《德川家康遗训》
德川家康的家训及解析
德川家康的家训：1.人生有如负重致远，不可急躁。
2.视不自由为常事，则不觉不足。
3.心生欲望时，应回顾贫困之时。
4.心怀宽容，则能无事长久。
5.视怒如敌.。
6.只知胜而不知败，必害其身！7.责人不如责己。
8.不及胜于过之。
每条家训的解析：1.人生有如负重致远，不可急躁。
概括下来，就是戒急用忍。
我国有句俗话，忍一时风平浪静，让三分海阔天空。
其实，忍一时易，忍一世难。
而家康做到了。
可哉？原因是他看到了人生不只要负重，更应致远。
父辈早亡的他，承载着太多松平家的希望。
尤其是父亲和祖父皆是死得不明不白。
这让我想起了龙造寺隆信和宇喜多直家。
都是祖父创出基业而孙子发扬光大，而这些孙子们居然都过过流亡岁月。
只是，家康做过人质。
于是，我们且看第二条。
2.视不自由为常事，则不觉不足。
家康曾作为两家的人质。
史实是这样的“1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战，为请骏河的今川义元援助，将六岁的家康送作今川氏的人质，但中途被织田氏所夺，监护在热田有两年之久（一说被扣在那古屋）。
在此期间，其父广忠被自己的近臣暗杀。
1549年担任今川军师的太原雪斋指挥七千大军攻陷三河的要冲安祥城并掳获了守将织田信广，雪斋遂跟织田信秀交涉，成功以信广交换被劫走的松平竹千代（德川家康）。
德川家康便返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质。
八岁至十九岁这十二年间，德川家康作为人质住在骏河。
”年纪轻轻，就辗转两家为质，不佩服不行。
而在这两段时期他所结交的人物，也居然都非庸辈。
魔王信长自且不说，东海道第一弓取的义元也险些上洛成功。
可见，年轻的家康已初具王者之气，懂得即使身为质，但心自由。
我想那时的他，应该是敏而好学，不耻下问的吧。
嬴政当年何尝不是如此？3.心生欲望时，应回顾贫困之时。
应该说，1560年桶狭间之战后，德川家康基本摆脱今川氏而独立。
这时的他，未必不想在战国这碗乱粥里谋一杯羹。
野望即欲望。
但是他忍住了。
1562年与织田信长结成同盟。
不过，那时的他还年轻，由于他求成心切，采取过激措施，激起了1563年三河国全境的一向宗起义。
德川家康遗训
德川家康遗训引言德川家康（1543年-1616年）是日本战国时代末期的政治家和军事统治者，也是日本江户幕府的创立者。
他在位期间实行了一系列政治和军事改革，并留下了许多重要的遗训。
这些遗训对于日本历史的发展产生了深远的影响。
本文将介绍德川家康的遗训及其意义。
1. 忠诚与荣誉德川家康非常重视忠诚和荣誉。
他认为，一个人应当对自己的国家、家族和主君忠诚，以及对自己的诺言和承诺负责。
他的遗训强调了忠诚与荣誉的重要性，教育后代要始终确保忠诚于所仕奉的家族或组织。
2. 和平与稳定德川家康在统治期间，在日本实行了长达200多年的和平与稳定。
他坚信，和平是国家繁荣和人民幸福的基石。
他的遗训鼓励后代领导者们保持和平，并采取积极措施以实现国内外的稳定。
3. 社会秩序与法治德川家康重视社会秩序和法治。
他认为，一个国家的繁荣与法治的完善密切相关。
他的遗训强调了社会秩序和法律的重要性，并教导后代要尊重法律、尊重他人的权益，以及保持公正和公平的原则。
4. 民生与经济发展德川家康注重民生和经济发展。
他认为，国家的发展离不开人民的繁荣和幸福。
他的遗训呼吁后代领导者们要关心人民的福利，鼓励农业和商业的发展，以确保国家的经济繁荣。
5. 教育与文化德川家康非常重视教育和文化的发展。
他认为，教育对于一个国家的繁荣和人民的幸福至关重要。
他的遗训鼓励后代领导者们要投资于教育，推动文化的繁荣，培养人才和提供良好的教育机会。
6. 军事与防御德川家康是一位杰出的军事统治者，他在统治期间建立了强大的军事力量。
他的遗训强调了军事与防御的重要性，教育后代要维护国家的安全和国土的完整。
结论德川家康的遗训对于日本历史的发展产生了深远的影响。
他的忠诚与荣誉、和平与稳定、社会秩序与法治、民生与经济发展、教育与文化以及军事与防御等遗训至今仍被许多人尊重和遵循。
他的遗训不仅对于当下的日本有重要意义，也对于其他国家的发展和国际间的和平与稳定具有启示意义。
德川家康经典语录摘抄
德川家康经典语录摘抄一、人之一生，如负重远行，不可急于求成二、以受约束为常事，则不会心生不满三、常思贫困，方无贪婪之念四、忍耐乃长久无事之基石五、愤怒是敌六、只知胜而不知败，必害其身七、常思己过，莫论人非八、不及尚能补，过之无以救《德川家康遗训》世上再没有比隐忍更好的盾牌了。
能忍人之不能忍者，将来方能成大器。
“武”这个字，写作“止戈”。
人生必须背负重担,一步一步慢慢地走,总有一天,你会发现自己是那走得最远的人.曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等待它啼。
