阿城小说棋王赏析
阿城文学作品棋王-赏析
阿城文学作品棋王-赏析《棋王》是中国当代作家阿城的小说，讲述了一个苦难的少年在棋艺上的成长与追求。
小说有其深刻的思想内涵和功利主义治下的社会现实背景，以及对人性的探索，是一部具有较高文学价值的作品。
小说中，男孩来自一个贫穷的家庭，他通过一些意外的机会，进入了棋界，开始了他的走红之路。
他在棋艺上取得了大量的胜利，并且成为了许多年轻人心目中的棋王。
随着时间的流逝，他离开了棋界，进入了社会，成为了一名成功的商人。
但是，他始终无法忘记自己在棋界的经历，也无法忘记自己的根。
小说也对当代中国的社会现实做了一定的批判，小说中的男孩来自一个贫穷的家庭，但是在棋界中取得了巨大的成功。
这是现实中很少有可能发生的，但这也反映了中国这个具有高度功利主义性质的社会。
在当代中国，我们也会看到，只有成功者才有地位和尊重，而贫困和失败者则缺乏社会的关注和尊重，这种现象也带来很多社会问题。
阿城的小说也在深入探讨人性，人性的本性刻画得非常生动，在这个个性和情感的时代里，阿城毫不掩饰地表达了一个灵魂深处最深层的哀伤和内心最真实的苦闷。
小说中的男孩在他的成功与挫折中都面临心灵的独自寻找，他在棋海和社会中看待事物的角度都在不断变化，他在成长的过程中不断认识自己，发现自己并非一个容易被成功样板所定义的人物，而是一个拥有独特个性的个体。
总的来说，《棋王》是阿城的一部代表作，它既描写了人性的深刻内涵，又批判了当代中国的社会现实，阿城透过主人公的成长经历，表达了他对人性的探索和思考。
人类的深思熟虑、深挖内心的想象力，以及难以抑制的欲望和冲动，都在阿城的小说中找到了发泄和表达的渠道。
作者描写的人物形象栩栩如生，生动真实，流畅而富有表现力的语言，让读者享受到了文学带来的美好感受。
XXX小说《棋王》赏析
XXX小说《棋王》赏析主人公XXX是一名棋手，下棋是他生命中不可或缺的一部分。
小说中描写了他与其他人下棋的情景，通过对他下棋的方式和态度的描写，展现出他的内心世界和性格特点。
他下棋时，总是认真思考，不会轻易放弃，而且喜欢冒险，善于发挥自己的特长。
在小说结尾的决赛中，他面对强劲的对手，通过自己的努力和智慧，最终获得了胜利。
这表现出他勇于挑战困难，不畏艰险的精神，也体现了中国传统文化中“棋圣”、“棋魂”等概念，强调了个人的才华和智慧的重要性。
二．小说的“寻根”特点小说《棋王》不仅是一部有关知青生活的小说，更是一部寻根小说。
它通过主人公王一生的经历，展现了中国传统文化的魅力和价值，体现了“寻根”文学的特点。
首先，小说中展现了中国传统文化中“棋”这一元素的重要性。
在中国传统文化中，下棋是一种重要的文化活动，不仅可以培养人的智慧和思维能力，还可以塑造人的性格和品格。
小说中主人公XXX就是通过下棋，展现了自己的才华和智慧，也在下棋的过程中逐渐成长，变得更加坚韧和果敢。
其次，小说中也体现了中国传统文化中“家庭”、“师徒”等概念的重要性。
主人公XXX在小说中虽然经历了许多艰难险阻，但是他始终没有迷失自己，这得益于他对家庭和师徒关系的重视。
他的父亲虽然是个普通的农民，但他对儿子的教育却是非常严格和有方向性的。
而他的老师则是一位有着深厚棋艺的老人，他不仅传授了XXX下棋的技巧，还教育他做人的道理，让他在成长的过程中获得了很多启示。
综上所述，小说《棋王》是一部具有深厚文化底蕴的作品，通过主人公王一生的经历，展现了中国传统文化的魅力和价值，体现了“寻根”文学的特点。
同时，小说中也表现出了对生命的珍视和对人性的关怀，具有很高的文学价值和思想意义。
XXX热爱下棋，无论在什么场合，他都乐于与人对弈。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
小说中写到了XXX对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。
他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。
阿城---《棋王》研究分析
阿城---《棋王》分析————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：作者简介：阿城，原名钟阿城，著有中篇小说《棋王》、《孩子王》、《树王》集道与儒于一体，阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作。
现居美国。
阿城的小说以传统文化哲学观为基础，努力于文学与传统文化的“续接”，着力表现的是传统中国的儒道文化思想。
以“天人合一”的哲学观，张扬了道家顺应自然，无为而治的道统思想。
一、论述题、简答题二、参考答案1.分析王一生的形象及意义王一生是《棋王》的主人公，“文革”期间的农场知识青年，外号“棋呆子”。
他出身清贫，对象棋爱好到痴迷的程度，又受到一位捡废纸的老者的指点，具有高超的棋艺。
他由呆所体现出一种特别的处世之道，他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。
体现了他对物质生活不奢求的思想。
