论诗
论诗五首(赵翼作品)原文、翻译及赏析
论诗五首清代:赵翼满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
译文大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。
这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
注释李杜：指李白、杜甫。
江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。
古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。
后用信口雌黄喻随口乱说。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
赏析其二第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对演习守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
戴复古《论诗》古诗词赏析
戴复古《论诗》古诗词赏析
阅读下面文字，完成小题。
论诗
南宋戴复古
飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。
近日不闻秋鹤唳，乱蝉无数噪斜阳。
1．从体裁的角度判断，这首诗属于_______，韵脚是_______。
2．根据全诗，作者推崇的是________、________（人名）的诗歌。
【答案】
1．梅子成熟的季节，在乡村的夏夜，点点雨滴敲打着屋檐，长满青草的池塘传来阵阵蛙鸣（围绕“时节、雨夜、池塘、蛙鸣”展开合理想象组织语言即可）。
2．作者雨夜约客，久等不至的寂寞无聊之情。
【解析】
1．此题考查的是对诗句的理解。
解答此类试题时，首先要疏通文意，然后在此基础上加上恰当的形容词加以描绘即可。
“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”意思是“梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声”。
据此理解作答。
2．此题考查的是对诗人感情的理解。
这首诗一个明显的特点是对比手法的运用。
前两句写户外的“家家雨”、“处处蛙”，直如两部鼓吹，喧聒盈耳。
后两句写户内的一灯如豆，枯坐敲棋，寂静无聊，恰与前文构成鲜明对照，通过这种对照，更深地表现了诗人落寞失望的情怀。
据此理解作答。
译文：
梅雨时节家家户户都被烟雨笼罩着，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
已经过了午夜约好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，看着灯花一朵一朵落下。
论诗绝句三十首
论诗绝句三十首展开全文元好问《论诗绝句三十首》是金代大诗人元好问最重要的诗论作品。
以诗论诗，上承杜甫《戏为六绝句》及诸人诗论，下启王渔洋等人仿效论诗，以彰显“正体”为经，以评论历代诗人为纬，交织成篇。
论诗自汉开始，历经魏﹑晋﹑刘宋﹑北魏﹑齐﹑梁﹑唐﹑宋八个朝代，涉论之作家，始于曹植，终于南宋陈师道(后山)，手笔之大，惊世骇俗。
而且这三十首绝句中每首诗也是上等作品，单独拿出相比先人大家也毫不逊色。
读了这三十首诗，也就大概了解了魏晋到南宋一千多年中国的诗歌风格，遗山先生之功大矣：▐总论汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。
▶这是元好问论诗总纲，元遗山欲正本清源，区别正伪，廓清诗歌方向，可见大手笔。
▐曹植、刘祯、刘琨曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。
可惜并州刘越石，不教横槊建安中。
▶元好问推崇建安诗人具有的雄浑刚健风骨之美，故盛赞曹植、刘祯。
▐张华、温庭筠、李商隐邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。
风云若恨张华少，温李新声奈若何。
▶西晋诗坛虽有建安遗风，但还是张华之流儿女情长为盛，甚至影响到晚唐温李，因此元好问甚为不满。
▐陶渊明一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
▶陶渊明作诗不事雕琢，自有天然之趣，清新真淳，所以不吝赞誉。
▐阮籍纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。
▶世人以为阮籍狂、痴，元好问不以为然，他看到了阮籍的真情郁气，诗笔纵横。
▐潘岳心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！▶潘安文辞清华，却谄事权贵，望尘而拜，“文如其人”？原来也不尽然。
▐斛律金慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。
▶北地民歌豪放刚健、粗犷雄浑，万古英雄气概奔腾。
▐沈佺期、宋之问、陈子昂沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
▶沈佺期、宋之问虽然贡献很大，但是文风靡弱，未若陈子昂纵横高蹈，开盛唐诗风的不世功勋。
赵翼《论诗》五首
赵翼《论诗》五首一、《神女傳》
唐太宗高僧家，尋遗法珠馨異焉。
金駕霜驚聖求遺，暮虹明月催幻顯。
古仙婉轉心思煩，桂平杳杳孤光然。
良宵宗垣風月罷，苦竹萬物動淒涼。
二、《洞仙詩》
金山祝融曆古芝，太宗振威安神人。
潁川千年奧遁蹤，洞天瑤池竈詩聲。
春風聯翩空荇草，宮燈明月一個人。
浪遊此間飄泊無辭，心怡清求動歡樂。
三、《夏日》
暑氣陶陶昏蒙蒙，炎日迫人東多江。
莎草浪綠風吹拂，秋龍夜色不見光。
冰イ涼風霜心早，星眩月光青雲長。
瑤豔花樣芳意新，草處湮沒雲外處。
四、《濁水溪》
留船洋海水濁濁，花開清江涵遼闊。
潮泛泊陽低沉沉，雲舒顊落雨聲寂。
淚留行人歌舞止，夜濛雨中祇思閒。
閉門窗下章句詩，然後乘水濕路還。
五、《登阜陽古望》
晴日金城東山西宫，媚秋楊柳映綠水。
錦繡千家步高歌自，朝煙萬城暮江渚。
傳詩萬古滿天聞，愁眉著臉思淒涼。
今朝古風衆重注，漸漸歲月暮色長。
《论诗》赵翼原文注释翻译赏析
《论诗》赵翼原文注释翻译赏析作品简介：《论诗》为清代学者赵翼的组诗名，这组诗为七言绝句，借议论表达了对诗歌创作的一些观点。
是诗人为批驳当时社会上流行的“诗必称古”“厚古薄今”的观点而创作的。
其中可以看出唐人杜甫《戏为六绝句》以及金人元好问《论诗绝句》的影响！作品原文：论诗其二李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
作品注释：1、论诗：选自《瓯（ōu）北集》卷二八（上海古籍出版社1997年版）。
《论诗》五首，都是七言绝句。
本篇是第二首，传诵最广。
2、李杜：指唐代大诗人李白、杜甫（此处指大李杜，小李杜指李商隐和杜牧。
）3、江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。
才人，有才华的人。
4、风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。
后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
作品译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年（流芳百世）。
作品赏析一：赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。
