谈莎士比亚喜剧中的人文主义思想

谈莎士比亚喜剧中的人文主义思想撰稿人：祝志平指导老师：周丹英国文艺复兴时期伟大的戏剧家莎士比亚一生辛勤创作，为后人留下了一份丰富的文化遗产，他不仅创作了一系列巨大的悲剧人物形象，如哈姆雷特、李尔王、奥瑟罗、麦克贝斯等；在喜剧创作方面也取得了突出的成就。

乐观主义便是莎士比亚喜剧创作的基调，他的喜剧中充分体现了其追求个性解放、热爱现实生活、歌颂真挚的爱情等人文主义思想。

一、追求个性解放莎士比亚喜剧中的个性解放主要从反对封建婚姻和世俗等级观念，争取妇女权利等方面反映出来的。

封建婚姻正如恩格斯所说：“起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。

在这种条件下，关于婚姻问题的最后决定权怎么能属于爱情呢？”⑴莎士比亚在其喜剧中力求打破这些封建专制制度。

他主张爱情、婚姻自由，认为男女之间的爱情婚姻应建立在自由、自愿的基础之上，应打破那些家长包办婚姻制度、世俗等级观念和对妇女权利的剥夺与歧视观念。

（一）追求恋爱与婚姻自由在封建制度下，爱情自由与婚姻自由是寸步难行的，爱情必须建立在家长的意愿下，婚姻必须由家长来决定，父母对子女的婚姻有着绝对的权力。

正如《仲夏夜之梦》中雅典大公对赫蜜雅所说的：“多想想吧，美丽的姑娘，对于你，你的父亲应当是一尊神明；是他给了你这花容玉貌；可不是，对于他，你只好算是一个蜡象，从他的模子里印下；所以把这个形象保留，还是毁灭，全听他的支配。

”“不听你父亲的话，按照雅典法律，那就得死；要不然，就只能披上修道女的黑袍，从此幽禁在凄清的修道院中，对着荒凉的寒月，唱着沉闷的圣歌，终身做一个不育的童女，断绝了七情六欲，把童贞献给上天，一辈子再不许跟男人见一面。

只能如自开自谢、自生自灭的蔷薇。

”然而，莎士比亚却赋予赫蜜雅坚定的反叛精神。

她面对父亲的权威和雅典的法律，没有半点妥协的意思。

她的想法非常坚定：“但愿父亲能用我的眼光来看人。

”“我情愿这样开，这样谢，这样自生自灭，殿下；也不能把我宝贵的贞操奉献给他的主人——假使他的主权我的灵魂怎么也不承认。

”⑵而且她为了追求自己的爱情，毅然决定违背父命和雅典的法律，与心上人莱珊德逃离这个没有爱情自由、婚姻自由的国土——她眼中的人间地狱。

在经历了不少的挫折后，在众仙子的帮助下，终于如愿以偿，有情人终成眷属。

当雅典大公和她的父亲也不得不接受这一事实时，爱情赢得了这场胜利，也就意味着家长包办婚姻宣告失败。

无独有偶，在《温莎的风流娘儿们》中，同样纯朴的少女安妮，面对父母亲的包办婚姻，她拿定主意，不能让别人来支配自己的终身命运，态度十分坚决。

她父亲一心要她嫁给有田有地，但是愚蠢无比的小乡绅史兰德。

聪明的安妮一次又一次地让求婚者史兰德以及他的舅舅难堪，最终这名“求婚者”以告饶、招认、交白卷告终：“拆穿了说，本来，我自个儿跟你有什么好谈的——我跟你河水不犯井水嘛。

都是叫你的爸爸和我的舅舅他们俩闹腾起来的。

要是我运气好，那也罢了；不然的话，让别人去称心如意吧！……”⑶史兰德不仅在观众的大笑声里暴露了自己，同时也把建筑在金钱之上的买卖婚姻的荒谬可笑、可卑可耻的面目通过夸张的喜剧手法，无情地揭露出来了。

而安妮的母亲一定要她嫁给性格粗暴，但是有钱有面子的法国大夫。

她却向她的母亲乞求道：“唉！要我嫁给那个医生呀，我宁愿让你们把我活埋了，杀了！”⑶最后，安妮阳奉阴违，瞒过爹娘，终于甩掉那两个讨厌的求婚者，和自己的情人秘密结了婚。

