养生之道重在养心养德
【养生健体】养心以修德，德全而不危
【养生健体】养心以修德，德全而不危【养生健体】养心以修德，德全而不危《内经》指出：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”。
养心以修德，德全而不危。
任其环境多变化，我自安然早知防。
若能如此，则寿“度百岁”，就不无可能了。
自古以来，只有品德高、见识远、性格好的人，才知道主动维护着机体“五脏”功能协调、“阴阳气血”平衡、身心环境和谐；才能最大可能地克服不良情绪以及环境不利因素的伤害，赢得身心健康而长寿。
自然，养心以修德，是一辈子的事。
而人们又时常会产生不良情绪，有没有什么办法促使其不良情绪缓解呢？办法还是有的。
《内经》指出：“五志”各有所胜。
即：“怒胜思”，“喜胜忧”，“思胜恐”，“悲胜怒”，“恐胜喜”。
这就是中医的“以情制情”之说。
当人陷于思虑时，就激他发怒，他一发怒就不思虑了；当人陷于忧愁时，就劝他想想开心的事，他一高兴就不忧愁了；当人受到惊吓时，就诱导他冷静思考当时的情形，他一冷静思考就不恐惧了；当人发怒冲动时，就劝他考虑冲动可能导致悲惨的后果，他一考虑后果就不冲动了；当人盲目乐观、过度高兴时，就可以给他一个小小的惊吓，他一受到惊吓就不会得意忘情了。
如此“以情制情”，确实有可能帮助人从难以自拔的不良情绪中暂时解脱出来。
记得初中语文有“范进中举”一课。
古人范进，是个秀才，痴心于应试当官。
他从年青时起，年年应试，年年不中，临到年老，终于中举。
范进得知消息，即刻大喜发狂，沿大街狂奔，不停地狂呼：“我中了”，“我中了”。
众邻居见他精神错乱，就商量出一个救治的办法。
范进平时最怕的人是他岳父，他岳父是个屠夫，就叫他岳父吓唬吓唬他，他或许就能清醒了。
他岳父知会，就冲向范进，迎面给他一个耳光，大吼一声：“你这个畜生，你中什么了，你没有中，是人家骗你的！”范进受到惊吓，果真清醒，不再发狂了。
范进中举，就是“恐胜喜”、“以情制情”的实际例子。
当然，要缓解不良情绪，也不局限于“以情制情”的法子。
如：改换环境，消除恶性剌激；耐心劝导，给予真情关爱；关其禁闭，促其冷静思考；结伴旅游，使其开阔视野。
养生养心养德
养生养心养德养生首先要养心。
养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。
养心务必要养德，德高才能神凝气定。
养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。
如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。
人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。
它提示我们，老年人养生，首先应当养心。
这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态，包括思想、感情、情绪、意念，等等。
人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对老年人的健康以及生活会带来多么大的危害。
有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味。
有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上了精神抑郁症。
还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志。
更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该拿的也拿，落了个晚节不保的结局。
类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种，无不与心态失控有关，无不伤及身体健康，无不有损美好生活。
由此可见，养心对养生是多么的重要。
讨论养心，除了须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
何以养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。
在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的。
思考如何养心，也当如此。
养心贵在静心情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。
要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。
心静才能气顺，气顺才能健身。
静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。
如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。
养心重在养神佛家有言，天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神。
养生必先养心
养生必先养心研究表明,人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。
它提示我们,养生,首先应当养心。
不妨和店铺一起来了解下养生必先养心，欢迎大家的阅读!养生必先养心前言养生重在养德、养气、养心、养神、养性。
中医养生精髓和本源是天人合一，身心合一，阴阳平衡，袪邪扶正，少私寡欲。
中医养生重在整体性和系统性，治未病，补偏救弊。
养生乃是身体的保养、心理的涵养和肌体的滋养。
我老婆每天看养生节目，且转着台看，还记笔记(养生笔记有几大本，我打扫卫生时都偷偷地扔了，有点恶作剧，也趁机发泄一下我平时心中不满)，她太专注于此了，有点走火入魔的感觉。
连我看新闻都不让看，我也不争，独自去上网。
我想，如果不养心，再多的养生知识也没用。
一边专注地听养生专家教授滔滔不绝讲，一边却小心眼生闷气心理纠结。