为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大诗人，唐代的李白与杜甫为例。
以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。
以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”是广为传诵的名句。
作品赏析二：诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。
可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。
作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
论诗宋戴复古翻译
《论诗》戴复古
意匠如神变化生，笔端有力任纵横。
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
翻译：意匠如神灵变化产生，下笔有力任纵横。
必须教自己我胸中出来，切记随人脚后走。
戴复古，出身贫寒，自幼孤苦，长期流落江湖，是宋代江湖派重要作家。
其诗多反映人民痛苦和爱国情绪，有《石屏集》。
戴复古写有《论诗十绝》，十首论诗的绝句，评论了诗歌的内容、形式、风格及语言艺术和表现技巧，也评论了一些历史上的诗人。
这里选的是其中的一首。
这首诗主要在于阐说写诗要“己出”，不可步人后尘。
宋代诗坛上曾出现过江西诗派，他们之中有人就是主张“无一字无来历，无一句无出处”，实际上就是蹈袭前人，拾人牙慧。
戴复古于此诗中提出“须教自我胸中出，切忌随人脚后行”，无疑是对当时弊端的一大针砭。
为了说明“须教自我胸中出”的问题，诗的一、二两句则先说诗歌创作要富于“变化”。
“意匠如神变化生，笔端有力任纵横”，诗文创作的立意构思，奇巧神妙，变化无穷，一任自己有力的笔纵横挥洒。
要得这样，自然要出自肺腑，而不可人云亦云。
赵翼论诗五首其一
赵翼论诗五首其一赵翼论诗五首：论诗其一满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
其二李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
其三只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
其四少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
其五诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
词句注释⑴论诗：这组诗，《瓯北诗钞》五首全录，而《瓯北集》仅录四首，并无“少时学语苦难圆”一首。
⑵满眼：充满视野。
生机：生气，朝气，活力。
转化钧：谓大自然的化育如转轮，变化无穷。
化，造化，即大自然。
钧，制陶器所用的转轮，这里指造化的力量。
⑶天工：天然形成的高超技艺。
人巧：人的智慧所创造出来的。
⑷预支：提前支取。
比喻某种现象提前发生。
⑸陈：陈旧，过时。
⑹李杜：指唐代大诗人李白、杜甫。
万口传：极言李白和杜甫的诗歌传播之久远。
⑺不新鲜：与社会现状不能扣合，缺少时代气息。
⑻“江山”句：意谓国家代代都有很多有才情的人。
才人，有才华的人。
⑼领风骚：指领导文坛，开一代诗风。
风骚，《诗经》中的“国风”和屈原《离骚》的合称，后用来泛称文学。
这里指诗歌。
⑽只眼：指独到的眼光和见解。
⑾艺苑：文艺园地，文艺界。
漫：随便，随意。
雌黄：矿物名，橙黄色，可制颜料。
古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写，所以称改易、评论为雌黄。
这里指议论是非。
⑿“矮人”句：自己不明所以，人云亦云。
《朱子语类》：“如矮子看戏相似，见人道好，他也说好。
”⒀说短长：说长道短，亦即人云亦云。
⒁少时：年轻的时候。
学语：学习语言，学习文学。
圆：圆满。
⒂只道：只以为。
工夫：指时间。
⒃非力取：不是努力就能取得的。
力取，指刻意求工。
⒄“三分”句：指三分靠努力，七分靠天分。
天，自然天成。
⒅诗解穷人：古代诗人往往是穷愁潦倒的。
韩愈《荆潭唱和诗序》：“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。
”欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予闻世谓诗人少达而多穷。
论诗三十首全部原文
第一首汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。
注释：汉谣，指汉乐府民歌。
魏什，指建安诗歌。
什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
泾渭各清浑，泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
第二首曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。
可惜并州刘越石，不教横槊建安中。
第三首邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。
风云若恨张华少，温李新声奈若何。
注释：邺：邺城，东汉末曹操的据守之地，是建安时代实际上的政治文化中心。
以曹氏父子为中心，建安七子及其他文人环绕，形成了邺下文学集团。
是建安文学的中心。
第四首一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
第五首纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？老阮不狂谁会得？出门一笑大江横。
第六首心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！第七首慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
第八首沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。
第九首斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。
心声只要传心了，布谷澜翻可是难。
注释：费览观：费，费力。
览观，阅读难：（读第四声），祸害第十首排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。
少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。
注释：特，只是。
少陵，天宝中，杜甫客居长安近十年，住杜陵（汉宣帝陵）附近的少陵，故世称杜少陵。
微之，元稹字。
第十一首眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？第十二首望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。
诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。
第十三首万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。
第十四首出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。
华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。
