中西方文化-中世纪神学-西方社会思想的神学化
中世纪西方哲学思想史论文
中世纪西方哲学思想史论文中世纪后期欧洲科学出现引人注目的进展，这与当时学术探讨活动的社会背景、组织机构和哲学氛围的变化有关。
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古希腊和阿拉伯学术思想的传入导致欧洲自然科学知识急剧膨胀和知识领域的重新划分。
经院哲学家以古典思维理性综合亚里士多德哲学和____神学理论，引起有关物质世界的形而上学思维的理性化和逻辑化。
大学的建立和世俗教育的需求为人文学科和自然科学研究带来成长的空间。
同样重要的是出现了有关实验在科学研究中的必要性，以及数学应当作为科学研究及其理论的基础的观点。
这些为后来近代科学的兴起提供了有意义的观念和实践范例。
关键词：中世纪史科技史欧洲思想史作者简介：何平，四川大学历史文化学院教授。
研究中世纪欧洲科学的发展是一件饶有兴味的课题，因为它使我们从一个侧面了解近代科学在欧洲首先出现的背景。
欧洲中世纪科学的地位和意义几乎在科学史成为独立学科时就引起争议。
起初，许多学者相信中世纪基本是一个科学发展史上的贫瘠地带或停滞时期。
开普勒评论说“罗马沦陷后，世界沉睡了一千年”，达兰贝尔把经院哲学称为“无知世纪的所谓科学”。
布克哈特也批评说“敬畏自然，沉溺于书卷和传统窒息了中世纪科学”。
①威廉•惠维尔也声称虽然中世纪建筑对17世纪力学的发展有重要影响，但中世纪仍是以“思想绝育，神学观念主宰和哲学思辨过度为特征”。
②事实上，这些评论并不十分恰当，中世纪后期由于亚里士多德为代表的古典哲学思想的传入和大学的建立，科学和知识探讨活动出现了引人注目的变化。
③12世纪下半叶到14世纪，欧洲知识探讨活动和学术成果被冠以“经院哲学”的称号，虽然其主要特征是以思辨理性对____思想和亚里士多德知识体系进行综合，然而它在调和关于世界的先验的神学学说和古代以及阿拉伯文本的具有唯心主义特征的思想活动中却发展了哲学思维和对自然的兴趣。
西方政治思想史的发展脉络
西方政治思想史的发展脉络一、西方政治思想史的发展脉络内容概述：从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期：古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马封建社会——中世纪时期近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。
A. 古代社会——古代希腊、古代罗马这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。
突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。
这个时期的政治思想的主旨是民主共和。
政治思想具有自然特征。
B. 封建社会——中世纪表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。
政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。
政治思想具有神学特征。
C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美）近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。
资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。
当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。
政治思想具有权力特征。
各章内容第一章古代希腊和古代罗马的政治思想1．了解古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。
古希腊不是一个国家，而是一个地区， 100 多个城邦。
古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。
雅典民主制度最成熟。
古罗马是一个国家。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。
古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。
民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。
2 ．掌握古代希腊思想特点及主要思想家概括为三方面：第一，决定人们政治意识的是自然政治观。
希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。
政治学概论(1-7)章知识点
大家好，我是叶老师。
大家工作都很忙吧，不过，再忙也一定要记得忙里偷闲地抓紧时间看书哦！下面的资料是我给大家归纳的政治学概论（1-7）章的知识点，应该对大家有所帮助，一定要认真看认真记哦！有付出才有回报，别指望着不劳而获哦！希望你们每个人都好运！祝福你们的叶老师。
还有请尊重老师的劳动，本资料不要外传！政治学概论（1-7）章知识点第一章绪论第一节政治学研究对象一．政治的含义政治的最初含义是指古希腊的城邦，即城市国家。
（2012、2013单）亚里士多德：在他的名著《政治学》里，认为政治主要指的是国家的活动。
（2010单）中国古代的政治：其核心含义是统治。
古往今来对政治含义的解释主要分两种观点：（一）非马克思主义的解释即历史上剥削阶级思想家以及当代西方政治学者的解释。
（二）马克思主义的解释。