”人生并无善恶，只有眼睛去决定，必铸成大错。
说谁人为善，谁人为恶，心底必有偏见，以为令自我满意者便是善人，令自我不满者便是恶人。
去掉偏见，人就变成一张白纸。
这白纸被放到什么地方，自身欲望的多少，都会给它染上不一样的颜色。
人生有如负重致远，不可急躁。
视不自由为常事，则不觉不足，心生欲望时，应回顾贫困之时，心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久，只知胜而不知败，必害其身！责人不如责己，不及胜于过之! 人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。
好比有一个圆盆，内有一碗。
碗便是人。
只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。
因此，命运可因人意愿改变。
而那盆沿......人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。
在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。
人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。
日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
强大时没有的争端，在势弱时必须会发生。
若将命运看做绝对不可改变的东西，就必然通向绝灭；若将自我视为能够改变一切的绝对存在，又会陷入虚妄与盲动。
但无论世间如何评头论足，人大概只能将自我视为绝对的存在，别无道路。
成也罢，败也罢，人所要做的，就是按照自我的意志去实践。
所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。
德川家康介绍(英文)
Principle 2: the first choice to wait.
Tokugawa were battle-scarred, the only time lose is the battle of SanFangYuan. In the war he was almost completely annihilated, only a few left. Since then, he asked a painter painted a ugly portrait for himself, day by day self-examination, always telling himself: life is like a journey, should not be impatient.
Battle of Sekigahara
Toyotomi was died in 1598.His only sixyear-old son inherted.Tokugawa seize the opportunity to fight for supremacy. A big fight took place betweenTokugawa and Toyotomi’s proponents.At the end of this war ,Tokugawa won a decisive victory,and unified the country
1.life is like a journey, should not be impatient.
2.Regarding not free as ordinary affairs,you don’t feel insatiable. 3.When you are greedy, you should review when you are poor. 4.You will have no trouble for a long time with tolerance. 5.See anger as the enemy. 6.It is harmful that you just think about victory and ignore failure. 7.Blame on self instead of on others, and forgive others instead of self
读山庄冈八《德川家康之一--乱世孤主》有感
《乱世孤主》开篇为战国时代的大背景。
德川家康之父松平广忠慑于水野家的势力，迎娶水野家的淤大。
尽管又是一场政治婚姻，但这段婚姻孕育了却一个不凡的生命、德川家康。
战国悲欢、谁主沉浮的十三部《德川家康》风云历史正式开启。
骏河的今川义元企图征服尾张的织田信秀。
处于三河的松平家与水野家夹在这两个强大大名的包围之中，被迫选择依靠。
水野家内部进行了激烈的争斗，水野信元用借刀杀人设计了弟弟水野信近。