小说细微地描写了王一生的吃。
火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。
”他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”他为人正直，珍视人间至情，“为棋不为生”，有人品和棋品。
他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着王一生虽然耽迷象棋，但他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现了衣食是本的思想，但他对物质生活要求很低，认为“人要知足，顿顿饱就是福”。
小说写到两个吃的故事。
一个是杰克·伦敦的《热爱生命》书中的主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态，被人救起后精神还处于怕失去食物的饥饿状态中，而把许多饼干藏于褥子底下。
阿城的《棋王》
阿城的《棋王》2012-4-18 16:56阅读(20)一、作家简介阿城(1949一)，原名钟阿城，父亲为我国著名电影理论泉钟惦。
幼年即遍览中外文学名著。
中学未读完，“文化大革命”开始，去山西农村插队，此时开始习画。
为到单原写生，转往内蒙，而后去云南建设兵团农场落户．在云南时，与著名画家范曾结识，两人超过“代沟”面咸莫逆之交。
“文革”后，经范曾推荐，《世界图书》编辑部破格录用阿城，作者重返北京。
1979年，阿城曾协助父亲撰写《电影美学》。
在与父亲的切磋研讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成进一步奠定了基础。
阿城于1984年开始创作。
处女作《棋王》震惊文坛。
此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。
其作品集《棋王》由作家出版社作为“文学新星丛书”第一辑推出，共包括三个中篇(《棋王》，《树王》，《孩子王》)和六个短篇(《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》，《傻子》和《迷路》)。
1992年获意大利NONINO国际文学成就奖。
1984年小说《棋王》获全国“最佳中篇小说奖”。
1995年《威尼斯日记》获台湾“最佳图书奖”。
改编或原创的电影剧本有《孩子王》、《月月》、《芙蓉镇》（获金鸡奖“最佳编剧奖”）、《书剑恩仇录》、《人在纽约》（获台湾金马奖“最佳编剧奖”）、《郑成功》、《孔子》、《小城之春》。
参与制作的电影有《中国日记》（旁白撰写及编辑）、《海上花》（艺术顾问）《DAVIDL.Wolper》(获1989年国际纪录片协会纪录片成就奖)。
二、情节概述“我”是一名知青，坐火车下乡插队，也没人来送，很是凄凉。
在“我”对面有一个精瘦的学生孤坐着，也没人来送，火车开动后，他想和“我”下棋，后来从同学那里得知此人就是棋呆子王一生。
一路上，王一生谈的都是吃和下棋，他的吃相虔诚又精细，谈到棋，他说，何以解忧，惟有下棋。
他告诉我，他的棋道是从一个捡烂纸的老头那儿学来的，老头教他下棋要造势，需无为而无不为，井且要为棋不为生。
棋王赏析文档
棋王赏析引言《棋王》是由韩国作家闵学佳所著的一部小说，是一部以围棋为主题的文学作品。
作品围绕着围棋棋手申旭日的一生展开，描绘了申旭日从少年时期开始学习围棋，经历各种困境和挑战，最终成为世界顶级围棋棋手的故事。
本文将对《棋王》进行赏析，通过对小说的主题、情节、角色塑造和文体等方面进行分析，探讨小说中所传达的深刻意义。
主题探索围棋的智慧与艺术《棋王》以围棋为主题，围绕着围棋这个古老的棋类游戏展开。
围棋作为一种策略游戏，融合了智慧和艺术的元素。
在小说中，围棋不仅仅是一种竞技活动，更是一门艺术，一种哲学的表达方式。
通过围棋的对弈和讲解，作者展示了围棋的魅力，以及其中所蕴含的智慧和美感。
成长与坚持《棋王》以主人公申旭日的成长为线索，讲述了一个普通少年通过坚持不懈的努力和执着追求，最终成为世界顶级围棋棋手的故事。
申旭日从小没有什么天赋，但通过不断地学习和训练，他逐渐走上了成功之路。
小说通过表达申旭日的成长过程，传达了人们只要坚持不懈，任何事情都可以取得成功的积极信息。
情节分析少年时期的梦想小说以申旭日的少年时期为起点，描绘了他对围棋的热爱以及他对成为棋手的梦想。
申旭日小时候遇到了困境和挫折，但他通过围棋找到了自己的人生目标，并且以此为动力不断努力。
这一情节展示了成长的过程中所面临的困难和挑战，以及对梦想的坚持的重要性。
对弈与竞争小说中的对弈场景十分精彩，作者将围棋的对弈过程生动地展现在读者面前。
通过描述申旭日与其他职业棋手的对决，读者可以感受到紧张刺激的竞争氛围。
每一场对弈都是思维的较量，是智慧和技术的展示，通过这些对弈场景，作者不仅向读者展示了围棋的魅力，也传达了人们面对困难和挑战时应具备的机智和决断力。
成为棋王的艰辛道路申旭日成为世界级棋手的道路并不平坦，他经历了许多困境和挫折。
从最初的失败到逐步积累经验并赢得荣誉，申旭日付出了巨大的努力和牺牲。