1、非马克思主义的解释即剥削阶级思想家关于政治的解释，代表性的观点有5种：（09多）（1）用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德，即伦理或道德政治观（2010名）。
代表人物：我国古代的孔子、希腊的柏拉图、亚里士多德，近代德国的康德、黑格尔。
（2）认为政治是一种法律现象，将政治说成是立法和执法的过程。
代表人物：凯尔逊（3）将政治视为争夺权利以及施展谋略和玩弄权术的活动。
代表人物：我国古代的韩非子、意大利思想家马基雅维里、美国的拉斯韦尔、德国的韦伯。
马基雅维里在西方政治思想史上第一次将政治与伦理分开，提出了政治是君主夺取国家政权和维护其统治的权术活动的观点。
在他的代表作《君主论》中指出，政治就是人与人之间争夺权力的斗争。
（08、2010、2011单，09、2013多）（4）将政治看作是“管理众人之事”即管理公共事物的活动。
代表人物：我国近代民主革命的先行者孙中山（09单）。
（5）把政治解释为围绕政府制定和执行政策而进行的活动，是一种实现“社会价值的权威性分配的活动。
代表人物：美国政治学家戴维·伊斯顿。
二 神权下的自我
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
文艺复兴时期
追求现实生活 张扬人性 追求自由平等 追求理性科学 人性至上
感受文艺复兴
拉斐尔的父亲 是一位宫廷画师， 所以他继承了父亲 的绘画天赋。不幸 的是，他七岁丧母 、十一岁丧父，小 小年纪就进入画室 帮工，三十七岁就 离开了人间。
中世纪圣母子
路德宗教改革时的教皇是利欧十世(1513-1521)， 他生活豪侈淫佚，并喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂， 而以售卖赎罪券为筹款的财路。 他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪 1517年维登堡大学神学教授马丁·路德，在教堂门 券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰 口贴出《九十五条论纲》，宗教改革运动开始。 中出来了。” 有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱， 现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰只剩右 腿还在火里面；再继续加钱吧！” 那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”
评价
进步： ①是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第 二次思想解放运动。 ②推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。 不足： ①过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀、 泛滥和社会混乱。 ②文艺复兴的影响仅仅局限于上流社会和知 识阶层
二、宗教改革
1、背景： 1.文艺复兴宣扬人文主义，起思想解放作用
2.罗马天主教廷对德剥削压迫，阻碍资本主义发展
薄伽丘与《十日谈》
（1313－1375）
《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事， 故名《十日谈》。
《十日谈》：
（第四天故事一）一位父亲将儿子从小带至深山中 隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18 岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康美丽的 少女。头一次见到女性的儿子问父亲这是些什么东西， 虔诚的父亲把女子看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头， 说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何 事物都不感兴趣的儿子却说： “爸爸，让我带一只回去喂养吧！”
史学概论
一、请结合天命神学观主导下西方史学理论的发展阶段及其特点1形成背景2.发展阶段（一）古典史学时期：1.希腊神话2．《荷马史诗》：荷马史诗是用诗歌体裁写成的文学作品,颇具史学价值,所反映的社会生活既有史诗创作年代的反映,也有神话传说保留下来的迈锡尼时代,甚至更早时代。
是一部反映希腊原始社会历史某些片段的英雄史诗，史料价值很高。
是西方文明的起源，西方史学的起源3.希昔阿德:把人类历史作为一个整体来考察，并赋予历史变化以某种连续性和方向性，向真正意义的历史学迈进了一步。
4.希罗多德：古希腊历史学家，被后世誉为“史学之父”。
其作《希腊波斯战争史》是西方最早的历史著作，首先创立了西方历史编纂学上的一种正宗的体裁，开始运用历史批判的方法撰述历史，重视历史的垂训作用。
具有人本主义精神,注重史实的考订,开阔了视野，丰富了史料，确立了史学精神5.修昔底德:古希腊历史学家，所著《伯罗奔尼撒战争史》确立了西方政治军事史传统的范型，高度发展了古希腊史学的人本观念，坚持史料批判原则，重视历史垂训功用，注重利用原始资料，对一切资料都加以严格的批判考证；发展完善了历史叙述体，对后世影响深远。
（二）中世纪时期：神学色彩主导时期1.上帝与人:所有的人都是上帝的选民，所有的人和民族都是平等的。
2.二元的历史世俗的历史和神学的历史并存，奥古斯丁《论天国》3.发展的观念，首次承认历史是不断进步发展的观点。