第十五首笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。
世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。
第十六首切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。
鉴湖春好无人赋，“岸夹桃花锦浪生。
古诗论诗·只眼须凭自主张翻译赏析
古诗论诗·只眼须凭自主张翻译赏析《论诗·只眼须凭自主张》作者为清朝诗人赵翼。
其古诗全文如下：只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
【前言】《论诗五首》是清代诗人赵翼所做的五首组诗。
此组诗为七言绝句，诗歌语言浅近，直抒胸臆，表达了作者对诗歌创作的卓越见解。
【注释】只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。
古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。
后用信口雌黄喻随口乱说。
【翻译】纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。
这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
【赏析】这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。
指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。
作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣，应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样，心口雌黄。
马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。
这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。
全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。
《论诗》清·赵翼
《论诗》清·赵翼《论诗》清·赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年(流芳百世)。
折叠赏析一赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟，此诗就体现了这一点。
为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大诗人，唐代的李白与杜甫为例。
以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。
以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是从。
"江山代有才人出，各领风骚数百年"是广为传诵的名句。
折叠赏析二诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理:"李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜"，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。
可见，"江山代有才人出，各领风骚数百年"，国家代代都有有才的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。
作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对沿袭守旧。
世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
折叠简评此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。
他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。
写出了后人继承前人。
本诗虽语言直白，但寓意深刻。
"江山代有才人出，各领风骚数百年。
"一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
论诗五首全诗
论诗五首全诗
一、《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
二、《秋浦歌》
碧舆翠辇连绵去，落霞万里犹婵娟。
欲识天地为沧海，惟有长风足悠悠。
吹过秋浦容易见，涛声控千里，丝毫波澜还含春。
夜来水阁焰如火，月儿照素草，洋洋洒洒几许重。
三、《行路难》
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
行到水穷处，坐看云起时。
举头望明月，低头思故乡。
四、《江南春》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
江畔何人初见月，江月何年初照人？一洗凡尘心，独上西楼望看天。
五、《枫桥夜泊》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
论诗清赵翼古诗
论诗清赵翼古诗
论诗是清代诗人赵翼的一首古诗，全诗如下：
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
这首诗是赵翼在评论诗人李白和杜甫的诗篇时所作，表达了他对诗歌创作和发展的看法。
首先，赵翼指出李杜诗篇的传世价值和影响，但同时也指出随着时间的推移，这些诗篇已经不再新鲜，不能满足现代读者的需求。
他认为，诗歌创作需要不断地创新和突破，不能仅仅停留在过去。
其次，赵翼强调了每个时代都有自己的才人，他们能够创作出反映时代特色的优秀作品，从而领略风骚，成为时代的代表。
他认为，每个时代的诗歌都有其独特的特点和价值，而这些特点正是这个时代的才人们所创造出来的。
最后，赵翼的这首诗也表达了他对诗歌创作的态度和追求。
他认为，诗歌创作需要不断地创新和突破，但同时也需要尊重传统，吸取前人的经验和智慧。
他强调了诗歌的多样性和包容性，鼓励后人在传承中发扬光大，创造更加优秀的作品。
总结来说，赵翼的这首论诗表达了他对诗歌创作和发展的看法和态度，强调了创新、尊重传统和发扬文化多样性的重要性。
同时，这首诗也启示我们，在欣赏和理解诗歌时需要考虑到时代的变化和文化的多样性，从而更好地领略诗歌的魅力和价值。
论诗原文及翻译
论诗原文及翻译
论诗原文及翻译
《论诗》，元好问作品，该诗评论了诗人谢灵运、陈师道，前两句赞美谢灵运的诗歌风格。
今天店铺就给大家带来论诗原文及翻译，大家一起来看看吧。
论诗全文阅读：
出处或作者：元好问
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神!
论诗全文翻译：
池塘长出的一片片青青的春草，犹如谢灵运所创造出来的诗家的春天，他的五言诗，千秋万代永存新意。
快去传我的话，告诉陈正字，不要闭门苦吟，他太可怜了，这不仅不能弥补诗的.贫乏，还白白浪费精力。
论诗对照翻译：
池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
池塘长出的一片片青青的春草，犹如谢灵运所创造出来的诗家的春天，他的五言诗，千秋万代永存新意。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神!