小说通过描写这一过程，向读者展示了成功的背后所需要的努力和坚持，以及自信和信心的重要性。
阿城《棋王》主要内容简介及赏析
阿城《棋王》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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【当代文学赏析】《棋王》阿城
【当代文学赏析】《棋王》阿城《棋王》阿城简析《棋王》的主题思想：《棋王》是讲一个擅长下象棋的知识青年的故事。
作者写棋呆子王一生的呆，写由这呆所体现的一种特殊别的处世之道。
王一生出生清贫，又受到一位老者的指点，知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋”。
他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”深刻提示了民族文化的心理，下棋是他厌世的表现。
如果简单地按题著划分，《棋王》无疑属于“知青”小说。
然而它角度新颖、与众不同。
作品没有写知青在农村严酷现实中理想的破灭，没有在寂寞空虚中的男女爱情纠葛，也没有写知青回后的迷茫和失落。
它只写了棋呆子王一生生活中的两件事---吃饭和下棋。
然而，在这看似平淡无奇的故事里，都有着丰厚的思想文化内蕴。
其一，从王一生的棋道和人生中我们可以感觉到老庄哲学的超然风范。
王一生下棋讲究造势，讲究含而化之，无为而不为，这正是道家哲学的精神。
王一生为人也是这样，他的外号“棋呆子”，无论是洗劫中的武斗烽火串连的狂热，还是上山下乡前的离情别意，都不曾搅动他内心的平静，他成天游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，忘掉尘世的烦恼，空心寥廓，复返宁谧。
他的这种洁身自好，不愿合污的人生态度，折射出历史风貌和世态人情。
其二，在王一生身上也是体现着儒家文化的“衣食为本”、不甘沉沦的向上精神。
作品中用了不少篇幅描写王一生极“恶”的吃相，他在困窘的生活环境中长大，他对饥饿有着切身的体验，因此他才会那样激烈地批评杰克。
伦敦是“饱汉子不知饿汉子饥”。
但是他决不过分地追求食物的质量，“半饥半饱”是他最大的满足。
他不沉溺于吃中，吃饱之后他有着一种向上的人生追求。
车轮大战之后，他哭着说：“人还是要有点东西，才叫活着”。
其三，作品体现鲜明的“智在民间”的思想倾向，反映出作者肯定“亚文化”层次的价值取向。
棋王赏析
棋王赏析聘才网欢迎大家的到来，下面是小编整理的棋王赏析，以供查阅，快来看看吧!小说以“文革”期间知识青年上山下乡运动为背景，通过擅长下棋的知识青年王一生的故事，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，表现了作者对人生、对社会的思考和对文化大革命的否定;同时，还显现出了相当深刻的文化内涵。
王一生是小说的主人公，是一个与众不同的知识青年形象。
一方面，他自幼家贫，在饥寒中长大，使其过早地懂得了生活的艰辛，养成了务实、坚韧、正直又有几分迂执的性格。
他知道生活的艰辛，知道吃饱饭的不易，为此，把用劳动来换得衣食看成是人生的第一要务，而没有过高的物质追求。
作品从他的吃相和对吃的理解，形象地展现出朴素而严酷的生活真理。
另一方面，他又酷爱下棋，精于棋道。
从小他就喜欢下棋。
为了学棋，他曾拣过垃圾;为了学棋，他长途跋涉，“向天下人”学习，却不肯拜连残局都走不通的“名人”为师;他希望能参加地区的象棋比赛，却也不愿依靠不正当的手段来参加比赛，表现出他正直的品格和对中华棋道尊严的维护与追求。
比赛结束以后，在与九个人同时进行的“车轮大战”的战中，他力克群雄，取得了胜利。
《棋王》作为“寻根文学”的代表作，在艺术上具有着鲜明的特色。
首先，作品的取材角度新颖不落俗套。
作为一篇“知青”题材的小说，《棋王》没有像其他同类作品那样极力渲染上山下乡给“知青”们带来的苦难和悲欢，而是描写了一个出身社会底层的知识青年王一生的故事。
他既不把上山下乡视为畏途，也不把它看成是一种壮举，而是以“去的是有饭吃的地方”的大官态度，平静地对待即将发生的一切。
在描写人物形象时，也努力避免描写知青们过“劳动关”、“生活关”、“恋爱关”、“回城关”的俗套，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，来展现人物对生活、对人生的独特理解，使人感到耳目一新。
其次，在结构上，采取了从头说起自然结尾的传统方法，以平和的情绪基调全神贯注地讲述故事。
既注意情节的单一、纯净，不追求情节的波澜起伏、曲折多变，又注意以完整的情绪线索照应情节的发展，而使作品始终保持一种与内容相一致的情绪基调，以一种宁思、彻悟的心态，寓动于静，在不动声色的叙述中，给人以强烈的艺术感染力。
阿城___《棋王》分析
作者简介：阿城，原名钟阿城，著有中篇小说《棋王》、《孩子王》、《树王》集道与儒于一体，阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作。
现居（一）。