特点：人类历史与神话开始分开，目的是保存人类的工业，思想文化政治都带有神学色彩求真探索精神。
1．史料批判方法，历史现象之间的内在联系与发展规律2．人文主义观念3．宽宏的历史眼光4．注重历史对现实的借鉴作用5．重视史著的表达与史家的修养二、以兰克学派为例，说明西方史学观的特点及其不足1.兰克史学：是西方19世纪的一个重要史学流派，创始人为德国史学家兰克，以德国历史学家兰克为代表的史学，也称为历史学派中的实证史学，兰克史学观的核心是提倡客观主义的治史原则，强调历史学家的根本任务，就是要弄清历史事实的本来面目。
中世纪神学-西方社会思想的神学化
最高。 实际上在人类的社会政治生活中建立起了两套法律规范，是本来
属于私法的宗教法规成为一种公开的合乎规定的法律规范。 （六）关于私有制问题
托马斯赞赏和宣扬亚里士多德关于私有制好处的观点。
（二）基督教神学思想的形成
基督教在形成自己的理论体系的过程 中，除了对《圣经》等经典的整理完善以 外，主要地是吸收了古希腊罗马时期的哲 学与社会思想作为自己的理论来源。
此外，基督教神学理论的形成，还是 在同异教、异端的论争中得以进行的。
三、奥古斯丁-基督教神学社会思想的奠基人
奥古斯丁（354-430年）其生平和思想较为集中地 记载在他的《忏悔录》一书中。 ■ 奥古斯丁用上帝创世论解释人类及其社会的产生。用“原 罪说”解释人类奴役现象发生的原因。 ■ 奥古斯丁认为“原罪”这种人类之罪的实质是违反了“根 据保存原则和禁止扰乱自然秩序的命令所订的法律。”
■ 托马斯提出两种服从形式：
一种是奴隶式的服从；另一种是自由人式的服从。
前一种是奴役关系，是为了统治者的利益；后一种是政治关系， 是为了被统治者的福利；前一种服从是源于人的犯罪，后一种服从源 于犯罪前的人与人之间天然差异或不平等。
在个体的人的属性中，智慧最高，感官其次，体力最低。在人类 中，才智杰出的人自然享有支配权，而智力较低体力较强的人则是天 然充当奴仆的。
托马斯的基本主张是“双剑论”，即无论是君权还是 教权，都是上帝的一把剑。他不同意把世俗权力看成是恶 的结果的看法，又认为，从某种观点看，宗教权力高于世 俗权力王权低于教权并服从于教权。
（五）关于法的思想
大学专业课期末考试《中外政治思想史》试题及答案
《中外政治思想史》试题及答案一、单项选择题1、( A )的核心问题是国家政权问题。
A、政治思想B、经济思想 C 、社会思想 D、文化思想2、西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何( D )，管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
A、治国之道B、为政、从政的方法C、君臣关系、君民关系D、认识国家、组织国家的问题3、所谓唯理性是指西方思想崇尚"理性'思维，重视事情发展的( C )。
A、表象和实际B、片段和部分C、本质和规律D、宏观和微观4、( C )是希腊政治思想萌芽的代表。
A、《理想国》B、《政治学》C、《荷马史诗》D、《法律篇》5、公元前509年，雅典的( C )改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
到( )执政时期，雅典民主制空前繁荣。
A、来库梭伦B、伊利亚特奥德赛C、克里斯提尼伯里克D、智者苏格拉底第壹页6、( B )政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。
A、古埃及B、古罗马C、迈锡尼D、马其顿7、( A )的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
A、西罗赛B、苏格拉底C、柏拉图D、亚力士多德8、欧洲封建社会始于公元( B )，公元476年，西罗马帝国灭亡。
社会发展落后的( B )，在罗马帝国废墟上建立起一些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。
A、前5世纪希腊人B、5世纪日尔曼人C、8世纪阿拉伯人D、14世纪意大利人9、中世纪，在与国王的斗争中，最早提出并阐述教权至上主张的是( D )。
他是西方教会史上的重要人物。
它积极主张实现奥古斯丁的政治理想，反对国家干预教会事务，竭力维护教会的独立。
A、芝诺B、斯多葛派C、马基雅维利D、教皇尼古拉一世10、( D )是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始政治思想摆脱神学束缚的代表人物。
西方各个时期的理性
西方各个时期的理性一、古希腊时期的理性古希腊时期尚处在西方的奴隶制时期。
这个时候的理性主要体现在智者学派及其发展者的一些观点之中。
当时的希腊正值民主制度的全盛时期，人们的思想解放，热衷于讨论各种问题。
而主流的思想——自然哲学观已经不能满足社会发展的需要，很多问题在自然哲学观的体系中也已经得不到解答。
于是智者学派应运而生。
他们反对传统思想和宗教神话的束缚，否定神的意义和作用，肯定人的伟大和能力。
普罗泰戈拉认为神是不可知的。
他们极力贬低神的权威，抬高人的价值。
将“神学”变为“人学”。
从而树立起人的权威和尊严，成为西方人文主义的开端。
智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一著名观点，标志着人类的理性认识上升到了一个新的高度。
智者们对未知事物的研究，不再从神的角度出发，不用所谓的神的观点来解释，而从人的角度出发，提出了很多新的有建设性的见解。
他们对事物进行了较为严密的论证，不再仅凭感性思维。
亚里斯多德由此得到启发而创造出了伟大的“三段论”方法。