当范通用这样一番话宣告他们的喜剧性的最后胜利时，对于她的父母，真像突然来了一个晴天霹雳：“你们的主意可就是要她嫁人，不管她跟对方有多少的爱情。

像这样的嫁人真是羞煞人。

……她做错了事，可这错误是神圣的；她骗了爹娘，这欺骗也说不上奸诈，说不上忤逆不孝，说不上违抗家长……”⑷这一段话理直气壮，分明是一种坚定的信仰，是一种属于新的时代的新的道德观、新的伦理观；它鲜明地、相当完整地在爱情和婚姻的问题上表达了人文主义者的观点。

而在《第十二夜》中，从薇奥拉的身上我们能看到莎士比亚对爱的高尚无私，表现出一种崇高的自我牺牲精神。

薇奥拉与孪生兄长西巴斯辛在海上遇上风暴而失散，漂流到伊利里亚岛。

她爱上了这里的公爵奥西诺，女扮男装给公爵当侍童。

她知道公爵爱的是伯爵小姐奥丽维娅，竟然帮助公爵向奥丽维娅求爱。

她的爱是高尚的，是无私的，她把自己所爱的人的幸福当作自己最大的幸福，她为了能让自己所爱的人能得到幸福，宁愿付出自己的一切。

这不正是莎士比亚追求崇高而无私的爱情的人文主义理想的体现吗？再看看《捕风捉影》中的白特丽丝是怎样“唆使”表妹希罗去对付封建包办婚姻的吧：“只有当对象合乎自己的心意的时候，做女儿的才乐得按照向来的规矩，装得恭而敬之地答应道：‘爸爸，由您作主吧。

’要不然的话，还是再行个礼，这样回答道：‘爸爸，这可得由女儿我做主啦！’”⑸真是将莎士比亚反对父母包办婚姻的人文主义思想表达得淋漓尽致。

（二）反对禁欲主义中世纪以来，根据禁欲主义编造的灵魂与肉体交战的一套谎言，天主教会竭力宣扬所谓的来自心灵的，受上帝点化的“神爱”，用“神爱”来压制人们正常的恋爱——天主教会称之为“肉欲”，并称之为魔鬼的诱惑，是灵魂的堕落，是可怕的地狱之火。

虽然此时禁欲主义已经基本被人们遗忘了，但是残余的天主教反动势力依然没有停止他们的残酷的宗教迫害，依然想卷土重来。

天主教会的种种教条也还继续盘踞在人们的思想意识深处，通过各种形式表现出来；虽然禁欲主义被打垮了，但它还是阴魂不散，还在那里继续作祟。

莎士比亚利用他的喜剧将社会中的伪装了的禁欲主义揭露了出来。

在《捕风捉影》中，莎士比亚塑造了白特丽丝和班尼迪这一对欢喜冤家形象。

当舞台上的班尼迪坚持摆出一副憎恨异性的姿态时，这样说道：“……哪怕用火烧也烧不掉我这个想法。

我宁可为了这个信念死在炎刑柱上。

”“要我为了女人的缘故，在额头上长出一对角，或者是无形中胸口上挂了一样装饰品，那我只好请小姐太太们多原谅了……我情愿做一辈子光棍。

”而白特丽丝也总是摆出一副痛恨异性的姿态，与班尼迪针锋相对、互相挖苦，唇枪舌剑地斗个没完。

她说：“我宁愿听我的狗对一只乌鸦乱咬，也不要听一个男人在我的跟前口口声声地发誓他爱我。

”⑹人家批评他们骄傲、固执，仿佛这只是“个性”问题，实际上这里主要还是封建意识形态——禁欲主义的残余，通过个性，细微而曲折地表现。

这一点，莎士比亚是分明地给他的观众指出来的。

当这一对儿摆出一副异性厌恶者的姿态、信口开河时，他们的思想总是不自觉地和一些宗教迷信观念混杂在一起。

白特丽丝想象自己被圣彼得迎进了天堂，天堂里住的是一群不娶不嫁的天使，“日子过得好不痛快！”班尼迪认为吃了白特丽丝的亏，对她进行攻击时，更是从最阴暗的迷信观念里取得了他的精神武器。

他诅咒她是女妖魔：“容得她留在这世上，大家就会觉得那地狱简直清静得像是一座圣殿，甚至为了想躲到地狱里去避难，会特意犯起罪来……”⑸然而，莎士比亚在这里举起了人文主义者反禁欲主义的一面大旗——爱情。

