“古代议论性散文”综合应用 知识讲解
古代散文写作技巧知识点总结大全
古代散文写作技巧知识点总结大全古代散文作为文学体裁的重要一环，对于理解和欣赏古代文学具有重要意义。
它以散文形式展示着作者的思考、感悟和与世界的交流。
在这篇文章中，我们将总结古代散文写作的关键技巧和知识点，帮助读者更好地理解和欣赏古代散文之美。
第一章：背景与历史古代散文的产生与演变与社会历史背景密切相关。
在这一部分，我们将回顾古代散文的起源，简要介绍其发展过程，并分析与历史背景之间的联系。
第二章：写作风格与特点古代散文有其独特的写作风格和特点，这是古代散文在文体上的重要贡献。
本章将详细介绍古代散文的写作风格，如朴实自然，情感真挚等，以及它在句法、修辞和描写等方面的特点。
第三章：古代散文作品的结构与组织方式古代散文作品的结构与组织方式也是其独特之处。
在这一章节中，我们将探讨古代散文作品的整体结构，如开头、发展和结尾，并分析其中常用的组织方式，如对比、写景等，来帮助读者更好地理解古代散文的艺术技巧。
第四章：修辞手法与表达技巧修辞手法与表达技巧是古代散文写作的重要组成部分。
古代作家通过运用各种修辞手法和表达技巧，使散文作品更加生动有力。
在这一章节中，我们将详细介绍古代散文中常用的修辞手法和表达技巧，如比喻、象征、夸张等，帮助读者更好地理解和欣赏古代散文之美。
第五章：主题与思想观点古代散文作品所表达的主题和思想观点是作者与读者交流的核心。
在这一章节中，我们将分析古代散文作品中常见的主题和思想观点，如对自然、社会和人生的思考，并引用相关的经典古代散文作品，为读者提供更加深入的理解。
第六章：文化与价值观念古代散文承载着当时社会文化与价值观念的体现。
在这一章节中，我们将探讨古代散文作品中体现的文化与价值观念，如儒家思想、道家观念等，帮助读者更好地领略古代中国文化的博大精深。
结语通过本文的总结与整理，我们希望读者可以更全面地了解古代散文的写作技巧与知识点。
古代散文作为文学的瑰宝，值得我们深入研究和欣赏。
希望本文能对读者在古代散文的阅读和创作中起到一定的指导作用，使读者更好地把握和欣赏其中的文学之美。
高一必修三第三单元古代议论散文知识点复习
高一必修三第三单元古代议论散文知识点复习教学博苑2012-03-04 17305d56b7b40102dut2高一必修三第三单元古代议论散文知识点复习教材篇目《寡人之于国也》《劝学》《过秦论》《师说》单元目标1.积累掌握本单元出现的重点文言知识。
重点实词发、加、绝、道、假、传。
重点虚词而、于、以、焉、则、所。
2．理解与现代汉语不同的句式和用法。
3．学习并掌握阅读古代议论性散文的基本方法。
4．识记本单元出现的文学常识。
重点难点目标1、2、3。
课时安排2课时一、文言实词（一）解释下列各句中加点的字。
直不百步耳，是亦走也直—只，只是，不过则知明而行无过矣知—智，智慧蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中倔—崛，崛起天下云集响应，赢粮而景从景—影，影子名词作状语，像影子那样秦有余力而制其敝敝—弊，弊政序八州而朝同列，百有余年矣有—又师者，所以传道受业解惑也受—授，传授河内凶谷物收成不好，荒年无如寡人之用心者竭力尽心弃甲曳兵而走跑君子博学而日参省乎己广博地学习士不敢弯弓而报怨报仇古之学者必有师求学的人以为轮把……作为师不必贤于弟子不一定养生丧死无憾动词作名词，活着的人五亩之宅，树之以桑名词作动词，种植然而不王者，未之有也读“wàng”名词作动词，称王，统一天下故木受绳则直形容词作动词，变直假舟楫者，非能水也名词作动词，游水上食埃土，下饮黄泉，用心一也名词作状语，向上，向下，数词作动词，专一天下云集响应名词作状语，像云一样，像响声一样序八州而朝同列名词的使动用法，使……依次序排列，使……朝拜以愚黔首使动用法，使……愚昧而耻学于师意动用法，以……为耻小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面（二）写出下列实词在不同句子中的意思。