尽管水野信近装死逃过一劫，但他只得更名改姓，改名竹之内久六，成为智者波太郎的族人。
与亲人、与故友都无法以真实身份会面。
信元也是悲哀的，他并无大错大失之处，只是成为了争斗的牺牲品。
水野族中已无反对之人，由水野信元继承家督之位，并选择投靠织田氏。
而松平家却摇摆不定。
一方面是今川氏严密的监视与扶植的义理，另一方面是娶了水野家的女儿。
松平家当主松平广忠的性格没有其父松平清康强硬，以至在织田信秀与今川义元之间苦苦生存。
织田信秀与平手政秀向水野氏施压，让水野说服松平氏投靠织田家，否则就让水野氏作为进攻松平的先锋。
真是阴险城府的织田氏！软弱的松平广忠没有与水野支持织田，而最终选择了遣回淤大，站在今川一方。
然而今川义元要求广忠派送人质，这样做的目的也是为了让松平氏作为与织田对阵的先锋。
软弱的广忠依旧屈服了，他将年仅四岁的竹千代送至路过户田家时，为户田家所劫，并被送至织田家。
此时的广忠性格柔弱，又因淤大而郁郁寡欢。
在与侍女啊春、侍从岩松八弥的情感纠葛里，最终被愤恨的八弥所杀。
可以说广忠的人生也是无奈的。
弱小者往往只能选择屈服来维持生存。
无论是政治，还是自己的爱情，广忠都不能决定自己的意志，还时常面临各方的压力。
年轻的广忠的命运是悲哀的。
而竹千代德川家康少年的命运又如何，自己不过四岁孩童陷入大名的争斗，最终被织田氏夺去，也正在此与吉法师织田信长结下了深厚的友谊。
母亲淤大，被迫离开松平后被逼改嫁给久松氏。
还没从父亲得到太多父爱，父亲便在二十四岁被杀，领地被夺。
《德川家康》115句话
《德川家康》115句话再次精心整理《德川家康》，115句话对于任何阶段的自己，都大有裨益，用心体会。
一、乱世孤主1. 忽略了感情的策略，并非真正的策略。
--水野忠政2. 毫无意义的悲叹往往都是因为自作聪明。
--水野忠政3. 要想创建一套别人无法理解的兵法，就必须拥有不同于常人的学问。
若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。
--织田信秀4. 梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。
--於大5. 人的心中，佛祖和魔鬼并存。
无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。
记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自己也会变成魔鬼。
--华阳院6. 一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。
7. 只有死亡在人的掌控之外，它冷眼旁观，嘲笑着人类的自作聪明。
8. 人类的语言往往只能表达出一种希望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
9. 人们必须克制心中的欲望，懂得忍让。
--松平乘正10. 出家二字，从字面上看，是走出家门。
这个“家”，是包含各种现世矛盾的家，舍弃这个家，乃是为了达到一个新的目标。
--波太郎11. 强大时没有的争端，在势弱时一定会发生。
12. 看不见的东西总会令人生忌。
13. 只有那不知疲倦的爱和冷静的牵挂，才是一个母亲真正的喜悦。
二、崛起三河14. 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。
大将绝不会为挑衅和贬抑所动。
--奥山传心15. 没有负担的人做不成任何事情。
--雪斋禅师16. 幻想尽可以天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
17. 只要平心静气，忍耐磨练，上天总有一天会眷顾他，那时，幸福就会到来。
18. 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。
19. 宽恕一切，能够让人逐渐变得坚强和伟大。
三、天下布武20. 必须时刻倾听百姓的声音——信长为政之道21. 人生决定于努力与否，这点毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命运。
22. 非要改变那些无法改变的东西，到头来只是徒劳；本可改变的却不去努力就是懈怠。
隐忍的胜利者——德川家康
公元 1543 年（天文十二年），松平竹千代诞生。 性。在今川家委曲求全的日子结束了，忍耐了很久的
WEN YI TAN JIU 文 艺 探 究
