2020版高考历史一轮总复习专题练习 明清之际活跃的儒家思想 含解析
【江苏专版】2020高考历史一轮试题25：宋明理学及明清之际活跃的儒家思想_含解析
课时检测（二十五）宋明理学及明清之际活跃的儒家思想一、选择题(每小题3分，共45分)1．北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表明“理”是()A．超时空的、完满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法则D．封建伦理道德之总称解析：选C材料意在说明“理”是一种法则，是自然和社会的最高法则，C项符合题意。
精神实体、万物的总根源、封建伦理道德之总称与材料信息不符，故A、B、D三项错误。
2．(2018·苏州调研)中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
”该言论()A．主张“格物致知”B．禁锢了人们的思想C．强调“心外无理”D．否定儒学的正统地位解析：选C材料通篇强调的都是一个“心”字，主张“心外无理”，很明显是陆王心学的唯心哲学观点，该哲学流派在方法论方面的主张是“致良知”和“知行合一”，而“格物致知”则是程朱理学的方法论主张，故A项错误，C项正确；陆王心学强调人的主观意志的作用，较先前的程朱理学更有助于人们思想的解放而非禁锢，故B项错误；陆王心学亦是对儒学的一种继承和发展，故D项错误。
3．萧公权在评述某思想家时指出：“良知学说似远承孟子，而含有打破偶像、摇动传统思想权威之倾向。
朝廷官吏视为邪说，东林首领顾宪成亦斥其不守礼教，一任心裁。
”该思想家应是() A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．黄宗羲解析：选C王阳明提出“良知学说”，同时材料中“东林首领顾宪成”表明是明朝，故C项正确；A、B、D三项与材料中“良知学说”不符，故排除。
4．王阳明提出：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。
天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”等主张。
据此可知，王阳明()A．主张“格物致知”B．反对“天人合一”C．关注人的主体地位D．主张克服私欲解析：选C根据材料“我的灵明，便是天地鬼神的主宰”“天没有我的灵明……”“地没有我的灵明……”强调人的主体地位，故C项正确。
[高考历史]2020届一轮复习一轮复习：第34讲 明清之际活跃的儒家思想 .doc
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第34讲明清之际活跃的儒家思想一、背景1．政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。
社会吏治腐败，奸佞当道。
2．阶级：江南的市民工商业者已有相当强的经济实力。
3．思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。
二、概况1．“离经叛道”的李贽(1)主要思想：破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准；批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。
(2)作用：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
2．三位进步思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想对以后的反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武(1)提出经世致用思想(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的，物质发展变化是有规律的(2)事物是可以认识的(3)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义三、影响1．对传统儒学的批判和继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2．明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会方案，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。
轻巧识记明清之际活跃的儒家思想1．西学东渐、中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。
(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。
如中国古代的汉唐文化圈。
中国的中学西传很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。
2．“经世致用”经世致用的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。
2020高考历史一轮复习高效作业36明清之际活跃的儒家思想含解析新人教版
高效作业 ( 三十六 )明清之际活跃的儒家思想时间：30 分钟满分：60 分一、选择题( 本大题共8 小题，每题 4 分，共32 分)1．(2019 ·吉林高三统测) 李贽并未绝对地否认孔子及其思想。
在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。
这在当时()A．背叛了传统儒家思想B．开启了清朝的考据学术之风C．推进了人们从正统儒学的约束中解脱出来D．确定了近代民主思想的基础分析依据题干中“李贽并未绝对地否认孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息剖析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想倡始了挑战，这在某种意义上推进了人们从正统儒学的约束中解脱出来，促使了人们的思想解放，故 C 项正确；明清之际儒学其实不是背叛传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批评性，故 A 项错误；依据设问中“在当时”可清除B、 D 两项，这两项都是明清儒学思想关于后代的影响。
答案C2．(2019 ·营口高三调研) 李贽以为：“夫私者，人之心也，人必有私，尔后其心可见；若无私，则没心矣。
”对这段话的理解正确的选项是，李贽()A．颠覆程朱理学的人欲观B．重申私欲是独一的人性C．一定人的私欲的正当性D．批评了大公至正的思想分析李贽批评传统威望，倡议思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”说明李贽主张一定人的私欲的正当性，故 C 项正确；资料没有对程朱理学看法进行批评，故 A 项错误； B 项中“独一的人性”说法过于绝对； D 项中“大公至正”不切合资料要旨。