阿城的小说以传统文化哲学观为基础，努力于文学与传统文化的“续接”，着力表现的是传统中国的儒道文化思想。
以“天人合一”的哲学观，张扬了道家顺应自然，无为而治的道统思想。
一、论述题、简答题二、参考答案1.分析王一生的形象及意义王一生是《棋王》的主人公，“文革”期间的农场知识青年，外号“棋呆子”。
他出身清贫，对象棋爱好到痴迷的程度，又受到一位捡废纸的老者的指点，具有高超的棋艺。
他由呆所体现出一种特别的处世之道，他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。
体现了他对物质生活不奢求的思想。
小说细微地描写了王一生的吃。
火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。
”他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”他为人正直，珍视人间至情，“为棋不为生”，有人品和棋品。
他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着王一生虽然耽迷象棋，但他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现了衣食是本的思想，但他对物质生活要求很低，认为“人要知足，顿顿饱就是福”。
小说写到两个吃的故事。
一个是杰克·伦敦的《热爱生命》书中的主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态，被人救起后精神还处于怕失去食物的饥饿状态中，而把许多饼干藏于褥子底下。
王一生认为这个人做得太有道理了，是个特别清楚饥饿是怎么回事的人，认为他有神经病是不对的。
这也体现了王一生衣食是本的思想。
阿城小说《棋王》赏析
阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜亮的叙事重视点。
这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来睁开的这样一个故事，“我”与王一世之间不不过是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参加了王一世如何从一开始被人看作精神病最后变为“棋王”的这样一个过程，他是一个参加者。
因此在这个小说中间，一方面能够看到小说的要点是在讲王一世的故事，但你也不如把视线略微荡出去看一看，“我”在王一世的故事中间能否也达成了一个心理上的变化，或许说是心理上的一种升华？事实上，对王一世的这样一个故事比较理性的完好的总结，不是王一世做出来的，而是“我”做出来的。
有时我们能够看到“我”和王一世这样一种特别复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。
小说的第一节是讲“我”和王一世是如何认识的，他们的认识是在一个特别混乱的大时代。
一开头特别存心思：“车站是乱得不可以再乱，不计其数的人都在说话。
谁也不会去注意那条暂时挂起来的大红布口号，这条口号大概挂了许多次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
”这是一个特别典型的文革期间“上山下乡”的一个送其余场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的口号，有一行行的语录，有不计其数的人共同组成了这样一个动乱的大时代。
在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它放置在一个激情装置的情况下来进行书写。
而在这个地方，作者经过“我”的叙事视角看到的一个景观，有特别明显的疏离成效。
恰好能够看到这个大时代所不可以够遮盖的一些所谓人的广泛状态的东西。
他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人感觉群情激怒而是让人心慌。
这样的一种体验，很明显是辞别了一个文革中间的所谓集体性的一种感情体验，而表现出某种个人的色彩在里面。
这是一点。
描绘大时代的第二点，是经过“我”对生活的回想来睁开的。
“我”是如何的一个人呢？“我虽无父无母，孤身一人，却算不得独子，不在留城政策以内。
读阿城的《棋王》后感
读完阿城的《棋王》，我深感这部小说所蕴含的丰富内涵和人生哲理。
首先，《棋王》是一部以“知青”生活为题材的小说，但它的主题却超越了那个时代，深入到了人性的根本。
阿城通过棋呆子王一生的故事，展示了人类在困境中的坚韧和智慧，同时也揭示了人性的复杂性和多样性。
王一生虽然身处逆境，但却从未放弃对生活的热爱和追求，他的坚持和执着让人深受感动。
其次，《棋王》的语言简练而富有诗意，阿城用他独特的语言风格将故事娓娓道来，让人感到亲切而自然。
他的文字没有过多的修饰和雕琢，但却能让人感受到生活的真实和美好。
读完《棋王》，我深感阿城是一个真正的大师，他的文字能让人心灵得到洗礼和升华。
最后，《棋王》所蕴含的人生哲理也是非常深刻的。