我对她说，先把自己心理调整好了再看养生节目，养心是本，养生是末。
你的心结不解开，再多的养生知识也救不了你。
不生气就不生病。
养心2009年诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白·布莱克本(ElizabethBlackburn)等总结出的长寿之道是：人要活百岁，合理膳食占25%，其它占25%，而心理平衡的作用占到了50%!各国长寿地区的人种、气候、食物、习俗各不相同，有的甚至与健康之道相反，如有的老人嗜烟酒，喜肥肉，但有一点却是相同的，即长寿者都乐观开朗、心地善良、为人随和。
恬静悠闲，不急不躁不恼不怒不怨不悲，心静自然百病消。
不占便宜不怕吃亏，风动幡动其实是心在动。
放下一切，让心安定，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，现在病可去，未来病可防。
心息则神明，遇乱不惊，见境不惑，一切通达，自无主观偏执之弊。
静则仁，仁则寿。
就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。
遵循天道，顺其自然，平衡中庸。
《皇帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
为养生而死的，占十分之三，是因为太爱惜自己的身体了，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失，情绪不安……越怕死，越死得快。
养生重在养心 养生重在养心 黄帝内经
[养生重在养心]养生重在养心黄帝内经心脏就是人的主机,所以我们养身应当贵在养心,养心要怎么养?心平气和就是最好的养心方式。
下面就让我为大家介绍养生养心的方法，盼望可以帮到大家，欢迎阅读!养生重在养心养生，在我国最早见于《庄子。
内篇》。
"养'，即保养、调养、补养之意;而"生'，即生命、生存、生长之义。
由此可见，"养生'的目的就是尽量延长生命时限，尽力提升生活质量，不断拓展生存空间(我国胜利放射的"嫦娥一号'探月卫星，或许应是拓展生存空间之一举)。
近几年来，中医在国外已越来越受到重视，日热喷香。
究其根源，那是医学事业与时俱进、快速进展、返朴归真的必定选择，这更是中医和中医学内容博大、内涵精深、前景宽阔、潜力巨大、魅力无限的详细体现。
庄子讲:"吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣;此导引之士，养形之人'。
我国中医学传统的观点认为:"怒伤肝、思伤脾、喜难过、哀痛肺、恐伤肾'。
它告知我们，人的心理活动与人的生理功能之间存在着内在的必定联系，良好的心情状态可以使人的生理功能处于最佳状态，反之则会降低或破坏人的某种功能或组织，引发各种疾病。
我们知道"肝、脾、心、肺、肾'都是人体的主要器官，是物质的东西;而"怒、思、喜、悲、恐'都是人的心情表现和条件反射，属于精神的范畴。
两者之间既相互区分又相互联系，既相互促进又相互影响，既相互依存又相互作用，既相互冲突又相互统一。
科学把握和正确处理人体物质和人格精神的辩证关系，不仅是科学的"养生'之道，更是宽松环境、幸福欢乐、益寿延年的关键。
养生重在养心。
养心，古人云:"天下根本，人心而已'。
儒家文化的精髓是"仁'，而"仁'的核心是"善'。
人心善则施善行，能贯天地正气;人心恶则施恶行，必露污浊风尘。
中医养生之立志养德乃养心正道
中医养生之立志养德乃养心正道积极、正确的欲望对养生同样是必不可少的。
特别是为人类事业发展而生的欲望，乃为欲望之大者，为浩然正气，对养生具有莫大的好处。
因此，把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀苍生之念;做好"求"与"放"的平衡，入世却宠辱不惊，正是养心正道之所在。
在中医养生学中，经常会提到节制欲望的理念。
确实，欲望太多对人体的危害是极大的。
老子说："罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
"意思是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。
所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
此外，陶弘景在《养性延命录》里也说："常人不得无欲，又复不得无事，但当和心少念，静身损虑，先去乱神犯性，此则啬神之一术也。
"意思是说，人是血肉之躯，是有情有欲的，要断绝它做不到，也不必要，但需要节制它，这是守神的一种方法。
诚然，欲望过多对养生极为不利，但我们也要区别对待。
邓铁涛教授认为，对人体有害的是那些私欲、小欲，为人类事业发展而生的"大欲"则是一股浩然正气，对养生具有莫大的好处。
因此，我们要把握好欲望的大小关系，舍小欲、私欲而怀济苍生之"大欲"。
中医养生学认为，立志养德是精神养生中的调神养生法之一，即树立理想，坚定信念，充满信心，保持健康的心理状态，是养生保健的重要一环。
中医还认为，道德高尚，光明磊落，豁达大度，有利于神志安定，气血调和，精神饱满，形体健壮，能够达到养生的效果。
与此同时，现代生理学和生物信息反馈疗法研究证明，坚定意志和信念，能够影响内分泌的变化，改善生理功能，增强抵抗力，有益于健康长寿。
养生必先养德，养德方能养生！
养生必先养德，养德方能养生！
只重养生而轻养德，养生是难以如愿的。
人的健康与德操大有关联，两千多年前孔子就提出“仁者寿”、“有大德必得其寿”的观点。
针对修身、齐家、治国、平天下的儒家之道，老子提出三宝论，与孔子仁者寿之说如出一辙。
《论语》中提到一件事，司马牛向孔子请教君子之道。
子曰：“君子不忧不惧。
”司马牛问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子答：“内省不疚，夫何忧何惧？”意谓能够自我反省者就不会内疚，而没有内疚的人有什么忧虑和畏惧呢？
一个人的健康与长寿看似是养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。