答案C3．(2019 ·沧州高三联考 ) 关于法律与君主的关系，战国期间的韩非以为君主要用严刑峻法确定和保护君主的绝对威望，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”代替“一家之法”，以限制君权，二者的看法截然相反。
形成这样的历史表达，第一需要() A．据史料提出自己的认识B．考据有关史料真伪C．研究剖析比较史料异同D．收集整理有关史料分析对历史人物的不一样看法进行考据以前第一要收集整理有关史料，在考据有关史料真伪以后，再经过研究剖析比较史料的异同，依照史料得出自己的结论和认识，所以 D 项是第一步，故答案为 D 项；其余三项不切合题干中的“第一需要”的要求，清除A、B、C三项。
2020版高考历史一轮限时特训：第12单元-宋明理学和明清之际活跃的儒家思想(含解析)
高考历史一轮总复习第12单元宋明理学和明清之际活跃的儒家思想限时规范特训（含解析）温馨提示：本套题做题时间为30分钟，分值100分，请您把握好时间，认真做答。
一、固基题组(本题组为单项选择题，每小题4分，共6小题，合计24分)1. [2014·广东湛江调研]学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其(孔子)保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”“朱熹的孔子”是指( )A. “知行合一”B. “天人感应”C. 先气后理的思想D. “存天理，灭人欲”解析：A项为王阳明的思想，B项为董仲舒的思想，C项为北宋理学家张载的思想，D 项是朱熹的思想。
答案：D2. [2014·湛江调研]“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
”该言论反映的是( )A. 孔子的“为政以德”B. 董仲舒的“独尊儒术”C. 朱熹的“格物致知”D. 黄宗羲的“工商皆本”解析：从题干要求明显可以看出是对事物的理的探究，故符合题意的只有C。
答案：C3. [2014·广东汕头高三期末]叔本华说：“一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。
”下列历史人物的思想与此类似的是( )A. 孔子B. 董仲舒C. 王阳明D. 顾炎武解析：“在我之外任何其他东西都是不存在的”是一种主观唯心主义思想。
孔子、董仲舒都是客观唯心主义，顾炎武具有朴素唯物主义思想，排除A、B、D三项。
答案：C4. [2014·徐州模拟]王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。
”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指 ( )A. 纲常B. 羞恶C. 真理D. 私欲解析：从题干材料提供的情境分析，这里的“良知”指怕脱光衣服受到羞恶，选B。
2020高考历史总复习课时作业45明清之际活跃的儒家思想含解析新人教版
课时作业 ( 四十五 ) 明清之际活跃的儒家思想作业时间：月日1．李贽的思想在当时社会属于“另类”。
萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。
以下主张最能表现这一看法的是()A．“阳为道学，阴为荣华，被服儒雅，行若狗彘。
”B．“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C．“士贵为己，务自适。
如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。
”D．“有天地而后有万物，然而天下万物皆生于两，不生于一，明矣。
”答案： C分析：A项表现的是李贽责备道学家是一本正经的假道学，与资料不符； B 项表现的是李贽反对男尊女卑的思想，与资料要旨不符； C 项意为人应有自己的思想，不可以完整适从别人主张，反应出李贽重申个人自由的思想，切合题意；D项是李贽否认程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯物主义论断，清除。
2．明朝中叶的思想家李贽认为：“千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故何尝有是非耳。
”这表示其思想的突出特色是()A．大逆不道B．追求真谛C．反对理学D．重申民本答案： A分析：此题考察李贽思想。
资料重申的是李贽的主张不以孔子是非为是非，反对盲从孔子的看法，这对长久把孔子奉为至圣先师的传统儒学来说，表现了其大逆不道的特点，故 A 项正确；资料所述跟追求真谛没关，故 B 项错误；资料表现了李贽反对盲从孔子，但不可以就此说明他反对理学，故 C 项错误；资料讲的是不以孔子是非为是非，与民本看法无关，故 D 项错误。
3．明朝思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢责备其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。
这表示李贽()A．反对尊敬孔子B．倡议独立思虑C．反对专制皇权D．责备程朱理学答案： B分析：此题考察李贽思想。
反对尊敬孔子，与资料“学仲尼之精神”不符，故A项错误；依据资料“读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢责备其书，说其未说之话”可知，李贽主张责备地继承学习，独立思虑，故B 项正确；资料所述为李贽对孔孟之学的态度，与专制皇权没关，也未责备程朱理学，故C、 D两项错误。
2020版高考历史一轮复习第十单元第2讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想讲义(含解析)新人教版必修3
第2讲宋明理学与明清之际活跃的儒家思想形成体系把握要点1．有关宋明理学的5个关键点(1)一个趋势：三教合一。
(2)一个核心：理的存在。
(3)两种途径：“格物致知”和内心反省。
(4)两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。
(5)三个阶段：开创于北宋“二程”，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。
2．有关明清之际活跃的儒家思想的3个关键点(1)三大背景：君主专制强化，工商业发展，程朱理学禁锢。
(2)三个核心：批判君主专制，倡导“经世致用”，提倡“工商皆本”。
(3)三大特色：反传统、反教条、反专制。
课题(一) 宋明理学[回扣教材知识]一、程朱理学1．背景：儒学危机(1)客观上：儒学受到冲击。
儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。
2．人物(1)奠基人——程颢、程颐(2)集大成者——朱熹(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建君主专制统治。
(2)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。
