英汉语言对比论文

引言

语言是文化的载体,称谓不仅是一种语言现象,更是一种文化现象。英汉语言中亲属称谓的不同,可以说从一个侧面反映了东西方文化的差异。因此通过对亲属称谓的属性和用法的分析和对比,可以对一个民族的传统文化窥见一斑。不同文化由于历史传统、民族心理等差异导致了称谓语体系的不同。英语言文化的差异导致两种亲属称谓系统的不同。如果直接把汉语亲属称谓移植到英语中，往往会引起意想不到的文化困惑甚至震惊。因此，了解汉英亲属称谓的差异以及差异背后的社会文化根源有助于我们从语用对等的层面正确地翻译称谓语。

“称谓”与“称呼”是两个不同的概念但又有密切联系，应当加以区分。祝畹谨在《汉语称呼研究》一文中指出，这两个词的含义和侧重点是有区别的，“称谓”是由于亲属和别的方面的相互关系，以及由于身份、职业等等而得来的名称；“称呼”是当面招呼用的表示彼此关系的名称。称呼语更多用于当面称呼，称谓语更多用于背面指称。一般说来，称谓可分为亲属称谓和社交称谓两大类型。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的如父亲、母亲爷爷、伯父、姨父、姑父等等。本文将依照梁真惠（2002）的观点，把亲属称谓再分为亲属称谓和仿亲属称谓（也称类亲属称谓）。

一英汉亲属称谓语的差异

各种语言都相应地具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统,它包括父系称谓、母系称谓、姻系称谓和类亲属称谓四种（黎昌抱，2001）。英语亲属称谓语属类分型，而汉语亲属称谓语属叙述型（曲彦斌，1996）。在英语中，亲属称谓语概括、笼统；而汉语中的亲属称谓语清楚、细致，每一种亲属关系都给予叙述。英汉亲属称谓的具体差异概括为以下7点：

（一）直系旁系区别

从表1中我们可以看到爷爷、奶奶、孙子、孙女是直系亲属，是属于同宗的；但其英语表达却分别与旁系亲属外公、外婆、外孙、外孙女一样

（二）父系母系区别

表2

从表2中可以看到舅舅、姨父为母系亲属，而叔叔、姑父为父系亲属，但其表达都是uncle 同样，舅母、姨母与婶婶姑母在英语中也同用aunt。

（二）长幼区别

表 3

从表3中可看出，在英语中，不论长幼，兄弟姐妹统称为brother or sister，有必要的时候，可能会用elder brother 表示哥哥，younger brother 表示弟弟。但是英语表达中表示排行的称谓却没有相应的单词来对应，如二姐、三弟。可见，在英语的亲属称谓表达中是没有长幼之分的

（三）性别区别

从表 4 中可看出，汉语的堂哥、堂妹、堂嫂、表哥、表妹、表嫂在英语表达中就只有一个单词，就是cousin，并不加以性别的区分而且在汉语中，往往会去掉“表、堂”，以示亲切

（五）面称背称区别

赵元任在(汉语称谓)中强调：将面对面使用的直接称呼语与指称他人的间接称呼语、口头语与书面语区分开。在汉语中，面称称谓语和背称称谓语区别相对清晰，如爷爷、爸爸等属于面称称谓语，而祖父、父亲等则是背称称谓语。在英语中，面称与背称没有明显界限father, uncle等都既可用于面称，也可用于背称。

（六）泛化程度区别

汉语中亲属称谓的泛化程度非常高，已泛化成为一般社会称谓语，如与职业有关的“警察叔叔、护士阿姨”，与年龄外貌有关的“大爷、大妈”，与社会心理有关的“春哥、凤姐”，以拉近听话人与说话人的情感距离，表示礼貌、尊敬、亲切或崇拜等情感。相比较而言，英语亲属称谓的泛化程度很低，其亲属称谓语用于社会交际的频率比较低，可以用于社会交际的亲属称谓语也寥寥无几，例如年长者称年幼者为son ，father 可指神父这一职业。

（七）部分汉语姻亲亲属称谓在英语中无对应词汇

汉语中有些姻亲亲属称谓，例如：亲家、连襟、妯娌等词在英语中无对应的词汇。英语语言国家的人称呼大部分姻亲亲属时都只需直呼其名。如果一定要把“亲家”翻译成英语，那只能描述为parents of one s daughter- in- law or on- in- law ，并没有对应的词语。