智者们勇于追求真理，为了知识而去求知，抛弃了外界环境的影响，使得知识更加纯净化。
同时，他们崇尚自然法，认为法律应该符合个人利益。
这对西塞罗的思想以及罗马法的精神都起到了极大的推动作用。
同时，他们也肯定了人的自主性的重要性，进而肯定个人参加国家事务的权利。
他们提出了早期的社会契约论的思想，这为以后的启蒙运动打下思想基础。
由智者学派衍生出的毕达哥拉斯学派，认为数是万物的本源，事物的关系是由某种数量关系决定的。
由此他们提出“美是和谐”的观点，成为西方美学史上最早探究美的本源的学派。
他们的观点，使人们的思想逐渐脱离感性，渐趋理性。
此后的苏格拉底，继承并发扬了先贤们的思想。
当初智者学派更多的是讨论如何治理国家，而苏格拉底认为研究如何救国已经毫不必要，因此他转而研究人类本身，即人类的伦理问题。
如什么是正义，什么是勇敢，什么是虚伪，等等。
他提倡“知善合一”，认为知识就是最大的善。
远程教育《西方文论》在线测试及答案
《西方文论》第01章在线测试第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分）1、柏拉图没有一本专门的美学和文艺学著作，他的文艺思想散见于一些对话之中，（）将其汇编成册，题为《文艺对话集》。
A、宗白华B、鲁迅C、朱光潜D、2、亚里斯多德文论代表作是A、《诗学》B、《诗艺》C、《为诗一辩》D、》3、亚里斯多德认为悲剧的主角的命运应该是（）A、好人由福转到祸B、穷凶极恶的人从福落到祸C、中等人由福转祸D、4、亚里斯多德认为悲剧的效果在于“激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化”，“净化”原文是“katharsis”（卡塔西斯），罗念生先生将其翻译为（）A、熏陶B、陶冶C、提升D、5、在诗的功用问题上，简洁而明确地提出了“寓教于乐”说的是（）A、苏格拉底B、贺拉斯】C、朗吉努斯D、第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分）1、柏拉图把世界划分为三种，分别是（）A、理式世界B、幻想的世界C、现实世界D、艺术世界(2、柏拉图列举的文艺的三条罪状，分别是（）A、文艺不具有真实性B、文艺亵渎神明，丑化英雄C、文艺为贵族服务D、文艺迎合人性中的低劣因素3、亚理斯多德在《诗学》里拿诗和历史作比较时认为（）A、诗人的职责不在描述已发生的事，而在描述可能发生的事B、诗比历史更具有哲学意味C、诗所说的多半带有普遍性，而历史所说的则是个别的事.D、历史比诗更真实、更具有普遍性4、关于情节的安排，亚里士多德的“有机整体说”有三个要点（）A、情节必须完整B、情节必须曲折离奇C、情节必须长短适度D、情节必须有机统一5、亚里士多德认为悲剧艺术的成分共有六个：言语、歌曲、形象（指演员造型和舞台布景），另外三个是（）A、舞台【B、情节C、性格D、思想第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）1、西方文论是指，以欧洲为主体的、包括北美的广大地区的文学艺术的理论，它以欧洲的文学理论为主，也兼及一部分有关绘画、音乐等其他艺术的理论形态。
正确错误2、柏拉图率先提出了美是和谐的命题。
西方人文精神 文艺复兴
被发现分别指的是什么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动。
文艺复兴的含义：
文艺复兴发生于14—17世纪的欧洲，是 资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名 义下发起的反对基督教神学，弘扬资产 阶级思想和文化的运动。他以人文主义 为核心，是欧洲历史上第二次思想解放 运动。
《一对父子的故事》
一位父亲将儿子从小带 至深山中隐修，以杜绝人欲 横流的尘世生活的诱惑。儿 子到了18岁，随父亲下山到 佛罗伦萨，迎面碰上一群健 康、美丽的少女。头一次见 到女性的小伙子问父亲这是
些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅” 的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏 爱上“绿鹅”， 恳求父亲让他带一只回去喂养。
的温柔美丽、 慈爱幸福， 充满人情味。
米开朗琪罗的《大卫》和《摩西》等作品，反映出 一种震撼人心的英雄主义气概，反映了人的伟大。
《大卫》
《摩西》
请同学们认真比较、欣赏这两幅画在人物服 饰、面部表情、肢体语言等方面有什么不同 ?
中世纪《三女神》
文艺复兴时期《三女神》
你是如何看待文艺复兴运动的？ 材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正如
我只是凡人 我只要凡人的幸福
薄伽丘和《十日谈》
《十日谈》叙述了十个青年男女为 躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅 里住了十天，讲了一百个故事，故名 《十日谈》。通过这些故事，作者揭露 教会的黑暗和腐败，讽刺教士的奸诈和 伪善，赞扬手工业者、商人的智慧和才 干，歌颂真挚的爱情和高尚的情操。正 如《神曲》为意大利诗歌奠定了基础一 样，《十日谈》为欧洲近代短篇小说开 了先河。薄伽丘因此博得 “欧洲短篇 小说之父”的不朽名声。
西方社会思想史
西方社会思想史第一章绪论一、西方社会思想史的研究对象1、社会思想含义社会思想是关于人类社会生活的观点或理论，它反映了人类社会的起源与变迁，社会组织与社会制度的功能，社会问题及其解决方法，以及人类社会的理想模式。
