宫商角征羽

合集下载

宫商角征羽五音养生

宫商角徵羽五音养生音乐疗法作为艺术疗法的一种，其在心理治疗上的作用已毋庸置疑。

那么生理上呢？除了对牛弹琴的笑谈，音乐与我们的身体会否发生某种奇妙反应？古人说，最好的作曲家一定是善于调和五行的高手。

因为在我们传统医学中，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。

宫商角徵羽，五音调和搭配，就成了一套养身大典。

古代士大夫阶层“琴棋书画”养身术中，琴排第一位，也说明在修身养性方面，音乐最有力量。

五音养身给你听据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。

一曲终了，病退人安。

中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。

古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。

百病生于气，止于音。

古代的音乐和现在有所不同，只有五音：角、徵、宫、商、羽。

这五个音阶分别被中国传统哲学赋予了五行的属性：木（角）、火（徵）、土（宫）、金（商）、水（羽）。

这一点，恰恰被中医利用了。

音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。

在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。

生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。

这就是“五音疗疾”的身心基础。

“百病生于气”！这个“气”不仅是情绪，五脏的脏气也包含其中。

根据每个人自身的身体结构不同，五脏在脏气上的差异，配合不同的音乐，就可以使五音防病、养身。

当然，我们并不是用某个音去调理某个脏器，而是运用五行原理，使它们相生、相克，又相互制约，五音搭配组合，适当突出某一种音来调和身体。

用乐如用药在繁体字中，乐、药、疗三字同源，音乐与药物、治疗具有天然的联系。

音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。

音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。

宫商角徵羽

精品文档宫商角徵羽宫、商、角、徵、羽[1]是中国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的 1、2、3、5、6。

即宫等于 1（Do），商等于 2（Re），角等于 3（ Mi），徵等于 5（Sol ），羽等于 6（La）。

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今 2600 余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学的运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

名称中国五声音阶名称出现年春秋时期最早出处管子·地员篇代1相关起源[2]宫 gōng、商 shāng、角 ju é、徵 zhǐ、羽 yǔ，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶，相当于西乐的 Do（宫）、 Re（商）、 Mi（角）、 Sol （徵）、La（羽）（没有 Fa 与 Xi ），亦称为五音。

宫商角徵羽最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今 2600 余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。

有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说，它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。