快去传我的话，告诉陈正字，不要闭门苦吟，他太可怜了，这不仅不能弥补诗的贫乏，还白白浪费精力。
【论诗原文及翻译】。
江山代有才人出,各领风骚数百年：赵翼《论诗》翻译赏析
江山代有才人出，各领风骚数百年：赵翼《论诗》翻译赏析论诗清赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
[作者简介] 赵翼（1727——1814），字耘松，一字云崧，号瓯北，晚号三半老人。
江苏常州府阳湖县人。
早年家境清贫。
自六岁起，即随在私塾任教的父亲就读于外。
十二岁为制举文，一日能成七艺，人皆奇之。
十五岁，父卒，迫于生计艰难，他接过父业，挑起生活重担。
十九岁入府学，成为秀才。
在此后的数年中，他一直应聘为富家课徒。
乾隆十四年（1749年），私塾职被解雇，饥寒驱迫他离家北上，投奔作幕于京城的亲戚。
时年二十三岁。
抵京后，赵翼以其文才受知于刑部尚书兼翰林院掌院学士刘统勋。
刘文正公延至家，纂修《国朝宫史》。
翌年秋，他在顺天乡试中一举克捷，中乾隆庚午科北榜举人。
由于主考官汪由敦的器重，自同年冬起，赵翼在结束《国朝宫史》的编写之后，又被聘入汪氏幕署。
汪氏家中富于藏书，加以汪由敦本人深于文学，又极爱赵才。
积以日月，赵翼的诗文修养不觉大进。
在此期间，赵翼虽在会试中边遭败北，但仍然以文理畅通而先后考取礼部教习、内阁中书。
乾隆二十一年，入直军机。
此时正值清廷兴兵征计西北准噶尔，军事文书往返频繁，为赵翼崭露头角提供了良机。
尹文端公、傅文忠公咸倚重之。
其扈从行在，或伏地草奏，下笔千言，文不加点，一切应奉文字，几非君不办。
辛巳（乾隆二十六年）成进士。
殿试拟第一，高宗以清代陕西未有元，因取第三，卷互易，即王文端也。
授翰林院编修。
以后数年，他相继参加了《平定准噶尔方略》和《御批通鉴辑览》两部官修史书的编写，还数度主持乡会试事宜。
乾隆三十一年冬，出任广西镇安知府。
地固边徼，虽民淳讼简，而仓谷出入，吏缘为奸；为痛革其弊，民大悦服。
寻奉特旨，令赴滇参军事，筹划与缅甸的战事。
说经略：大兵欲渡戛鸠河，则偏师宜由蛮暮老官屯进，庶两军可互为声援。
功卒以济。
一年后，复返镇安。
乾隆三十五年，调守广州。
获海盗一百八人，按律皆当死，乃条别其轻重，戮其魁，馀多遣戍。
元好问《论诗三十首》以诗论诗
元好问（约公元648—公元713），字元亮，号好问，唐代文学家，与孟郊、王勃、刘长卿、柳宗元齐名为唐代五大家，是唐代著名的文学理论家。
他著有《元氏随园集》《元氏雅言》《好问杂言》等著作。
其中，《好问杂言》是元好问的文论代表作，被誉为“盛唐史诗评价的最高表现”。
而《论诗三十首》则是《好问杂言》的一部分，是元好问论诗的代表作之一。
第一、《论诗三十首》的价值《论诗三十首》是元好问的诗学著作，内容丰富，思想深刻，语言优美，是我国文学史上的重要文学著作之一，对我国古代文学的发展和我国诗歌批评的形成具有重要影响。
元好问在《论诗三十首》中对诗歌的创作技巧、审美标准、音乐韵律等方面进行了系统的阐述和论证，展现了其独特的文学审美观念和诗学理论。
这些观念和理论至今仍具有重要的参考价值，对于研究我国古代诗歌批评理论和文学史具有不可忽视的意义。
第二、《论诗三十首》对诗歌的审美标准元好问在《论诗三十首》中提出了“真”、“情”、“趣”、“致”四大审美标准，认为诗歌的价值在于“真实感人”、“情致动人”、“姿态趣人”、“文采致人”。
这些标准对于我国古代诗歌的创作和评价产生了深远影响，也对后世诗歌批评理论的发展产生了重要影响。
第三、《论诗三十首》对诗歌的创作技巧在《论诗三十首》中，元好问对诗歌的创作技巧进行了深入的探讨，主张诗歌要“狷狭护雅”、“志致尚清”、“文辞贞肃”、“韵律清新”，并且提出了“志约风行”、“韵捷风流”、“辞贵风雅”、“句清风发”等创作原则。
这些创作技巧和原则对于我国古代诗歌的创作产生了深远影响，也为后世诗人提供了宝贵的创作经验。
第四、《论诗三十首》对音乐韵律的探讨元好问在《论诗三十首》中还对诗歌的音乐韵律进行了深入的研究和探讨，提出了“音同”“韵异”“声长”“辞近”等音韵原则，并且展示了对古代诗歌音乐韵律的深刻理解和把握。
这对于我国古代诗歌的音乐性和韵律美的表现产生了重要影响。
第五、结语通过对《论诗三十首》的分析，可以看出元好问在诗歌理论方面的独特见解和深刻思考，他的诗论观念和诗学理论对于我国古代文学的发展和传承具有重要意义，也对后世的诗歌批评理论和文学创作产生了深远影响。
赵翼《论诗(五首选三、四)》阅读答案对比赏析
赵翼《论诗（五首选三、四）》阅读答案对比赏析
【阅读理解题目】:
论诗（五首选二）
[清]赵翼
（三）
只眼须凭自主张，纷纷艺菀漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
（四）
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
1.这两首诗讨论了诗歌的评论与创作问题，作者分别得出了怎样的观点？（2分）
2.比较这两首诗在表现手法上的异同。
（5分）
【参考答案】:
1.前诗表明评论诗歌要有主见，不要人云亦云。
后诗表明诗歌创作要放松心态，灵感自会从天而降。
（2分）
2.同：以议论为主。
（1分）
异：前诗以议论开篇，“只眼须凭自主张”亮明观点。
然后用比喻手法，将见识低下而评诗比作矮人看戏，生动地再现了因见识浅陋而没有定数，人云亦云的情况，从而表明诗歌评论要有自己的主张的观点。
后诗以记叙开篇，用对比手法，将少时与老时对诗歌创作的不同感受进行对比，突出诗歌创作心态应该放松的观点。
（4分，各2分）。
元好问《论诗三十首》