2、社会思想的表现形态：理论形态：系统抽象高的学说与理论非理论形态：非系统、抽象性较低的观点主张3、社会思想的层次：广义：社会生活中的一切思想，如社会政治思想、社会军事思想、社会经济思想、社会法律思想等。
中义：关于人类社会生活、社会问题、社会模式的思想，包括社会学思想（即社会学理论）与准社会学思想（即社会学产生前关于关于社会生活、社会问题、社会模式等思想）。
狭义：准社会学思想，即社会学产生前关于社会生活、社会问题、社会模式的非专业性系统较低的思想。
4、西方社会思想史研究对象：西方社会思想的历史发展过程，即西方社会（欧美社会）在社会学产前的有关社会生活、社会问题、社会模式等思想发生、发展的历史。
其研究通常包括：西方社会历史上产生的各种社会思想内容、西方社会思想的产生的历史条件与影响、西方社会思想发展的历史脉络等。
5、西方社会思想与西方社会学思想（即西方社会学理论）的区别与联系：区别：（1）产生时间差异；（2）理论形态不同。
联系：同一研究对象。
二、西方社会思想的历史脉络1、西方社会思想发源阶段：古希腊与古罗马时代的社会思想。
2、中世纪的封建官方基督教思想阶段。
3、资本主义社会思想阶段：文艺复兴社会思想、英法资本主义革命思想、空想社会主义思想。
三、西方社会思想史的学习意义1、使学生了解西方社会学理论产生的历史继承性及其历史背景。
2、扩充知识视野，使学生初步具备一种在更广阔的理论和历史背景下进行社会学研究的能力。
复习要点与习题•要点：西方社会思想、西方社会思想历史脉络、学习意义。
•习题：论述西方社会思想史的研究对象及其学习意义何在？•第二章古希腊的社会思想•一、古希腊社会简介•古希腊是对希腊半岛及附近岛屿地区的统称。
第三章 中世纪西欧基督教文化PPT课件
❖ 中世纪在欧洲文化发展过程中也是一个非常重要的 时期，西方文化中的基督教文化传统便是在这一时 期确立起来的；它也是欧洲民族文化形成的重要时 期，今日所谓的英国文化、法国文化、西班牙文化 等都诞生于这一时期。
第三章 中世纪西欧基督教文化
❖ 一、中世纪早期的西方文化 ❖ 二、中世纪西欧基督教会 ❖ 三、西欧12世纪文化复兴 ❖ 四、中世纪西欧的社会生活与习俗
修道运动
修道院
❖ 把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷 阱的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒 隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修，结果就导致了 独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现。
❖ 修道运动的创始者是公元3－4世纪的埃及人 安东尼，他20岁时有感于耶稣让财主变卖财产分 给穷人的劝勉，弃家到尼罗河畔的德巴意旷野隐 修。
（六）十字军东征及其对西方文化的影响
❖ 十字军东征的原因: 经济因素；宗教因素 ❖ 十字军东征对西方文化的影响：破坏；促进交流；
削弱教皇的威信；刺激了对地理考察和旅游的兴趣； 增加诗歌题材。
三、西欧12世纪文化复兴
❖ 12-13世纪，西欧社会出现了学术与文化普遍复兴 的局面。
❖ 背景：经济的恢复与发展、城市的兴起；教会地位 提高。
二、中世纪西欧基督教会
❖ （一）教皇的形成和东西教会的决裂 ❖ （二）隐修制度的改革 ❖ （三）罗马教廷与政教之争 ❖ （四）基督教的基本观念和礼仪 ❖ （五）教会法 ❖ （六决裂
❖ 5世纪中叶，罗马主教利奥一世开始了具有实际领 导西部所有教会的无上权威，即教皇权威。
（三）加洛林文化复兴
❖ 法兰克王国的加洛林王朝在查理曼统治时期（768814），不仅通过军事扩张建立起了一个疆域辽阔 的大帝国，而且在文化上也出现了教育与学术文化 的复兴，西方学者称之为“加洛林文化复兴”。
西方政治思想史重点
5简答简述西方政治思想史基本线索：1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求)2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义1、了解完整的人类历史2、认识真实的西方社会3、增强政治的分析能力4、掌握先进的思维方式5、提高现代的公民意识6、理解当代的XX进程（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；（2、有利于丰富政治知识（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防X西方糟粕思想苏格拉底的政治思想的特点1、批评雅典XX制，2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主X公民过理性的生活，追求至善；3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术简述柏拉图理想国的特征：1、理想国家与现实城邦对立；2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反XX的极权的）；5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；8、重人治，轻法治。
基督教文化概览第五章
2. 美国黑人神学的上帝观
（1）美国黑人神学的基本情况
● 美国黑人神学的定义 ○ 广义：所有 ‚非裔美国人‛的神学
○ 狭义：强调源于黑人基督徒群体的独特历史、经验的 ‚黑人言说‛（如 James Cone等）