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个机会。 文禄庆长之役，使丰臣家损兵折将，更造成了 文治派与武功派的内斗。以石田三成为首的文治派与 役加藤清正、福岛正则为首的武功派是对立的焦点。 而这一点被德川家康巧妙地利用。 丰臣秀吉死后，年仅六岁的丰臣秀赖即位，浅 井茶茶辅佐丰臣秀赖，并联合文治派。北政所宁宁也 和武功派站在一起，与浅井茶茶对立，文武不合的矛 盾上升到正室与侧室的矛盾。 随着丰臣秀吉手下老将的去世，德川家康显示 出了他征服天下的决心。察觉到这一点的石田三成向 德川家康发动了进攻。岛左近在杭濑川打下了漂亮的 胜仗，极大振奋了西军的军威。次日，日本战国史上 最大的战役之一关原合战爆发。 战事初期一度对德川家康领导的东军不利，虽 然德川家康笼络了与石田三成严重对立的加藤清正与 福岛正则，并且争取到了北政所宁宁的中立，但是被 石田三成的西军攻打至本阵。幸好小早川秀秋临阵倒 戈，加入了东军，逆转了关原合战的局势，石田三成 战败被斩。关原合战极大地削弱了丰臣家的势力，为 后来的决战做了准备。 最 终 的 决 战 来 临 了。1615 年 9 月， 几 乎 取 得 了天下的德川家康将目光转到了丰臣秀吉最后的领 地 -- 大阪城。日本战国史上最惨烈的战役大阪夏之 战爆发。 这次旷世之战，丰臣秀赖方涌现了无数可歌可 泣的勇士，其中以真田幸村为甚。面对压倒性的劣势 依然杀入重围，颇有七进七出长坂坡的赵云的风范。 但是，真田幸村没有赵云的幸运，由于寡不敌众，最 终战死。真田幸村死亡的消息迅速传遍战场，大阪方 面士气低落，很多浪人丢盔弃甲，四散奔逃，大阪军 最终全线溃退，而德川家康的内应开始在大阪城内四 处放火，整个大阪熊熊燃烧起来。公元 1615 年 5 月 8 日，大阪城陷落，丰臣氏灭亡，天下最终一统。日 本自应仁之乱以来的战乱画上了惨烈的句号。 从德川家康在今川家作为人质，到最终取得天 下，中间稍有差池，历史便会被改写，所以他留有遗 训“常思己过，莫论人非”与“不及尚能补，过之无 以救”。德川家康，以他的“隐忍”和“思过”换来 了最终的胜利，日本进入了德川幕府的时代。
一篇堪称千古奇文的劝降书
一篇堪称千古奇文的劝降书---纪念甲午战争死国难者 1895年1月23日，北洋水师提督丁汝昌在北洋舰队残部被围困于威海卫面临覆灭之时，收到了日本海军司令伊东佑亨的一封劝降书。
此书收到19天后，丁汝昌自杀，因此寻找不到有关他看完这封劝降书之后的表情和言论的记载。
这份日本人写的劝降书可谓一篇千古奇文，虽写于百年之前，但是值得百年后的所有中国人细读深思：大日本海军总司令官中将伊东佑亨，致书于大清国北洋水师提督丁军门汝昌麾下：时局之变，仆与阁下从事于疆场，抑何不幸之甚耶？然今日之事，国事也，非私仇也；则仆与阁下友谊之温，今犹如昨，仆之此书岂徒为劝降清国提督而作哉？大凡天下事，当局者迷，旁观者审……清国海陆二军，连战连北之因，苟能虚心平气以察之，不难立睹其致败之因。
以阁下之英明，固已知之审矣。
至清国而有今日之败者，固非君相一己之罪，盖因墨守常经不谙通变之所由致也。
夫取士必由考试，考试必由文艺，于是乎执政之大臣，当道之达宪，比由文艺以相生擢；文艺乃为显荣之阶梯耳，岂足济夫实效？当今之时，犹如古昔，虽亦非不美，然使清国果能独立孤往，无能行于今日乎？前三十载，我日本之国事，遭若何之辛酸，厥能免于垂危者，度阁下之所深悉也。
当此之时，我国实以急去旧治，因时制宜，更张新政，以为国可存立之一大要图。
今贵国亦不可以不去旧谋为当务之急，亟从更张。
苟其遵之，则国可相安；不然，岂能免于败亡之数乎？与我日本相战，殆不待龟卜而已定之久矣……无法得知这位日本军人为什么会在这样的时刻与自己的战争对手讨论主题如此重大的国家政治问题。
这不是一封通常意义上的劝降书，从内容上看，它根本不是一份劝说对手放弃抵抗立即投降的战场文件。
这个日本军人从中华帝国的科举制度比照日本曾经经历过的辛酸历史，解剖中华帝国衰败的原因。
奇特的是，这些关于国家变革的理论竟然出自日本的一介武夫之口，由此可见日本人对自己国家的崛起有着多么深刻感受和认识，它确实需要中国人“虚心平气”的深思，思“墨守常经不谙通变”之痼疾。
德川幕府将军德川家宣简介
德川幕府将军德川家宣简介德川家宣(1662年~1712年)，德川幕府第六代将军，下面是店铺为你收集整理的德川家宣生平简介，希望对你有帮助!德川家宣生平简介德川家宣在出生的时候就不受德川家族的认可，因为他出生的背景并不好，当时他的父亲德川纲重还只有十九岁，并没有娶妻，他的父亲和一个身份非常卑贱的婢女发生了关系并且生下了他，因为他的母亲身世非常卑微所以他的父亲并不看好他，为了不被别人说闲话他的父亲将他送给了别人，但是后来过了很久之后他又被自己的父亲带回家了，原因是他的父亲在那之后一直没有儿子。
根据德川家宣生平可以知道，他的父亲在四十岁的时候去世了，当时有人说要找一个和他父亲血缘关系最近的人来继承将军的位置，虽然当时的百姓认为他是最有权利继承将军之位的，但是因为他的身份，家族内部支持他，所以最终由他父亲的弟弟继承了将军之位。
之后，他父亲的弟弟也去世了，而且也没有留下子嗣，这时候德川家宣才继承了将军的位置，成了德川家族的第六代将军。