二、陆王心学1．人物(1)心学的开创者——陆九渊①核心思想：“心即理也”：“理”就是内在的“心”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中。
②求“理”的方法(方法论)：“发明本心”。
穷理不必向身心以外的事物探究，只需反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。
(2)心学的集大成者——王阳明(1)陆王心学重视个体的主动作用，肯定普通人生活欲求的正当性，具有一定的思想解放作用。
(2)陆王心学强调人的自觉精神，否定古代经典的绝对权威，客观上冲击了正统儒学的影响，冲破了理学的思想禁锢，对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。
(3)陆王心学虽然有利于道德修养，但忽略了对客观知识的学习，造成了之后心学弟子任性废学的弊病。
2020年高考历史一轮复习课时精练34【明清之际活跃的儒家思想】附答案解析
2020年高考历史一轮复习课时精练34【明清之际活跃的儒家思想】一、选择题1.(2018全国Ⅱ卷“超级全能生”联考,5)明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽,在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。
对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是( )A.反映了新兴资产阶级的要求B.传统儒学进入反思和批判阶段C.突破了封建专制主义思想体系D.促进面向世界和重视实践的风气形成2.(2018山东济宁期末,7)明代中叶的思想家李贽认为:“千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
”这表明其思想的突出特点是( )A.离经叛道B.追求真理C.反对理学D.强调民本3.(2018河北邢台质检,7)李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉,对于荀卿之学,李贽认为其“真实有用,与俗儒不同”。
李贽这些思想( )A.动摇了儒家思想的正统地位B.有利于实学思潮的产生C.增强了人们变革社会的信心D.使“法治”观念深入人心4.(2018江西南昌二模,26)有人记述李贽点评《水浒传》时写道:“盖和尚(李贽)——肚皮不合时宜……所评《水浒传》,玩世之词十七,持世之词十三,然玩世处亦俱持世心肠也,但以戏言出之耳,高明者自能得之语言文字之外。
”这体现出李贽( )A.深受佛道思想影响B.文学修养极高C.具有社会批判精神D.对儒学的反叛5.(2018湖南长郡中学考前保温卷一,27)明清时期有思想家认为,君臣的职责都是为天下服务,君臣是共治天下的“师友”,彼此的关系是相互唱和、共同协力。
据此推断,该思想家( )A.要求恢复三省六部制B.主张限制君主专制C.倡导实行君主立宪制D.反对废除宰相制度6.(2018新疆乌鲁木齐一模,22)梁启超认为,“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗,在三十年前我们当学生时代,实为刺激青年最有力之兴奋剂。
我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早而最深”。
新课标2020版高考历史一轮复习课后限时集训25宋明理学及明清之际活跃的儒家思想含解析
课后限时集训（二十五）宋明理学及明清之际活跃的儒家思想（建议用时：45分钟）一、选择题1 •魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也。
何独重仲尼而轻老氏乎？” 对此理解正确的是（）A. 尊道贵儒质疑儒学的独尊地位B. 道儒并重成为当时的思想主流C. 道本儒末改造传统的道教思想D. 援儒入道实现多元思想的融合A ［从材料“何独重仲尼而轻老氏乎”可知，葛洪认为道教与儒家思想都是对统治有用的思想，不能独尊儒学，故A项正确；从材料“自然与名教之间的冲突愈加明显”，可知魏晋时期儒学的正统地位受到质疑，但儒道并重是葛洪的思想，不代表儒道并重成为当时的思想主流，故B项错误；从材料“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也”，可知没有体现道本儒末改造传统道教的思想，故C项错误；材料仅体现了儒学和道学都是有重要作用的思想，没有体现二者要进行多元融合，故D项错误。
］2 . （2018 •蚌埠模拟）在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。
两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。
这说明两位思想家（）A. 在对“理”的看法上观点迥异B. 把“理”作为哲学的最高范畴C. 具有典型的主观唯心主义特征D. 对外部认识方法上大体一致B ［根据材料“两人在学术上所提出的最重要的命题是‘万物皆只是一个天理’”得出在对“理”的看法上，两位思想家观点一致，都把“理”作为哲学的最高范畴，故A项错误, B项正确；二程的思想属于客观唯心主义，故C项错误；根据材料“在’穷理’方法上，程颢'主静’，强调’正心诚意’；程颐’主敬’，强调’格物致知’”得出对外部认识方法不同，故D项错误。
］3. （2018 •天津高考）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
2020届高考一轮总复习历史(必修部分)练习：第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想含解析
课时跟踪练一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1．(2019·宜宾模拟)佛教宣扬“众生平等”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。
然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国“孝”的经典。
这表明当时()A．佛教与儒学实现了“两教合流”B．儒学的理论建构比佛教更先进C．佛教受儒学排拒而不断自我调适D．佛教学者被儒家伦理纲常同化解析：据材料“有关人际关系的说教不断加以调整……而是就地取材于中国‘孝’的经典”可知佛教受到儒学排拒从而吸收儒家思想，故C项正确；A、B、D三项与材料信息不符，排除。
答案：C2．(2019·泉州模拟)唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。
唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列入“四书”，成为儒家的经典。
对此合理的解释是，《孟子》()A．具有较强的思辨性B．构建了完整的儒学体系C．继承了孔子的思想D．与佛教思想相冲突解析：根据“同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位”结合所学可知佛学冲击儒学的原因之一是由于儒学缺乏思辨，利用《孟子》对抗佛学是因为其较强的思辨性，故A项正确。