● 美国黑人神学的特征 ○ 独特性的源头：进入这片土地的屈辱经历及长期受奴役 的历史，长期的斗争和法律上的平等，事实上的分别 ○ 神学上的体现： ‚黑人神学就是黑人的解放神学。它 寻求根据上帝在基督里的启示探究黑人的状况，让黑人群 体看到福音是和黑人的成就相一致‛（J. Cone，A Black Theology of Liberation）
○ 子：唯一可以让人与之建立关系、并让人谈论的上帝 ○ 灵：可以洞悉一切奥秘和彰显上帝的内在智慧（Sakti 或‚佛性‛）——“父是河流的源头，子是来自源头的河流， 灵则是河流到达的大海‛（比iance of Reformed Churches前主 席）的上帝观 ● 言说上帝是一种故事神学（Story Theology） ○ 传统神学：通过理性探讨上帝的存在、本质和奥秘（把 我们的言说上帝=上帝对我们的言说） ○ 故事神学：一方面以传说、神话和比喻谈论上帝在世界 中的工作和使命，另一面承认它们并非上帝自己的言说 ● 言说上帝是一种Third-Eye Theology（铃木大拙）：依靠 内心中的非理性直觉看见上帝是什么（更适合亚洲思维） ● 我们对上帝的直觉是其痛苦和痛爱 ○ 上帝的痛苦：对无序和混沌状态的心痛→创造；为了造 就一个没有死亡痛苦的新世界→拯救 ○ 上帝的‚痛爱‛（pain love） ：因爱而痛
三、 各种处境化神学的上帝观 • 美洲土著神学的上帝观 • 美国黑人神学的上帝观
• 亚洲处境神学的上帝观
• 非洲黑人神学的上帝观
西方思想文化发展历程
西方思想文化发展历程文艺复兴：时间14-17世纪背景：西欧文化为基督教会垄断。
14世纪以来，意大利工商业城市兴起，出现资本主义萌芽。
资产阶级没有成熟思想体系因此借助古希腊罗马文化表达反封建思想。
代表人物及作品：1、“文坛三杰”薄伽丘《十日谈》贯穿人文主义思想（歌颂现实生活，肯定人的价值和尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念），矛头直指天主教会。
但丁《神曲》歌颂现世生活彼特拉克人文主义设个，史作2、“艺坛三杰”15世纪后期，意大利文艺复兴全盛期现实主义艺术新时代达芬奇《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》解破学、透视法和明暗转移运用于绘画，手法写实。
米开朗基罗《大卫》《摩西》专注人体，体现人的美感、思想意志和精神气质。
拉斐尔《西斯廷圣母》古典美术精神的典范，圣母像优雅和谐人性化。
3、16世纪英国莎士比亚戏剧《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》意义：欧洲历史第一次思想解放运动，促进宗教改革出现，推动资本主义发展，为近代科学的发展创造条件。
宗教改革：时间16世纪新教路德宗（路德教）：背景：天主教垄断西欧思想文化，讲究因行称义。
1517年，教皇利奥十世以修建教堂为名向教民兜售赎罪券。
内容：德国的马丁路德针《关于赎罪券的功效》（又名《九十五条论纲》），主张因信称义。
教徒只要内心虔诚悔罪就能得到救赎。
影响：是反对天主教的社会和思想改革运动。
新教登上历史舞台，拉开德国宗教改革的序幕，与天主教、东正教形成三足鼎立局面。
新教加尔文宗（加尔文教）：内容：1536，加尔文出版《基督教原理》，主张信仰得救，反对天主教等级观念和教皇统治人民的权力。
提出“先定论”（核心）影响：从神学的角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性合理性，为以后资产阶级革命提供意识形态方面的依据。
本质：资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革。
启蒙运动：时间18世纪背景：随着资本主义经济不断发展，新兴资产阶级在思想领域反对封建统治与教会特权斗争深入展开，以法国为中心的欧洲启蒙运动拉开序幕。
中西方文化-文艺复兴时期的社会思想-西方社会思想由神学向人类的转化
彼得拉克：“我自己是凡人，我只追求凡人的幸 福。”
3.以人的眼光而不是神的眼光来观察国家和社会。
人文运动要恢复古代的那种理性考察，从人的眼 光去考察国家和社会。
三、马基雅弗利：人学国家观的早期代表
马基雅弗利（1469-1527），他的社会思想主要包含在《君主 论》一书中。
一头狮子，以便让豺狼惊骇。”《君主论》，商务印书馆1985 年版，83-84页。
四、宗教改革运动：教会内部的人文主义 思想的兴起
一般认为，历史上的宗教改革运动主要是指德国 的路德的宗教改革，日内瓦的加尔文的宗教改革，以 及英国的宗教改革，这三次改革各有特点。英国宗教 改革除对英国有一定影响外，对世界的影响不大。 马丁.路德（1483-1546）宗教改革的实质性内容： 1.争取平等自由的思想。反对教会内部的等级制-教阶 制；提出“因信称义”的学说。 2. 改变现存的社会权力结构，把一切听命于教会的教 权至上主义论变为教权与王权的相互分权。
文艺复兴运动作为这一时代文化运动的 总称，其中包含了人文主义运动、宗教 改革运动以及空想社会主义运动，也包 含了自然科学的发展与兴盛。
二、人文主义思潮对社会价值观的根本变革
人文主义运动：是由一些人文主义学者发起 运动，他们推崇人，强调人的重要性。他们 歌颂人性，反对神性；主张人权，反对神权； 他们希望过人的生活，追求人的幸福，否定 来世的天国的幸福；他们提倡人的个性的解 放，反对扼杀人性的禁欲主义。实际上是新 兴资产阶级世界观、人生观的典型表现。
空想社会主义者比较一致的思想主要是：
1.对现实社会的揭露和批判，是他们构想未来社会的基 础；
2.他们各自设计了一个理想国家，这个理想国的社会结 构、财产制度以及分配制度、婚姻制度等的描述上有 许多共同之处：
西方文化概论复习资料
