以哲学的方式生活

以哲学的方式生活

—来自《周国平文集》的一些启示

哲学，是理论化，系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。简而言之，它就像我们在黑夜里前行的一盏明灯。

很多人一听到“哲学”二字，或认为神圣严肃，或认为枯燥乏味。然而，哲学的本意是爱智慧，和追求智慧。所以，以“哲学”的方式生活也可以说是以“智慧”的方式生活。

周国平说：“写诗是一种练习把话说的简洁独特的方法。”而我认为，学习哲学则会让我们的生活变得睿智明朗。很多人都有抱怨，无非是名、利这两个大方面。往细处看，则有家庭、事业、爱情、学习、幸福、死亡……我不敢设想人失去这些追求和对其思考会变成怎样！正如联想公司的经典广告语：如果没有联想，世界将会怎样？那样令人值得思考。总不能让所有人遁入空门吧！

苏格拉底曾经讲过，未经省察的人生没有价值。这是一句极具哲学价值的命题，因为它道出了哲学的根本使命。人是唯一能追问自身存在之意义的动物，周国平如是说。与其说它是哲学的根本使命，不如说是人的根本使命。以哲学的方式生活学习，并不是说非得个个博学，赫拉克利特说的好，博学不能使人智慧。追寻哲学的源头，可以发现希腊人对哲

学还有另一种理解，这就是刻在德尔菲的阿波罗神殿内的箴言：认识你自己。能够将自己认清的人是最善于以“哲学’的方式生活的人。然而，很多人是看不清自己的。所以，这才有了佛家里的坐化涅槃和道家的羽化成仙之说，而往往这些能够得道之人都已经是超越一般年龄的大师了。但是，我们并不用因此而陷入绝望的境地，因为带着“认识自己”这一目标去经历也是以“哲学”的方式而生活的一个重要命题。人是很难认清自己的，人的二律背反处境这样描述：“自我意识的成熟就意味这理性的成熟，因为个体的有限，所以憧憬无限的本体。当人既意识到自我，又意识到绝对之时，生命的苦恼就开始折磨他了。他要参透他所来的混沌，回到混沌中去，但是又不失自我。因而，我们带着“认识自己”这一命题去生活，是在另一个自我的监督下而睿智生活的一种方式。

人本就应该智慧的生活，这在为人处世，待人接物方面体现的尤为重要。中国古代就有一种很好的哲学—中庸，即“执两用中”之解。在现代社会中，中庸是调和人与人之间必不可少的润滑剂。能够合理运用它的人，不仅是智慧的流露，更是哲学涵养的外显。

人除了得生活在复杂的社会环境之中，其自身也处在一个内在的复杂的情感变化之中，诸如我们的喜、怒、哀、乐。就拿嫉妒来说，这是每一个平凡的人都会有的心理活动。周

国平说：“伟大的成功者不易嫉妒，因为他远远超出一般人，找不到足以同他竞争、值得他嫉妒的对手。悟者比伟大的成功者更不易嫉妒，因为他懂得人生的限度，这时候，他几乎像一位神一样俯视人类，而在神眼里，人类有什么成功、伟大足以使他嫉妒呢？一个看破了一切成功之限度的人是不会炫耀自己的成功，也不会嫉妒他人的成功的。”当你陷入嫉妒的漩涡时，这只能证明一点，那就是你还未成功，或还不懂得参悟。因而，学会以“哲学”方式即“智慧”的方式处理内心情绪的起伏显得十分重要。“抑郁而死”之人正是陷入了情绪的误区。

相信很多人都是畏惧死亡的，周国平这样描述人对死亡的恐惧，人都知道死是必然的，他是一个我们一出生就来通报要来访的客人，现正日夜兼程，一步步靠近我们，可是他敲响我们的门时，我们仍然感到突然，怪他是最唐突的不速之客。这个描述虽无用什么恐怖的字眼来修饰，却足以写出人的内心是多么的害怕死亡。自我意识太强烈的人是不可能完全克服对死亡的恐惧的，他只能使自己习惯于这种恐惧，以达到消除对恐惧的恐惧。其实，这也不失为一种智慧的方式。若想真正超脱对死亡的恐惧，我想那非得借助宗教的力量不可了。

如果说人对死亡是避之不及，那么对带爱情就是心驰神往了。关于“爱情”、“婚姻”我是了解甚少的，但我们可以

明显的感受到“爱情”、“婚姻”是大部分人人生道路上都会遇见的两间房子。“爱情”、“婚姻”的美满程度关系到家庭、社会的和谐。漠洛亚修说：“真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融合。”我想，这种关系上的爱情及婚姻是美好的。至于“家庭暴力”这种不和谐的音符，用尼采的话可以解释，他说，同样的激情在两性身上有不同的节奏，所以男人和女人不断的发生误会。基于这种矛盾，在爱情中注入友谊不失为一种明智的选择。

人的一生是多长？这是没有定数的。大部分人都想充实的过完一生，然而，却有太多的遗憾。保尔柯察金说过：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次，人的一生应当这样度过：当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。”我们既然不能预知未来，那就踏实的活在当下，学会以“哲学”的方式来生活，智慧的定下一个目标，智慧的践行目标，以及智慧的应对一切有可能发生的事情。那么，我们就真的能回答人所存在的意义了。