答案：A3．(2019·怀化模拟)唐代韩愈在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。
孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
”韩愈在此强调() A．回归儒学本原B．儒释道三合一C．儒学传承断绝D．儒学传统久远解析：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。
孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉”可得出作者以儒学传承人自居，回归古代儒学的本原，故A项正确；B、C、D三项不符合材料主旨，排除。
2020版《衡中学案》高三历史一轮总复习学案第十一单元 42 明清之际活跃的儒家思想
第42讲明清之际活跃的儒家思想,JI CHU PAI CHA基础排查) 理一理一、历史背景1．政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。
2．阶级：江南一带的市民工商业者成为社会上不可忽视的力量。
二、代表人物及其思想主张1．李贽(1)思想主张①指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
②认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
③批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
(2)意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
2．明末清初三位进步思想家(1)黄宗羲①主要思想：揭露君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权。
②评价：对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
(2)顾炎武①主要思想：形成了经世致用的思想，主张在实践中解决国计民生的现实问题；提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
②评价：开一代朴实学风的先河。
(3)王夫之①主要思想：认为世界是物质的，都是客观存在的，物质的发展变化有规律可循；一切事物都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
②评价：启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
三、评价1．明清时期的进步思想家对传统儒家进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
2．进步思想家的思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，对近代民主思想产生了一定的影响。
,,JING WEI DIAN BO精微点拨) 想一想1．李贽的“离经叛道”中的“经”“道”是指什么？提示：李贽的“离经叛道”中的“经”指儒家经典，即四书五经；“道”指道学，即理学的伦理、教条。
2．明清之际的进步思想家在政治、经济上提出了哪些进步的主张？提示：政治：反对君主专制。
经济：提出工商皆本。
3．明清之际的进步思潮为什么没有发展为西方式的启蒙思想？提示：(1)资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
2020版高考历史大一轮复习宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(含解析)新人教版
课时达标(二十八)一、选择题1．(2019·江西红色七校联考)唐代的皇帝追认老子为其始祖。
741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。
道举考试测试《老子》《庄子》《文子》《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。
道举的设立旨在( )A．动摇儒家思想的正统地位B．配合政权统治的需要C．冲击世家大族的政权垄断D．推动文化的多元发展B 解析材料反映的是唐朝三教合流的问题，说明道家思想在社会的流传度高，为加强统治的需要而设立道举，故选B项。
儒家思想为唐朝的统治思想， A项错误；科举制的实行打破了世家大族的政权垄断地位， C项错误；推动文化多元发展是其影响而非目的， D 项错误。
2．(2019·河南名校联盟段考)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。
循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。
”在这里朱熹主张( )A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱根源C 解析材料说明天理与义利是相辅相成的，故选C项。
材料并未涉及天理和人欲的关系，A项错误；“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的，不是后天养成的，B项错误；朱熹并未说明私利是社会混乱的根源，D项错误。
3．(2019·湖南师大附中月考)元至正年间执掌国子学的吴师道，在《国学策问》中说：“近世朱子《家礼》，号为适古今之宜，好礼之家或所遵用，然不免讪笑。
非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然。
”材料说明元朝( )A．官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪B．程朱理学的官方哲学地位受到冲击C．统治者感受到汉文化威胁其统治D．礼制与朱熹的《家礼》互相冲突A 解析“非出朝廷著令，使通习之，殆于不可然”，说明官方拒绝采用朱熹定制的民间礼仪，故选A项。
南宋以后程朱理学成为长期居于统治地位的官方哲学，B项错误；元代以程朱理学作为官方哲学，材料也未体现汉文化的威胁，C项错误；朱熹的《家礼》不被官方采用，并不能说明与礼制冲突，D项错误。
2020版高考历史一轮复习第十二单元古代中国的思想科学技术与文学艺术课题三十五明清之际的儒学思想讲义含解
第十二单元古代中国的思想、科学技术与文学艺术重难点明清之际的儒学思想史料一善观水者，必观其澜。
明末清初以来，中国社会发生深刻变化。
一些有识之士，勇立潮头，审时度势，引领时代。
下列顾炎武的言论所体现的思想作为时代精神，推动了中国社会的进步。
文之不可绝于天地间者，曰：明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。
史料二清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。
独至评闺材，持论恒相反。