阿城通过棋王的故事告诉我们，人生就像一盘棋，每一步都需要我们用心去思考和选择。
只有当我们真正理解了生活的本质，才能更好地把握人生的方向和重心。
同时，《棋王》也告诉我们，生活中充满了变数和未知，我们需要以积极的心态去面对和接受这些挑战。
总的来说，《棋王》是一部让人受益匪浅的小说。
它让我更加深刻地理解了生活的意义和价值，也让我更加珍惜当下所拥有的一切。
同时，《棋王》也让我认识到了阿城这位伟大的作家，他的文字将永远留在我的心中。
棋王赏析大智若愚的道和大巧若拙的白描叙事
大智若愚的道和大巧若拙的白描叙事——《棋王》赏析 知识精英&普罗大众，艺术传授&民间衍生西方阅读史研究非常关注普通民众的阅读，而不再将目光聚焦于精英分子。
的《棋王》就暗示着我们从知识精英的“我”，转向普罗大众一员的王一生的“创造性阅读”。
当然，王一生的“阅读”采取了特殊形式“，阅读不应只局限于眼睛，戏曲、大书、图画就是文盲的书籍，听读书、听戏等以耳朵为主的活动一样也是阅读的形式”。
在去插队的车厢里，王一生听“我”复述杰克·伦敦的《热爱生命》，当《伤逝》中子君听涓生“谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱”时只是默默不语、“微笑点头”，而王一生却随即发表“读后感”：“把一个特别清楚饥饿是怎么回事儿的人写成发了神经，我不喜欢。
”于是作为讲述者的“我”有些不高兴：“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事”……“读”同样的书、站在倾听者的位置（这个位置容易被理解为接受启蒙的一方），但是王一生并没有被动接受“我”对文本容的讲述；甚至相反，在“我”所代表的自五四以来强调知识启蒙、精神性成长的“阅读”旁边，出现了王一生执拗的、抗辩的声音，由此充分可见阅读的能动性：阅读是一种读者主体性充分发挥的创造性过程；与作者一样，读者实际上也是作品的创造者。
王一生“设身处地”地把自身作为“真实”而“理想”的读者，通过移情作用，来神会作品的主旨。
王一生对“吃”的高度重视，暗示对生命价值的尊重，暗示精神超越的基点必须扎根于人类生活的血肉真实之中。
王一生将“棋”与“吃”这两大嗜好并举，通向的是精神与物质的健全；他自我介绍时说：“一二三的一，生活的生”，这个名字不就在喻示一种整全合一的生活？当《棋王》中的“我”纠正王一生对《热爱生命》的理解——“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事”———之时，想必充满了优越感（我们不要忘记，当《伤逝》中涓生发现子君的庸俗时，也指责“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中……她似乎将先前所知道的全部忘掉了”），“生命”对“吃”的轻视（并将此种轻视视作理所当然），正同于前引知识精英以一种合理性“压抑”另一种合理性的逻辑。
棋王 阿城赏析
棋王阿城赏析1. 《棋王》这本书啊，那可真是太精彩了！就像一场惊心动魄的棋局，阿城怎么就能把人物刻画得那么生动呢？比如王一生对棋的痴迷，哎呀，那真叫一个绝！这书难道不值得我们反复品味吗？2. 棋王阿城写得太牛了！里面的情节就跟活了似的。
你想想，王一生在棋局上的那种执着，像不像我们追求梦想时的样子？这书不看简直太可惜了吧！3. 哇塞，《棋王》里的故事简直让人着迷！阿城的描写简直神了，那一个个场景仿佛就在眼前。
就说那些下棋的场面，不比真正看一场比赛差呀，难道不是吗？4. 阿城的《棋王》啊，真的是一部宝藏作品！你看其中人物的情感纠葛，多细腻啊。
就像生活中的我们，也会有各种纠结和挣扎，这书真的超有代入感的好不好！5. 哎呀呀，《棋王》这本书可太有意思了！阿城怎么能把棋文化写得这么深入骨髓呢？比如王一生对棋道的理解，那简直是深刻到骨子里了呀，这书写得也太好了吧！6. 棋王阿城，那真不是吹的！他笔下的世界丰富多彩，就像一个奇幻的棋之王国。
王一生在这个王国里的闯荡，多让人热血沸腾啊，难道你不想去感受一下吗？7. 哇哦，《棋王》绝对是经典之作！阿城把故事讲得绘声绘色的。
像里面各种人物的对话，生动极了。
这书真的是百看不厌呀，对不对？8. 嘿，《棋王》真的是让我惊艳到不行！阿城对细节的把控太厉害了。
那些棋子落下的瞬间，感觉整个世界都安静了，这书太神了吧！9. 哇，棋王阿城的厉害之处太多了！他能让我们沉浸在棋的世界里无法自拔。
王一生的每一步棋，都好像牵着我们的心，这书写得太妙了吧！10. 《棋王》，那就是文学的瑰宝啊！阿城的创作才华在这本书里展现得淋漓尽致。
从人物到情节，无一不让人沉醉，这书不读真的会后悔一辈子呀！我的观点结论：《棋王》是一本极具魅力和深度的作品，阿城以其卓越的才华和独特的视角，为我们呈现了一个精彩绝伦的棋之世界，非常值得我们深入研读和欣赏。
解读阿城《棋王》中人物角色的精神诉求
读闻观140本文对阿城的小说《棋王》的内容进行解读，在简要说明故事情节后，分析作者的谋篇布局与语言艺术手法，并重点分析小说人物角色的性格特征与精神追求。
小说不仅塑造了棋王王一生的人物个性，也勾勒出了他的精神追求。