元好问的《论诗三十首》汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论.谁是诗中疏凿手,暂教泾渭各清浑.(一）按前半两句谓:自汉魏迄今,诗体繁多,究竟谁是正体,谁是伪体,始终无人细加评论.后半二句谓:不知谁为凿通山川之巨手,能暂时判分诗坛之清浊.这是全诗之总起,以下所论,正为疏凿之内容.由诗意看来,元好问不但以「诗中疏凿手」自任,而且表明全诗之目的在彰显诗之正体,别裁诗之伪体.诗之正体,渊源甚远,就中国之诗歌源流言,《诗经》当为一切正体之源头.而元好问所论,则自汉、魏起.曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄.可惜并州刘越石,不教横槊建安中.（二）按《诗品》序尝谓:「曹刘殆文章之圣.」这是元好问论诗由曹植、刘桢起的原因.《诗品》论曹植:「骨气奇高,词采华茂」;论刘桢:「仗气爱奇,动多振绝.真骨凌霜,高风跨俗.」故本诗前半两句谓曹植、刘桢坐啸诗坛,虎虎生风,四海之内众多俊才,竟无人能与相敌.后半两句谓:西晋永嘉时期,担任并州刺史的刘琨(越石),犹有汉魏风骨,可惜生之太晚,未能并列建安诗坛,和曹刘一起横槊赋诗.刘琨诗「善叙丧乱,多感恨之词.」不但同为北人,其诗风且与元好问十分接近,因此得到元好问之推崇,可知他论诗以气骨为宗旨,赏识雄伟刚健之诗风.三邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌.风云若恨张华少,温李新声奈尔何.(之三)本诗元好问〈自注〉曰:「锺嵘评张华诗,恨其儿女情多,风云气少.」可知是借《诗品》之论见出发.在元好问观念中,晋初之诗格高出齐、梁.故前半两句认为:建安诗坛之流风余韵,在晋朝仍留存甚多,以王敦为例即可概见晋人之壮怀.据《晋书王敦传》所载,王敦酒后好以如意敲击唾壶为节,吟咏曹操之乐府,往往击缺壶口.后半两句谓:张华之诗,往往巧用文字,托兴不高,似乎缺乏风云之气.然而,持其诗与晚唐时温庭筠、李商隐言情之作相比,又将为之奈何虽然本诗为张华开脱,其实仍旧主张作诗不宜「风云气少,儿女情多.」一语天然万古新,豪华落尽见真淳.南窗白日羲皇上,未害渊明是晋人.(之四)本诗元好问〈自注〉曰:「柳子厚,唐之谢灵运;陶渊明,晋之白乐天.」在〈继愚轩和党承旨诗〉末章云:「君看陶集中,饮酒与归田.此翁岂作诗,直写胸中天.天然对雕饰,真赝殊相悬.」可知元氏激赏陶渊明.萧统〈陶集序〉谓渊明:「语事理则指而可想,论怀抱则旷而且真.」锺嵘《诗品》谓陶诗:「文体省净,殆无长语.」苏轼谓:「古今贤之,贵其真也.」故元好问指出陶诗谓诗语自然却万古常新,繁华落尽而显现真淳.陶渊明之胸怀朗若白日,俨然羲皇上人.渊明的诗风如此真淳自然,虽生于晋朝,无伤其为淑世之人.本诗意在表彰陶诗之自然真淳,显示元好问以「气骨」为正体之外,亦以「天然」为正体.纵横诗笔见高情,何物能浇块垒平.老阮不狂谁会得，出门一笑大江横.(之五)按《诗品》谓阮籍诗:「厥旨渊放,归趣难求.」宋严羽《沧浪诗话》:「黄初之后,惟阮籍咏怀之作,极为高古,有建安气骨.」本诗前半则指出诗人之所以用俶诡之诗笔,寄寓渊放之情怀.实因为已无其他东西能够浇平胸中之块垒.后半两句谓:以晋人之诗才来说,被世人视为狂诞的阮籍,实际并不狂.只是这种真况谁能领会阮籍之作风,一如黄庭坚(山谷)诗句所示:「面对横在面前之大江,纵声大笑.」只不过以傲视万物的姿态发为旷放的吟咏而已.这是论「旷放」的诗风,和「气骨」,「天然」同为元好问最欣赏的正体.阮籍处身乱世,为保全性命,故作狂诞,逾越礼教,他的诗俶诡不羁,兴寄无端,其实是寄托无限的沉痛和难言的志节在其中.因此,阮籍的「旷放」,与曹刘的「气骨」,有其内在的共通性,皆为真情之流露.心声心画总失真,文章宁复见为人高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘.(之六)按扬雄谓:「言,心声也.书,心画也.」遗憾的是心声心画常常失真,因此,仅看表现于外的文章,岂能论断作者真实的人格后半两句指出晋人潘岳(安仁)当年写的《闲居赋》,显现高逸的情操,足以名垂千古;谁能相信他为了求官,见到贾谧出门,竟望着路尘而屈膝下拜呢此诗主要在讥讽潘岳文行不一,并指出文章本于性情,性情之真假,直接影响到文章品致之高低.此与《文心雕龙情采篇》云:「志深轩冕,而泛咏皋壤;心缠几务,而虚述人外;真宰弗存,翩其反矣.」所言,相互印证.慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然.中州万古英雄气,也到阴山敕勒川.(之七)按前半两句谓:汉魏歌谣中那种慷慨任气之风格,到了六朝已经断绝不传,只有北齐斛律金所唱之《敕勒歌》犹有此风.后半两句谓:大概是中原地区万古以来之英雄气慨,也传到阴山的敕勒川.本诗提及之《敕勒歌》原文如下:「敕勒川,阴山下.天似穹庐,笼盖四野.天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.」是敕勒族旧有之歌谣,极为豪莽.本诗举一实例,用以说明北朝文学的特质.唐李延寿《北史文苑传论》曾指出:「江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质.气质则理胜其词,清绮则文过其意.」显然元好问赞赏北方文学之主于气质住豪壮,意在对照南方文学之流宕绮靡.沈宋横驰翰墨场,风流初不废齐梁.论功若准平吴例,合著黄金铸子昂.(之八)按《新唐书》卷壹○七〈陈子昂传〉云:「唐初,文章承徐、庾余风,天下祖尚,子昂始变雅正.」此为全诗之所本.元好问于唐初诗人,仅推崇陈子昂.