有德才可赅(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。
”[探究]()根据史料一，结合所学知识，分析指出顾炎武言论反映的社会问题及主张。
()根据史料二分析这位清代女性的主张是什么？说明了什么？[解读]史料一中“明道”“纪政事”“察民隐”“乐道人之善”是核心；史料二中“我意颇不然，此论殊褊浅”是核心，抓住这些核心内容是答题的关键。
[提示]()社会问题：宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏。
主张：提倡经世致用的学风。
()主张：女性也应该德才兼备。
说明：清代出现了反对传统伦理的思想。
[系统认知]明清之际儒家思想的特点及表现史料西方从中世纪遗留下来的是教会神学，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的①。
在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权，君权管辖世俗界，教权管辖精神界②。
……儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深是罕见的③。
封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里④。
……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多⑤。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》[探究] 依据史料，简要解释“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大得多”的原因。
[解读]()史料中有什么——全面获取信息()史料中①②说明了西方启蒙运动困难少的原因，③④说明了中国启蒙运动阻力大的原因，综合对比分析中国“困难大得多”的原因。
(新课标)2020届高考历史一轮复习考点训练31宋明理学与明清之际活跃的儒家思想(含解析)
考点训练31 宋明理学与明清之际活跃的儒家思想[题组一基础小题]1．(2018·中原名校质检)北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。
据此可知《太极图说》( )A．属于唯心主义哲学 B．带有封建迷信色彩C．汲取了佛、道思想 D．完成儒学重建任务答案 C解析材料把“阳变阴合”作为引起事物发展的原因，具有一定的唯物色彩，故A项错误。
《太极图说》讲的是万物发展的变化，不能体现迷信色彩，故B项错误。
从材料“阴阳……生死”等一系列用语可知，汲取了佛、道思想，故C项正确。
心学的出现标志着儒家信仰重建任务完成，故D项错误。
2．(2018·河北唐山期末)朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本。
”王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。
从中可知( )A．儒学思想家提倡“经世致用”B．儒学呈现出世俗化特点C．伦理道德是儒学的主要内容D．成圣是理学的终极目标答案 B解析明末清初思想家提倡“经世致用”，排除A项；朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明认为日常行为的“事上磨炼”成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故B项正确；C、D两项材料没有体现，排除。
3．(2019·山东宁阳阶段检测)宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。
这反映出宋儒( )A．否定传统经学 B．重申儒家义利观C．强调主体意识 D．批判周孔之道答案 C解析材料“扫除汉唐传注之学，弃传求经”，直接探求圣人“本文”和“本义”，可知宋儒并非否定传统经学，排除A项。
B项与材料无关，排除。
由“六经注我，我注六经”可知，宋代儒学强调主体意识，C项正确。
2020_2021年高考历史一轮复习必刷题上明清之际活跃的儒家思想pdf含解析20200916123
2020-2021年高考历史一轮复习必刷题：明清之际活跃的儒家思想1.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。
上述思想（）A．是思想文化走向近代化的先声B．说明了儒家思想主流地位旁落C．反映了君主专制制度不断削弱D．在批判融合中形成新理学思想体系【答案】A【解析】据材料并结合所学知识可知，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判君主专制制度，起到了早期思想启蒙的作用，对中国近代民主思想和实践有一定的影响，A选项“走向近代化的先声”就是这种作用的表现，故A选项正确；明清之际儒家思想仍然占主流地位，故B选项错误；明清之际君主专制制度空前强化，故C选项错误；黄宗羲等人的思想是对儒家思想的批判与发展，但不是新理学思想体系，故D选项错误。
故选A。
2.顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。
在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。
天子只是“君”中的一种。
材料中顾炎武（）A．倡导君臣之间的平等关系B．呼吁提高女性的政治地位C．为否定专制寻找历史依据D．痛斥了君主专制的弊端【答案】C【解析】材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。
故选C。
3.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。
他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。
同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。
这反映了黄宗羲（）A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠臼【答案】D【解析】根据“提出‘天下为主，君为客’的民本思想，进而主张限制君权”“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”可知，黄宗羲认为，政治变坏是从明太祖废除丞相开始的，在他看来，丞相可以在一定程度上制约君权，防止权力过于集中，说明黄宗羲未跳出明君贤吏的窠巢，D正确；近代维新派主张实行君主立宪制，A材料无法体现，排除；近代西方主权在民思想传入我国，B时间不符合题意，排除；C不符合材料主旨，排除。
广西2020版高考历史一轮复习考点规范练37明清之际活跃的儒家思想含解析新人教版2118
明清之际活跃的儒家思想1.李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物,都是对社会对个人有益的事情,说不上什么“可鄙”。