一个患得患失、忧心忡忡的人，即使天天养尊处优、保健有道，也难以长寿；而一个经常自省、心境平和、淡泊名利的人，自然会少招疾患。
孙思邈便说：“百行周备，虽绝药饵，足以暇年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。
”
嵇康在《养生论》中剖析：“夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥……”，这与现代科学研究完全吻合。
和谐的社会关系、与人为善的心态，能使人体分泌出有益物质，获得愉悦，缓解烦忧，故世卫组织将道德纳入健康范畴。
养生必先养德，养德方能养生，此乃做人的信条；对为官者而言，“常修为政之德”，更是莫大的事。
仁者寿，即德者寿，养生术语。
谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。
出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。
”。
浅谈养生重在养心修德
德高才能神凝 气 定。 生 活 中 许 多 人 心 难 静、气 难 顺、神 难 凝，无不与自己的名利得失有着密切联系。因此，在物欲横流、 追求虚荣的当今世界”，更应把养德视为养心之本，凡名利之事 得让且让，不要追求过度奢望，俭以养德修身。所以，养生之道 最根本的是修身养生、道德养生。道德是做人之本，立命之根。 只有内修德性、培 育 道 德 心 灵，做 仁 爱、爱 人 之 人，才 能 实 现 生 命和谐，提升生命质量。孔子《中庸》云： “大德必得其寿”。 4 小结
芦 佳*
关键词： 养生； 养心； 修德 中图分类号： R212
文献标识码： B
文章编号： 1006 － 0979（ 2012） 03 － 0102 － 02
随着生活水 平 的 提 高，人 们 渐 渐 对 自 身 健 康 越 来 越 关 注， 养生意识不断增强，笔者通过观察、了解，发现由于社会经济的
* 呼市中蒙医院（ 010030） 2011 年 12 月 3 日收稿
* 黑龙江中医药大学； * ＊黑龙江中医药大学附属二院 2011 年 11 月 8 日收稿
火不亢，心肾相交，水火既济，心肾才能发挥正常功能。心非肾 不能有以生，心的功能正常与否和肾有密切关系，正如《医门棒 喝·六气阴阳论》云：“人之心火，名为君火，而其运用施为，生 化气血者，相火之功也”，《吴医汇讲·卷八》云：“命门之火，即 心火之根； 肾水之精，即心精之源”。肾阴足，则心火不亢，肾阳 足，则心火不衰。若 肾 阴 虚，肾 水 不 足，不 能 上 济 于 心，以 致 心 火亢于上，或肾阳 虚，命 门 火 衰，君 火 失 去 相 火 之 助，以 致 心 阳 虚衰，均可影响心生血、行血的功能，血液生成不足或者温煦不 足，壅塞脉中，可致血瘀。血瘀脉中，冲任胞脉瘀滞，而发本病。 2. 2 肾虚肝郁血瘀： 肝肾同居下焦，肝藏血，肾藏精，精血相 生。“主闭藏者肾也，司疏泄者，肝也”，两者一开一合，一藏一 泄，共同维持月经及妊 娠 的 定 期 藏 泄，为 冲 任 之 本。“肝 属 木， 木气冲和调达，不致郁遏，则血脉得畅”，若肾阴虚，水不涵木， 肾虚肝郁； 或肾阳虚，血失温煦，肝失濡养，气机不畅，可致血瘀 脉中，冲任胞宫壅滞，而发本病。 2. 3 肾虚脾虚血瘀：“脾为孤脏，中央土以灌四傍”，为后天气 血生化之源。“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归 于肺”，脾居中焦，为水液升降输布的枢纽。若肾阳虚，不能温 运脾土，脾失健运，代谢失常，可致气血生化乏源或水液代谢失 常。气血生化乏源，渐而致瘀； 水液代谢失常，湿聚成痰，痰与 血结，而致血瘀。血瘀脉中，冲任胞脉瘀滞，而发本病。 2. 4 肺肾不足血瘀：《素问·灵兰秘典论》曰：“肺者，相传之 官，治 节 出 焉。”肺 朝 百 脉，主 治 节，全 身 血 液 通 过 百 脉 流 经 于 肺，进行体内外清浊之气的交换，肺气宣降，将富有清气的血液 输送到全身，肺气 可 助 心 行 血，调 节 全 身 气、血、水 的 运 行。 若 肾阴阳失调，久则累及于肺，影响肺气行血功能，血瘀脉中； 或 影响肺气调水功能，久则水停脉中，影响气血运行，而导致血瘀 脉中。血瘀脉中，冲任胞脉瘀滞，而发本病。 3 内异症以血瘀为标
养生之道重在养心
养生之道重在养心养生之道重在养心□文/欧阳军副主任医师养生之道有千万条，然而最重要的一条是养心。
养心，是长寿健康的根本，但往往被许多人忽视。
要想身体健康，必须坚持运动、调节饮食、注意营养、劳逸结合等等，这些无疑都是非常必要的。
但只做到上述几点而不注意养心，身体未必会健康。
这是被许多事实所证明了的。
养心就是要保持心理的平衡，把握心态的安稳，培养心绪的美好，这些对身体健康都起到不可估量的作用。
要达到心理平衡，心态安稳，心绪美好，必须善于自我调节。
因为我们生活在复杂多变的社会，有许多外界的因素在干扰我们的日常生活，破坏我们的心理平衡。
比如有人给你不公正的待遇、别人委屈了你、亲友的亡故、不可抗拒的自然灾害，以及其他意料不到的厄运降临，都会使正常的心理状态失去平衡。
在一个人漫长的人生道路上，这些变故都是难免的，怎么办？是积极对待，还是消极对待？消极对待，是惊慌失措，或消沉下去，或钻牛角尖，或委曲求全。
这样就会种下病根，无病添病，有病加重。
积极的态度是宠辱不惊，自己掌握命运。
其关键是主动调节心态，使之平衡。
调节心态，说来容易，实则难以做到。
但如果掌握了正确的调节方法，扭曲的失衡心态是可以逐渐松缓，最后达到平衡的。
“无求则寿”求与无求的辨证关系，不是每个老年人都能认识到的，老年人由于精力的衰退，拼搏、要强、好胜的阶段已经过去。
必须清醒地认识到这一点。
“无求”的实质是对名利的超脱。
人老了，就要自觉地把名利枷锁摘下来。
当然，“无求”是不容易做到的。
老年人常常不服气：“不信我比不过他们。
”却忘了自身的精力衰竭，于是所要追求的事，一样也求不成，徒增苦恼而已。
说穿了，有些东西你拼着老命去追求也求不到了，这是受主、客观所限制的。
因此要服老，要看清形势。