此因沈佺期、宋之问纵横驰骋于诗坛,犹不能湔除齐、梁绮靡之风.必待陈子昂承接六代风会,绍继传统,独开新途,始振起一代诗风.故后半两句谓:若论唐诗恢复正体之功劳,应依句践平吴为范蠡铸像之往例,也为陈子昂铸一座黄金塑像,以表彰他追复汉魏风骨之功.本诗指出六朝绮靡之诗风,至唐初仍然存在,始变绮靡,恢复汉魏风骨,当推陈子昂.斗靡夸多费览观,陆文犹恨冗于潘.心声只要传心了,布谷澜翻可是难.(之九)按前半两句谓:缀辞行文,斗靡夸多,徒增阅览之劳.以潘岳、陆机相较,陆机之文章,犹有较潘岳冗芜之遗憾.后半两句谓:诗文为心灵之声音,但能完整传述心意,目的已达.倘如布谷鸟之澜翻啼叫,岂有何难《世说新语文学》云:「孙兴公云:潘文浅而净,陆文深而芜.」《文心雕龙体性篇》云:「安仁轻敏,故锋发而韵流;士衡矜重,故情繁而辞隐.」此当为本诗之所本.然全诗之主眼并不在比较潘、陆之诗文,而是就潘、陆以针砭晋、宋诸家诗文之斗靡夸多.排比铺张特一途,藩篱如此亦区区.少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆.(之十)按唐元稹于〈唐工部员外郎杜君墓系铭〉之中,对杜甫诗之铺陈,排比、词气、风调、属对,深致赞叹之意.元好问则谓:铺陈终始,排比声律,但为诗歌创作之一途而已,推许杜甫,若局限于此,则其藩篱未免太窄.后半两句指出:杜甫自有旷世无匹之连城璧,怎奈元稹识见短浅,只识其中之碔砆杜诗之奥妙,元好问在《杜诗学引》已有说明,此诗重申杜诗为诗中之集大成,要妙难言,即如元稹,亦不能识.继前诗针砭晋、宋诸家之「斗靡夸多」,本诗又间接指斥「排比铺张」.眼处心生句自神,暗中摸索总非真.画图临出秦川景,亲到长安有几人(之十一)前半两句谓:眼目所及,必生心象,就此心象以文句表达,自能传神.若未亲临其境,只是暗中摸索,总是无法写真.清人查初白所谓:「见得真,方道得出.」正是此意.后半两句谓:杜甫在长安,秦川景物尽入题咏,真切入神,恰似张张摩写出来的《秦川图》,只是,像杜甫这样亲到长安,身历其境,刻划写真的诗人,古来能有几人.本诗指出诗歌写作,贵在身临其境,亲自体验,方能传神写真.望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年.诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺.(之十二)按前半两句谓:望帝的春心,托附在杜鹃鸟的悲鸣中;佳人的锦瑟,激起对逝去年华的怅惘.后半两句谓:晚唐诗人李商隐诗旨的难以明了,大体与此相类.而诗家总是喜爱西昆之美好,唯独遗憾的是无人像郑玄笺注《毛诗》般,一一阐述他的义旨.按所谓「西昆」,众说纷云.宋刘攽《中山诗话》云:「祥符天禧中,杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝,为诗皆宗李义山,号西昆体.」宋释惠洪《冷斋夜话》云:「诗到义山,谓之文章一厄.以其用事辟晦,时号西昆体.」宋严羽《沧浪诗话》云:「西昆体,即李商隐体.然兼温庭筠及本朝杨刘诸公而名之也.」本诗似乎沿袭释惠洪《冷斋夜话》之观点,视李商隐诗为「西昆体」,然其所论之重心,在李商隐诗「用事深僻」,以致「诗意晦涩」也.万古文章有坦途,纵横谁似玉川庐.真书不入今人眼,儿辈从教鬼画符.(之十三)玉川庐指中唐诗人卢仝.其诗以鬼怪趋险见称于后世.就元好问〈小亨集序〉来看,元氏对于鬼怪一派,必然深恶痛绝.因此前半两句指出:自古以来,诗文创作皆有正当途径,谁像卢仝那样,恣意运笔,险怪作诗呢后半两句谓:正规的诗像楷书,往往不能让今人看入眼;别寻险径的怪诗,好比小孩涂鸦,有时反而受到世人之激赏.本诗旨在斥责卢仝诗,别寻险径、刻意鬼怪,实非诗之正途,不足为训.出处殊途听所安,山林何得贱衣冠.华歆一掷金随重,大是渠侬被眼谩.(之十四)按前半谓:人的出处进退,有种种不同,大抵听凭个性所安.幽居山林的人,那能贱视廊庙里的衣冠士呢后半两句谓:华歆见到片金,掷去不取,随即受到时人的尊重,其实不过伪装清高,以便求官觅侯.而那些崇敬华歆清高的人,结果都被自己的双眼所瞒骗.诗文之伪饰,正与此相类.这是对刻意作伪之指责.前论潘岳之「言行不符」,此则更进一步论「刻意作伪」之失,拈出华歆之故事,目的不在批判华歆之人品,而是借此说明诗歌创作不能作伪.笔底银河落九天,何曾憔悴饭山前.世间东抹西涂手,枉著书生待鲁连.(之十五)按前半两句谓:李白诗笔洒落,境格旷远,正如其诗所示:「好比银河洒落九天.」何尝作过「饭颗山前」讥诮杜甫之劣诗后半两句谓:世间还有一些东抹西涂的论者,批评李白在中原扰扰之际,欲借永王璘之力量以建奇功.这又一种书生功利之见,诬枉像鲁仲连这一流的高士.本诗评论李白诗境格旷远.世俗失察,竟以不实之作相诬,书生功利之见相枉.切切秋虫万古情,灯前山鬼泪纵横.鉴湖春好无人赋,「岸夹桃花锦浪生」.(之十六)按前半两句谓:自古抒哀伤之情,皆凄切如秋虫之悲鸣;写苦境之作,亦若灯前山鬼之落泪.实因哀苦易于撼动人心,比较讨好.此盖针对晚唐李贺所作之评论.后半两句谓:像太湖春景的朗丽,就鲜少有人能写得好,只有李白:「岸夹桃花锦浪生」,堪称古今独步.此又进一步引李白诗为例,暗示李贺「幽冷哀激」之诗格,不及李白之「高华俊伟」也.切响浮声发巧深,研磨虽苦果何心;浪翁《水乐》无宫征,自是云山《韶》,《濩》音.(之十七)按前半两句谓:沈约「前有浮声,后须切响」之说,的确深入发掘诗歌声律的奥秘,其研究创发之工夫,固然应予肯定,但是,这种人为声律果真值得用心吗后半两句谓:试看唐元结《水乐说》:本无宫征之音响,却也自成云山间自然的雅乐.