说宫音代表国君，商音代表万民这是“君臣说”。

不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。

关于《云之羽》宫门一共分成几类

关于《云之羽》宫门一共分成几类《云之羽》宫门一共分成几类宫门可以分为四宫，由宫门门主执掌，也被称为宫门的执刃。

宫门有在江湖上这个地位，靠的是商，角，羽，徵四宫各司其职。

商宫负责兵刃锻造，武器研发，徵宫负责各类的毒药，解药，而羽宫负责宫门的执守和统领，负责宫门这个大本营的安全。

它们的名称与五音中的四音相关，每个宫门负责不同的职责。

角宫，它主要负责宫门的外务事务，专门处理江湖事务，负责家族的生计和发展。

目前，角宫的主要领导者是宫尚角。

尽管宫尚角本来是最有望继承宫门执刃的位置，但由于前任执刃和少主宫唤羽的意外死亡，他成为了新的宫门执刃。

商宫则专注于兵器的打造，由宫紫商领导。

尽管平素里她疯疯癫癫的酷爱美男，尤其喜欢宫子羽的护卫金繁，但能够成为商宫之主的人肯定不是简单角色，起码不像表面上那般。

徵宫则负责医疗、毒药和暗器，由宫远徵领导。

宫远徵是宫尚角的铁杆支持者，擅长使用毒药。

宫门所在的山谷地区时常受到有害气体的困扰，因此需要依赖他的药物来解毒。

宫唤羽和前任执刃的死与宫远徵有着密切的联系。

羽宫在宫门中负责内务管理，是宫门的四个宫之首。

宫门的领导地位有其独特的构造。

执掌羽宫的人通常也是宫门的执刃，但在这个层次之上，还有风花雪月四大长老。

当宫子羽继承了执刃之位后，这四位长老浮现在他的背后，并在他的背上刻下了密文。

然而，尽管他们地位崇高，他们通常不直接参与宫门的事务，而是留在幕后。

但是，四大长老也不是宫门中最高地位的人物。

根据关系图，他们的上方有一个名为"无量流火"的存在，而在"无量流火"之上还有一个势力叫"孤山派"。

这些势力和人物似乎隐藏在宫门的后山，拥有更高的地位和影响力。

《云之羽》杀手分为几个级别无锋组织的结构相对于宫门来说更为神秘和复杂。

与宫门的四宫体系不同，无锋组织采用了寒鸦和杀手两个主要体系，其中杀手分为四个级别：魑、魅、魍、魉。

这四个级别的杀手都是由寒鸦培养和训练，寒鸦实际上掌控着手下杀手的行动，而杀手则被寒鸦通过半月之蝇控制。

宫角商羽文档

宫角商羽一、介绍宫角商羽是指中国古代的四种传统头饰，分别是宫、角、商和羽。

这些头饰在古代社会中具有重要的象征意义，代表了不同的身份和地位。

它们不仅仅是用来装饰头部，更是一种文化、艺术的表达方式。

下面将逐一介绍宫角商羽的含义和特点。

二、宫宫即古代宫廷中皇后或公主所佩戴的头饰。

宫一般由金丝、珠子、贵重宝石等材料制成，形状庄严典雅。

宫头饰通常由一条金丝在头顶形成一个圆环，环上串着一颗颗珍珠或宝石，宫中也常常配以彩云图案或龙凤图案，象征着吉祥和美好的寓意。

宫头饰的佩戴者必须是皇后或公主，代表着最高的荣誉和地位。

这种头饰不仅给人一种高贵华丽的感觉，还承载着皇室的权威和尊严。

三、角角即古代贵族妇女所佩戴的头饰。

角头饰的制作一般采用花纹复杂的金属、玉石或者骨头等材料。

角头饰的形状多种多样，常见的有莲花角、云龙角等。

角头饰的主要特点是高大、华丽，能够凸显妇女的高贵身份。

角头饰通常只有贵族阶层的妇女才可以佩戴，代表着贵族的身份和地位。

角头饰不仅有装饰作用，还具有象征着妇女的独立和自主的寓意。

四、商商即古代将军或武士所佩戴的头饰。

商一般由金属制成，外形硬朗、坚固。

商头饰一般由金属质地的带状物和一颗镶嵌有宝石的金属饰物组成。

商头饰带有一定的军事情节，可能与武士的头盔有些相似。

商头饰的佩戴者必须是将军或武士，代表着强大的权力和军事实力。

商头饰的设计简洁而有力，彰显了武士的勇武和坚毅。

五、羽羽即古代贵族男性所佩戴的头饰。

羽头饰一般由毛羽和金属饰物组成，常常搭配丝绸或布料做成的颜色鲜艳的头巾。

羽头饰最大的特点是在头巾上插有一根或多根鸟羽，羽毛的颜色和形状都有着一定的象征意义。

羽头饰的佩戴者多为贵族男性，代表着高贵与尊严。

羽头饰的设计灵感多来自于自然界的鸟类，也可能与猎人的头饰有一些关联。

六、总结宫角商羽是中国古代传统头饰的四种代表，分别代表着皇后、贵族妇女、将军以及贵族男性的身份和地位。

它们不仅仅是一种装饰，更是具有文化、艺术含义的象征物。

五音六律和六律六吕十二律

《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度。”《吕氏春秋·古乐》：“次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。”《资治通鉴·后周世宗显德六年》：“昔黄帝吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。” 胡三省注：“三分其一而损益之，上生下生而十二律备矣。”参阅《汉书·律历志上》。
儒家讲“五常”：仁、义、礼、智、信。什么叫做“常”，“常”就是永恒不变的绝对真理，“五常”就是五种永恒不变的绝对真理。
元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家
六律liùlǜ
英文 [six bamboo pitch pipes among the twelve]
释义
称“六吕”,合称“六律六吕”。《周礼》一书中称“六律六同”,《国语》一书中称“六律六间”。十二律体系的形成经过了漫长的历程。关于远古时期的乐舞,《吕氏春秋·古乐篇》中有三人执牛尾,投足而歌的想象或传说。青海省大通县上孙家寨墓地出土的新石器时代晚期的陶盆,内壁上面着三组舞人形象,每组
【徵】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。【羽】五音之一。通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
五音:最古的音阶仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。
【宫】
五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高