以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是( )A.追求物质享受实为人的天性B.反对道学家遵从的是非标准C.鄙视脱离现实生活进行空谈D.极力推崇自由、个性、平等答案: A解析: 题干中李贽鼓励工商业者开采矿藏、贩运货物,认为这是有益的事情,并不违背天理,即认为追求物质享受符合人的天性,故A项正确;题干强调的是李贽鼓励经营商业,并没有涉及反对道学家遵从的是非标准,也没有涉及对空谈的鄙视,故B、C两项均错误;题干强调的是李贽鼓励经营商业,没有体现对自由、个性、平等的推崇,故D项错误。
2.李贽在《藏书》中既反对专权,又称颂“圣主”;既同情农民起义,又视起义为“盗贼”。
其认识源于( )A.历史的局限性B.个性的价值观C.思想的矛盾性D.主张的片面化答案: A解析: 李贽代表地主阶级的利益,同时又受商品经济发展和资本主义萌芽的影响,产生了反专制思想,因此其认识源于历史的局限性,故A项正确;个性的价值观来源于李贽所处的时代,故B项错误;思想的矛盾性和主张的片面化都是李贽思想的特点,不是根源,故C、D两项均错误。
3.顾炎武在《天下郡国利病书》中有言:“两淮岁课百余万,安所取之?取之商也……若束缚之,急使之,一无所顾,今天下安得岁增民间百余万粟,输九边以为兵食者乎。
”这反映出顾炎武( )A.萌发民本思想B.主张经世致用C.提倡轻徭薄赋D.倡导工商皆本答案: D解析: 结合材料可知,顾炎武强调的是商业对当时社会发展稳定的重要性,这体现的是其“工商皆本”的思想主张,D项正确;A项与题意无关,排除;B、C两项是其思想主张,但与题意不符,排除。
4.王夫之认为“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中,即“理”是一种客观的自然属性,而“欲”则为人的主观欲求。
由此可知,他( )A.要求明确工商业合法地位B.反对宋明理学“禁欲”思想C.具有民主启蒙的意识导向D.全面阐述了主客观辩证关系答案: B解析: 题干材料反映的是“理”与“欲”的存在和表现,没有反映工商业地位的信息,故A项错误;根据题干信息“‘理欲皆自然’‘理’与‘欲’都存在于人的自然状态之中。
2020版高考历史大一轮人教版讲义：必修3第十二单元第34讲明清之际活跃的儒家思想含答案
第34讲 明清之际活跃的儒家思想一、历史背景 经济 商品经济进一步发展，资本主义萌芽出现，尤其是江南一带的市民工商业者经济实力增强，成为社会上不可忽视的力量，社会风尚在商品经济冲击下发生巨大变化政治 君主专制达到顶峰，统治黑暗，吏治腐败，君主专制制度对社会发展的阻碍作用日益明显，社会内在矛盾空前尖锐思想 文化一方面，以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧，八股取士、文字狱强化文化专制，禁锢了士人的思想；另一方面，“西学东渐”，西方传教士来华带来了西方科技，开阔了人们的视野二、李贽的离经叛道1．思想主张(1)否定儒学权威，挑战孔子及其儒家思想的正统地位。
提出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。
他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
(2)斥责理学虚伪。
批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
(3)提出“绝假纯真”的“童心说”。
李贽以童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。
(4)抨击君主专制社会的一些传统观念，强调个性发展。
他反对男尊女卑，追求个性解放和思想自由；赞扬改革；主张人人平等，尊重生命；肯定农民起义；批判“重农抑商”，主张理财，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。
2．历史评价(1)李贽是我国反专制思想的先驱，他将矛头直指纲常礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，带有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。
(2)李贽不屈不挠的斗争精神也成为后世之楷模，五四时期进步的思想家把他当作反孔的先驱。
三、明清之际的三大进步思想家1．黄宗羲(1)思想主张①政治上：批判君主专制，揭露君主专制是天下之大害；批判旧儒学“君为臣纲”的思想，认为君臣之间应该是协力合作关系；主张限制君权，把学校作为决定是非的最高机构；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，保证人民的基本权利；提出“天下为主，君为客”的民本思想，认为天下之人应该是国家的主人，衡量治理天下成功的标准应当看广大百姓快乐与否。
2020高考历史一轮复习高效作业36明清之际活跃的儒家思想含解析新人教版
高效作业(三十六) 明清之际活跃的儒家思想时间：30分钟满分：60分一、选择题(本大题共8小题，每小题4分，共32分)1．(2019·吉林高三统测)李贽并未绝对地否定孔子及其思想。
在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。
这在当时( )A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D．奠定了近代民主思想的基础解析根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确；明清之际儒学并不是背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误；根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。
答案 C2．(2019·营口高三调研)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。
”对这段话的理解正确的是，李贽( )A．颠覆程朱理学的人欲观B．强调私欲是唯一的人性C．肯定人的私欲的正当性D．批判了大公无私的思想解析李贽批判传统权威，倡导思想自由，“夫私者，人之心也，人必有”说明李贽主张肯定人的私欲的正当性，故C项正确；材料没有对程朱理学观点进行批判，故A项错误；B 项中“唯一的人性”说法过于绝对；D项中“大公无私”不符合材料主旨。
答案 C3．(2019·沧州高三联考)对于法律与君主的关系，战国时期的韩非认为君主要用严刑峻法确立和维护君主的绝对权威，而明末清初的黄宗羲则提出用“天下之法”取代“一家之法”，以限制君权，两者的观点截然不同。
形成这样的历史叙述，首先需要( ) A．据史料提出自己的认识B．考证相关史料真伪C．研究分析比较史料异同D．搜集整理相关史料解析对历史人物的不同观点进行考证之前首先要搜集整理相关史料，在考证相关史料真伪之后，再通过研究分析比较史料的异同，依据史料得出自己的结论和认识，因此D项是第一步，故答案为D项；其他三项不符合题干中的“首先需要”的要求，排除A、B、C三项。
衡中学案2020版高考历史一轮总复习练案42明清之际活跃的儒家思想含解析89