第一章1.“西方文化":古希腊罗马的古典文化、中世纪的宗教文化、近代理性文化(文艺复兴、宗教改革、启蒙运动）、现当代的非理性文化。
2。
什么是爱琴文明?爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心:克里特岛和迈锡尼，因此通称克里特一迈锡尼文化。
3. 神话与荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》又称《奥德修纪》4. 古希腊神话的特点：“神人同形同性”5。
神普作者:赫西俄德.《神谱》的文化学意义第一，通过生殖原则反映了朴素的宇宙起源论和自然演化观。
这对古希腊自然神学和自然哲学的产生有重要影响。
第二,蕴含了以否定性为动力的社会进化机制。
（中国则讲究子承父业，连续性肯定性的进化机制。
)6。
神话人物太阳神爱与美神酒神战神天神智慧女神缪斯女神古希腊神话阿波罗阿佛洛狄忒狄奥尼索斯阿瑞斯宙斯雅典娜卡莫拉姊妹古罗马神话阿波罗维纳斯玛尔斯朱庇特弥涅尔7.宗教:多神教,酒神崇拜8。
第十位文艺女神：萨福寓言：《伊索寓言》9.梭伦立法意义：打击了氏族贵族制度,为雅典从贵族政治发展为奴隶主民主政治创造了条件。
克利斯提尼改革：民主制的逐步完善。
伯利克利立法：民主制的黄金时期10。
对雅典城邦民主制的评价1。
贡献(1)为以后西方代议制民主在理论和实践上作出了有益的探索（2)反对强大而专制的国家制度，重视公民的个人权利和政治权利，重视个人思想独立.2.局限:(1）范围有限：只针对雅典的自由民中成年男性，排除女性、外邦人、奴隶。
（2）操作过程中的客观限制11.传统的宗教庆典活动：来自酒神祭祀12.希腊三大悲剧家：埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯喜剧家：阿里斯托芬希腊三大柱式:多利亚式,爱奥尼亚式，科林斯式，集中表现在雅典卫城建筑群，最为著名的是以祀奉雅典守护神雅典娜的帕特农神庙.雕刻艺术：米隆《掷铁饼者》菲狄亚斯，雅典娜神像，帕特农神庙和装饰,波力克利特《持矛者》人本主义哲学：柏拉图:“理念化”唯心主义亚里士多德：《诗学》唯物主义历史学:“历史之父”希罗多德《希波战争史》《历史》又名“谎言之父”第二章1. 古罗马的文化特征（1）受扩张的影响，具有世界性.(2）实用功利主义是罗马文化的基本特点：早期功利主义与国家利益和个人荣誉联系在一起，构筑了古罗马悲壮、崇高和理想化的英雄主义；后期功利主义堕落为物欲主义。
历史九年级上册论述题
历史九年级上册论述题一、古代亚非文明。
题目1：论述古代埃及文明的主要成就及其对世界文明的影响。
（人教版）答案：- 主要成就。
- 建筑方面：金字塔是埃及法老的陵墓，是古埃及文明的象征。
它是古埃及人民智慧和血汗的结晶，例如胡夫金字塔，规模宏大，建筑工艺精湛，石块之间严丝合缝，反映出当时高超的建筑水平。
- 文字方面：古埃及人发明了象形文字，这种文字由表意符号、表音符号和限定符号组成。
它是世界上最古老的文字之一，对后来的字母文字产生了重要影响，如腓尼基字母就吸收了象形文字的一些元素。
- 医学方面：古埃及人在医学上取得了相当高的成就。
他们已经知道人体一些器官的位置，懂得解剖学知识，并且掌握了一些外科手术技术，例如木乃伊的制作过程中体现出他们对人体结构和防腐技术的了解。
- 对世界文明的影响。
- 在建筑方面，金字塔的建筑风格和技术对后世建筑有一定的启发。
例如古希腊建筑中的柱式结构可能受到埃及建筑的影响，其宏伟壮观的建筑理念也被其他文明借鉴。
- 象形文字的出现为人类文明的书写记录提供了范例，推动了人类文明的传承和交流。
它为后来西亚、欧洲等地的文字发展奠定了基础，是文字发展史上的重要一环。
- 古埃及的医学知识通过贸易、战争等途径传播到其他地区，为世界医学的发展提供了早期的经验和知识积累。
解析：本题要求从两个方面作答，一是古代埃及文明的主要成就，这需要从建筑、文字、医学等典型方面阐述；二是对世界文明的影响，要分析这些成就如何对其他文明产生启发、借鉴等作用。
题目2：论述古代两河流域文明的特点及其在人类文明发展史上的地位。
（人教版）答案：- 特点。
- 城市文明发达：两河流域产生了众多城市，如乌尔城等。
这些城市有完善的市政设施，包括城墙、宫殿、神庙等建筑。
城市是政治、经济、文化的中心，反映出当时较高的社会组织和管理能力。
- 楔形文字独特：两河流域的苏美尔人发明了楔形文字，这种文字是用削尖的芦苇杆或木棒在泥板上压印而成，形状像楔子。
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是人们在罗马的重压之下消极反抗的产物。 基督教是从犹太教发展而来的。耶稣本是
犹太教内法利赛教派中的犹太人，他改造 了犹太教，把它变成了基督教。 通过耶稣及其使徒的传教活动，逐渐由巴 勒斯坦地区扩大到西欧及世界各地，最终 成为一种世界性宗教。
（二）关于社会与个人的关系问题
力图调和整体主义和个体主义的矛盾
一方面强调社会的公共幸福，国家是一个整体，个人只不过是这 个整体的一部分，因而必须服从整体的利益；另一方面，他有坚持信 仰和得救是个人的事的个体主义思想。他认为，个人与个人的关系实 际上具有二重性：
1.当你把对别人的关系看作个别人对个别人的关系时，这时正义就表现 为尊重人的个性的绝对价值，也就是尊重个人的个体性原则；
（三）坚决地反对平等
托马斯认为人类社会根本无平等可言，只有支配欲服从的关系。 这种不平等是源于人多自然，是一种天然的不平等，是人在犯罪之前 就已经有了的。
托马斯提出两种服从形式：
一种是奴隶式的服从；另一种是自由人式的服从。
前一种是奴役关系，是为了统治者的利益；后一种是政治关系， 是为了被统治者的福利；前一种服从是源于人的犯罪，后一种服从源 于犯罪前的人与人之间天然差异或不平等。