经典《龙文》歌词

龙文
一弹戏牡丹一挥万重山一横长城长一竖字铿锵一画蝶成双一撇鹊桥上一勾游江南一点茉莉香洒下床前明月光
上下千年一梦长
古今如一龙凤凰
黑眼黑发真善良
宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样读懂了千年金钩银画样习惯了故乡白米面或汤一杯清茶道汉唐
妙笔丹青画平安
宫商角征羽琴棋书画唱孔雀东南飞织女会牛郎深爱这土地丝路到敦煌先人是炎黄子孙血一样。

百家姓中的五音

百家姓中的五音宫gōng 商shāng 角jué 徵zhǐ 羽yǔ姓氏五音中的宫商角徵羽如何得来的1、宫唐司马贞《史记索引》说：居中总四方，宫弦最大，用八十一丝，声重而尊，故为君。

张守节《史记正义》曰：宫属土，居中央，总四方，君之象也。

2、商关于商，王肃曰：秋义断。

司马贞曰：商是金，金为决断，臣事也。

弦用七十二丝，次宫，如臣次君也。

3、角关于角，王肃曰：“春物并生，各以区别，民之象也。

司马贞曰：弦用六十四丝，声居宫羽之中，比君为劣，比物为优，故云清浊中，人之象也。

张守节《史记正义》曰：角属木，以其清浊中，民之象。

4、徵关于徵，王肃曰：夏物盛，故事多。

司马贞曰：徵属夏，夏时生长，万物皆成形体，事亦有体，故配事。

弦用五十四丝。

张守节《史记正义》曰：征属火，以其征清，事之象也。

5、羽关于羽，王肃曰：冬物聚，司马贞曰：羽为水，最清，物之象。

王肃又云：冬物聚，故为物，弦用四十八丝。

张守节《史记正义》云：君、臣、民、事、物五者各得其用，不相坏乱，则五音之响无獘败也。

五音之中充分体现了君臣的尊卑之别。

礼记正义：正文卷三十七乐记第十九[疏]“宫为”至“日矣”。

○正义曰：此一节论五声宫、商、角、徵、羽之殊，所主之事，上下不一，得则乐声和调，失则国将灭亡也。

○“宫为君”者，宫则主君，所以然者，郑注《月令》云：宫属土，土居中央，总四方，君之象也。

又“土爰稼穑”，犹君能滋生万民也。

又五音，以丝多声重者为尊，宫弦最大，用八十一丝，故“宫为君”。

崔氏云：五音之次，以宫最浊，自宫以下，则稍清矣。

君、臣、民、事、物，亦有尊卑，故以次配之。

○“商为臣”者，商所以为臣者何？以郑注《月令》云：商属金，以其浊，次宫，臣之象也。

”解者云：宫八十一丝，商七十二丝，次宫，如臣之得次君之贵重也。

崔氏云：商是金，金以决断。

为臣事君，亦以义断为贤矣。

○“角为民”，所以为民者，郑注《月令》云：角属木，以其清浊中，民之象也。

解者云：宫浊而羽清，角六十四丝，声居宫、羽之中，半清半浊，故云以其清浊中也。

宫商角征羽PPT课件

研究内容
我国传统乐学理论将“音阶”概念分为五音又称五声，包含：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽。宫衣荷音黄商子书辰章角古玉见广徵泥土男鼎羽妇卜半方
研究内容
体质分类
研究内容
算法流程
信号采集
信号处理小波分析
PNN分类变换相比，小波对于分析瞬时时变信号非常有用。它有效的从信号中提取信息，通过伸缩和平移等运算功能对函数或信号进行多尺度细化分析，解决了傅立叶变换不能解决的许多困难问题。
研究内容
以阴虚质某一男生‘古玉’语音信号为例——小波包分解
小波变换的本质就是用精心挑选的基来表示信号方程的过程。每个小波变换都会有一个母小波Ψ(x)，同时还有一个尺度函数，对二者进行缩放和平移后即可得到任何小波变换的基函数集合。
谢谢观看
小波分解：
L2 Wj 1 Wj Wj 1
H
G
U j ,1 U j , 2
研究内容
提取小波包能谱并归一化小波分析的特点是窗口面积固定，形状可调——即时间和频率窗都可改变的时域局部化分析。但是，由于其再分解过程中忽略了高频部分的信号，使得它的频率分辨率随频率升高而降低。
在这种情况下，小波包分解应运而生，它不仅对低频部分进行分解，对高频部分也实施了分解，而且小波包分解能根据信号特征和分析要求自适应地选择相应频带与信号频谱相匹配，是一种比小波分解更精细的分解方法。
研究内容
小波分解 VS 小波包分解
研究内容
以阴虚质某一男生‘古玉’语音信号为例——小波分析结合小波包分解的特性，本文选取db4小波包分解，分解层数为6层，通过分解获得64段小波包节点系数。 [C,L]=wavedec(s,6,'db4') %用小波函数db4对信号s进行6尺度分解