这是元好问反对人为声律之主张,因为他论诗主天然,诗歌中本有天然的声调,比起人为刻意之声律,更为可贵.东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚.江山万古潮阳笔,合在元龙百尺楼.(之十八)按前半两句谓:孟郊喜欢以穷困愁苦作为诗歌题材,至死如此.处身在高天厚地之间,却自囿于苦吟,不啻诗中囚徒.后半两句谓:试看韩愈自潮州还朝后之文章,与江山同其不朽.韩孟相比,韩愈应居陈元龙高卧的百尺楼上,高下岂可同日而语本诗指出韩、孟虽齐名,孟郊之穷愁实不堪与韩愈雄奇相提并论.万古幽人在涧阿,百年孤愤竟何如.万古万古幽人在涧阿,百年孤愤竟何如.无人说与天随子,春草输赢较几多.(之十九)按本诗前半谓:万古以来,不知多少高士幽居涧阿,未能显扬于世.其一生的孤愤,如何抒解唐代诗人陆龟蒙〈自遣诗〉云:「无多药圃在南荣,合有新苗次第生.稚子不知名品上,恐随春草斗输赢.」曾以名品药草和一般青草作喻,谓稚子不知珍惜,恐将明品药草持与一般春草共斗输赢.后半二句惋惜无人告知陆龟蒙:诗之品秩何独不然高低之比较,能有几多差别亦惟务实略名而已.本诗指出诗名之高下,无关乎诗之实质.如陶诗不为六朝人所贵,却大重于后代,即为实真名虚之例证.是以高人才士,励品为诗,应以实质为重,无须措意于声名品秩之高低.谢客风容动古今,发源谁似柳州深.朱弦一拂遗音在,却是当年寂寞心.(之二十)元好问自注:「柳子厚,宋之谢灵运.」前半两句谓:谢诗之风神,映照古今.渊源于谢灵运之诗人很多,然而谁能比柳宗元所得更为深切呢以柳诗接谢诗,清人查初白誉为「千古特识.」又谢灵运〈斋中读书诗〉前四句云:「昔余游京华,未尝废丘壑;矧乃归山川,心迹双寂寞.」最能突显谢客之心境.而柳宗元自王叔文党失势,贬邰州、永州、柳州,窜逐荒疠,自放山泽,悲恻抑郁,一寓于山水诗文.其寂寞不遇,实与谢灵运相同.故后半两句谓:柳诗正如拂动朱弦的瑟,一唱三叹的遗音彷佛犹在.这种冷寂的诗境,正象征谢灵运当年的心境.窘步相仍死不前,唱无复见前贤.纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜.(之二十一)按前半两句谓:作诗若窘束步履,一仍旧贯,至死不敢超越,就如后世的唱之作,见识不到前贤作诗的真性情.后半两句谓:作诗应秉持凌云之笔自创新格,若只能俯仰步趋,那也未免太可怜了.本诗指出诗人应自创新格,不当窘步因袭.都穆《南濠诗话》云:「东坡云: 诗须有为而作. 山谷云: 诗文惟不造空强作,待境而生,便自工耳. 予谓今人之诗惟务应酬,无怪其语之不工.」古人和诗,初不拘体制,后有「用其韵」,「次其韵」,雕镂过甚,扭曲性情,毫无情趣可言.由此可知,本诗旨在讥议宋人唱之风.皮述民先生另有一说,认为是论宋初西昆馆阁诸公。
元好问《论诗三十首》
这首诗是元好问评价柳宗元、谢灵运的，谢灵运是第一个写山水的诗人，他政治失意， 纵情山水，诗歌自然清新，风神高雅，是一个能够照映古今后世的诗人。柳宗元的诗歌淡泊 简古，如清庙之瑟余音宛啭，深谙谢灵运之遗风，并很好的继承与发展，很好地很难得。这 组诗：论诗歌的继承性。
第二十一首 窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。 赏析
这首诗是元好问批评诗歌酬唱中的和韵风气。诗歌历来有相互酬答唱和的传统，初期和 诗只要和意即可，体式、韵脚不受限制，但后期和诗必须用所和之诗的韵，称为和韵。这种 方法源于元白，皮日修、陆龟蒙，到了苏轼、黄庭坚已经发展成了诗歌的一种体式。而这种 诗歌受原诗韵脚的拘束和词义的限制，迫使作者不能自由地抒发自己的心迹，反要俯仰随人， 成了亦步亦趋的可怜虫。因此，元好问对这种诗风给予了辛辣的讽刺，认为诗人应该象庾信 那样"纵横自有凌云笔"，大胆自由抒发自己的真性情。这组诗：论诗歌的风格。 第二十二首 奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？ 赏析
解析 元好问《论诗三十首》 蕴含的诗歌理念 解非 第一首 汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。 赏析
元好问认为汉乐府民歌与建安诗歌是对《诗经》的风雅传统"正体"继承与发扬，是值得 借鉴与学习的，而宋金诗坛上"伪体"盛行，汉魏诗歌传统得不到弘扬，迫切需要有"诗中疏 凿手"出世来正本清源，引领诗歌发展的正确方向。这"诗中疏凿手"就是我们今天的"诗评家 "。且由诗评家来分开泾水、渭水这样一清一浊的诗歌之流。这组诗：论诗的动机、目的和 标准。 第二首 曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。 赏析
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温庭筠
陈子昂
15、温八叉--温庭筠 16、郑鹧鸪--郑谷 17、崔鸳鸯--崔珏
18.诗神--苏轼
温庭筠
1、诗骨-- 陈子昂 2、诗杰-3、诗狂贺知章
13、诗鬼-14、杜紫薇-15、温八叉-16、郑鹧鸪-17、崔鸳鸯--
李贺 杜牧 温庭筠 郑谷 苏轼
5、诗仙-- 李白 6、诗圣-- 杜甫 7、诗囚-8、诗奴-9、诗豪-孟郊 贾岛 刘禹锡
古代诗歌赏析,阅读《论诗》 论 诗 赵翼（清） 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。
（1）诗中“李杜”指的是 什么“风骚”在诗中的 具体含义是什么 ？ （2）流传万古的李杜诗篇至今无人可及，为什么诗 人却说“至今已觉不新鲜”？