王一生的精神追求远高于他的物质追求，并且指引着他对待现实生活中的物质困难，他的精神追求杂糅着佛道儒等多家思想的精华，充分体现着中国传统文化。
《棋王》充分体现了那个年代中国知识分子的精神诉求，同时也折射出那个时代人们身上的中华传统文化对人们的重要影响。
本文借小说《棋王》剖析人生与时代，探寻人生之精神追求。
一、阿城在《棋王》里的谋篇布局小说讲述的故事发生于20世纪六七十年时代，主角“我”与众多青年一样去下乡，在列车上碰到“棋呆子”王一生，在众人都因为别离而伤感的时候他却请“我”下象棋。
作者通过描述与王一生下棋的情景，反映出人物性格与精神追求，并特写了王一生对物质极容易满足的精神状态。
《棋王》谋篇布局独具特色，开端、发展、高潮层次分明，故事是社会现实的再现。
在叙事方式上，小说采取第一人称作为配角的叙事者，以第三人解读阿城《棋王》中人物角色的精神诉求 崔俊刚读闻观141称的王一生作为主角的被叙事者。
语言特色朴实无华，以白描为主，却入木三分。
《棋王》看似拉闲篇扯家常，不成章法，但仍可看出阿城的小说是受到了中国传统文章的影响。
阿城小说的文字表达，是现代汉语与古白话的融会，看似枯瘦，余韵实深，尤以白描最具特色。
如写王一生吃饭，筋骨毕现，极是生猛遒劲；写知青蒸蛇蘸酱吃，亦是惊心动魄。
阿城擅长在这寻常场景中寻觅小说的气味，发人所未见，看似平平无奇的三言两语，却将现场氛围、时代风云与个人际遇和盘托出。
在《棋王》里，作者或“以棋写人”，或“以吃写人”来描绘人生，展现了平凡生命、真实人生的存在价值和艺术魅力。
王一生的精神追求远高于他的物质追求，并且指引着他对待现实生活物质上的困难，充分体现了中国传统文化的影响。
从《棋王》中体味“以柔化之”的棋道精神
从《棋王》中体味“以柔化之”的棋道精神《棋王》是当代著名作家阿城的代表作之一，这部作品通过描述围棋天才高手林海音的一生，展现了一种“以柔化之”的棋道精神。
在这部小说中，作者通过棋局的对决和人物内心的独白，抒发了对这种精神的深刻理解和赞美。
下面就让我们一起从《棋王》中体味“以柔化之”的棋道精神。
我们需要理解“以柔化之”的含义。
在围棋中，“柔”是指在形势较为松散时，进行灵活变通的棋风和手法。
而“化之”则是指通过柔和的手段，化解对手的攻势或者争夺局势的控制权。
这种精神在围棋中被视为一种高超的境界，需要棋手具备深厚的棋艺和丰富的心智。
在小说《棋王》中，林海音正是展现了这种“以柔化之”的精神。
在他的对局中，总是能够在看似无解的困境中找到转机，用柔和的手法打破对手的布局，化解对方的攻势。
他善于利用对手的空隙，筹算出变化多端的布局，从而取得最终的胜利。
这种柔和而又坚决的风格，使得他成为了国内乃至国际围棋界的一道风景线。
正是因为林海音坚持“以柔化之”的棋道精神，他才能够在一次又一次的困境中取得最终的成功。
无论是对手的攻势，还是自身的不利形势，他总是能够灵活应对，找到应对之道。
这种精神在现实生活中同样具有重要的意义，不仅能够帮助人们在围棋比赛中取得胜利，也能够在生活中用于化解矛盾，解决问题。
除了在对弈中展现“以柔化之”的棋道精神，林海音在小说中的一些言行举止也体现了这种精神。
他对待围棋的态度始终是谦虚、温和的，他善于倾听对手的意见，以及时调整自己的棋局。
同时,他也常常以礼待人，不管对手的水平如何，他总是能够以平和的心态对待对手，不慌不忙地与对手一决高下。
这种在棋局中的柔和，也体现了他在人生道路上对待人际关系的柔情，这种柔和处世的态度无疑也是“以柔化之”的一种具体表现。
林海音在对待失败的态度上也展现出了“以柔化之”的棋道精神。
在小说中，他不畏失败，不管在棋局中还是在生活中，遇到挫折也不气馁，总是能够以谦卑的态度面对失败，从失败中汲取经验教训，不断完善自己，最终取得更大的成功。
阿城《棋王》：王者之根暗喻着什么
阿城《棋王》：王者之根暗喻着什么阿城《棋王》：王者之根暗喻着什么阿城的棋王突出吃和棋。
吃是人类生存的基础，俗话说民以食为天，所以这里是为突出对生命价值的尊重。
文中王一生一再提到先满足吃，再满足棋，这是超越世俗的精神追求，是生命意义的升华。
“何以解忧，唯有下棋”。
王一生反复说起从捡破烂老头口中学来的这句话，可见受高人影响之大，学习的态度之认真。
那捡破烂老头从何来，又向何去，成为一个谜。
小说特意安插这样一个人物，是为增加一个“奇”，这样一来，文章增添了一定的传奇色彩。
而在知青下乡时，一切环境因素对王一生的影响都不大，就连妹妹四处找寻他，也不能引起他的反应，只是专注地下棋，可见他对象棋的痴迷程度。
而对于吃，就连一粒干饭，也要嚼烂吞下，一层浮油，也要伴水吞服。
当然，这是属于他的精神世界，宁愿呆在楚河汉界里厮杀，也要忘记现实社会的纷争与困扰，所以自得其乐也是一条生存之道。
另外，从王一生身上体现出一种完整的人格精神：他有惊人的记忆力，能记住捡破烂老头的宋代棋谱；他文化知识贫乏，却精通道家思想，对棋道的钻研已超越了常人。
由此看来，他自始至终处于一种超然物外的境界。
因为无法满足温饱，王一生的母亲要求他不要下棋，他却非常执著，并不放弃。
他母亲在去世前用牙刷柄给他做了一副象棋，并教他首先要学会生存，即满足温饱。