古诗曲高和寡翻译赏析

古诗曲高和寡翻译赏析文言文《曲高和寡》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。

引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

”【注释】客：外地人。

郢：楚国的都城。

《下里》《巴人》：楚国当时流行的民间歌曲。

国：都城。

属而和：跟着(别人)唱。

属：连接。

《阳河》、《薤露》:都是楚国当时的歌曲,不如《下里》《巴人》流行,唱歌难度比较大《薤露》是指送葬时唱的挽歌。

《阳春白雪》：楚国的高雅歌曲。

引商刻羽：我国古代音乐中,宫商角征羽,分别代表5个依次升高的音调,称为5音或5声,相当现代C D E F A 五调此句意思是说,使商音升高,羽音依次降低即以美声唱法变换音调,使歌曲悠扬动听引:延长刻:削减。

杂：穿插。

流征：指变征之调，是一种难度极高的唱法。

【翻译】楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辩，回答说：“有一个外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。

后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，只有几百人能跟着唱。

后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。

最后他唱起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。

可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。

”---来源网络整理，仅供参考。

宫商角羽徽的意思

宫商角羽徽的意思
宫商角羽徽是指古代中国音乐中的五音之名。

宫、商、角、羽、徽是古代五声音阶的五个音名，也是五音的象征符号。

在古代中国音乐体系中，宫商角羽徽代表了五个不同的音高，也代表了五个不同的音质和音色。

这五个音名被广泛应用于音乐理论和音乐实践中，是古代音乐家们创作和演奏音乐的基础。

具体而言，宫是音阶中的第一个音，代表着根音，也是音阶的主音。

商是音阶中的第二个音，代表着下行。

角是音阶中的第三个音，代表着上行。

羽是音阶中的第四个音，代表着平行。

徽是音阶中的第五个音，代表着上升。

这五个音名在古代音乐中扮演了重要的角色。

它们不仅用于演奏和创作音乐，还与音律、调式、音韵等相关内容紧密相连。

通过宫商角羽徽的组合和运用，音乐家们能够创造出丰富多样的音乐效果和情感表达。

除了在音乐领域中的应用，宫商角羽徽也被用于其他艺术形式中，如书法、绘画、舞蹈等。

它们被视为一种艺术符号，代表着中国古代文化和音乐的传统价值观。

总的来说，宫商角羽徽作为古代音乐的基本元素，具有丰富的含义和符号意义。

它代表了中国古代音乐的发展和传承，也体现了古代音乐家们对音乐的独特理解和表达方式。

尽管现代音乐体系已经有所变化，但宫商角羽徽作为传统音乐的重要符号，仍然在今天的音乐教育和演奏中有着重要的地位。

古琴的五音征调与十二律旋宫弦法

古琴的五音正调与十二律旋宫弦法古琴的五音正调，简称正调，也称宫调、正宫调、正弦调、五音调，在诸多琴调中，占有重要的地位，古谱中凡写着宫、商、角、徵、羽五音（也称五调）的，皆用正调弦法弹奏，十二律旋宫也是从正调起始，各种外调亦无不以正调为准转弦。

但是，关于正调的定弦法，是以一弦为宫还是以三弦为宫？黄钟是在一弦还是在三弦？古代的琴人乐家有不同的看法，现代的琴人又多不论孰是孰非。

传统古法究竟怎样？古琴十二律旋宫，姜白石是以仲吕均为准，用紧弦、慢弦完成的；而以徐理为代表的一派，是从黄钟均起，全用紧弦完成的；清人王坦又主张废除旧调名，以转弦后三弦之声名调。

究竟哪种办法较为妥善？一、关于古琴的五音正调古琴正调的定弦法，从现存史料看，总括起来有下列三种不同的说法：（一）以三弦为宫、三弦为黄钟，七条弦的五音序列为：徵羽宫商角徵羽林南黄太姑林南明人朱载堉持此说。