所以说，德川家宣生平经历是比较曲折的，因为有一个出身不好的母亲，即使他身为德川家族的子嗣，在家族内部也是受别人排挤的。
德川家宣的政绩德川家宣是日本德川家族的第六个将军，他的一生做了非常多受到日本人民赞赏的事情，在他上台之后也颁布了一些条例，并附上了一些具体的实施方案。
德川家宣的政绩主要包括他废除了他的上一代将军创立的生灵怜悯令，而且罢黜了以前一直独自霸占主权的柳泽吉保，把权力集中掌握在了自己的手中，另一个德川家宣的政绩就是他实行了经费改革，也就是说他在政治、经济以及民生上都有非常出色的成就，在德川家宣的政绩中最亲民的一项就是他废除了德川纲吉设立的生灵怜悯令。
那么德川家宣的政绩中最亲民的这一项条例究竟是怎么回事呢?根据相关的历史资料显示，德川家宣在即位之前也就是他父亲的弟弟在担任德川家族的第五代将军的时候，因为长时间没有诞下儿子所以他的母亲请来了一位所谓的大师，这位大师说他没有儿子的原因是因为上辈子杀了太多的动物，所以他的母亲就向全国下令不允许残害或者虐待动物，在这几年中为了能够彻底的实行生灵怜悯令，日本境内有很多的日本民众都因为这一条规定受到了相应的惩罚，因为不能残害动物所以那几年他们连肉都吃不到，但是德川家宣上位之后没有听上一代将军的嘱托，立即废除了生灵怜悯令，他的这一个举动受到了广大人民的赞赏。
《御成败式目》：日本著名武家法典
《御成败式目》：日本著名武家法典作者：刘璧君顾盈颖来源：《检察风云》2015年第08期公元12世纪末到13世纪初，是日本历史由古代进入中世的转折点。
公元1192年，源赖朝接任“征夷大将军”之职，建立镰仓幕府，标志着日本进入了以幕府为中心的“武家政治”时期。
武家政治的特点是天皇被将军所挟持，以将军为首的幕府成为实际上掌握国家最高权力的机关。
在当时的日本社会形成“公家”（包括天皇在内的贵族阶层）与“武家”（包括以幕府为统治中心的武士阶层及其下的阶层）两种政权并立的二元制社会。
与之前的律令时期相比，由于幕府时期日本社会的二元政权特点，使这一时期的法律制度更多地呈现出多元性。
主要有，天皇朝廷颁布的《大宝律令》以来的儒家律令法制，即“公家法”；庄园内部适用的各自习惯法，即“庄园法”以及调整幕府和武士阶层的“武家法”。
这三种法律同时在社会中适用，均在各自的领域中具有法律效力。
从镰仓幕府中期开始，随着幕府力量的加强，武家法得到了不断地发展。
与此相比，公家法和庄园法则逐渐颓废。
公元1225年，源赖朝的职位被北条泰时所接任。
上任后，北条泰时采取了一系列稳固幕府政权的措施。
公元1232年，在“评定众”（镰仓、室町幕府时期政务、裁判的评议机构）太田康连的主持下，着手制定并颁布了一部政治性的法典——著名的《御成败式目》。
因正值贞永元年，故又名为《贞永式目》。
这是第一次用日语音节文体颁布的法律（与汉语表意文字并用）。
（参见【美】约翰·H·威格摩尔著：《世界法系概览》（上），何勤华、李秀清、郭光东等译，上海人民出版社2004年版。
）《御成败式目》，开创了汉字国家中以“式目”为名的法典的先河。
在这个名称中，“御”是尊敬之意，“成败”则代表了审判、裁判之意。
之后的“式目”是当时新出现的词汇。
《御成败式目》是依据司法实践，并参考之前的《养老律令》制定而成的。
全文初为35条，后通过追加，使条文不断补充增加，现存式目由51条组成。
德川家康
主词条：信长包围网、姊川之战、三方原合战
三方原合战 永禄十一年（1568年），甲斐国（今山梨县）的武田信玄开始侵略骏河今川的领地（骏河侵 攻），武田信玄遣使至冈崎拜会德川家康，协议两家出兵消灭今川氏，并约定战后以大井川为界，以西归松平氏， 往东属武田家，史称大井川会盟。酒井忠次代表德川家康以割让远江国（今静冈县西部）为条件而与武田氏结成 同盟，呼应骏河侵攻。同年年底，在武田信玄大破骏府城后德川家康军攻克今川领远江国的曳马城，改名浜松城 （今静冈县滨松市）。永禄十二年（1569年）骏府城失守后，今川氏的新居城挂川城又遭到包围。今川氏真本固 守城池，在笼城战的最后，德川家康进行开城劝告的呼吁，氏真终于投降。自此德川家康开始支配远江国（远江 侵攻）。今川氏遭到覆灭的命运，今川氏真也被放逐。从此德川家康又多获得了二十多万石的领地，同时提高三 河在诸大名眼中的地位。
然而田原的户田氏早已不顾与三河松平氏的长久以来的亲缘关系。田原城主户田康光（广忠继室之父）竟将 竹千代成为人质送往静冈寺一事以及具体的行进路线都密报给织田信秀，藉以获取织田氏的丰厚奖赏。因此织田 信秀派人将竹千代自半途中劫走，而陪伴的松平金田与松平三左卫门由于势孤力单无法救回少主，因此切腹自杀 以示负责。松平广忠并未因竹千代被劫走而屈服织田信秀，而是一如既往地效忠今川义元。在已作为尾张的久松 俊胜夫人的於大（传通院，竹千代生母）的恳求下，竹千代得以免死，作为人质留在尾张国。
主词条：本能寺之变、天正壬午之乱