后来脚卵把祖传象棋送给县委书记以求帮助王一生能参加象棋比赛，王一生得知这一情况后，却是不悦，坚决要脚卵收回古董象棋，自己不再参加比赛。
这又充分显示出王一生朴实善良的品行。
这些情节很是特别，前后衔接巧妙，一个是王一生的母亲用牙刷柄做成的象棋，一个是脚卵家祖传的古董象棋，都是具有珍藏意义的。
而脚卵把象棋轻易送人，显现出他是个重情重义之人，王一生拒绝，证明他重视家庭、亲人、情义，因此也是个重情义的人，这就成功地解释了二者为何能结为朋友的原因。
最后，以一对九的棋王决战突出了王一生的个人信念和追求，老者说：“汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。
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阿城小说棋王赏析Last revision on 21 December 2020阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快惟有下象棋”。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。
他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。
王一生对理想境界的执着追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。
通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、旷达，却也有困厄中不为世困的独立的人格意志，一种自强不息的积极进取的儒家精神。
阿城在塑造王一生这个人物形象、写出他的无为的人生态度与有为的创造力时，力图表现古代道家文化思想。
贯穿在小说里的是有为与无为、阴柔和阳刚的相互转化，生命归于自然、得宇宙之大而获得无限自由的所谓“道理”，并进而把这种传统文化精神与当代人生联系起来，赋予其进取的现代意义。
但作家没有直接讲述这些“道理”，而是将其隐没于饶有风趣的故事和生动的艺术描写里而不彰。
这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的独特的价值取向。
二．叙述者“我”的作用从文本的表层结构来讲，小说主要通过叙述者“我”的视角对“棋呆子”王一生在“文革”时期的人生经历的叙述，展现了王一生的人生见解和精神特质，因此小说中除了王一生的故事，还有一个叙述者“我”的故事。
尽管过去一直把这个“我”仅仅看做一个旁观者和记录人，王一生的陪衬，而忽视了其主体作用。
在解读“我”的同时，也不由钦佩阿城不动声色的简略文字背后所蕴涵的丰富空间。
1.我们可以看出，叙述者的思想前后发生了巨大的变化。
小说刚开始时，叙述者的观念不自觉地接近于流行的思想，但是他在与王一生的交往中则不断改变自己和否定自己，最后达到对“异人”的认同，这就是叙述者的“悟道”过程。
作者巧妙设计第一人称叙事情景，第一人称叙述者为小说设置一系列悬念，把故事一步步推向高潮。
作为一个目击者，主要人物和事物的观察与记录者，从“我”对棋王的一步步描述而进入到故事文本中探寻，作者运用“我”与棋王不同之处的逐渐消弥和价值趋同，展现出“我”从迷到悟这一过程的深层意义。
2.其实可以说，我”与王一生就是作者的自我的对应的两面。
通过王一生的追求来探讨作者认同的一种本真，朴素和自足的人生态度，而又通过“我”的感悟来凸显现代人的更高的价值和欲望在特殊年代受到压抑的无奈和悲哀，即作者的另一半的追求。
对王一生的铺叙大段而精微，“我”的思绪则在执着中若隐若现，两者对应的内在结构昭示了同一种境遇下的两种人生追求。
总的来说，阿城希望通过王一生的追求，来探讨一种被那个时代的阴影蒙蔽的，本真、朴素和自足的人生态度，而又通过“我”的感悟来凸显现代人的更高的价值和欲望在特殊年代受到压抑的无奈和悲哀，即作者的另一半的追求。
这体现阿城的“寻根文学”在描述理想和现实的碰撞中，揭示那个时代人生的苦难。
三.“吃”与“下棋”的寓意和小说的思想主题整个小说中，反复突出和反复描写的是两种意象：饥饿和象棋。
吃是人生和社会的基本需要。
王一生一生只有两种基本欲求：一是吃饭，二是下棋。
乍看起来吃饭与下棋毫不相干，一个是纯物质需要，一个是纯精神活动。
其实，这蕴含了丰富的人生道理。
小说写了三次吃饭，三次下棋，可每次写都有不同的寓意。
1.写吃饭的故事第一次写吃饭是在火车上，“拿到饭后，马上就开始吃，吃的很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。
”王一生的吃相虽然有些恶心，但可以看出他对吃是十分重视的。
这是一种最纯粹的吃，接近某种仪式，赶尽杀绝，巨细无遗，吃着吃着，甚至“眼睛里有了泪花”。
在这仪式中，粮食的价值得到了彻底的尊重。
阿城是一个认识吃的意义、并且把吃当做小说的重要情节的作家，他对吃的态度是虔诚的。