（二）以三弦为宫、一弦为黄钟，七条弦的五音序列为：徵羽宫商角徵羽黄太仲林南黄太宋人姜白石、杨缵、徐理，元人陈敏子等持此说。

（三）以一弦为宫，一弦为黄钟，七条弦的五音序列为：宫商角徵羽宫商黄太姑林南黄太宋人聂崇义，清人曹庭栋、汪绂等持此说。

事实上，自古至今古琴都是以三弦为宫、一弦为黄钟的仲吕均作为正调的，即上列三种的第二种。

古人为什么以仲吕均为正调，这要从两个方面来说明，一个是宫音的位置，一个是几弦为黄钟。

先说宫音的位置。

正调是以一弦为宫还是以三弦为宫，还得从三分损益法说起。

我们都知道，记载三分损益律最早的是《管子》，约成书于春秋后期。

《管子·地员》中关于生律法的记载是先益后损的。

它说："凡将起五音，凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首以成宫。

三分而益之以一，为百有八，为徵。

（不无）有三分而去其乘，适足，以是生商。

有三分而复于其所，以是成羽。

有三分去其乘，适足，以是成角。

"把这段话列成算式即是：（1×3×3×3×3）＝81 宫（黄钟）81＋81÷3＝108 徵108－108÷3＝72 商72＋72÷3＝96 羽96－96÷3＝64 角以上各数都是弦长的比例。

部编版语文六年级上册第六单元语文园地练习卷

部编版语文六年级上册第六单元语文园地练习卷一、填空题1．奇奇在网上查阅到了有关洞庭湖的介绍，请你阅读后概括下面这段文字的主要观点。

洞庭湖，古称“云梦泽”，为我国第二大淡水湖。

洞庭湖的意思就是神仙洞府，可见其风光之绮丽迷人。

洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青，水天一色，鸥鹭翔飞。

春秋四时之景不同，一日之中变化万千。

古人描述的“潇湘八景”中的“洞庭秋月”“远浦归帆”“平沙落雁”“渔村夕照”“江天暮雪”等，都是现在洞庭湖的写照。

正因为洞庭湖有着如此秀丽的风光，所以吸引了全国各地的游客前来观赏，尤其是涨水季节（一般在5月至9月）风景独特，因此，每年的5月到9月前是洞庭湖最佳的游览时间。

二、语言表达2．奇奇计划从岳阳楼景区，前往洞庭湖大桥东站，同时，他需要和住在口腔医院附近的朋友会合一起去，请你帮他们规划出最优路线方案（经过站数少、换乘少）。

最优方案是：三、填空题3．根据提示，补全下面的内容。

参考答案：1．洞庭湖的风景优美，最佳旅游时间是5月至9月前。

【详解】本题考查句子的概括。

首先需要理解句子想要表达的内容，加以思考与分析，并组织语言回答。

结合语段内容，抓住关键词句“洞庭湖浩瀚迂回，山峦突兀，其最大的特点便是湖外有湖，湖中有山，渔帆点点，芦叶青青”可知，这段介绍了洞庭湖的风景；抓住关键词句“正因为洞庭湖有着如此秀丽的风光，所以吸引了全国各地的游客前来观赏，尤其是涨水季节（一般在5月至9月）风景独特，因此，每年的5月到9月前是洞庭湖最佳的游览时间”可知，这段介绍了洞庭湖的最佳旅游时间，故本语段的主要观点可概括为：洞庭湖景色宜人，每年最佳游览时间是5月至9月前。

2．奇奇提前与朋友说好，让朋友从口腔医院坐10路公交车“洞纺厂→九华山小学”方向到达岳阳楼景区站，两人按照计划好的时间汇合后，乘坐15路公交车“火车站→君山区人民医院”方向，坐8站到达洞庭大桥东站。

【详解】本题考查综合实践。

探析五声性调式的旋律特点及教学要点

职业教育知识探析五声性调式的旋律特点及教学要点陈俊芳从民族音乐基本旋律特征的角度来讲，五声性调式具有较高的应用比例，并且构成了创作与欣赏民族传统乐曲必不可少的重要影响因素。

五声性调式本身具有独特的乐曲演奏特征，因此决定了音乐鉴赏人员必须善于透过乐曲的旋律特征，深入分析五声性调式运用于各种类型乐曲创作的优势，对于五声性调式的乐曲旋律内容以及音乐创作特征进行全面的深入剖析。