第42讲明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．(2019·山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。
由此可知，黄宗羲认为 ( C )A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化[解析]根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。
黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A项。
黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B项。
材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D项。
2．(2019·安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。
这一思潮( B )A．属于西学东渐的产物B．强调了人的自我价值C．是对理学思想的创新D．表达了民主政治诉求[解析]王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故排除A项；根据“要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故排除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和肯定，没有表达民主政治诉求，故排除D项。
3．(2019·陕西榆林一模)明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。
顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。
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第42讲明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．(2019·山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。
由此可知，黄宗羲认为 ( C )A．应从根本上否定君主制度B．应建立平等和谐的君臣关系C．君主专制存在严重的弊端D．统治者应重视对百姓的教化[解析]根据图示信息和结合所学知识可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要绝对服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是平等，设立学校作为监察和咨询机构，有权对君主、大臣进行监督和批评，学校是培养人才且是参与国家政治的机构；故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，C项正确。
黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，排除A项。
黄宗羲认为君臣之间是平等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，排除B项。
材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，排除D项。
2．(2019·安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等。
这一思潮( B )A．属于西学东渐的产物B．强调了人的自我价值C．是对理学思想的创新D．表达了民主政治诉求[解析]王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故排除A项；根据“要求物质利益；肯定心性无别，要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故排除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和肯定，没有表达民主政治诉求，故排除D项。
3．(2019·陕西榆林一模)明末清初儒生对理学的反思，除了集中在朋党之争和清谈误国之外，矛头主要指向理学的空谈心性。
顾炎武指出，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，造成了“股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。
据此，顾炎武( D )A．反对君主专制体制，积极准备“反清复明”B．认为儒生清谈误国，号召“股肱”勤于政务C．认为朋党争于意气，呼吁“爪牙”忠于国事D．反对理学空谈心性，主张士人“经世致用”[解析]本题涉及的知识点是明末清初的思想家的思想，主要的做题方法是利用材料主旨排除干扰选项。
本题的关键语句“矛头主要指向理学的空谈心性”可以推出顾炎武认为最大的问题不在于朋党和清谈而在于空谈心性。
A选项主旨在于反对君主专制而非空谈心性，故排除；B选项的主旨在于清谈误国不在于空谈心性，故排除；C选项的主旨在于朋党而非空谈心性，故排除；D选项符合题意，故正确。
4．(2019·广东揭阳模考)顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。
顾炎武( B )A．意在否定君主专制制度B．大力倡导经世致用之学C．促进了乾嘉考据的兴起D．具有近代启蒙思想意识[解析]根据“要破除理学‘空谈心性’的弊端”可知，顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风，主张经世致用的务实学风，故B项正确；材料信息没有涉及君主专制制度，排除A项；材料信息不能得出顾炎武促进了乾嘉考据的兴起，排除C项；材料反映顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风，无法体现反对专制的启蒙思想意识，排除D项。
5．(2019·浙江桐乡模拟)《明夷待访录》写道：“古以天下为主，君为客。
……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我……然则天下之大害者，君而已矣！”这表明作者( A )A．反对君主专制B．主张“众治”C．提出君臣平等D．认为工商皆本[解析]根据材料“然则天下之大害者，君而已矣”可知黄宗羲认为君主是天下大害，表明作者反对君主专制，A项正确。
“众治”是指不是一人专制的治国方式，但与材料强调反对君主专制不符，排除B项。
材料没有涉及君臣平等的信息，而是强调作者反对君主专制，排除C项。
材料没有涉及工商皆本的信息，而是强调作者反对君主专制，排除D项。
6．(2019·云南大理模拟)当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄，强调“农贾乐业，衣食滋殖”，认为“农安于田，贾安于市”则财用充足，否则国家必贫困。