对老年人来说，“名利皆下品，唯有健康高”。
老年人要把身外事都放下，目标是健康、健康、再健康。
当然，在身体条件允许的情况下，做一些想做的社会工作未尝不可。
但必须以不影响健康，有助于心情的愉快为前提。
养心养德的正确做法
养心养德的正确做法
1、养德
邓老认为精神的养生要比物质养生更为重要，所以养德是排在养生的首位。
厚德者寿长，道德情操高尚可以让人心胸变得豁达，心态保持平和，性情也会开朗，这样人体的气机就可以调和，气血运行顺畅，免疫能力增强，就可以起到延年益寿的目的。
养生必先养心，养心就要养德，通过对道德情操的修养，达到心灵净化的目的，思想健康纯正，心安神宁，身心达到和谐健康的状态，精神内守，真气从之，疾病自然不来。
2、养心
心为一身之主，养心是让脏腑功能可以健康运行的基础。
如果心不健
康，身体血脉就会闭塞不通，那么身体各个脏腑的功能就会受到影响，从而导致身体受损，达不到长寿的目的。
中医上认为神是藏于心的，所以养心就要调神，强调养心要静养。
怎么静养呢？
邓老认为一是要调节好七情，少生气多欢笑；二是以动促静，邓老常练习八段锦和太极拳，这会让他心保持平静。
邓老还爱练书法，通过练字转移注意力，让身心达到忘我境地，从而消除不良情绪的干扰。
其次还要保证睡眠充足，如果经常熬夜在晚上一、二点后才睡觉，身体健康自然不会好。
最后一招养心妙法就是通过食疗药治。
邓老最爱吃橙子和榴莲，到了夏天还会适量食用苦瓜，这些食材都是可以起到养心作用的。
研究也证明了经常吃橙子的人猝死率会比一般人低，而榴莲能够温养心肾，吃时配上适量山竹一起食用，能解榴莲温热之性，预防上火。
邓老还喜欢用田七和人参加上陈皮炖汤喝，也是起到养心的作用。
为什么说中医养生重在养心
为什么说中医养生重在养心？（根据易和书院马仙蕊老师讲课录音整理）中华养生文化丰富多彩，以中医理论与实践指导的中华养生促进了中国人的生命和谐与健康。
养生之要，首在养心。
何谓“养心”？祖国医学经典《黄帝内经》认为“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神内守的心境。
故养生先养心，心平则寿长。
《黄帝内经》奠定了中医养生学的理论基础，历代医家将其视为养生长寿秘诀。
它揭示了常保持身心平衡的人五脏淳厚，气血和畅，阴平阳秘，所以能健康长寿。
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，是最早的一部医学巨著，今天来看也是养生的大宝典。
黄帝内经不仅在理论方面奠定了基础，同样在实践方面也奠定了基石，一共162篇，是中医学的奠基之作。
我们就在下面给大家做了个统计。
首先，我们在《黄帝内经》的《素问》和《灵枢》篇里找到提到“心”这个字的文献依据和历代医家所做的主要注释。
在《黄帝内经》的《素问》里面，出现心这个字是286处。
比如说，《素问》的第一章就叫“上古天真论篇”，这是关于养生的，里面提到“务快其心，逆于生乐”，也就是说务必让这颗心快乐，务必快乐其心。
王冰注释的时候就说了，快心就是要离欲，那就是养生之乐。
什么意思呢，他参考老子的话说，注意啊，《黄帝内经》里面老庄的思想非常的浓厚，因为先秦时代关于养生的实际上是以老庄为基础的。
老子有句话说“甚爱必大废”，大家听说过吗？甚爱就是你爱的过分了，过头了，用今天的话说爱的太执着了，必大废，意思就是说爱的太执着了这一定是对你有损害的，以此类推，不是说你不能爱，但是，刚才说了《黄帝内经》中的“淡”，要淡泊。
《黄帝内经》在《素问》里面出现了这个“心”是286处，那么我们就研究了在《素问》里探讨心的范畴和内涵，很显然，像我们刚才说的“务快其心”，这个心，指的是藏象的心还是实体的心呀？很显然，是藏象的心，藏象的心才提到“淡”的问题，淡然处之，所以这个藏象的心主管的不仅是脏腑功能，还有情志和精神。
国医大师邓铁涛谈养生：养生必先养心，养心必先养德
国医大师邓铁涛谈养生：养生必先养心，养心必先养德正道医经2022-02-10 10:20提起国医大师邓铁涛，大家应该都不陌生。
喝过“邓老凉茶”的都知道——凉茶罐上那位身穿西服、戴细框眼镜、面带微笑的老人，就是他。
人们将他的名字视为中医的代名词，尊称他为邓老。
邓老于出生在广东一个中医家庭，自幼受家庭医学熏陶，目睹中医药能为人们解除疾苦，立志继承父业，走中医药学道路，并于1932年考入当时的广东中医药专门学校（广州中医药大学前身）深造，从此将振兴中医当成一生的追求。
在中医界，能被称得上“老”的都是顶级“大咖”，而邓老更是广东人的“宝贝”。
他是广州中医药大学终身教授、全国名老中医，国家级非物质文化遗产“中医诊法”项目代表性传承人，2009年全国首届、广东首位国医大师。
▲邓铁涛（1916.10-2019.01）首届国医大师、广州中医药大学终身教授、现代著名中医学家、中医内科学专业博士研究生导师、非典时期担任中医组组长健康是宝贵的财富。
现代人抽烟喝酒熬夜，精神压力大，导致不少人健康状况亮红灯。
很多人想了解邓老的养生秘诀，其实在邓老看来，精神的养生比物质的养生更重要。
邓老的养生之道可概括为4大方面：养德、养心、养脾胃和养肾。
养德排首位。
有一天，邓铁涛的弟子要去开养生讲座，讲前去请教他。
他只说了一句话：养生必先养心，养心必先养德。
“要向上看，不要向上争。
比上不足，比下有余，知足常乐，常不乐怎么能长命？”邓老认为，高尚的道德和情操可使人心胸豁达，性情开朗，心态平和，从而使人体气机调和、气血畅达，提高人体的免疫功能，延年益寿。
其次是养心。
心是“一身之主”，心强健，人体各脏腑才能健康正常，调神即养心。
邓老主张“以动促静”。
静心、静坐可以使全身放松，代谢减慢，促进机体自我修复能力。
三是养脾胃。
多吃新鲜蔬菜和水果，饮食有节，食不过饱，七分饱即可。
邓老也推崇“杂食”，吃杂不宜偏，尽可能吸收丰富的微量元素。
四是养肾。
午间散步，采阳助肾，早上6~10时晒太阳有助于活血化瘀，下午四五时晒太阳有助于补钙。
中医养生之道养心养性追求内外兼修
中医养生之道养心养性追求内外兼修中医养生注重的是整体的健康，包括身体和心理的平衡。
在传统中医理念中，养生不仅仅是针对身体的调理，更注重心灵的抚慰和修养。