宫商角徵羽构成了五声性调式的主要音阶组成部分，上述音阶在灵活组合与搭配的前提下，能够展现出五声性调式的优美乐曲特征。

经过深入观察与分析，能够判断出很多民族音乐都侧重于选择五声性调式作为基本的音乐曲调形式。

音乐创作者对于五声性调式在进行选择与运用时，基本宗旨在于呈现悠扬与舒缓的乐曲旋律，借助乐曲来创造深远的人文情感意境。

由此可见，五声性调式的独特运用方法应当得到音乐学习者的重视，确保在探索与研习民族传统音乐的实践领域内，将五声性调式作为民族传统音乐创作中的重要财富。

1 五声性调式的基本含义由宫商角徵羽几个重要音调组合而成的音乐旋律被称作五声性调式，其中重点包含了自然大小调音、七声调式以及五声调式的基本构成因素。

具体在上述的各个基本音乐乐曲调式结构部分中，宫调占据关键性的主调地位，对于三和弦的重要宫调内容应当予以重点分析。

实际上，多数民族乐曲运用的五声性调式有可能仅仅包含三个不同的音调组成部分，或者包含四个音调组成部分。

因此，五声性调式并不是严格局限于五个不同的声调组成部分，而是可以由乐曲的创作人员进行灵活的选择与搭配。

除了宫商角徵羽在乐曲创作中占据主导地位之外，五声性调式作为关键的音乐调式而言，其还应当包含某些非主导的音乐调式，对此可以称为非骨干的乐曲音阶部分。

对于乐曲的基本音阶构成特征在进行剖析时，如果能够判断出乐曲本身包含了非骨干的某些音阶，则应当避免简单运用升调的方式来进行描述，而是必须做到综合考虑各种不同的乐曲音阶与符号构成要素。

六声调式

度是变宫音---宫音；第二种六声音阶的小二度是角音---清角音。找岀后，还得分辨不岀哪个是
正音哪个是偏音，才能真正的找到宫一角大三度。
辩别正音、偏音的方法如下：
(1）在旋律中，正音多，偏音少，数多的是正音。
(2) 正音在强拍强位多，偏音在弱拍弱位多。
（3）长音正音多。
六声调式分析
一、
我国民族六声调式有两种，如下：
笫－种是加变宫偏音的六声音阶 1 2 3 5 6 7 1
阶名宫商角征羽变宫宫
第二种是加清角偏音的六声音阶 1 2 3 4 5 6 1
调式旋律中，只要从两对大三度中，辨认出哪－对大பைடு நூலகம்度是宫一角音构成的。找岀宫一角音顺
水推岀调式音级的第 i级音是什么阶名，就是什么调式。
旋律的六声调式分析步骤如下：
(－)把旋律的结束音作为调式音级的第 i 级音，然后把旋律中不重名的音从低到高排列成
六声音阶。
(二)在六声音阶中找岀唯一的一个小二度音程。在两种六声调式中，第－种六声音阶的小二
（4）偏音多以助音、经过音形式出现。
（三）找到了正音，宫一角大三度就确定了。因宫一角大三度是由两个正音构成的，其它的
大三度音程都是由一正－偏构成的，如清角一羽、征一变宫、商一变征、闰－商等。知道了宫－
角音，顺着音级找到笫 i 级主音是没有困难的。民族六声调式就分析完毕。
阶名宫商角清角征羽宫
从上靣两种六声音阶中可看岀，它们各有两对大三度音程。第一种是宫－角和征一
变宫两对大三度音程；笫二种是宫－角和清角一羽两对大三度音程。
我们知道民族调式不管是五声、六声、七声调式，都以＂宫－角定乾坤＂。实际分析六声

《中国古代文化常识》读后感

《中国古代文化常识》读后感《中国古代文化常识》是xx年1月世界图书出版公司出版的图书，作者是王力。

《中国古代文化常识》读后感一“宫商角徵羽，琴棋书画唱……”，这是歌曲《龙文》里的一句歌词，我开始不懂什么叫做“宫商角徵羽”，只觉得谭晶唱得婉转动听，充满中华古风的诗情画意，更误认为是作词人为了押韵而卖弄的文字把戏。

