禅宗思想对中国园林美学的影响

禅宗思想对中国园林美学的影响

摘要：

禅宗思想以最求本性、真性为核心，提倡归于自然，这深深影响着中国的传统园林的山水布局、细部营造和意境表达，使其更注重人与自然的和谐，给人一个安静祥和的氛围去理解道法自然的真谛，归于山水，归于本心。

关键词：禅宗本性真性山水意境和谐

Zen thought to the influence of the Chinese garden aesthetics

Ruanjiaxing

Abstract:Zen thought to pursue nature, true as the core, to advocate natural, which deeply influenced the Chinese traditional garden landscape layout, the detail construction and artistic conception expression, make it pay more attention to the harmony of man and nature, give a person a quiet and peaceful atmosphere to understand the true meaning of natural rule, to

landscape, to one's conscience.

Keywords: Zen true nature and harmonious artistic conception

前言：

是儒道释三家融合的重大思想成果，在文化史、艺术史上起过很大的作用，有着特殊的意义，影响教育着世世代代身为中国人。时至今日，禅学已经发展成为和儒道并存的成熟的中国文化体系。经过几千年的文化积淀，禅宗美学已经对我们生活的各个方面产生了极其深刻的影响。禅宗思想中蕴含对人类本性的关怀，其中的处世方式、人生追求、审美情趣、精神需求等，通过影响士大夫们的心理观念、人生情趣、已经渗透到诗画、园林等艺术领域，引起审美意识和园林建筑形制的变化。它们对中国园林建筑的影响主要是通过对中国文人性格和审美情趣的渗透，折射到园林建筑的风格和意境的创造中。

1.什么是禅宗思想

禅宗是中国佛教一大宗派，主张修习禅定，又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。禅宗为解救人生的苦难而产生，也在解救人生的苦难中发展，包括：本心论、迷失论、开悟论、境界论。禅宗把心视为人的自我本质，认为苦乐、得失、嗔妄、迷悟，人生的堕落、辉煌、解脱都在自心。自心从实质上说是本真之心，就是佛性、真性。禅宗以“自心”为修禅的枢纽，提倡径直指向人心，发明本心，发见真性，以体认心灵的原本状态，顿悟成就佛果。

2. 园林建筑与禅宗美学之间的关系

生活在文化的熏陶中，我们的所作所为都带有文化的影子，文化的薪火传承不断，艺术家就不可能完全抛弃传统文化来进行纯粹的创造。经过几千年的文化积淀，禅宗美学已经对我们生活的各个方面产生了极其深刻的影响。艺术思想蕴含了华夏千年经典学说的理论，即以儒，墨，道，法，哲为骨架，进而融合经典佛教教义而形成的一种似有若无的，若即若离的“禅境”建筑艺术文化理念。禅宗美学对中国古代建筑和古典园林的影响很重要的一点

就是使其顺气自然、不矫揉造作。园林造景应适应材料的特性，符合自然的发展规律。这正是中国古代哲学“顺其自然、天人合一”的典型体现。早期的文人宅园大多建于山川田野之中，它们满足了人们追求自然、惬意的生活的需求。后来人们发现只要在城郊山水之地，甚至城中僻地修建园林，便可成为人工山水中的“隐士”。“据于儒，依于老，逃于禅”成为文人士大夫的一种精神生活模式。

3.禅宗思想影响中国传统园林的山水布局

佛家思想认为山水是最有灵性的, 是自然界最有魅力的事物, 山水的神趣并不仅仅只在山水本身, 而在于通过山水之境给人带来的心灵的感悟, 以能达到佛学的不生不灭, 梵

我同一的本体, 即佛的神明的体现。中国传统寺庙园林大多坐落山林之中, 山水多为自然式布局。皇家和私家园林在掇山理水方面或遵循道家文化中一池三山的理念, 或沿袭儒家文化中仁山智水的传统, 寺庙园林在儒道佛相融合的过程中形成了自己特有的山水理念。无情有性, 珍爱自然, 这是佛教自然观的基本精神。大自然的一草一木都是佛性的体现, 都有其存在的价值。自然环境中的山水常常在寺庙范围出现。寺庙园林或依山傍水, 或隐于山涧, 利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石等自然要素, 将堂、阁、佛塔、经幢、摩崖造象、碑石题刻等寺庙

建筑点缀其中, 已然一幅浑然天成的园林景象, 无须更多的人工雕琢。既符合儒道天人合一的思想,又创造出富有天然情趣、带有宗教意味的园林景观。

4. 禅宗思想影响中国传统园林细部的营造

禅学是直指心性本体的，是让人不是向“外”寻觅，而要向“内”体悟自己的生命本性。只要心性虑空自在，无所束缚，处境不染，便可处处得法、时时在道。禅境实质上就是心境。禅家所重的自性，其精神核心是自然无碍、不被任何外在事物或人为的意念所束缚，往往是以自然事物或平常生活事行作比喻的，体现出禅理的自然精神。受到其影响，士大夫们以“自成天然之趣，不烦人事之功”为美，以求在园林中实现那种“空性无羁鞍”的精神境界。白居易的“人间有闲地，何必隐林丘”，道破了这种禅意的人生情趣与文人园林兴起的精神联系。离官回乡筑园，将园林置于交通便利及闹市附近，易于了解社会动态，也便于再度复出。唐代诗人王维深深濡染于禅的意境，在他看来自然的精神已不只是对具象的事物直接描绘，而是表现为一种生命状态、一种心灵境界。他设计的辆川山庄，有山、岭、岗、坞、湖、溪、泉、滩、以及茂密的植被，以天然风景取胜。人与物一起融人了一种自然本真的状态。如《鹿柴》一首“: 空山不见人，但闻人语响；反景入深林，复照清苔上。”这种平淡悠然的心境追求和林泉之趣，已深深地沉淀于中国士大夫的生活中。禅的心境不仅是以创造出呈现在人们眼前的具体园林景观为基本要求，更是以追求超脱物象之外并汇集作者情感的景致为终极目的。其实，它所追求的是园林建中的弦外之音，言外之意，即所谓“意境”。

5. 禅宗思想影响中国传统园林意境表达

意境是主客观的高度统一, 是由客观景物的诱发而在人们心中产生的境象。山水景物本身无知无情, 不能与人沟通, 但人在悠游山水之时, 能够获得明澈虚静、悠闲自在的情怀, 从而感悟人生的乐趣和永恒的道理。禅宗主张通过个体的自觉经验和沉思冥想的思维方式, 在感性中通过悟境而达到精神上的超越和自由。在禅学看来, 人与自然并不是彼此参与的关系, 而是浑然如一的整体, 而内心的体验便是上升到这一境界的关键, 这是因为一切都是

由人心而生。如明黄檗山寺有诗云：卧一溪环绕, 不知几变沧桑。又如明释道贞礼普陀寺云攒峰峭壁势排空, 大海中间山最雄。潮声夜落龙吟外,天籁时闻僧梵中。何必辛勤寻解脱, 耳跟触处即圆通。宗讲究限定性越小, 想象的空间就越大, 达到以少胜多, 以简胜烦。除了追