只有内外兼修，才能达到真正的健康境界。
本文将从中医的角度探讨养心养性的方法和追求内外平衡的重要性。
一、养心之道中医认为，心是人的主宰之官，心态的平衡对身体和心理健康至关重要。
养心之道主要包括以下几个方面：1. 调理情绪情绪的波动对心血管系统、免疫系统等功能都会产生负面影响。
中医强调调理情绪的重要性，提倡保持平和开朗的心态。
这可以通过正面的思维、适度的锻炼、良好的休息和调理来实现。
同时，避免过度疲劳和压力，保持良好的生活和工作环境也是调理情绪的重要手段。
2. 调整饮食中医文化中有一句名言：“药食同源”。
中医强调饮食与健康的密切关系。
在养心之道中，合理的饮食习惯非常重要。
适量摄入富含抗氧化剂的食物，如蔬菜、水果、坚果等，可以帮助改善心血管功能，减轻心理压力。
此外，合理搭配食材，注意荤素搭配，也能保持身体和心理的平衡。
3. 培养良好的生活习惯良好的生活习惯有助于改善心理状态。
中医推崇早睡早起、有规律的生活节奏，以及适度的运动。
这些习惯有助于提高心脏功能，增强免疫力，缓解疲劳和焦虑，从而保持内心的平静与安宁。
二、养性之法除了养心，养性也是中医养生的重要方面。
养性即培养品质和修养，主要包括以下几个方面：1. 学习自我调节中医认为，人体具有自愈能力，身体的健康与情绪、心理的平衡是相辅相成的。
养性之法首先是学会自我调节，尽量避免消极的情绪和情绪压力。
可以通过学习冥想、太极拳、瑜伽等放松身心的方法，使自己更加平和、开朗。
2. 培养良好的行为习惯良好的行为习惯直接关系到人的身心健康。
中医强调言行举止要遵循道德原则，注重礼仪。
此外，养成正确的姿势和行为习惯，保持良好的环境卫生等也是养性的重要方面。
通过培养良好的行为习惯，可以改善身体和心理状况，提升整体素质。
3. 修养性情修养性情是中医养生的一个重要目标。
养生之道重在养心养德
養生之道重在養心養德養生之道，各家自有論述，各抒己見，總之離不開堅持鍛煉，飲食有節，起居有時，戒煙限酒，這是必不可或缺的；但我認為“養心養德”更是重中之重，如果養不好心，其他一切也是不全面的。
古人雲：“憂則傷身，樂則長壽”，所以為人要心地善良、寬容大度、性情隨和、笑臉常開、不愁不怨、以和為貴，以忍為高，行善積德，辦事儘量做到順應客觀規律，避免發生口角與心理衝突，根據自己力所能及去為社會服務，回報社會。
茲就“養心養德之道”淺談管見：一、寬容大度是養生之要決寬容大度是人的品格與美德，是一種博大胸懷，是一種樂觀與豪爽，是維持心理健康的“營養素”，也是人生修養的最高境界。
寬容大度的人能屈能伸，知進知退；原北京大學馬寅初校長曾因其“新人口論”而獲罪，當他兒子告訴他被革職，他只是漫不輕心地“噢”了一聲。
數十年後，扒亂反正，仍是他兒子告訴他已平反，馬老仍是輕輕“噢”了一聲；這種淡薄榮辱，豁達大度的美德，令人敬佩，正因為有這寬容大度的胸懷，使他安享天年，活到101歲。
筆者認為：“大度”就象一個容器，如十斤容量的水桶只能裝下10斤的水，如果再加半斤就容納不下了；如果100斤的水桶，倒入十斤的水，只占該桶的十分之一，易如反掌；所以大度的人，胸懷博大，不計較個人得失，得之淡然，失之泰然。
俗雲“量大福大”，“讓人三分天寬地闊”，就是這個哲理。
美國前總統羅斯福，家裏珍貴東西被盜，朋友寫信安慰他，他在回信中說“謝謝你的安慰，我現在很平安。
第一賊偷去的是我的東西，又沒傷害我的生命；第二賊偷去我的部分東西，而不是全部；第三最值的慶倖的是他做賊，而不是我”。
人生在世福禍無常，總有得失，何不寬容灑脫一些，象羅斯福那樣自我解脫，豁達人生，值得借鑒。
全國有名的書法家，被譽為“國寶”級藝術家啟功大師，享年93歲，晚年更有著名的“二不怕之說”，“一不怕病，二不怕死”。
他患有頸椎病，常做“牽引”治療，他面對類似“受苦刑”之療法，不為病魔所恐嚇，反而以豁達心態用灰諧幽默之詞，更見偉人病而彌堅的人生定力和笑對病苦，他的漁家傲詞曰：“痼疾多年除不掉，靈丹妙藥全無效，自恨老來成病號，不是泡，誰拿性命開玩笑，牽引頸椎新上吊，又加硬領脖間套，是否病魔還會鬧，天知道，今天且唱漁家傲。
浅谈养生须先养德
浅谈养生须先养德摘要：养生是现今人们普遍追求的目标,文章以古论今，阐述了养生与养德的关系.养生重在养德,养德可以养生,要做到养生与养德的有机统一，才能真正达到养生的目的,生命才有意义。
关键词：养生；养德;修养;关系养生,是时下人们谈论较多的热门话题,是当今国人普遍的追求.养德，即提高自己的品德修养,也是对人们提出的要求。
养生要先养德，做到两者的统一，方是上策和首选。
XX一、养生与养德古已有之重温古贤在养生与养德方面的教诲与，在今天不无意义。
德与寿的关系，早在两千多年前的孔子就提出“德润身"，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道,修道以仁”等观点。
意思是说,有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远,其寿可以说超过常人。
XX 老子主张“少私念,去贪心”,认为“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。
一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私,自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。
他的“富贵不能,贫贱不能移，威武不能屈”，千百年来成为仁人志士的养德。
他还倡导“老吾老,以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼风尚。
他认为良好的道德修养与练一样，有益于健康，每一个人都应“善养浩然之气”。
汉代董仲舒指出“养心靠义",高尚的道德、情操可使人心情常保愉悦，常存。
“夫人有义者，虽贫能自乐；而大无义者，虽富莫能自存".“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心**而不失中正,取天在之美以养其身”。