这说明唐甄( C ) A．要求废除重农抑商政策B．认为商业比农业更重要C．认识到商业活动的价值D．提出经济要均衡地发展[解析]从材料可知唐甄认为商业的作用很大，认识到了商业活动的价值，C项说法正确；A项说法相反，排除；题中并没有说商业与农业谁重要，B项排除；D项说法与题意不符，排除；故选C。
7．(2018·湖北四地七校联盟联考) 中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。
明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时代的特征。
下列属于明清独特政治文化的是( B )A．君权神授皇权至上B．推崇理学剪除异端C．忠孝伦理家国同构D．先富后教开明统治[解析]君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性，故A项错误；明清时期随着君主专制的加强，文化专制加强，理学的统治地位进一步凸显，日益成为束缚思想的桎梏，而具有进步思想的思想家则被视为异端而遭受打击，故B项正确；忠孝伦理、家国同构并非明清独有，汉代以后历代都存在，故C项错误；明清时期君主专制加强，不存在开明统治，故D 项错误。
8．(2018·湖北武汉调研)李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”他的这一观点( C )A．摆脱了“天理人欲”束缚B．抨击封建专制制度C．体现了客观务实的历史观D．大力倡导经世致用[解析]题干信息反映出李贽对女皇武则天的称赞，与摆脱理学对人性的压抑无关，故A项错误；题干信息反映出李贽对女皇武则天的称赞，没有涉及对君主专制的批判，故B项错误；李贽称赞女皇武则天“知人”“爱养人才”，符合历史事实，体现了客观务实的历史观，故C项正确；李贽对女皇武则天的称赞，与倡导经国济世、学以致用无关，故D项错误。
9．(2018·河北石家庄模拟)下表为顺治朝、康熙朝、乾隆朝八旗子弟科举取中人数统计情况表(录取总名额基本稳定)。
据此可知( A )A.儒学影响得以扩展B．满洲贵族垄断国家政权C．选官注意地域平衡D．政府崇尚以文抑武政策[解析]由材料可知，清朝八旗举人人数不断增加，说明满洲民族逐步接受以儒学为考试内容的科举制，也说明儒学影响在满洲民族中得以扩展，故A项正确；材料只体现八旗举人人数的增加，未提供掌握国家政权的统治阶级的组成情况，故B项错误；材料只体现八旗举人人数的增加，未体现八旗举人来自哪些地区，故C项错误；材料未对文官武官的数量进行比较，D项无从得出，故D项错误。
10．(2018·山西太原期中)从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。
这反映了( D )A．儒家开始关注现实问题B．有识之士批判君主专制C．程朱理学失去主流地位D．时代特征推动学风转变[解析]材料中儒家在关注现实问题，但不能据此推断是其开始，故A项错误；材料中儒生在研究“农业技术、军事武器、医学制药”等内容，与批判君主专制无关，故B项错误；儒家在关注现实问题，但程朱理学仍然是主流思想，故C项错误；明代后期的内忧外患推动儒生转而关注现实问题，强调实学，时代特征推动学风转变，故D项正确。
11．(2019·湖北黄冈质检)李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。
这在当时( C )A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来D．奠定了近代民主思想的基础[解析]根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信”等信息分析可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故C项正确。
明清之际儒学并不是背离传统儒学思想，李贽言行的价值在于其批判性，故A项错误。
根据设问中“在当时”可排除B、D两项，这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。
12．(2019·北京朝阳期中)黄宗羲的《明夷待访录》在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。
这反映出该书( C )A．从根本上否定了传统的伦理纲常B．融合了西方启蒙运动的民主思想C．抨击君主专制符合现实政治需要D．顺应了挽救民族危亡的革命潮流[解析]黄宗羲是明末清初的思想家，他的思想是对传统儒学的批判继承，故排除A项。
明清的闭关锁国政策使中国基本中断了中外文化思想的交流，故排除B项。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”，反对君主专制，故选C项。
但他的思想影响较小，没有推动社会革命运动，故排除D项。
二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。
材料一农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。
农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。
反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。
这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。
基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。
老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。
在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。
总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。
材料二到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。
……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关健点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。
一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。
——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。
(2)根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。
[答案](1)背景：农业社会的国情；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。
(2)变化：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。