答案；（1）李白、杜甫；这里指文学上有成就的 “才人”的崇高地位和深远影响。或：在诗歌(或“文 学”)创作上的地位和影响。或泛指文学。（或：“风 骚”指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后 来把关于诗文写作的事中“风骚”。）（第二空言之 成理即可） （2）诗歌（文学）创作贵在创新。诗歌随着时代不 断发展，诗人在创作时也应求新求变，并非只有古人 的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的诗人。 或：因为任何一个时代的任何人都不可能反映数百年 之后的世界。这一句的正确意思应该是(各个时代的 “才人”)他们在诗歌创作上的地位和影响也不过几百 年而已。（言之成理即可）
论 诗
作者简介
赵翼（1727年～1814年1月10日）清代文学 家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北， 又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖 （今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士 官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。 长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反 摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学 隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并 称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》 与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二 史考异》合称清代三大史学名著。
5.一，二两句是否在否定李白，杜甫的成就吗?为什么这 样说? 诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理:“李杜诗篇 万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传， 无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉 得不新鲜了，引用前者是为了突出后者。 6.这首诗的主旨是什么?表现了作者怎样的主张? 求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。 主旨是江山代有才人出，作者认为诗歌应随着时代不断发 展，诗人在创作上应
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。
【注释】： 1.论诗：论诗：评论诗歌。本题诗共五首，这里选第的 是第二首。 2.李杜：指李白、杜甫。
【翻译】： 李白和杜甫的诗篇经成千上万的人传颂，现 在读起来感觉已经没有什么新意了
江山代有才人出,各领风骚数百年。
【注释】： 3.江山：大地，引申为社会。 4.代有：每个时代都有。 5.才人：有才能的人，这里指杰出的诗人。 6.出：产生。 7.领：占领，这里是有影响的意思。 8.风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关 于诗文写作的事叫“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人” 的崇高地位和深远影响。
翻译：
我们的大好河山每代都有才华横溢的人出现， 他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年
赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟， 此诗就体现了这一点。为了说明诗 风代变的道理，诗人举出了诗歌史 上的两位大诗人，唐代的李白与杜 甫为例。以为即使是李、杜这样的 大诗人，他们的诗作因流传千年， 播于众口，已经不再给人以新鲜感 了。以历史发展的眼光来看，各个 时代都有其标领风骚的人物，不必 惟古人是从。“江山代有才人出， 各领风骚数百年”是广为传诵的名 句。
1.诗中采用了怎样的手法?突出了作者怎样的观点?(2分) 古今对比。古今之人对李杜诗篇的态度对比突出了唯有 创新，才能领时代之风骚的观点。 2.整体感知全诗，作者就“论诗”提出了什么见解主张？ 赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟。 3.前两句诗中，作者为什么要评论李杜诗歌的“不新鲜” 为了说明诗风代变的道理？ 诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。 以为即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年， 播于众口，已经不再给人以新鲜感了。以历史发展的眼光 来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必惟古人是 从。可见，作者也不是为了说李杜诗不新鲜而作前两句， 更重要的是想反衬后两句
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