活了１0１岁的唐代药圣孙思邈也说：“德行不高,纵服玉液金丹未能**"。
在《千金要方》中也写道:“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作,此养性之在经也"。
明代的《寿世保元》称:“积善有功,常存阴德,可以延年"。
养生重在养心
养生重在养心陶瑜 2014111990计算机科学与技术三班随着生活水平的提高，人们渐渐对自身健康越来越关注，养生意识不断增强，笔者通过观察、了解，发现由于社会经济的的释放，但其身心健康并没有得到真正缓解，没有达到真正意义的养生，现在人们没有意识到养心修德对健康养生的重要性，只重其标，而忽其本。
笔者认为膳食运动的调养固然重要，但养心修德之本更重于标，应标本兼顾而重于本。
1 调节情志，心平气和来养心情绪困扰是百病之源，容易影响人体免疫系统功能，《内经》曰: “正气内存，邪不可干”。
现代养生提倡自我保健，心身并养，但更注重养心，中医最早在《内经》中就提出用治未病思想来养生的理论。
养心，是指调控好心态，从精神上保持一种良好的状态，从而有效保障机体功能的正常发挥，以求达到防病健身、延年益寿的目的。
一个人的心态在一定程度决定了他的健康状态: 心平则气和，气和则形神康泰; 心宽一寸，病退一丈，心治则百络皆安，心乐则百年长寿。
《黄帝内经》: “怒则气上，怒伤肝; 喜则气缓，喜伤心; 思则气结，思伤脾; 悲则气消，悲伤肺; 恐则气下，恐伤肾”。
在遇到不顺心的时候，要尽量不懊恼、不烦躁，因此，心理平衡的调节很重要。
调节七情，消除不良情绪和情感对健康的影响，戒大怒、大喜、大悲; 陶冶性情，尽可能做到遇事不惊，淡然处之，乐观向上，要宽容、豁达，与人为善，谦和待人，常言道: “吃亏是福”，这是最有效的养心良药。
2 养心贵在静心静心是养心的基础，心静才能气顺，气顺才能健身。
在宁静的心境下，人的精、气、神、形达到最佳境界，心灵平静了，心理就平衡，生理就稳定，身体才健康。
《内经》曰: “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”。
《老子》曰: “至虚极，守静笃”，都强调一个“静”字。
古代儒、释、道都提倡以静坐来修心养性，通过静坐去除杂念，减少思虑，增长智慧，使心理达到清繁荣、物质的丰富，人们虽然对健康养生很重视，投入大量财力、物力及时间，但大多是从饮食营养、药物保健及运动锻炼等方面进行自我养生保健。
中医养生学 贵在养德
中医养生学贵在养德>中国古代着名的思想家、教育家孔子养生有道，德润身，仁者寿、大德必得其寿独具特色的养生观，仍激励今人效法。
所言仁者即品德高尚、德高望重的人。
良好的人际关系是仁的核心，仁者爱人是也！养生重养德，德高寿自长的理论已被医学实践所证实。
养德就是注重人体精神的健康状态精神卫生。
中医养生历来重视精神卫生，早在两千多年前的医书《黄帝内经》中所言恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，就明确提出养生应注重精神方面的保养。
德高者具有以下三大特征：第一，具有良好的人际关系，这是身心健康的重要标志之一。
第二，具有善良的个性人格，为人正直，胸怀坦荡，情绪乐观，意志坚实，感情丰富。
第三，具有良好的处世能力，能正确认识自我和适应复杂的社会环境。
诚如古训所言：善医者，必先医其心，然后医其身。
随着医学模式和医疗服务模式的转变，现代健康的概念可分为身体健康、心理健康（即精神健康）和完好的社会适应能力三个方面的综合，即全面的健康概念。
全面正确理解精神卫生，不仅包括健康个性特征的培养，而且应保持良好的精神状态，从而提高精神生活的质量。
中医养生不仅包括行为养生、环境养生、运动养生、饮食养生等诸多养生文化，更重要的是养生必须循道，养生贵在养德，养生必须采取排毒解毒的重要手段，促使亚健康状态向机体和精神的健康状态方面转化，从而达到中医养生的目的强身保健，防病抗衰。
随着人们对未病学、亚健康状态等概念的建立，辅之中医养生之术，诸如汤药、食疗、气功、导引与按摩等，合理改善人们饮食营养结构，进一步增强人们自我保健意识，均能对改善调整人体亚健康状态起到极其重要的作用。
由于时代的变化，社会的发展，健康与保健其内涵与外延的深化和延伸，真正体现出健康与保健的含义不再只是治疗疾病，而是在于促进人类健康，提高生命质量，预防疾病。
使所有的人都能享有高质量的、有充分活力的、有意义的生命。
4.1.1养生先养德康寿之道
养生与养德
通过对自身道德性情的修养，可以帮助 我们净化心灵，使思想纯正健康，情志恬 淡愉悦，心神安宁，从而使机体气机调和 ，气血畅达，而有利于身心的和谐与健康 。
养生要先养心， 养心要先养德
“德”的字形由“心”、“彳”、“直” 三个部件组成。“心”表示与情态、心境 有关；“彳”表示与行走、行为有关；“ 直”，“值”之本字，相遇相当之义。
说某人具有某德就是说某人在某一评价空 间中到达哪里或站在哪里，说某德（如清 德、和德、上德、下德）什么样就是说到 达相应位点的行动者的行为表现会是什么 样。
“医乃仁术”
“ 师者所以传道、授业、解 惑也”
养心
养生必先养心 保养心神，首先要重视七情的调节 以动促静，修心静心功 寄寓书法，以练字养心神 充足睡眠，调神养心 食疗药治，养心妙法
养生必先养心
“心主神明”，藏神。心是一身之主，故 调神即养心。
中医养神强调的是“静养”，即神以静为 养，避免外物所扰，保持内心的清静和安 宁。
儒家的养生之道修德养心！健康不难，长寿有望。
儒家的养生之道修德养心！健康不难，长寿有望。
儒家养生思想由孔子奠基，孟子、荀子对其进行了阐发，其养生思想非常重视社会因素对人健康长寿的重要性，非常强调“礼”、道德修养和中庸之道在养生中的作用。
更多精彩关注太极养生堂微信号：taichitang先秦儒家的养生思想为后世儒家养生之道提供了一个基本框架。
这个基本框架主要体现在身心共养观、动静结合观和重视养心、标举“中庸”、修德养生以及慎独、兴趣养生法等方面。
1、先秦儒家的养生观（1）身心共养的养生观“形具而神生”，先秦道家明确地提出了形先神后的关系，主张形神结合、身心并修来养生。