织田信长以“天下人”自居，在上洛受封为右大臣后，天正四年（1576年）委任家臣明智十兵卫光秀、丹 羽惟住长秀在近江国建造一座代表信长伟业的巨城，三年后竣工，取名安土城，即意味着信长将创造“平安乐 土”，并且开始进攻中国地方（指日本本州以西的山阴山阳两道十六国地区），意图一统天下。
日本雄才德川家康-第十七章
第十七章幕府的禁教与锁国天主教在日本传教事业的发展逐渐扩大了教会和幕府间的矛盾。
从幕府的立场看，天主教在两个方面是和幕府统治根本对立的。
首先，天主教教义上坚持上帝是最高权威，上帝面前人人平等，这和以将军为最高主宰、严分身份等级的幕藩体制完全不同；天主教排斥异教，否定神佛信仰，认为上帝是天地万物之主，应该服从上帝，而不应该服从父母、主人、君主。
这对自称“神国”的日本和被尊为“东照大神化身”的德川统治者来说，更不能容忍；此外，天主教反对日本武士的切腹、多妻制，都直接和日本统治阶级的传统对立。
其次，教会活动的性质也日益增加幕府的恐惧。
西方殖民主义者一贯利用天主教会充当它侵略扩张的工具；这是当时日本人在东南亚目睹的事实。
早在16世纪中叶，九州地方信仰天主教诸侯大村纯忠将领地横濑浦向葡萄牙人开港（公元1562年），不久又将领地长崎、茂木献给耶酥会（公元1580年）。
耶酥会将长崎和澳门间葡商生丝贸易的一部分利润和教会领地上的租赋作为教会的财源，开展教会活动。
虽经丰臣的禁教，但到德川时代前期，大量信徒形成坚强组织。
教会通过商人把武器供给南方诸侯，这对正谋建立强大统一政权的德川幕府，不能不是严重的威胁。
而当时新教国英、荷商人为压倒竞争者，不断中伤西、葡，说两国教士在利用教民征服日本。
幕府联想到不久前佛教一向宗领导长达11年的农民起义（公元1570年—公元1580年），深恐丰臣氏遗族及反德川势力利用天主教徒的组织力量发动暴乱。
同时天主教徒在受到权力的镇压时那种不怕死的行为使幕府畏惧，深恐“把日本变为魔国”，于是决心采取强力措施来扑灭天主教。
幕府为消灭丰臣遗族，决定禁绝天主教的活动。
当时幕府已可由信奉新教的荷、英商人保证外贸的利润，所以对天主教的主要支持者西葡两国在日本的势力不予重视。
庆长17年（公元1612年）3月，断然发出禁教令，以幕府直辖领地的都市（静冈、江户、京都、长崎）为对象，公元1613年又下令全国禁教。
2023北京人大附中高三(上)开学考语文(教师版)
2023北京人大附中高三（上）开学考语文一、本大题共1小题，共23分。
1．（23分）阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一北京是世界名都，它众多的文化古迹，一直吸引着世人的目光。
其实，北京的自然遗产，特别是植物多样性，也是世界其它名都难以相比的。
《北京植物志》（1992年第3版），共收入维管植物169科，898属，2088种。
北京作为都城有两千余年的历史，由于人口聚集，周围环境受到了严重破坏，现有的植物区系和植物群落，与两千年前相比已有很大的不同。
目前，距离城区较远的山区破坏程度较轻，植物种类保存较多，如房山上方山，门头沟东灵山和百花山，延庆松山，怀柔喇叭沟和云蒙山，密云雾灵山，对这些地区应加以特别的保护。
北京在气候上处于暖温带向中温带的过渡，在自然地理上处于黄土高原向海河平原的过渡。
这里既是许多暖温带植物以及具热带亲缘的喜温暖的植物分布的北界，也是中温带东北南部许多植物分布的南界。
目前在低山平原地区仍可找到大量具热带、亚热带亲缘成分的植物。
多种落叶阔叶灌丛成片地出现是目前北京山地植物多样性的特色。
不同海拔，不同坡向，无论溪边或旱坡，都出现了多种落叶阔叶灌丛，这在其它地方很少见到。
而京西和京北山区的突出特点是，在海拔1600米以上的山顶或近顶的“夷平面”上，分布着以多种杂类草为主的亚高山草甸。
亚高山草甸野生草木花卉繁多，不同的时序，不同植物开着不同颜色的花，花色交映，五彩缤纷。
如东灵山和百花山，都有大量可供观赏的花卉，仅百花山中观赏植物就有300余种。
古籍记载：“无名花草，遍山取妍，三时不绝，故为百花山。
”其中国家二级保护植物金莲花尤其引人注意。
北京植物区系中有一定数量的种类已被列入国家重点保护名录。
北京是我国政治、文化等中心，生产和生活给环境带来了较大压力，而交流频繁也给外来植物的入侵带来了便利。
这不仅对农业生产造成损害，还直接导致生物多样性减少。
人类文化的多样性很大程度上起源于生物及其环境的多样性，因此北京在保护好文化遗产之外，保护好独特的自然遗产，意义重大。
《德川家康》名言：让农民半死不活，是政治的秘诀
《德川家康》名言：让农民半死不活，是政治的秘诀德川家康（1543年1月31日－1616年6月1日），日本战国时代末期、安土桃山时代、江户时代的武将、战国大名，江户幕府第一代征夷大将军，日本战国三英杰（另外两位是织田信长，丰臣秀吉）之一。
杰出的政治家和军事家。
生于名古屋附近的冈崎城，父为冈崎城主松平广忠，母为广忠正室于大之方（传通院）。
原姓松平，1567年奉敕改姓德川。
桶狭间之战后与织田信长结为同盟，本能寺之变后先与羽柴秀吉（即丰臣秀吉）敌对，后又迫于形势而向其臣服。
