中国古典园林及鉴赏

第九章中国古典园林及鉴赏

一、中国古典园林概述

（一）园林

1、称谓

“园林”一词最早见于441—513年梁朝沈约所著《宋书》中的《雉子游原泽篇》：“雉子游原泽，幼怀耿介心。饮啄虽勤苦，不愿栖园林”。

园林，在中国古籍中根据不同的性质也称作园、囿、苑、庭园、山池、别业等。

2、概念

一定的地域范围内，利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。

（二）中国古典园林的起源与发展

1、形成期

形成期是中国古典园林从萌芽产生而逐渐成长的时期，经历了奴隶社会末期和封建社会初期的漫长岁月，相当于殷、周、秦、汉四个朝代。最早的园林是《诗经》记载的殷末周初的“囿”，用于放养和繁殖禽兽，专供帝王和奴隶主狩猎游乐。《孟子》中记载周文王在沣京以西修建“灵囿”，方圆35平方公里余。秦始皇统一中国后，大兴土木，“离宫别馆，弥山跨谷”，以上林苑最为著名。汉武帝继承了秦始皇好为苑囿的传统，修复了秦时的上林苑，依方士神仙之说在苑中建造了太液池，池中堆蓬莱、方丈、瀛洲三座神山以模拟东海的神仙境界。

该时期园林以直接利用自然山水为主，造园活动虽然规模宏大，但园林造景处于萌芽阶段。园林建筑以大型的宫殿为主，还缺乏因地制宜、随势造景艺术手法的应用，园林类型较单一，处于比较原始、粗放的状态。

2、发展期

魏晋南北朝时期，社会动荡战乱不断，文人雅士治国平天下愿望的破灭，导致归隐山林、寄情山水、风雅自居，行乐思想流行，在城郊、居舍周围营建山水园林，享受林泉山石之乐。私家园林的兴起，使园林艺术由写实发展到写意，受山水诗文、山水绘画意境的影响，“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体万里之回”。私家园林规模虽小，但艺术造诣高超，开创和奠定了中国古典园林的艺术风格。

南北朝时是我国佛教兴盛时期，寺院建筑大为发展，寺观园林应运而生，成为新的园林类型，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见营建寺观园林之风是何等兴盛。皇家园林虽然仍受制于传统礼教和皇家气派的制约，但逐渐接受了私家园林的建园思想，通神、求仙功能减弱，游览观赏功能强化，艺术开始升华。南北朝时是我国佛教兴盛时期，寺院建筑大为发展，寺观园林应运而生，成为新的园林类型，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见营建寺观园林之风是何等兴盛。皇家园林虽然仍受制于传统礼教和皇家气派的制约，但逐渐接受了私家园林的建园思想，通神、求仙功能减弱，游览观赏功能强化，艺术开始升华。

3、成熟期

隋唐时期的国家统一、国力强盛，为造园活动提供了雄厚的物质基础，而且山水诗、山水画的盛行给造园构思和技巧以有益启迪，写意性山水园林的发展进入了成熟时期。“外师造化，中得心源”，是盛唐画家张燥在《绘画》中提出思想，

强调对大自然进行深人细致观察才能领悟到自然山水的本性和真谛。运用到造园艺术上，强调“心悟”、“顿悟”，成为唐代园林艺术的构景原则。

皇家园林表现出宫苑与宫殿、宫城紧密结合，层次严整，在统一中求变化的特点，展现恢弘气魄和灿烂光彩。华清宫是唐代皇家园林的代表，借骊山之势和温泉之名，相机配置，创造出“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”的皇家气势。唐代私家名园别墅很多，其造园艺术技巧达到新的意境。如王维建于蓝田的“辋川别业”，白居易的“庐山草堂”等，都是在自然风景中选地而建、借四周景色稍作加工而成，是既富自然之趣、又有诗情画意的自然园林。唐长安东南隅的曲江芙蓉园，利用低洼地进行疏凿，开辟出山水相依，亭、榭、楼、阁相映其间，供人们休息观赏的游憩区，是我国最早出现的城市公用园林。

在儒、释、道三教并行的文化背景下，寺观园林获得长足发展，形成了各自的特色。道观园林“山河扶绣户，日月近雕梁”，寺庙园林“疏钟清月殿，幽梵静花台”，园林艺术境界空灵、淡远，但又具有明净、流动和静谧的气韵。

庐山草堂

绍兴的兰亭，因王羲之的《兰亭集序》而成为名胜佳处；成都浣花溪畔的草堂，因杜甫曾流寓其间，被尊为中国文学史上的一块圣地；而庐山白居易草堂，则因白居易任江州（今九江）司马时，在草堂写《庐山草堂记》和《大林寺桃花》而名扬四海，世代传颂。

白居易被贬江州任司马时，写了很多赞美庐山和九江诗文。他的诗立意格高意隽，博大精深，不啻为传诵千古的“史诗”。有的诗还是历代园林家建造园林的重要参考蓝本和资料。他的《庐山草堂记》与陶渊明的《桃花源记》和谢灵运的《山居赋》被尊为中国古代论述自然园林的代表作。庐山白居易草堂，就是诗人利用天然之趣与诗情画意相结合的产物。

白居易草堂坐落在面峰掖寺的花径公园内一块开阔翠谷绿坪间，背靠茂密竹林的山坡，门之外是翠竹拂窗，青萝绿墙，白石桥道，环宅水流，门前潺潺碧泉注入荷池，南面古松老杉遮天蔽日，北面翠竹摇弋夹道，堂东西瀑布如练，流泉似琴，草堂就隐于泉瀑飞洒闪耀，松柏修竹推涌的绿云间。仰望环抱草堂的叠翠山峦，聆听不绝于耳的万壑泉声，从晨到暮，流云飘逸，山雾轻拂，瀑布奔泻，流泉叮咚，百鸟和鸣，花香四溢。日月昏旦含吐，山寺晨鼓暮钟，这一切自然美景尽在视听之中，真是个令人魂牵梦绕的“世外桃源”。

徜徉草堂前，那潺潺流水，似絮语，似轻吟，似庐山的山山水水发出对伟大诗人不尽的思念之情。欣赏白居易赞美庐山和九江的诗文，促使我寻觅诗人当年的游踪。在云飘雾绕、流泉和鸣、花香鸟语的幽林中，我越壑翻岭，穿林过涧，游如琴湖看粼粼碧水翱翔水鸟，登花径亭观奇石赏奇景，览大林寺旧址观艳艳桃花翠翠竹林。这些风景旖旎的地方，诗人当年都涉足过。那“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”的千古绝唱，就是白居易游大林寺时题于寺壁的诗。他还在花径亭的巨石上题“花径”二字，“花径亭”、“景白亭”、“赏桃亭”和“花径公园”均由此而名。

据说白居易后来在洛阳时，常回忆在庐山草堂的闲逸生活，《忆庐山归隐及洛下新居》诗中的“草堂久闲庐山下”就是这种情感的反映。他73岁在洛阳时，仍无限依恋庐山，他写的《寄题庐山旧草堂兼呈二林寺道侣》中的“登山寻水应无力，不似江州司马时。”的诗就是寄托他对庐山的不尽思念。

4、高潮期

宋代文化艺术颇为繁荣，在园林艺术追求上，不求形似，而着眼于写意传神，