如儒家的开山者孔子一方面提出了“仁者寿”[34]和“故大德……必得其寿”[35]等命题，强调心理因素对健康的重要性。
另一方面，孔子提倡饮食养生法，他说：“食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱。
沽酒市脯不食。
不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。
祭肉不出三日。
出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。
”[36]饮食养生法主要是保证身体的健康，从上述两个方面来看，孔子本人是推崇身心共养的。
（2）动静结合的养生观“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿”[37]。
先秦儒家养生强调身心共养来养生。
如果说养心的关键是“静”，那么养身的关键则是“动”。
如孔子就提倡“动静以义”[38]的养生之道，在强调“仁者静”的同时，重视“动”的重要作用，其“射”、“御”等锻炼身体的内容教授弟子就是明证。
2、先秦儒家的养生原则（1）修德养心先秦儒家大都持“主心说”，在养生上主张养心为主，而养心又以修养高尚的品德为上。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”[39]、“仁者无忧”[40]，正因为道德高尚的人“坦荡荡”、“无忧”，所以他们一般长寿。
这一点对后世养生影响深远且得到了现代相关研究的证明。
养德是长寿的根本 也是养生的重点
养德是长寿的根本也是养生的重点养生之本在于养德，养生之首在于养德，学会做人是养生的关键。
古人告诉我们养生应注意的事项。
首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”“精神内守”。
能够做到以上两点，则内外安和，真气调顺，就可避免疾病。
没有疾病的困扰，人们就能够心志安闲而少嗜欲，心情安逸而不焦虑，身体虽劳而不致疲倦。
气调意顺，每个人的要求都能得到满足，每个人的愿望都可以实现。
内心安适，恬惔少欲，自然就会吃得甘美，穿得舒适，大家都喜爱自己的风俗习尚，人与人之间不相倾慕和攀比，所以这些人称得上朴实无华。
因而各种嗜欲不会引起注目，淫乱邪僻不会惑乱心志。
无论愚笨、聪明与能力大小，都不会因外物所动，这些完全符合“道”的要求。
正是由于上古之人的修为合乎“道”，所以他们能够“年皆度百岁而动作不衰”。
那么，上古所推崇的“道”是什么呢？最后一句就是答案：德！养德是长寿的根本，也是养生的重点，德全则不危！在儒家看来，仁是人类崇高的美德，其基本内容就是“爱人”，就是“孝悌”。
仁是品德的根本，也是做人的根本。
孔子说：“仁者，人也，亲亲为大。
”认为仁是最崇高、最根本的道德准则。
具有仁之美德者，堪称“仁者”。
仁者何以长寿呢？可以从以下几个方面理解：仁者有德仁者思想高尚，追求道德上的高境界，热爱自然，热爱生活，不被物欲缠身，不被物欲伤身，恬惔虚无，知足常乐，心态平和，自然有利于健康长寿。
仁者通过道德修养充实一身正气，可以达到“正气存内，邪不可干”。
心怀仁德之人，心境高远，不谋私利，不患得患失，心境平静，精神内守，气血调畅，五脏安和。
这样的人自然就能长寿。
正如孙思邈所说：“百行周备，虽绝药饵足以遐年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。
道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。
”纵观古今，凡德高望重者，均为长寿之人。
仁者有善仁者爱人，心地善良，心怀坦荡，乐于助人，身心健康，自然长寿。
养生应重养德等
养生应重养德等作者：聂超群等来源：《老友》2008年第08期养生应重养德○聂超群我国的养生理论，历来都主张身心兼养。
这不仅要做到起居有常，食欲有节，坚持体育锻炼，防病治病，增强人体的生理功能；同时，还要特别重视养性与养德，加强精神养生，保持心态平衡，精力旺盛，促进健康长寿。
养生要养心，养心又首推养德，这就是要“以德养寿”。
孔子说：“大德必得其寿。
”大德何以得寿？因为道德高尚的人，一心为公，助人为乐，行善积德，光明磊落，心理总是处于愉悦平衡状态，怎么不会长寿？孔子又说：“仁者寿。
”仁者何以长寿？因为仁人志士，豁达大度，诚实守信，爱国爱民。
古人云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”人们生活在一种互相爱护，互相尊敬的人际关系之中，生活在和谐社会环境之中，心情舒畅，其乐无穷，所以会长寿。
特别是以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，旗帜鲜明地论述了在社会主义社会里，什么是真善美，什么是假恶丑；应该提倡什么，抵制什么。
它体现了“依法治国、以德治国”的时代精神，明确了人们的行动准则，有利于指导人们加强思想道德修养，发扬学习先进、抵制邪恶的良好风尚，也有利于促进人们的心身健康。
如今，市场经济大潮汹涌澎湃，荡涤着每个人的灵魂。
有很多人商海弄潮，施展宏图，道德高尚，诚实守信，利国利民。
可是也有少数人，利欲熏心，违法乱纪，祸国殃民，导致触礁沉船。
这其中也不乏有老年人。
所以我们老年人在日常养生中，应首推养德，珍惜美好幸福的晚年生活，要以社会主义荣辱观规范自己的言行，加强道德修养，做到自尊、自重、自爱、自律，学习先进，抵制邪恶，保持晚节，促进健康长寿。
自信人生超百年○郭志川健康长寿，是人们普遍的期望和心愿。
人究竟能活多久？国内外的遗传学家和生命学家的研究均认为，人都可以活到100至175岁；按人的性成熟期的8至10倍计算，人在14至15岁有性能力，其寿命可达100至150岁；按细胞学的研究成果推算，人类细胞一生可分裂50次左右，平均每次分裂周期均为2至4年，其寿命至少达120岁；按人的生长期计算，其寿命应是生长期的5至7倍，人的生长期是20至25年，这样人类寿命就是100至175岁。
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養生之道重在養心養德
