得到了一种力量，这种力量可以说是与从其出发点起的(时间的)距离的平方成正比的。
仿佛要向世界证明：从此以后，对有机物质的最高产物、即对人的精神起作用的，是一种和无机物的运动规律正好相反的运动规律。
从那时开始的自然科学最初一个时期中的主要工作，是掌握手边现有的材料。
在大多数部门中必须完全从头做起。
古代留传下了欧几里得几何学15和托勒密太阳系，阿拉伯人留传下了十进位制、代数学的发端、现代的数字和炼金术16；基督教的中世纪什么也没留传下来。
在这种情况下，占首要地位的，必然是最基本的自然科学，即关于地球上物体的和天体的力学，和它靠近并且为它服务的，是数学方法的发现和完善化。
这里取得了一些伟大的成就。
在以牛顿和林耐17为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。
最重要的数学方法基本上被确立了；主要由笛卡儿确立了解析几何，由耐普尔18确立了对数，由莱布尼茨，也许还由牛顿确立了微积分。
刚体力学也是一样，它的主要规律彻底弄清楚了。
最后，在太阳系的天文学中，刻卜勒发现了行星运动的规律19，而牛顿则从物质的普遍运动规律的观点对这些规律进行了概括。
自然科学的其他部门则离这种初步的完成还很远。
液体和气体的力学20只是在这个时期末才得到更多的研究（恩格斯在页边上用铅笔写着：“利用阿尔卑斯山水流调节的机会的托里拆利”。
）。
如果把光学当作例外，那末本来意义上的物理学21在当时还没有超出最初的阶段，而光学得到例外的进步是由于天文学的实际需要。
化学刚刚借燃素说从炼金术中解放出来。
22地质学还没有超出矿物学的胚胎阶段；23因此古生物学还完全不能存在。
最后，在生物学领域内，人们主要还是从事于搜集和初步整理大量的材料，不仅是植物学和动物学的材料，而且还有解剖学和本来意义上的生理学的材料。
至于各种生命形式的相互比较，它们的地理分布和它们的气候等等的生活条件的研究，还几乎谈不到。
在这里，只有植物学和动物学由于林耐而达到了一种接近的完成。
然而，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。
不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那末在它存在的时候它始终就是这样。
行星及其卫星，一旦由于神秘的“第一推动”而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道继续不断地旋转下去，或者无论如何也旋转到一切事物的末日。
恒星永远固定不动地停留在自己的位置上，凭着“万有引力”而互相保持这种位置。
地球亘古以来或者从它被创造的那天起(不管哪一种情形)就毫无改变地保持原来的样子。
现在的“五大洲”始终存在着，它们始终有同样的山岭、河谷和河流，同样的气候，同样的植物区系和动物区系，而这些植物区系和动物区系只有经过人手才发生变化或移植。
植物和动物的种，一旦形成便永远确定下来；相同的东西总是产生相同的东西；而当林耐承认有时由杂交也许可能产生新种的时候，这已经是作了很大的让步了。
和在时间上发展着的人类历史相反，自然界的历史被认为只是在空间中的扩张。
自然界的任何变化、任何发展都被否定了。
开始时那样革命的自然科学，突然站在一个彻头彻尾保守的自然界面前，在这个自然界中，今天的一切都和一开始的时候一样，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
十八世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上是这样地高于希腊古代，它在观念地掌握这些材料方面，在一般的自然观上却是这样地低于希腊古代。
在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。
24在我们所考察的这个时期的自然科学家看来，它却是某种僵化的东西、某种不变的东西，而在他们中的大多数人看来，则是某种一下子造成的东西。
科学还深深地禁锢在神学之中。
它到处寻找，并且找到了一种不能从自然界本身来说明的外来的推动力作为最后的原因。
如果牛顿所夸张地命名为万有引力的吸引被当作物质的本质的特性，那末首先造成行星轨道的未被说明的切线力是从哪里来的呢?植物和动物的无数的种是如何产生的呢?而早已确证并非亘古就存在的人类最初是如何产生的呢?对于这样的问题，自然科学只是常常以万物的创造者对此负责来回答。
哥白尼在这一时期的开端给神学写了绝交书；牛顿却以关于神的第一次推动的假设结束了这个时期。
这一时期的自然科学所达到的最高的普遍的思想，是关于自然界安排的合目的性的思想，是浅薄的沃尔弗式的目的论，根据这种理论，猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，而整个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧。
当时哲学的最高荣誉就是：它没有被同时代的自然知识的狭隘状况引入迷途，它一从斯宾诺莎一直到伟大的法国唯物主义者一坚持从世界本身说明世界，而把细节方面的证明留给未来的自然科学。
我把十八世纪的唯物主义者也算入这个时期，因为除了上面所述说的，再没有其他的自然科学材料可以供他们支配。
康德的划时代的著作对于他们依然是一个秘密，而拉普拉斯在他们以后很久才出现。
我们不要忘记：这个陈腐的自然观，虽然由于科学的进步而被弄得百孔千疮，但是它仍然统治了十九世纪的整个上半叶（恩格斯在页边上写着：“旧的自然观的固定不变的性质，提供了把全部自然科学作为一个整体加以概括的基础。
法国的百科全书派还是纯粹机械地把一种自然科学和另一种并列，后来同时有圣西门和由黑格尔完成的德国自然哲学。
”），并且一直到现在，一切学校里主要还在讲授它（一个人甚至在1861年还能如何固执地相信这种见解(他的科学成就曾提供了废弃这种见解的极其重要的材料)，可以从下面的典型的话中看出来：“我们的太阳系的所有安排，就我们所能洞察的而官，是以保持现存的东西及其持续不变为目的的。
正如从最古时期以来地球上的任何动物、任何植物都没有变得更完善而且绝没有变成另外的东西，正如在一切有机体中所看到的只是一个阶段邻近另一个阶段，而不是一个阶段跟着另一个阶段，正如我们自己的种族在肉体方面始终是同样的，一甚至同时并存的天体的最大的多样性，也并没有给我们一种理由来假定这些形式仅仅是不同的发展阶段，倒宁可说一切创造出来的东西就其本身来说都是同样完整的。
”(梅特勒《通俗天文学》1861年柏林第5版第316页)--[恩格斯注]）。