二英汉亲属称谓的文化差异因素

（一）家庭类型

“亲属称谓的简化，意味着家庭关系在社会生活中不占那么重要的地位；资本主义关系下的家庭，其构成和社会作用完全不同于封建主义关系，在语言中也能找到反映。”我国长期处于封建社会，社会组织的单元是家庭或家族,因此家族势力非常强大，而在家族内部,宗族内的亲疏关系是严格按等级区分的，内外亲戚，嫡庶区别得很清楚。为了维护和适应这种层次森严、内外有别的封建家族体系和封建伦理道德,相关的很多称谓就出现了,而且分得特别仔细。

“在英美等国,核心家庭(nuclear family)占主导地位.这种家庭中只有一对夫妇和他们未成年的子女,而且孩子长大后马上离开父母去独立生活,自立门户.因此,他们的家庭成员关系非常简单.他们并不把亲属关系看得那么重。由于这些亲属不住在一起，没有必要，也不需分得那么清楚。”这影响了西方社会的称呼语,称谓语相对贫乏。在这种家庭中,人际关系非常随便、开放,以个人主义观念为核心的自我意识非常明显。

中国传统的宗法血亲关系和伦理道德影响的结果,它体现的是一种严密的家族关系。英语民族的家族关系远不及中华民族的那么严密,家庭结构也较松散。（二）血缘关系

汉民族深受封建宗族制度和“三纲五常”等伦理道德观念影响，同族内部十分重视血缘宗亲关系。汉民族经历漫长的封建社会,形成了既有血缘关系又有经济联系的由大家庭组成的庞大的宗族性的社会组织,社会的基本单元是家族,而不是个人,个人要受家族权利的支配。与之相比较,封建社会在整个欧洲存在的时间较短,而资本主义制度较早地代替了封建制度,对欧洲各国产生了根深蒂固的影响；另一

方面英美国家的文化主要来源于古希腊和古罗马。经济上,其重视商业。在与大自然的搏斗中,其经常移民和殖民,这样,造成他们组织管理上摆脱了家族血缘的束缚,更重视人与人的契约关系和平等关系。

（三）宗法观念

“汉语亲属称谓词特别强调长幼之别、宗族与宗族之别、血缘与非血缘之别,这种繁复的称谓正反映了汉族文化传统的一个基本特征:社会组织的基本单元是家族,宗法关系悠久稳固。”中国改革开放后虽然封建宗法关系不复存在，但亲属、亲戚关系在社会关系网中仍然居重要地位，其根本原因应追溯到中国的悠久历史。“中华大地乃文明之国,礼仪之邦,炎黄子孙既重家庭伦理,又讲社交礼仪。数千年的儒家思想和封建礼教使中国人认为治国平天下之本在于齐家。故古往今来,三纲五常影响至深,家庭伦理至关重要:一家之内,长者为尊,老者为上,长幼尊卑,泾渭分明；亲朋友好,男女有别,远近亲疏,不错规矩.而英美人由于基督教文化的影响,崇尚个人价值,强调表现自我,讲天堂,说地狱,而宗法关系远不及中国那么严密,家庭观念也较之中国淡薄,亲属称谓之简略概括,不求精确。”

（四）文化取向

价值观念是人们对客观事物和客观现象进行是非判断和优劣判断的尺度，他决定人们的价值取向，指导人们的行为方式。中国人对自我价值的判断通常以压抑的形式表现，也就是说，对自身价值的评论常常是低值的，这是中国传统文化的特点，压抑的自我价值出发。在称谓语中，尤其是敬语，谦语特别多。与汉民族恰恰相反，西方人崇尚的是个人主义，提倡自我表现和自我肯定，注重个人权益，争取平等的自由竞争思想意识比较强。这种注重个性，肯定个人的价值观念使西方人更强调自我价值的实现，强调独立精神。这和民族的价值观念形成鲜明对比。

（五）礼貌原则

汉民族的伦理道德观念要求人们称呼他人时,不能随意直呼其名,须按等级、身份选择相应的称呼语。受中国传统文化的影响,中国人在与他人交往时,十分强调人与人之间感情的融洽、和谐,因而往往把家庭本位向外推移,扩大到家以外的社会关系中去,于是汉文化中出现了亲属称谓的泛化现象。这一现象体现在言语交际中,就是亲属称谓常用于社交场合,以传递社交指示的不同语义信息。如大伯、叔叔、老兄、贤弟、大嫂、小妹等词语常常用来称呼没有亲属关系的对方,目的是为了表示礼貌和亲切。无论是对街坊邻居、朋友熟人还是素不相识的路人,人们均按年龄、性别称呼对方为大爷、大娘、大叔、大哥、大姐等；小朋友称军人为解放军叔叔；长辈对相识的或不相识的晚辈称“闺女”等。这些用于社交场合的词语与其用于亲属称谓本身在语义上有着本质的不同:后者表示的是一种亲属血缘关