養生之道，各家自有論述，各抒己見，總之離不開堅持鍛煉，飲食有節，起居有時，戒煙限酒，這是必不可或缺的；但我認為“養心養德”更是重中之重，如果養不好心，其他一切也是不全面的。
古人雲：“憂則傷身，樂則長壽”，所以為人要心地善良、寬容大度、性情隨和、笑臉常開、不愁不怨、以和為貴，以忍為高，行善積德，辦事儘量做到順應客觀規律，避免發生口角與心理衝突，根據自己力所能及去為社會服務，回報社會。
茲就“養心養德之道”淺談管見：
一、寬容大度是養生之要決
寬容大度是人的品格與美德，是一種博大胸懷，是一種樂觀與豪爽，是維持心理健康的“營養素”，也是人生修養的最高境界。
寬容大度的人能屈能伸，知進知退；原北京大學馬寅初校長曾因其“新人口論”而獲罪，當他兒子告訴他被革職，他只是漫不輕心地“噢”了一聲。
數十年後，扒亂反正，仍是他兒子告訴他已平反，馬老仍是輕輕“噢”了一聲；這種淡薄榮辱，豁達大度的美德，令人敬佩，正因為有這寬容大度的胸懷，使他安享天年，活到101歲。
筆者認為：“大度”就象一個容器，如十斤容量的水桶只能裝下10斤的水，如果再加半斤就容納不下了；如果100斤的水桶，倒入十斤的水，只占該桶的十分之一，易如反掌；所以大度的人，胸懷博大，不計較個人得失，得之淡然，失之泰然。
俗雲“量大福大”，“讓人三分天寬地闊”，就是這個哲理。
美國前總統羅斯福，家裏珍貴東西被盜，朋友寫信安慰他，他在回信中說“謝謝你的安慰，我現在很平安。
第一賊偷去的是我的東西，又沒傷害我的生命；第二賊偷去我的部分東西，而不是全部；第三最值的慶倖的是他做賊，而不是我”。
人生在世福禍無常，總有得失，何不寬容灑脫一些，象羅斯福那樣自我解脫，豁達人生，值得借鑒。
全國有名的書法家，被譽為“國寶”級藝術家啟功大師，享年93歲，晚年更有著名的“二不怕之說”，“一不怕病，二不怕死”。
他患有頸椎病，常做“牽引”治療，他面對類似“受苦刑”之療法，不為病魔所恐嚇，反而以豁達心態用灰諧幽默之詞，更見偉人病而彌堅的人生定力和笑對病苦，他的漁家傲詞曰：“痼疾多年除不掉，靈丹妙藥全無效，自恨老來成病號，不是泡，誰拿性命開玩笑，牽引頸椎新上吊，又加硬領脖間套，是否病魔還會鬧，天知道，今天且唱漁家傲。
”
白居易養生詩：“杲杲冬日出，照我屋南隅。
負睡閉目坐，和氣生肌膚。
初似飲醇醪，又如蟄者蘇。
外融百骸暢，中適一念無。
曠然志所在，心與虛空俱”。
白居易的修身養性已達到很高境界。
著名詩人陸游詩：“讀書有味身忘老，無詩三日卻增憂，更吃兩叢香百合，老翁七十更童心”。
據專家們對我國幾百名80多歲以上的健康老人的調查，結果表明他們有一個共同點，就是寬容大度，心情開朗，胸懷坦蕩，對生活充滿信心，對事業孜孜追求，對社會無私奉獻，對誤解包涵寬容。
余在《杏林之道》一書中寫有“寓語”一篇，其中有一條“為人當仁善，問心無愧，坦然面對，這是戰勝誣陷、冷落、冤枉的最好武器，亦為修德長壽之奧秘”。
又曰：“念人之功，忘人之過，揚人之長，避人之短，誠如是，何罪之有？”眼看不少子女對父母挺孝順，值得慶倖；也有不少人成了家，就忘記了父母養育之恩，我也寫了一詞條：“不孝容易孝順難，需知父母養育艱，來日你也為父母，方知父母不好當。
”
二、靜坐可養生
靜坐可健身防病，自古歷代文人，不僅親身實踐積累了豐富的經驗，還有大量的贊詩與
專著，讚頌靜坐養心功效《黃帝內經》早就有“上工治未病”，而靜坐正是預防未病的重要手段。
唐代名醫學家孫思邈熟通醫道，在那醫藥保健條件極差的環境中，能活到101歲，與坐靜養生密切相關。
著名的文人蘇軾推崇靜坐，曾題詩雲：“無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。
”靜坐法要求坐姿端正、兩目微閉，全身放鬆，自然呼吸，安神靜態，每次靜坐以15-30分鐘為宜。
那些長年吃素，缺乏營養的佛教徒們都崇尚靜坐，天主教神職人員堅持長時間的祈禱，生活刻苦，可是他們老化速度都低於常人，說明靜坐練功靜養，可以阻滯老化進程。
靜能生智，是儒家傳統觀點，四書之一的《大學》雲“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，就是靜坐以後才能開發智力，寫作靈感、文思從靜坐中源源而來。
有不少人遇到難題，始終不得其解，而靜坐冥思，恍然大悟，迎刃而解，所以古代哲人把靜坐定為必修課。
古代文人朱熹告誡新徒“靜坐涵養時，正要體察思繹道理。
”晉代大書法家王羲之說他的書法之所以入木三分，系靜坐練功所賜。
“靜能生智”對此頗有同感，我寫的《杏林之道》23萬字（時年76-78歲），其中90%都是利用下半夜撰寫1—2小時，但不能太長時間，適可而止，否則累壞身體，因白天事務繁多，靜不下來，晚上睡一大覺，至夜深人靜，大腦經過休息，靈感文思滾滾而來，下筆有神，所以靜能生智，不無道理。
三、行善積德
人生於世，最公平的莫過於生與死，不管是達官富貴，還是平民百姓，不論雄才大智，還是弱智無知，最後離不開一死。
要把有限的人生，活得有意義，為社會做點有奉獻、有價值之事，到年老離世時，就無牽掛、無遺憾了。
有位縣官，才貌雙全，能幹會說，出身也不富裕，有道“勞則思逸，逸則思淫”，他貪污了不少公款，無惡不作，當組織上發現他貪污鉅款，他想逃到國外，法網滅滅，只好躲進僻地寺廟去當“假和尚”，但仍難逃法網，做了階下囚，為眾所唾棄。
還有些人，有了錢財，終日沉迷於酒色之中，甚至陷於吸毒，過荒淫無恥生活，但好境不長，患上傳染病或癌症，不久“英年早逝”，這就是因果所得的效應。
有位縣官，愛國愛民，不做壞事，盡做好事，平易近人，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，百姓讚頌他，敬仰他，親近他，他自己也感到心身愉快，他曾得過絕症，因他的為人謙虛、行善積德，結果病也好了。
現代醫學認為，人體本身有免疫功能，做好事，心情愉快，調動積極因素，促進血液迴圈，經絡通暢，免疫力增強，從而啟動白血細胞去戰勝癌細胞，加以對症治療，從而達到康復之目的。
誰都希望生命之樹常青，誰都希望幸福與快樂永繞，那麼，請你別忘記重要秘訣，那就是養心養德，也是人生的最後意義。