两人最终受到捉弄，在众人的撮合下，双方自视为牢不可破的情感防线迅速土崩瓦解，双双陷入了爱河，步入了爱的殿堂。

落到了这狼狈不堪的境地。

从而证明了禁欲主义是站不住脚的谬论。

他们只是自己在反对自己，自投罗网；一切假清高、假正经的姿态，一切聪明伶俐、能说会道都不顶事。

这一对漂亮的人儿终于不得不当场撕下那一种自欺欺人的异性厌恶者的姿态，向爱情屈服了事。

莎士比亚正是想以其喜剧效果来警示世人：禁欲主义在人文主义的先进理想面前就如同纸老虎，不堪一击。

（三）打破世俗等级观念以封建社会中，等级森严。

虽然到了十六世纪，资本主义经济得到了迅猛的发展，阶级发生了显著的变化，但是在社会阶梯的顶端还是盘踞着英国皇室和大封建贵族，门阀制度还是受到习惯势力的崇拜和羡慕。

在对待婚姻的问题上，还是必须讲究门当户对。

但在莎士比亚的喜剧中却试图举起恋爱、婚姻自由的大旗，打破这一世俗等级观念。

在《第十二夜》中，伯爵小姐奥丽维娅追求的是一种纯粹的、没有阶级烙印的爱情。

面对公爵奥西诺的求爱，她无动于衷。

但她却爱上了代替公爵来求爱的侍童（女扮男装的薇奥拉）。

而奥丽维娅的叔父却执意要她嫁给又蠢又笨的富户安德鲁。

她的叔父还以奥丽维娅的女仆玛莉娅一起极力鼓动安德鲁与薇奥拉决斗。

阴差阳错，安德鲁错把同样漂流到岛上的西巴斯辛当作薇奥拉而要与之决斗，幸好被及时赶来的奥丽维娅制止。

而奥丽维娅也错把西巴斯辛当作薇奥拉，并把他请到家里表示爱慕之情。

于是两人私下结成了百年之好。

从奥丽维娅的身上我们可以看到莎士比亚追求爱情婚姻自由的人文主义理想。

这是一种打破了世俗等级观念的爱情观，是真正自由的爱情，是新时代新思想的体现。

在《威尼斯商人》中，贵族青年罗伦佐与犹太人夏洛克的女儿吉茜卡相爱，他们用真挚的爱情冲破了种族观念的束缚。

罗伦佐没有因为吉茜卡是犹太人的女儿而歧视她，而是一如既往地爱着她，而且还义无反顾地决定与她私奔。

而吉茜卡为了爱罗伦佐，毅然决定离家出走，与自己的心上人远走高飞。

最终两人不顾一切地走到了一起，步入了婚姻的殿堂。

甚至连仆人朗西洛也抛开种族观念，与黑人女孩奈莉莎相爱，并走到了一起。

在此，莎士比亚就是试图打破过去一直束缚着人们的种族观念，具有非常重要的社会现实意义。

而在《冬天的故事》中，王子爱上了牧羊女。

为了她，王子向天宣誓：“把我的王嗣的名份一笔勾销了吧，父亲！我是我爱情的继承人！”⑺无独有偶，在《暴风雨》中，蜜兰达和那不勒斯王子腓迪南相遇，王子在遭遇了种种不幸和磨难之后，一见到蜜兰达就无可救药地爱上了她，爱上她的纯洁无瑕，爱上她的天真无邪。

他还说：“……这一切的不幸遭遇都算不得什么，只要我能在牢狱里每天看一看这位姑娘。

这世界的每一个角落全都让自由人去享受吧。

在这样一个牢狱里我觉得很舒畅了。

”为了能与蜜兰达在一起，他甚至可以放弃一切，包括王位、自由……而一向与世隔绝的蜜兰达见到王子也对他一见钟情。

她说：“这世界上，除了您，我再不希望别人来跟我作伴；也想象不出，除了您，我还能另外喜欢什么样的形象。

”“为了我太配不上您了；我不敢献出我满心想给予的，更不敢接受那我得不到便活不了命的。

可这是废话，越想遮盖却越是遮盖不住。

去你的吧，装腔作势的娇羞！纯朴而圣洁的‘天真’，给我提个头吧！要是您愿意娶我，我是您的妻；要不，我一辈子都做您的侍女。

跟您做伴侣，也许您会拒绝我；可是我情愿做您的奴婢，不管您要我不要我。

”⑻也许由于这些作品最早在宫廷演出的缘故，出于某种政治目的，莎士比亚最后还是让牧羊女和蜜兰达恢复了其公主身份，这也便变得门当户对了。

虽然如此，莎士比亚跨出去的这半步已经非常的不容易了，已经对当时的世俗等级观念的不合理给予了有力的批判。

而在他的另一部喜剧《善始善终》中，莎士比亚就一度打破了血统的问题，他让一个平民姑娘爱上了一个贵族青年。

虽然只是一种少女的痴心，但这已经是向着平等、自由又迈出了一步。