”第二次写吃饭是王一生去找“我”，大家一起吃蛇，蛇是代表大自然的美味，“蛇肉碰不得铁，碰铁就腥，所以不切，用筷子撕着蘸料吃”可以看见，第二次吃饭讲究多了，吃饭像美味那样吃，材料自然，表明最好吃的美味在自然，遵循自然之道。
第三次写吃饭是生活，说明事业为了吃饭，而非吃饭为了事业“吃”的故事解决了生存的物质方面，王一生对“吃”因然重视，但又知足常乐，比较实在，他不苛求麦乳精、油多，只要顿顿饱就是福。
从“寻根”上讲，“吃”蕴含着一种人生态度，即中国普通老百姓对生计的基本追求：只有首先解决“吃”的问题，也就是最基本物质问题，才能言其他。
2.写下棋的故事第一次写下棋是在火车上，王一生被称为“棋呆子”，在江湖中学下棋出了名。
第二次是王一生与倪斌的棋艺对比，说明王一生是象棋高手。
第三次写王一生在一群高手中胜出，成为棋王，点明他下的是道家的棋。
“棋的故事”却解决了生存的精神方面，王一生下棋目的在解忧，所以下棋就仅为下棋，既不“为生”，亦不在乎参赛的名次，甚或也不在乎输赢，当冠军老者提出言和，他便毫不犹豫地就说“和了”。
正因为他在下棋的问题上淡泊名利，从来没有想到要比赛拿名次，最后却又大战群雄，杀败了十位高手而成为棋王。
从而导出“人还要有点儿东西，才叫活着”的人生思想。
从“意念”上说，棋为解忧，吃亦为解忧，二者的追求目标是一致的，所以王一生才同样地执着而沉迷。
3.小说的思想主题小说通过棋呆子王一生的故事的描述，表现和肯定了王一生刻苦执着钻研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情，表现和肯定了衣食是人类生存的本质基础，和作为人要有一些精神寄托和精神支柱的生存哲学。
这也是“寻根文学”探讨文革时期青年知识分子，甚至全民族在乱世动荡中得以生存的要义。
四.小说营造紧张气氛的手法读过《棋王》，我们就可以看出阿城善于营造气氛的特点，通过仔细阅读我找出几处场面描写，分析每一处营造了怎样的气氛及其在文中的作用。
（1）“众人都轰动了，拥着往棋场走去。
到了街上，百十人走成一片。
行人见了，纷纷问怎么回事，可是知青打架待明白了，就都跟着走。
走过半条街，竟有上千人跟着跑来跑去。
商店里的店员和顾客也都站出来张望。
长途车路过这里开不过，乘客们纷纷探出头来，只见一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的，乱纸踏得嚓嚓响。
一个傻子呆呆地在街中心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开，傻子就依了墙根儿唱。
四五条狗窜来窜去，觉得是它们在引路打狼，汪汪叫着。
”一人单挑象棋大赛冠、亚、季军三人，这场闻所未闻的鏖战必然引起轰动，人们巴望着一睹这样的奇观。
作者通过这个场面营造出既紧张又热闹的氛围。
作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，其结局也必将惨烈。
（2）“人是越来越多。
后来的人拼命往前挤，挤不进去，就抓住人打听，以为是杀人的告示。
妇女们也抱着孩子们，远远围成一片。
又有许多人支了自行车，站在后架上伸脖子看，人群一挤，连着倒，喊成一团。
半大的孩子们钻来钻去，被大人们用腿拱出去。
数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。
”一场扣人心弦的与九人同时下盲棋的车轮大战的即将打响，交战的双方，一边是无名小子，一边是骄气炽盛的高手同盟。
开战前的紧张热闹气氛被这段描写烘托得淋漓尽致。
（3）“棋开始了。
上千人不再出声儿。
只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。
风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。
太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。
前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。
”鏖战已经开始，热闹不复存在，而换为安静肃杀的气氛。
当时棋局的剑拔弩张一窥便知。
综合上面几处场面描写的分析，可得知小说场面描写的作用，即烘托、蓄势、铺垫。
五．小说的艺术特色（1）独特的角度，深刻的主题。
“知青题材”小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。
在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。
但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。
可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。
（ 2）善于抓住场面、细节描写，细致刻化人物。
文中大量运用场面描写，尤其是在棋局对弈的过程中，通过场面描写，表现王一生的精湛棋艺。
周围人的不同的反应形象地展现了王一生的棋艺所拥有的影响。
文中还采用了人物外貌、心理活动描写。