在天文、历法两章中，看着二八星宿那陌生而又怪异的名字，捧着厚厚的古代汉语词典，像是在啃一个风干了五千年的烧饼，硌牙！但在坚持不懈的咀嚼中，一个被遗忘了的世界慢慢在心中复活，在宗法、礼俗、职官、科举几章里，为我们呈现了远古的礼乐之邦，礼崩乐坏后的百家争鸣，以及在儒道思想维系了两千多年的皇权时代。

随着阅读的深入，却发现古代先祖在天文、历法、地理、乐律上的常识，与我却是犹如天书，除了对祖先的高山仰止，内心悄然升起一丝惴惴不安。

自己作为一个年近不惑的中国人，对祖先的常识竟然只剩惊叹和叹服，不得不反思是什么模糊甚至抹掉了祖先们遗留下来的常识。

王力先生在《中国古代文化常识》一书中，行文非常朴实平静，不疾不徐的罗列着遥远过去的点滴常识，但这种罗列，竟然有一种考古般的仪式感和庄严感，慢慢的清理着那层历史的尘土，给我们证实着这片土地上曾经存在过的璀璨，这璀璨的历史之光，逼视着我们的眼神，拷问着我们的灵魂。

让口口声声号称自己是那个伟大民族的后裔的我们，实在羞愧难当，除了方方正正的汉字字型以外，还有哪一点传承证明今与古的的联系？祖先生活的常识竟能以陌生的美感让我惊讶；时光流转的太快总是把后人的记忆匆匆填满。

读《中国古代文化常识》，每一步都好象踩在前人的脚印上，俯身就能撷取昔日的生活片断，看真切了，才发现自己也不曾偏离片刻。

反观当今大数据时代，信息之光让我们一个个都淹没在数据的海洋里，忘却了传统文化的深刻意蕴，就我而言，《中国古代文化常识》，与其说是求知，更像是一种“扫盲”，了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。

尔雅_文言文及翻译

【原文】天，一称也。

或曰苍苍，或曰皞皞。

苍苍，天之清气也；皞皞，天之热气也。

日月星辰，天之明者也。

风雨霜露，天之化者也。

雷电霹雳，天之怒者也。

山川丘陵，天之形者也。

草木昆虫，天之生者也。

四时行，百物生，天之德也。

天地合，而生万物，天之能也。

【翻译】天，有一个统一的名称。

有时候被称为苍苍，有时候被称为皞皞。

苍苍，指的是天的清澈之气；皞皞，指的是天的炽热之气。

日月星辰，是天的明亮之象。

风雨霜露，是天的化育之征。

雷电霹雳，是天的愤怒之兆。

山川丘陵，是天的形态之现。

草木昆虫，是天的生命之表现。

四季更迭，万物生长，这是天的德行。

天地相合，万物得以生成，这是天的能力。

《尔雅·释地》【原文】地，大地也。

或曰土，或曰坤。

土者，地之体也；坤者，地之性也。

东，日之所出；西，日之所入。

南，阳之极；北，阴之极。

东南，阳之始；西北，阴之终。

山陵川谷，地之形也。

川泽陂池，地之流也。

草木鸟兽，地之生也。

风雨雷电，地之气也。

四时更序，地之德也。

【翻译】地，是指广袤的大地。

有时候被称为土，有时候被称为坤。

土，是地的实体；坤，是地的性质。

东方，是太阳升起的地方；西方，是太阳落下的地方。

南方，是阳气的极点；北方，是阴气的极点。

东南方，是阳气的起始；西北方，是阴气的终结。

山陵川谷，是地的形态；河流湖泊，是地的水流。

草木鸟兽，是地的生命；风雨雷电，是地的气息。

四季更替，是地的德行。

《尔雅·释器》【原文】器，用也。

或曰物，或曰具。

物者，器之体也；具者，器之用也。

弓矢，射器也；刀剑，割器也；斧斤，斫器也。

皿盂，盛器也；盘盂，洗器也；鼎鬲，烹饪器也。

床榻，卧器也；几案，坐器也；屏风，障器也。

六经，道器也。

【翻译】器物，是指用于各种用途的物品。

有时候被称为物，有时候被称为具。

物，是器物的实体；具，是器物的用途。

弓箭，是射箭的器物；刀剑，是切割的器物；斧斤，是砍伐的器物。

盆盂，是盛物的器物；盘盂，是洗涤的器物；鼎鬲，是烹饪的器物。