小田原之战后被秀吉移封关东，虽失去长年的根据地，但得到丰臣政权下外样大名中最大的领地。
担任五大老的笔头。
丰臣秀吉死后，在关原之战中率领东军战胜西军，确定了霸权。
自此一步步摧毁了丰臣家势力。
庆长19年（1614年）至庆长20年（1615年）经大坂冬、夏之阵灭丰臣氏，江户幕府统治体制从此坚如磐石。
德川家康建立了德川幕府后，日本进入暂时的和平。
元和2年（1616年），在骏府城死去。
享年74岁。
遗体埋葬在骏府的久能山，1年后被改葬到下野国日光。
被日本朝廷赐封“东照大权现”，成为江户幕府之神，在日本东照宫中供奉，被后人称为“东照神君”。
1.让农民半死不活，是政治的秘诀。
2.人想不累，秘诀就是乐于辛劳。
3. 强自忍耐毫无用处，忍耐必须出自心田。
4.一定要装得愚钝些。
很多事情即便你想到了，也要装作没想到。
5.人生有三大诱惑：少年时贪玩，荒废了学业没打下扎实的基础；青年时贪情，在朋友和情人面前迷失了自我；中年时贪功，躺在功劳簿上骄傲自满的犯懒。
6.“寂寞时就承认寂寞，想哭就哭，听起来好像很冠冕堂皇，其实是想逃避现世的险恶，不能堂堂正正地面对这个世界，这是弱者的哀鸣与绝望。
'7.北条、武田、织田、今川，他们争来斗去，到底要争到什么时候？就像今年的蝉和去年的蝉已然不同，虽然在世的时间有长短，人和蝉却是一样的。
被杀的离开了这个世界，杀人的同样不能永生……8.畸形的时代造就了畸形的人品。
影武者 德川家康
影武者，德川家康影子一直想杀死自己的主人。
不过，他此时最大的心愿却是，救活他，用尽一切办法都要救活他，哪怕牺牲他的生命。
他的主人，正是240万石大大名，内大臣德川家康。
他长着和他主人一样的面容，穿着相同的衣服，说着同样的腔调，行为举止皆与之一般无二。
在烛光照不到的地方，黑黢黢的，他扶着他的主人，就像是一个全身被涂满了刚从江户湾捕上来的章鱼墨汁的家康。
他就像一个影子，一个家康的影子。
“隐七郎，我不行了！丰臣家刺客的手里剑上淬了剧毒，我想，我过不了多久就会死去。
”影子什么也没说，他只是静静地看着他的主人。
“人总是要死的，小时候，我的恩师太原雪斋就这么告诉过我……哇－－”在吐了一大口黑血后，家康居然露出了一丝微笑。
“不过，我死之后，德川家怎么办？他会被天下那些野心家吞得连渣都不剩的！”说到这里，家康向空中用力挥起满是鲜血的右手，面目顿时狰狞起来。
而他的影子还是依然故我。
“从今天开始，你就是德川家康，带领德川家走下去，拜托了……”语罢，家康流下了两行浊泪。
“吾身今终不能见三河之月……”一曲辞世句未竟，房间就已经彻底暗了下来。
影子隐七郎从始至终一语未发，一如数十年间那样。
除了学习安排的内容、模仿他的主人说话和作为影武者出现在各种场合，他被禁止说一句多余的话。
他打开了院子中的密室，将家康和刺客的尸体全部丢了下去，还有所有带血的物品。
当然，还有他过往所有与德川家康无关的部分。
今年是文禄五年，知道他身份的忍者头领服部正成和主人先后都去黄泉比良坂了，他平时就代替主人出席各种活动，大家包括家康的家人都分辨不出他的真假。
所以，他就是德川家康。
家康还活着。
这让天下人丰臣秀吉不得不打消了继续刺杀的念头，以免让本就动荡的政局再生波澜。
影子以家康的身份活着，一如往常。
不久，秀吉死去，影子当众发誓要用生命守护丰臣家的天下，否则，死后，堕入地狱。
直到五年后，一切都发生了变化。
庆长五年，在关原……“主公，我军正在溃败！”传令兵报。
德川家康读后感(通用5篇)
德川家康〔通用5篇〕德川家康〔通用5篇〕当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？这时就有必需要写一篇了！那么我们如何去写呢？以下是WTT搜集整理的德川家康，，希望大家可以喜欢。
德川家康篇1松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。
因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。
怀着好奇，我走进了____战国时代，走进了德川家康的世界。
作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的疑心他如何能在充满着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，创始历时260余年的长期政权。
而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍受。
忍受不是懦弱，跟不是屈从。
只有巨人才知道什么是忍受，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却决然承受。
这种忍受，假如不够坚强，就绝对无法忍受。
当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。
他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍受，忍受到足够强大为止。
曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么方法？”德川家康的答复是：等。
____战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。
作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的____人终于在废墟中站起。
熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。
当任何人的反响都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。
而这看似蒙羞的决策，却需要无比的智慧。
桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。
终于才能艰辛的到达既定目的。
二战后，____人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。
忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。
财富丢弃在战场
财富丢弃在战场
1600年夏，德川家康和丰臣秀赖在日本关原展开激战，最终，德川家康获得胜利，从而将整个日本掌握在自己手中。
战后，一个棘手的问题摆在了德川家康面前，那就是如何清理战场上不计其数的尸体。
当时，日本的医疗卫生水平不是很高，每次清理战场，都有很多人被感染。
更糟糕的是，关原之战的死亡人数比之前任何一场战斗都多，尸体在高温下发出阵阵臭味。
不得已，德川家康只得一次又一次提高报酬，希望有人来帮助清理，但依然没人愿意。
就在德川家康一筹莫展时，一个叫佐藤武安的大阪小商人主动承接了这项工作，还不要一分钱报酬。
佐藤武安带着几十名身穿简易防护服、戴着口罩的清理队伍，开始清理。
在这个人人恨不得立即离开的地方，佐藤武安兴奋得手舞足蹈，因为他看到的不是尸体，而是真金白银将士兵们丢弃的盔甲和武器!
在当时的日本，将士们的盔甲和武器都是纯手工制作的，价格非常昂贵。
而关原之战的对阵双方是当时日本最富有、军费实力最强的家族，为了打败对方，双方的武器装备都是顶级的，那些丢弃在战场上的盔甲和武器的材料价格远远高于黄金和白银。
结果，佐藤武安轻易赚得盆满钵满。
同时，因他不计报酬的帮忙，赢得了德川家康家族的好感和支持，使他在后来的经商道路上顺
风颐水，最终成为富甲一方的富豪。
谈及当年的经历，佐藤武安说，当你总盯着恶臭，总想着困难时，掩藏在恶臭和困难背后的芳香和坦途，便会与你擦肩而过。
夺天下的人——读《德川家康》有感(2000字).docx
夺天下的人——读《德川家康》有感谋了七十年的局。
却也无之于黄帝的力拔山兮，却不见之于始皇的龙威震天。
城主之子，据一角河山而起。
适逢天地间风云变幻；之于大清王朝，不过是弹丸之地略有风来；之于东瀛诸岛，却是天下江山收归德川。
德川家康建立德川幕府，让日本诸岛统一时，距离大限还有一年。
他活了七十四年。
他用了七十三年打下江山。
又岂是庸人所为？“机”为始。
织田信长将德川家康托举而起，欲取天下时，却在本能寺之变中抱憾饮恨。
丰臣秀吉终于收德川家康为臣属，令其移封关东；挥师九州却不征调德川家康，使得德川家养精蓄锐。
丰臣秀吉病逝后，德川数十年的野心渐露，江户终于成为德川家康兵至天下开始的舞台。
所有的时机，若是少了一环，十七世纪也不会再有德川幕府的存在。
可是否仅是所谓时势，便可真造英雄？与织田信长结盟时，德川家康的势力不断扩张，不因为有盟友之助而止步不前。
移封关东后，虽然离开了曾经发展的基业，却利用关东地区本就良好的条件又闯一片新天地。
丰臣秀吉征伐九州时，德川家康从未放弃过势力的扩张。
临近收官，战争中本处于劣势的德川只用一计恐吓便使敌方一员大将临阵倒戈，扭转局势。
天给人以胜利的机会，却需要人去把握。
德川家康独一家参与的战役不多，却能稳定地在夹缝中一次次抓住发展的机会。
时势造英雄，时势也需英雄造；而德川家康，便是这个善于以“机”为始，造时势的英雄。
“谋”为魂。
同织田信长出征，以其智谋让军队一路披靡攻向越前；遭遇倒戈又能冷静指挥军队撤退，正确用人和分配使军队几乎全身而退。
德川家康不仅在于战时眼光精准，更能在政局里看得长远。
为了激化其他大名之间的矛盾，在战时做一只黄雀，德川家康没有杀石田三成；这也是一场博弈，石田三成赌德川家康不敢杀他，德川赌石田三成有改变战争的本事。
德川家康最大的倚仗不是骁勇善战的家臣们，更不是战时结成的盟友们——自己以外的人，无论是谁都可能背叛自己。
他靠的是自己的谋略，这个永远不会以自己露出后背为时机的伙伴。