中世纪神学社会思想
---西方社会思想的神学化
中世纪社会思想的特点 基督教的产生及神学社会思想的形成 奥古斯丁-基督教神学社会思想的奠基人 托马斯.阿奎那-基督教神学社会思想的理性
化
一、中世纪社会思想的特点
（一）神学化 所谓神学化就是社会思想变成神学教义或理论的一个
组成部分，也就是原本从人的理性出发考察社会的社会思 想，现在变成了以神学的观点为出发点的对社会的认识和 考察。这是从理性主义向非理性主义的转化。 这种转化经历了三个时期： 1.基督教形成及发展时期； 2.教父学时期，也就是基督教教义系统化理论化的时期； 3.经院哲学时期，即基督教已经把其教义和神学理论上升到 了神哲学的阶段。
2.当你把对别人的关系看作是个别人与整体的关系时，也就是你把别人 视为某一整体的代表时，这时就是一种部分对整体的关系，而这时的 正义就表现为部分服从整体，个人幸福服从于公共幸福的整体主义原 则。
从理论偏向性来说，托马斯更多的是强调整体主义。但保留了宗 教教义中对个人价值的强调。“个人永远不能完全为国家所吞并，他 身上有一种东西是留给较高目的用的，个人的价值由赎罪的代价所确 证。”（《阿奎那政治著作选》，商务应书馆 1963年版，21页。）
（二）基督教神学思想的形成
基督教在形成自己的理论体系的过程 中，除了对《圣经》等经典的整理完善以 外，主要地是吸收了古希腊罗马时期的哲 学与社会思想作为自己的理论来源。
此外，基督教神学理论的形成，还是 在同异教、异端的论争中得以进行的。
三、奥古斯丁-基督教神学社会思想的奠基人
奥古斯丁（354-430年）其生平和思想较为集中地记 载在他的《忏悔录》一书中。 奥古斯丁用上帝创世论解释人类及其社会的产生。用“原 罪说”解释人类奴役现象发生的原因。 奥古斯丁认为“原罪”这种人类之罪的实质是违反了“根 据保存原则和禁止扰乱自然秩序的命令所订的法律。”
属于私法的宗教法规成为一种公开的合乎规定的法律规范。 （六）关于私有制问题
托马斯赞赏和宣扬亚里士多德关于私有制好处的观点。
（七）关于“自由” 托马斯主张信仰自由和宗教宽容。
自由有两种： 1.精神自由，即思想自由；
在托马斯看来，自由绝不应该是人们追求的目标，而 是人们已经获得的东西。 2.信仰自由。他认为信仰是怎么强制都不管用的，在这个意 义上说它是自由的。 之所以要宗教宽容，因为上帝是宽容的，上帝对世间的某 些恶采取了宽容的态度。是为了彰显善和避免更大的恶。
（四）调和教权和王权是托马斯神学社会思想的重要组成部 分
托马斯的基本主张是“双剑论”，即无论是君权还是 教权，都是上帝的一把剑。他不同意把世俗权力看成是恶 的结果的看法，又认为，从某种观点看，宗教权力高于世 俗权力王权低于教权并服从于教权。
（五）关于法的思想
托马斯首先阐述了法的性质和目的。 法是人们赖以导致某种行为和不作其他一些行动的行动准则和尺
（二）中世纪的神学还是对古代社会神学的 继承和发展。是古希腊罗马的社会思想是从神学的立场出 发，探讨和解决新的问题。具体说就是神 学要解决教会、僧侣在社会中的地位和作 用问题；要解决以往没有的人神关系问题 以及世俗权力与宗教权力的关系问题。
二、基督教的产生及神学社会思想的形成
度。法实际上与人的理性一致。 法的目的在于公共幸福，它是以整个社会的福利作为其真正目标。
法有两个特点： 1.具有作为某种指导人类行动的规则的作用； 2.具有某种强制性的力量。 法分为四种：永恒法、自然法、人为法和神法。在这四种法中永恒法
最高。 实际上在人类的社会政治生活中建立起了两套法律规范，是本来
《西方哲学原著选读》（上）商务应书馆 1981年版，222页。
他把恶的起源归于人的自由意志，上帝不是恶的起源。 主张神正论。
他的救赎理论是上帝先定论。是一件秘而不宣的 事。
通过“三位一体”和“道成肉身说”解决人神关 系，即上帝和人类的关系。主张教权至上。
为了论证教权至上，奥古斯丁写了《上帝之城》 这一著作。
托马斯.阿奎那开创了理性神学的时代。
他力图通过亚里士多德学说中有可能为神学利用的东西， 调和亚里士多德学说和宗教教义之间的矛盾；调和理性与 信仰的矛盾，教权与王权的矛盾，使其学说变成能兼容二 者的理论。他还调和传统宗教的个人主义与亚里士多德整 体主义的矛盾，是整体和个体并重。
（一）托马斯关于社会起源的学说
在个体的人的属性中，智慧最高，感官其次，体力最低。在人类 中，才智杰出的人自然享有支配权，而智力较低体力较强的人则是天 然充当奴仆的。
托马斯认为，在人类身上可以发现三重秩序：一是个体的人身上理性 对情感和意志进行统治的秩序，称之为自然秩序；二是人多行为必须 服从神法，即神法的统治秩序；三是规定人们共同生活的秩序，即社 会秩序。人就是生活在重重秩序之中。特别是社会的等级差异以及由 此构成的社会秩序是永恒的。
他对柏拉图两个世界的学说进行改造。对上 帝之城大加赞美，极力贬低世俗之城。
四、托马斯.阿奎那 ---基督教神学社会思想的理性化
托马斯.阿奎那（约1225-1274年3月7日）主要著作有 《论真理》、《反异教大全》（又称《哲学大全》）、 《神学大全》。这些著作成为教会的经典，基督教神学的 百科全书。
托马斯.阿奎那认为人类社会的产生是自然的，是人的本 性的产物。人是社会的和政治的动物。为了论证社会治理 原则和政治权威的必要性，托马斯运用了自然秩序的说法。
他认为人类以及人类的本性是由上帝创造的（正统神 学的观点），而人类社会又是人的本性使然的，是依人的 合群性而自然生成的（亚里士多德的观点）。
这样社会的生成由一种非理性的解释变成了理性的解 释。在一定程度上肯定了人类自身的能力与自由。
中世纪的神学社会思想，发展到托马斯已经到顶峰了。