放促织赋第六段赏析【南宋】杨万里骈体文

作品赏析
• 谚曰：促织鸣，懒妇惊。蟋蟀是避寒趋暖的昆虫，秋凉后钻进别人的床下，发 出“蛐 蛐 ”的叫声，就好像提示人家：天气冷了，女人应该赶快织布做衣， 以预备过冬之需，不然北风吹，大雪飘，一家子大大小小穿什么？所以“促织” 是催促织布的意思。
• 《燕京岁时记》：『七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、 蟹胲青、琵琶翅、梅花Biblioteka Baidu、竹节须之别，以其能战斗也。』上等蟋蟀，均系主 人不惜重金购得，名虫必用青白色泥罐贮之。『蛐蛐罐有永乐官窑、赵子玉、 淡园主人、静轩主人、红澄浆、白澄浆之别，佳者数十金一对。』每一罐内须 置一小扇面形过笼，作为雌雄蟋蟀交尾的『洞房』。清代北京俟冬至这天以虫 会友，进行传统的『封盆』格斗。早年间斗蟋蟀规定：以二十四罐为一棹，斗 之前，要先比较蟋蟀的个头大小，同一等级的即大小相当的才放入一盆决斗。 两条体重相等的雄性蟋蟀一旦移进斗盆，彼此寻觅『情敌』，相遇后即互相厮 杀，战胜的蟋蟀，皆冠以『将军』称号。输赢亦有赌注，一般为数斤月饼或水 果，主要在求一乐。
• 绍兴二十四年（1154年），杨万里登进士第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任国子 博士、广东提点刑狱、太子侍读、秘书监等职，官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯。开禧二 年（1206年），杨万里病逝，年八十。获赠光禄大夫，谥号“文节”。
• 杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、 清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也 有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
• 《放促织赋》描写了一幅充满诗情画意的促织画面，刻画了小儿围观促织的情态。 • 南宋，在斗蟋史上是著名的时代。此时斗蟋蟀已不限于京师，也不限于贵族。市民，乃至僧尼
也雅好此戏。清朝的王公贵族，是在入关后才始嗜斗蟋之戏的。每年秋季，京师就架设起宽大 的棚场，开局赌博。在日伪侵占北京时期，北平庙会上都有出售蟋蟀的市场，摊贩少则几十， 多则数百，人来人往，熙熙攘攘。
THANK YOU！
图片欣赏
作者简介
• 杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系。吉州吉水 （今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范 成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故 学者称其为“诚斋先生”。
若悲若怨，若愤若叹，而吟啸秋夕之清长者 欤。奚失据于幽茂，而阽身于躙借。
………………………………………………………
………………………………………………………
斗蟋蟀始于唐代，盛行于宋代。清代时，活动益发讲究，先蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、 练牙、踢腿）外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤、赤不如黄”。在两千五百年前经 孔子删定的《诗经》中，就有《蟋蟀》之篇。斗蟋已不是少数人的赌博手段，它已和钓鱼、养鸟、 种花一样，成为广大人民彼此交往、陶冶性情的文化生活。
国学 骈体文
放促织赋
第六段
南宋 杨万里
作品赏析
• 斗蛐蛐，也即斗蟋蟀，亦称“秋兴”、“斗促织”，即用蟋蟀相斗取乐的娱乐活动。斗蟋蟀是 具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。至于斗蛐蛐这一活动起源于哪个 朝代，至今仍没有资料可以证明，但宋代朝野内外大兴斗蟋蟀之风，并将“万金之资付于一 啄”，已有史料证明。清代比赛益发讲究，蟋蟀要求无“四病”（仰头、卷须、练牙、踢腿）； 外观颜色也有尊卑之分，“白不如黑，黑不如赤，赤不如黄”。蟋蟀相斗，要挑重量与大小差 不多的，用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引斗，让它们互相较量，几经交锋，败的退却，胜的 张翅长鸣。旧时城镇、集市，多有斗蟋蟀的赌场。总之，这项活动自兴起之后，至今已有八九 百年，始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰。