七情对应的脏腑与五行

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中医情志与五脏五行

中医情志与五脏五行前言：晚间食饭，巧见文化中国：《养生之道》之七调好情绪成良医，颇感兴趣，亦欲从中聊慰吾心，遂搜罗整理，了然于心，并与之共阅。

在中医理论中，木、火、土、金、水分别代表了人体的肝、心、脾、肺、肾。

中医情志分七，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，故又称为“七情”。

中医认为，适度的七情，是人类正常的心理活动；反之，七情失度，就会引生疾病，需要治疗。

喜，在五行属火，在五脏属心；怒，在五行属木，在五脏属肝；忧、悲，在五行属金，在五脏属肺；思，在五行属土，在五脏属脾；恐、惊在五行属水，在五脏属肾。

心主喜，肺主忧，肝主怒，脾主思，肾主恐。

大喜伤心，多忧伤肺，大怒伤肝，多思伤脾，多恐伤肾。

依据中华传统中医五行图：木、火、土、金、水是相生的关系金、木、土、水、火是相克的关系所以情志上相生关系为喜生思、思生忧/悲、忧/悲生恐/惊、恐/惊生怒、怒生喜情志上相克关系为怒克思、思克恐/惊、恐/惊克喜、喜克忧/悲、忧/悲克怒下面分别以事例说明。

怒克思：愤怒可以克制思结。

中医言：“思则气结”。

思考某一问题而长期获得不到答案，气机就会结滞，引发疾病，轻则食欲减退，心情抑郁不畅，重则思考力下降，不堪思考。

传说战国时代的齐闵王患病，请宁国名医文挚来诊治。

文挚详细诊断后对太子说：“齐王的病只有用激怒的方法来治疗才能好，但如果我激怒了齐王，他肯定要把我杀死的。

”太子听了恳求道：“只要能治好父王的病，我和母后一定保证你的生命安全。

”文挚当即与齐王约好看病的时间，结果第一次文挚没有来，又约第二次，二次没来，又约第三次，第三次同样失约。

齐王见文挚连续三次失约，非常恼怒，痛骂不止。

过了几天文挚突然来了，连礼也不见了，鞋也不脱就上到齐王的床铺上问疾看病，并且粗话激怒齐王，齐王起身大骂文挚。

经这一怒一骂，齐王的病也好了。

可惜，太子和他的母后并没有保住他的性命，齐闵王还是把他杀了。

为什么怒能克思呢？“大怒则气通血脉畅达也。

”了知这个道理后，我们也不必非要用激怒的方法。

五脏与七情的关系

五脏与七情的关系
正常的情志是五脏六腑健康时的一种功能，也是五神的一种使用。

有时也是在五脏出现郁结时的一种适度调整。

例如：心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐。

五脏六腑在健康时可以出现和产生这种功能。

例如心脏好的人往往心情愉悦；肝脏好的人往往比较执着；脾脏好的人往往可以长时间的思考，精神专注；肺脏好的人往往可以表示一定的关心，做人仗义；肾脏好的人往往表示出一定的担忧，心揽全局。

正因如此，五情是对五脏的发散，适度发散尚可，如果过度发散，就会使五脏损伤太大，身体出现问题。

如过喜伤心，过忧伤肺，过思伤脾，过怒伤肝，过怒伤肾。

因此需要适当的节制情绪。

肝吼，脾歌，肺哭，心笑，肾呻，是一种适度的宣泄，五脏在出现郁结时通过情绪的适度宣泄，可以缓解和疏散这种瘀堵，使内气得以宣扬。

过度的宣扬又会伤及内气，所以需要适可而止。

内气损耗太大，可能会看上去思绪平静，实际上已经“不可救药”了。

同样也可通过五行相生相克的原理，对情绪进行克制。

火克金，经常忧愁的人可以听一下笑话；金克木，容易暴躁的人可以使其忧伤；木克土，思虑多重的人可以适度的发怒；土克水，容易惊恐的人可以多进行一些脑力的思考；水克火，容易笑的人不妨适度的对事物保持敬畏。

思想和身体通过七情可以进行高度的契合，达到统一。

凡是有情绪和思想人，必有各种不同的“自我”感觉，这几种“自我”对存在于五脏里的五神五气产生直接的作用，进而会影响到五脏的身体健康。

——《荷风塘》内证观察。

七情六欲与五脏六腑的关系

七情六欲与五脏六腑的关系神志，又称神明、精神。

志为情志，亦属于神的范畴。

中医学根据天人相应，形神统一的观点，认为神的含义有三：其一，泛指自然界的普遍规律，包括人体生命活动规律；其二，指人体生命活动的总称；其三，指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动，为人类生命活动的最高级形式，即中医学中狭义的神。

人的神志活动主要包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐）两个方面。

五神与五脏五脏与五神的关系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以称五脏为“五神脏”。

神魂魄意志是人的精神思维意识活动，属于脑的生理活动的一部分。

中医学将其分属于五脏，成为五脏各自生理功能的一部分,但总统于心。

（1）心藏神：心藏神是指心统领和主宰精神、意识、思维、情志等活动。

魂、魄、意、志四神以及喜、怒、思、忧、恐五志，均属心神所主。

故曰：·“意志思虑之类皆神也”，“神气为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。

”“是以心正则万神俱正，心邪则万神俱邪”（《类经·脏象类》）。

（2）肺藏魄：魄是不受内在意识支配而产生的一种能动作用表现，属于人体本能的感觉和动作，即无意识活动。

如耳的听觉、目的视觉、皮肤的冷热痛痒感觉，以及躯干肢体的动作、新生儿的吸乳和啼哭等，都属于魄的范畴。

故曰：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也”（《类经·脏象类》）。

魄与生俱来，“并精而出入者谓之魄”（《灵枢·本神》），为先天所获得，而藏于肺。

“肺者，气之本，魄之处也”（《素问·六节脏象论》）。

“肺藏气，气舍魄”（《灵枢·本神》）。

故气旺盛则体健魄全，魄全则感觉灵敏，耳聪目明，动作正确协调。

反之，肺病则魄弱，甚至导致神志病变，故曰：“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂”（《灵枢·本神》）。

（3）肝藏魂：魂，一是指能伴随心神活动而作出较快反应的思维意识活动，“随神往来者谓之魄”（《灵枢·本神》）；一是指梦幻活动。

中医中“七情六欲”与五脏的关系

中医中“七情六欲”与五脏的关系打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲打坐站桩打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲31篇原创内容Official Account中医所说的“七情六欲”指什么？中医认为，人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。

这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。

中医认为，这七种情态应该掌握适当。

如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。

什么是六欲呢？《吕氏春秋。

贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。

”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。

”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。

人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。

后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。

七情是指----喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

六欲是指----耳、眼、口、鼻、身、意这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。

中医认为，这七种情态应该掌握适当。

如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。

七情六欲与五脏的关系： 1、喜伤心喜可使气血流通、肌肉放松，益于恢复身体疲劳。

但欢喜太过，则损伤心气。

如《淮南子·原道训》曰：“大喜坠慢”。

阳损使心气动，心气动则精神散而邪气极，从而出现心悸、失眠、健忘、老年痴呆等。

《儒林外史》中，描写范进老年中举，由于悲喜交集，忽发狂疾的故事，是典型的喜伤心病例。

2、怒伤肝怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病胃溃疡的重要原因。

3、忧伤肺忧是与肺有密切牵连的情志，人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变。

七情对应的脏腑与五行

七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化，可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。

七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分，同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。

早在《内经•阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风•人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。

故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择《三因极•病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。

七情是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义。

七情在地球生物圈中为人类所独有。

人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵。

人类在进化的过程中，不断认识自我，完善自我。

人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库，在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种。

七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过），其实它具有治病功能。

这里重点介绍人体内另一个自药系统一一七情。

正常的七情活动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余，补其不足，起到防病治病功能，以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。

七情如药，用之过则害于人，用之适当则益于人。

关于七情以后将分别阐述。

喜为七情之首，心气所发，心为五脏之首。

七情致病各有所主而都与心有密切联系。

心为君主之官，是精神活动的主宰，除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心, 心气受损，其他各脏也将会造成影响，中医有：“主不明则十二官危”之说。

中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思维活动有密切关系，喜为心之志。

喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说。

但是，喜乐过极则损伤心神，就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中, 重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常，举止异常等。

五行七情

黄帝问岐伯：人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

明确说明生理与心理的关系，即，现有作为生理基础的五脏，然后才有喜怒悲忧恐情志的活动。

指出心理是生理活动的结果。

生理机制是心理活动的前提条件和基础。

精神活动按中医理论看，是和五脏密切相关的。

五志：神魂魄意志；七情：喜怒忧思悲恐惊。

简化：喜怒悲忧恐。

喜属心，怒属肝，悲属肺，忧愁思虑属于脾，恐惧属于肾。

意志思虑出于人的大脑，中医学认为脑为髓海，其根本在于肾。

而脑的活动又有赖于心供给脑所需的血液与氧气，所以肾与心对大脑的影响不言而喻。

这正是《内经》论情志不离五脏的道理所在。

《内经》认为心是主宰人的心理活动的主要脏器。

人的脏腑中与心理活动最密切的就是心。

实际上他概括了现代医学所指的大脑的主要功能。

五行音乐是将中国传统医学中阴阳五行、天地人合一的理论与音乐结合的首次尝试，由音乐、中医、气功界的专家合作设计、创作、精心录制而成。

中国古代有“五音疗疾”的记载。

五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行，即木、火、土、金、水，与人体内相应的脏器（肝、心、脾、肺、肾）的功能活动，人的五志（怒、喜、思、忧、恐）相连。

角调音乐具有木气的属性，能防治气的内郁；徵调音乐具有火气的特征，有利防治气机的下陷；宫调音乐具有土气的特性，以利防治气的升降紊乱；商调音乐具备金气的特点，以防治气的耗散；羽调音乐为水气的体现，利于防治气的上逆或过分上炎。

总之，五行音乐能影响人体气机运化，平秘阴阳，调理气血，保持体内气机动态平衡，改善人体的健康状况。

天地阴阳二气和人体内气机运行的情况，会因季、因时发生变化，还会因性别、年龄和情绪的不同，而出现气机运化的不平衡，有中庸平和、太过和不及之分；与天地自然及人体气机变化相对应的五行音乐，也有正调（以调为主）、太调（以泻为主）和少调（以补为主）之分。

角调，为春音，以角音（3-Mi）为主音，属木，主生，通于肝，能促进体内气机的上升、宣发和展放。

具有通肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用。

简述中药七情配伍关系

简述中药七情配伍关系
中药七情配伍关系源于《神农本草经》中的“七情合八气”。

它是指中药在理论上按照七个情志与八个府脏相应的关系进行配伍，以达到调理身体的目的。

中药七情包括：喜情、怒情、思情、忧情、悲情、恐情、恼情。

八气包括：心气、肺气、脾气、肾气、肝气、胸中气、五脏之气和九窍之气。

七情合八气的配伍关系是指根据中医理论将具有某种情绪属性的药物与相对应的脏气进行配合，以达到平衡和调理的效果。

具体的配伍关系有：喜用柴胡、怒用黄芩、思用酸枣仁、忧用酸枣仁、悲用黄连、恐用黄连、恼用柴胡。

如喜主心，用柴胡调和心气，以平衡情绪；怒主肺，用黄芩清肺热，以平抑肺气；思主脾，用酸枣仁以缓解思虑过度等。

中药七情配伍关系的理论为中医治疗提供了一种辅助方案，可以根据患者的主要情绪状况和体质特点进行调配中药，以达到平衡情绪、调理脏气的目的。

但需要指出的是，七情配伍关系并非是所有中药配伍的唯一准则，应在医生的指导下合理使用。

情绪也能让人生病——七情与脏腑的关系

情绪也能让人生病——七情致病七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是人体正常的情志活动及情绪体验。

中医认为，情志的产生与脏腑精气密切相关，是人体生理和心理活动对外在环境所做出的反应。

七情本是正常的情志活动，但太过或不及，以致人体无法调控时，不仅会影响到人的精神生活，还会伤及脏腑，影响气机运行，产生相应的疾病，即七情内伤。

比如，影视作品中经常会出现的，某人因为一些事情而盛怒，会突然晕厥，或者口眼涡斜而脑卒中。

这就是典型的怒气太过导致疾病的例子。

除了情志失宜伤及脏腑外，脏腑精气虚衰，正气虚弱，对情志刺激应答减弱，同样会引发疾病。

比如有人会有这样的体验，某段时间内经常会感到害怕，很容易被吓到，这就是胆气不足或心气不足所致。

七情内伤是中医常见的病因之一，其他还包括六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)疠气、饮食失宜、劳逸失度、病理产物(痰饮、瘀血、结石)其他如寄生虫、外伤、药物使用不当或药毒等。

《三因极一病症方论》将病因分为内因、外因和不内外因三类，即三因学说。

其中七情内伤属于内因之列，六淫属于外因，饮食劳倦、虫兽金刃所伤等为不内外因。

七情与脏腑的关系情志活动与人体脏腑有着密切的关系，在《素问·阴阳应象大论》里有言：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。

”中医认为，情志活动以脏腑精气为基础，尤与气机（气的运行）的关系最为密切。

打个比喻，假如人体是一座房子，那么精就是房子的外部结构。

而先天之精就是钢架结构，决定了房子本身的形状、稳固程度等；房子的装修就是后天之精，决定了房子内部的呈现。

而气就是房子外部结构所形成的空间，它虽看不见、摸不着，但与房子的外部结构一起，支撑着整个房子的存在。

当然，神就是房子里的主人。

假如外面狂风暴雨，主人会锁紧门窗，如果房子够好，那室内将不会产生太大的影响，主人可以在房子内安然躲过暴风雨。

也就是说人体精气基础扎实，那么身体的防御力会很强。

但是倘若房子密封性不好，甚至房子的地基打得不稳，在狂风暴雨面前摇摇欲坠，风雨进入屋内，以至于主人在房子里惶恐不安。

浅析中医的七情与五脏中医七情五脏口诀

浅析中医的七情与五脏中医七情五脏口诀中医研究人的生命规律，注重养生，《黄帝内经》说“虚邪贼风，避之有时”，比如说春夏秋冬，中医常讲，当风、寒、暑、湿、燥、火太过或不及时。

称为“六淫”或“六邪”，人和自然界之间不能协调的时候，就会产生疾病，这是疾病的第一个原因。

人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，那么七情又和人的生命及健康之间有什么关系呢?中医在养生中有一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”。

就是说当人的心情处在平静状态的时候，气血会正常运行。

这种正常的运行，是维持人生命活动的重要功能。

反之，当情绪出现异常变化时，会使人气血产生逆乱，进而导致疾病。

一肝主怒，怒则气上，怒则伤肝肝主怒、怒则气上，过度愤怒可使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。

临床见气逆，面红耳赤，或呕血，甚则昏厥卒倒。

《素问，生气通天论》说：“大怒则行气绝，而血菀于上，使人薄厥。

”女性以血为主，肝藏血、主疏泄、调畅情志，在月经期前期及月经期间，血行于下，气浮于上，气血不平衡，气有余便是火，这时候就爱发怒。

所以，女性在这一特殊时期，要注意调养自己的情绪，不要过怒、郁闷。

过怒和郁闷都不符合正常的生理状态，时间久了，就会产生疾病。

遇到不开心的事情时，人们处理的方法往往不同，有的人自己生闷气，有的人找人吵架，有的人会找人倾诉，有的人会大哭一场，生闷气人会将气郁积于胸，吵架只会更加气愤，倒是找人倾诉或大哭一场还可以将气消一些。

这是为什么呢?怒属木，悲属金，金克木，哭的时候，肺气就旺盛起来，它就把肝气平下去了，当你特别郁闷的时候，找个没人儿的地方大哭一场，哭完了你马上会觉得舒服。

向别人倾诉会把怒气转移，但是如果不说出来，不哭出来，郁积在胸中，日久便会生病的。

有肝病的人特别爱发脾气。

为什么?因为肝主怒，肝经有热最易发火。

当自己无缘无故地烦恼，爱生气的时候，就要进行调整。

很多疾病，都是从量变到质变的，量变的时候，不容易发现，如果日常生活中不注意调整心态，会导致疾病，真正出现疾病是便很难医治。

心、肝、脾、肺、肾，搞懂七情与五脏的关系！

心、肝、脾、肺、肾，搞懂七情与五脏的关系！人在认识周围事物或与他人接触的过程中，对任何人、事、物总会产生相应的情绪，在我们中医称之为七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

在正常情况七情变化对健康影响不大，也不会引起什么病变。

但是，一旦因内外刺激而引起七情太过就会导致人得多种疾病。

首先来说七情太过会损伤相应之脏：即心在志为喜，过喜则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过度思虑则伤脾；肺在志为悲为忧，悲忧过度则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。

1怒则气上、怒伤肝肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”。

喜怒思忧恐，简称“五志”。

不同的情志变化对各脏腑有不同的影响，而脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐。

”《灵枢·本神》又说：“肝气虚则善恐（容易受惊吓）、目无所见、或阴囊缩筋挛，实则多怒、两胁少腹痛。

大怒常常致使肝气上逆，甚则血随气逆。

临床主要表现为：头胀痛，面红固赤，急躁易怒；血随气逆则呕血，甚则昏厥卒倒；若肝气横逆犯脾，可兼见腹痛、腹泻等症。

2喜则气缓、喜伤心“喜伤心”的典型例子，就是《儒林外史》里的“范进中举”，一个落魄书生，几次考举人不中，在他已经绝望的时候，突然传来了好消息，居然考中的举人！这个好消息让他乐极生悲，居然当时就乐疯了，这是一个典型的“喜伤心”的例子。

过度喜乐，会使心气涣散或心神惮散。

轻者可见心悸失眠、少气无力、精神不集中等；重者神志失常、狂乱，或见心气暴脱而大汗淋漓、气息微弱、脉微欲绝等。

3思则气结、思伤脾心情不好时皮肤、内分泌等等一些病症都会出现。

《黄帝内经》中提到“思伤脾”，从中医角度讲，每一种情绪都可以影响内脏器官，导致人体气血运行方面出现问题。

中医认为：“思则气结。

”思虑过度，容易使神经系统功能失调，消化液分泌减少，出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。

七情对五脏的影响

七情对五脏的影响在中医临床过程中有很多有意思的事情，前段时间有个老爷子满面红光的走进诊室，说是要看看中医，我说您的病情都写在脸上了，老人表示不解，首先脸色潮红，头发苍白稀疏，面部多老年斑，面红的下面又有蜡黄。

我说这是肝阳上亢的表现，平时肯定是个急脾气，而且脾胃肯定不好，老人说确实都有，高血压几十年了，这次来看中医就是脾胃不好，已经做了三次的手术了，实在受不了了。

其实，不论是现代医学还是中医，都知道情绪对人有影响，只不过，致病机理不同，治疗当然也就不一样。

七情致病是临床上极容易被忽略的，人们越来越重视所谓的客观指标，比如这个老人家，人们只是关注他的血压如何、消化道的肿物有没有复发，却不关心他有哪些症状，是什么原因引起的。

七情致病伤及五脏，主要是伤及五脏的气机，而致气机升降失常，气血功能发生紊乱。

七情分属于五脏，不同情志影响不同内脏的气机，其病变特点也有所不同。

怒则气上，大怒则肝气上逆，可影响及肝藏血的功能，气血并走于上可见面红目赤，头晕，耳鸣等，甚至引起肝风内动（脑血管意外）等。

喜则气缓，喜为心之志，过喜伤心，致心气涣散不收，可见乏力，心神不集中，甚者可见精神失常。

恐则气下，恐为肾之志，过恐则伤肾，肾气不固，精气下陷，可见大小便失禁，遗精等症，长期生活在恐惧的环境中，或者内心有恐惧的持续刺激，是会伤及肾气的。

惊则气乱，人一旦受惊后，心神紊乱，无所依靠，可见心神不安，甚至错乱，往往是长期的精神刺激。

思则气结，这个临床上最为常见，思为脾之志，思虑过度则伤脾，运化失职，可见胸闷气短、食欲不振，腹胀等症。

情志致病要么是剧烈的刺激，要么是长时间的刺激，情志也是过犹不及，并不是一出现不良情绪身体就立即出现问题，所以要系统的看待这个问题，在诊疗过程中也应极为细心才能发现。

封控三个多月以来，人们的免疫力都经受了巨大的考验，要知道人的精神状态和免疫也有密切的关系，所有数据都显示由于管控引起的精神类疾病急剧增加。

真希望不要再歌颂苦难，苦难带给人的只有不幸，至于是否能激励别人并不确定，但是苦难反复的被人强调，也是希望尽量能避免，仅此而已。

七情的基本概念

七情的基本概念（一）七情的基本概念七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应。

七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。

七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，就称为五志。

七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病。

只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。

因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。

因七情而病称为因郁致病。

此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁。

七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。

七情致病不同于六淫，六淫主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑而发病。

七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化。

由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情”。

（二）七情与脏腑气血的关系1．七情与脏腑的关系：人体的情志活动与脏腑有密切关系。

其基本规律是：心主喜，过喜则伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾；肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺；肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。

这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损相关之脏腑。

七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有重要的指导意义。

2．七情与气血的关系：气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。

气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用。

气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系。

脏腑气血的变化，也会影响情志的变化。

故曰：“血有余则怒，不足则恐。

”脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现，所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。

（三）七情的致病特点1．与精神刺激有关：七情属于精神性致病因素，其发病必与明显的精神刺激有关。

实论“七情六欲”与“五脏六腑”的关联

实论“七情六欲”与“五脏六腑”的关联实论“七情六欲”与“五脏六腑”的关联“七情”是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种正常的情志活动，是人的精神意识对外界事物的反应。

七情与人体脏腑功能活动有密切的关系。

七情分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，常称为五志。

七情是人对客观事物的不同反映，在正常的活动范围内，一般不会使人致病，只有突然强烈或长期持久的情志刺激，超过人体本身的正常生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，才会导致疾病的发生。

因此，作为病因，七情是指过于强烈、持久或突然的情志变化，导致脏腑气血阴阳失调而发生疾病的情志活动。

因七情而病称为因郁致病。

此外，由于某些慢性疾病，体内脏腑功能长期失调，引起人的精神情志异常，称为因病致郁。

七情还与机体本身的耐受、调节能力有关。

七情致病不同于六淫，六淫(风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病)主要从口鼻或皮毛侵入人体，而七情则直接影响有关脏腑邪的统称。

而发病。

七情不仅可以引起多种疾病的发生，而且对疾病的发展有重要影响，它可促进病情的好转与恶化。

由于七情是造成内伤病的主要致病因素之一，故又称“内伤七情” 。

七情与脏腑气血的关系1(七情与脏腑的关系:人体的情志活动与脏腑有密切关系，其基本规律是:心主喜，过喜则伤心;肝主怒，过怒则伤肝;脾主思，过思则伤脾;肺主悲、忧，过悲过忧则伤肺;肾主惊、恐，过惊过恐则伤肾。

这说明脏腑病变可出现相应的情绪反应，而情绪反应过度又可损伤相关互为辩证)。

七情生于五脏又伤五脏的理论在诊断和治疗中均有之脏腑(重要的指导意义。

2(七情与气血的关系:气和血是构成机体和维持人体生命活动的两大基本物质。

气对人体脏腑具有温煦推动作用，血对人体脏腑则具有濡养作用。

气血是人体精神情志活动的物质基础，情志活动与气血有密切关系。

脏腑气血的变化，也会影响情志的变化，故曰:“血有余则怒，不足则恐”。

脏腑的生理活动必须以气血为物质基础，而精神情志活动又是脏腑生理功能活动的表现，所以人体情志活动与人体脏腑气血关系密切。

七情六气五脏的“晴雨表”

七情六气五脏的“晴雨表”
“七情”是人的七种心理情绪，分别对应了人体的五脏，而“六气“则是天地六种不同的气候现象。

通常“六气”对人体影响不大，“内伤七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。

在《病同人异论》中还描述了有关“七情六淫”的情况，：“夫七情六淫之感不殊”。

所谓“七情”，指的是人体心理活动的一种外在表现，分别是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐这七种情绪状态，它们分别对应了人体内的五脏，即喜对心、怒对肝、思对脾、悲对肺、恐对肾，也可以说七情是五脏的“晴雨表”。

那么什么又是“六淫”呢？淫有太过和浸淫之意。

“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。

风、寒、暑、湿、燥、火在正常的情况下称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。

“六气”是万物生长的条件，对于人体是无害的；同时，人们在生活实践中逐步认识了它们的变化特点，产生了一定的适应能力，所以正常的六气不易于使人致病。

当气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气（如春天应温而反寒，秋天应凉而反热等），以及气候变化过于急骤（如过剧的暴热、暴冷等），在人体正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，并侵犯人体发生疾病。

这种情况下的六气，便称为“六淫”。

由于六淫是不正之气，所以又称其为“六邪”，是属于外感病的一类致病因素。

以上的这些我们统称为“七情六淫”，也就是中医上所说的“外感六淫，内伤七情”。

那么这就是一个致病的因素，所谓“七情六淫之感不殊，而受感之人各殊”。

而另一个原因则是，“或气体有强弱”，即身体有强有弱；“质性有阴阳”，即有的人可能是阴虚。

有的人可能是阳虚，所以患病及治疗方法自然不同。

六淫七情和五脏间内在联系

第二圈是社会，这个圈讲的是什么？它讲人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情跟人的生命及健康之间有什么关系。中医在养生中有一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”。就是说当你自己心情处在一种非常平静状态的时候，你的气血就会正常地运行。这种正常的运行，是维持你生命活动的重要功能。反之，当你的情绪出现异常变化的时候，它就会使得你气血产生逆乱，进而导致疾病。
我们再看很多肝病的病人，特别爱发脾气。为什么？因为肝主怒，肝经本来就有热，所以他动不动就发火。所以当你无缘无故地觉得自己这段时间特别烦恼，特别爱生气的时候，你得让中医帮你调一调，这个肝不是西医说的肝脏，也不是说你得了肝炎，而是你的这种状态出问题了。这时候需要一个调整的过程。因为我们知道有很多疾病，它都是从量变到质变的，当量变的时候，发现不了，你到西医那儿检查，西医说你没有病。比如说我们有的人生气以后，觉得特别不舒服，头也疼，脑袋也胀，你到医院去检查，西医说你没事，你指标全正常。但是你就是不舒服，如果这时候你吃一点平肝降逆的药，让中药调整调整就好了。
脾主思，思虑过多伤脾胃
脾主思，“思”就是过度思虑的人，脾主思就是说过度忧虑的人的脾胃就会出现问题。经常用脑的同志，他的脾胃功能都比较差，为什么？因为我们大家知道，我们每天都要吃饭，吃完饭的时候，人的气血都往胃上走，帮助你消化去了。如果这时候你的血不往胃上走，长期往脑子上走，那么时间长了，脾胃的功能就要受到影响了。
在门诊中，我常常跟女士说，我说你如果跟你先生吵架，你一定告诉你先生，把你气哭了再走，别气一半，你先生就跑出去了，回来还得接着吵。为什么呢？是因为肝主怒，当你生气的时候，俩人吵架了，你怒气满胸，这时候肝气非常旺盛，如果这时候他走了，你这个气就淤滞在里面了，没法发泄了，发泄不出去，淤久就会化热，回来以后接着吵。如果你要是哭了，只要一哭，哭是什么？刚才我们讲了悲与肺相关，当一哭的时候，肺气就旺盛起来，它就把肝气平下去了，因为中医说，肺和肝对应的五行是金和木，它们俩有个相互制约的关系，当肺气旺盛起来的时候，肝气就平下来了，不信你可以试一试。当你特别郁闷的时候，你就找个没人儿的地方大哭一场，哭完了你马上会觉得舒服。

情绪与疾病：中医讲七情与五脏的关系！

情绪与疾病：中医讲七情与五脏的关系！七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动，是⼈体脏腑⽣理和精神活动对内外环境变化产⽣的情志反应，⼀般不会使⼈致病。

只有突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过了⼈体本⾝的正常⽣理和⼼理适应能⼒，损伤机体脏腑精⽓，导致功能失调，或⼈体正⽓虚弱，脏腑精⽓虚衰，对情志刺激的适应调节能⼒低下，因⽽导致疾病发⽣或诱发时，七情则成为病因，称之为“七情内伤”。

七情与脏腑精⽓的关系⼈体的情志活动与内脏有密切的关系，五脏精⽓是情志活动产⽣和保持正常的物质基础。

《素问·阴阳应象⼤论》说：“⼈有五脏化五⽓，以⽣喜怒悲忧恐。

”五脏藏精，精化为⽓，⽓的运动应答外界环境⽽产⽣情志活动。

因⽽五脏精⽓可产⽣相应的情志活动，如《素问·阴阳应象⼤论》所说：肝在志为怒，⼼在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。

因此，若脏腑组织或⽓⾎发⽣病变，就会影响⼈的情志，如《素问·调经论》说：“⾎有余则怒，不⾜则恐”。

《灵枢·本神》说：“肝⽓虚则恐，实则怒……⼼⽓虚则悲，实则笑不休。

”故七情与内脏⽓⾎关系密切。

怒则⽓上、怒伤肝⼤怒常常致使肝⽓上逆，甚则⾎随⽓逆。

临床主要表现为：头胀痛，⾯红固⾚，急躁易怒；⾎随⽓逆则呕⾎，甚则昏厥卒倒；若肝⽓横逆犯脾，可兼见腹痛、腹泻等症。

喜则⽓缓、喜伤⼼过度喜乐，会使⼼⽓涣散或⼼神惮散。

轻者可见⼼悸失眠、少⽓⽆⼒、精神不集中等；重者神志失常、狂乱，或见⼼⽓暴脱⽽⼤汗淋漓、⽓息微弱、脉微欲绝等。

思则⽓结、思伤脾过度思虑，导致⼼脾⽓机郁滞，运化失职。

临床可见⼼悸、失眠、多梦、精神萎靡及倦怠乏⼒、⾷少、腹胀、便溏等症状。

悲（忧）则⽓消、悲伤肺指过度悲忧，导致肺⽓耗伤或宣降失常。

临床常见意志消沉、精神不振、⽓短胸闷、乏⼒懒⾔等症。

恐则⽓下、恐伤肾指过度恐惧，致使肾⽓失固，⽓陷于下。

临床可见⼤⼩便失禁，遗精、滑精、⾻痿等症状。

惊则⽓乱指猝然受惊，导致⼼神不定，⽓机逆乱。

中医情志学说

中医情志学说作者/刘天君中医有一块非常重要的内容——情志学说。

情就是七情，志就是五志。

七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

五志是把悲和忧合并，再把惊和恐合并，于是成为喜怒忧思恐，七个缩减成了五个。

为什么要缩减成五个呢？因为要和五脏对应。

中医的情志并不是单纯的意识性存在，不仅仅是心理活动，而是与内在的气机运行，与脏腑的功能活动紧密相连。

一、七情与气机先说七情和内气的关系。

《黄帝内经》上有这么一段话：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。

后人又补上了“忧则气凝”。

所以，七情中的每一种情绪都和内在的气机运行直接联系在一起。

比如什么叫怒则气上呢？所谓“怒发冲冠”，一生气，头发都竖起来了，那不就是气上来了吗？人一着急，一发怒，就会觉得气往上顶，血压也可能升高，这就是中医所说的怒则气上。

所以怒并不仅仅是的心理活动，怒的心理情绪一出来，生理的气机或者说内在能量，就会向上涌。

什么叫恐则气下？一害怕，吓得尿裤子了，就是恐则气下。

再严重一些，大小便失禁了，都是恐则气下。

所以中医认为情志与气机运行相关，是有现实的症状为依据，并不是空想的。

同样，喜则气缓，就是哈哈一笑，心里很轻松，眉头都舒展开了。

很难想象一个人一边微笑着一边发怒，这是不可能做到的。

只要是笑起来，喜洋洋的，怒气就升不起来，这就是喜则气缓。

而悲则气消，就是很悲伤的时候，人就没有力气，瘫倒在那里。

中医把气机运行和情绪直接关联，就是把生理活动和心理活动融在一起。

情绪不单单是心理活动，也是生理活动。

在这个意义上，可以认为情绪就是气机运行。

而且，中医的七情是和人体整体的气机相关联的。

比如说怒则气上，气是往上，从下而上而怒发冲冠，恐则气下是从上而下，所以大小便会失禁。

气从上而下、从下而上，都是整体气机的运行方向发生了转化。

这就是七情和内气运行的关系。

二、七情与脏腑再说一下七情和脏腑的关系。

中医里有五脏，就是肝心脾肺肾。

五脏配不了七情，七大于五嘛。

七情与五行五脏的关系

七情与五行五脏的关系《内经》对心理活动的认识常用七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）来表述。

就生理而言，认为七情是对情感活动的总结，是情绪的表现形式；就病理而言，神志病变可以表现出七情的变化；而七情变化亦可引起神志病变。

后世医家对此多有发挥，如刘完素一方面指出“五志过极皆可化火”，即五志过度，势必精神烦劳，扰动阳气，所以都可以化火化热，火热亢盛又可以扰乱神明，而致情志失常；另一方面又指出火扰神明而引发生各种情志病变。

其在《素问玄机原病式》中说：“五脏之志者，怒、喜、悲、思、恐也（悲一作忧），若志过度则劳，劳则伤本脏，凡五志所伤皆热也……情之所伤，则皆属火热。

”而张介宾则强调七情“从心而发”、“互通为病”。

其在《类经·情志九气》中指出：“世有所谓七情者，即本经之五志也。

五志之外，尚余者三。

总之曰：喜怒思忧恐惊悲畏，其目有八，不止七也。

然情虽有八，无非出于五脏。

……此五脏五志之分属也。

五志有互通为病者，如喜本属心，而肺喜乐无极则伤魄，是心肺皆主于喜也。

盖喜生于阳，而心肺皆为阳脏，故喜出于心而移于肺，所谓多阳者多喜也。

……是情志之伤，虽五脏各有所属，然求其所由，则无不从心而发。

”就七情的具体含义及其与五行五脏的关系，下面简述如下。

喜：喜是因事遂心愿或自觉有趣而心情愉快的表现，因其活泼而表现于外，故有火之机动、活泼、炎上之象，属火而配属于心。

故《素问·阴阳应象大论》称：心“在志为喜”。

怒：怒是因遇到不符合情理或自己心境的事情而心中不快、甚至愤恨不平的情绪表现，缘其气机条达不畅而起，怒后又可引起气机上逆即升发太过，且怒象忽发忽止颇具木之象，故属木而配属于肝。

故《素问·阴阳应象大论》称：肝“在志为怒”。

忧：忧是对某种未知结果而又不愿其发生的事情的担心，以至于形成一种焦虑、沉郁的情绪状态，因其内向而趋于气机之收敛，故属金而配属肺。

故《素问·阴阳应象大论》称：肺“在志为忧。