发（1）涂有饿莩而不发开启、打开（2）发闾左谪戍渔阳九百人征发、征调（3）见其发矢十中八九发射（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴开放（5）顷之，未发，太子迟之出发（6）舜发于畎亩之中兴起、崛起（7）怀怒未发，休祲降于天发作、抒发（8）征于色，发于声，而后喻表现、显露（9）士皆瞋目，发尽上指冠头发，读ｆà（10）不愤不启，不悱不发启发、阐明加（1）邻国之民不加少更、更加（2）牺牲玉帛，弗敢加也，必以信夸大，超过（3）樊哙覆其盾于地，加彘肩上加上，把一物放在另一物的上面（4）大王加惠，以大易小，甚善施予、给予（5）登高而招，臂非加长也，而见者远增加（6）万钟于我何加焉益处、好处（7）强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也施加、施用（8）秦王竟酒，终不能加胜于赵胜过（9）张魏公自湖湘还，尝加营葺加以，予以绝（1）未至身，秦王惊，自引而起，绝袖断绝、挣断（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河横渡（3）率妻子邑人来此绝境隔绝（4）若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝绝交（5）因而化怒为悲，抢呼欲绝绝命（6）忽然抚尺一下，群响毕绝断绝、消失（7）奇山异水，天下独绝独特、奇异（8）佛印绝类弥勒极、非常假（1）君子生非异也，善假于物也借助（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌假装（3）以是人多以书假余借给（4）愿大王少假借之宽容（5）武与副中郎将张胜及假吏常惠等，募士斥候百余人俱临时的，代理（6）假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣给予（7）府吏闻此变，因求假暂归ｊｉà，假期（7）那里去辨甚么真是假虚假（9）假令仆伏法受诛，若九牛之一毛假如道（1）有碑仆道道路（2）从郦山下，道芷阳间行取道（3）王行，度道里会遇之礼毕行道里程（4）闻道有先后，术业有专攻道理（5）行军用兵之道，非及向时之士也方法、措施（6）于是废先王之道，焚百家之言法令、制度（7）不足为外人道也说、谈论（8）臣之所好者道也，进乎技矣规律，法则（9）道之以政，齐之以刑疏通、引导（10）师道之不复，可知矣风尚传（1）秦王大喜，传以示美人及左右传递、传送（2）师者，所以传道受业解惑也传授、教授（3）师道之不传也久矣流传、传说（4）舍相如广成传舍驿站、客舍（5）六艺经传皆通习之解释经义的文字（6）孟子对曰“于传有之”书传、文字记载（7）马上相逢无纸笔，凭君传语报平安捎二、文言虚词而（1）弃甲曳兵而走连词，表修饰（2）涂有饿莩而不知发连词，表转折（3）知明而行无过矣连词，表并列（4）君子博学而日参省乎己连词，表递进（5）吾尝跂而望矣连词，表修饰（6）诸君而有意，瞻予马首可也连词，表假设（7）而母立于兹代词，你的（8）拔剑撞而破之连词，表顺承于（1）颁白者不负戴于道路矣介词，在（2）无望民之多于邻国也介词，比（3）则移其民于河东介词，到（4）于其身也，则耻师焉介词，对于（5）不拘于时，学于余介词，被、向（6）青，取之于蓝介词，从（7）每自比于管仲、乐毅介词，跟以（1）请以战喻介词，用（2）斧斤以时入山林介词，按时（3）以五十步笑百步介词，凭借（4）申之以孝悌之义介词，把（5）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之连词，来（6）且以一璧之故逆强秦之欢介词，因为（7）以为轮，其曲中规介词，把（8）焚百家之言，以愚黔首连词，表目的“来”焉（1）王无罪岁，斯天下之民至焉相当于“于之”、“于此”、“于彼”（2）且焉置土石？疑问代词“哪里”（3）犹且从师而问焉代词，相当于“之”（4）然郑亡，子亦有不利焉！句末语气词，相当于“了”“啊”“呢”（5）或师焉，或否焉，小学而大遗作句中语气词，表示停顿，相当于“也”（6）盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡形容词、副词词尾，“……的样子”（7）于其身，则耻师焉语气助词所（1）成反复自念，得无教我猎虫所耶？名词，处所，地方（2）道之所存，师之所存也。
高一语文重要知识归纳古代散文与小说鉴赏及写作技巧
高一语文重要知识归纳古代散文与小说鉴赏及写作技巧【高一语文重要知识归纳：古代散文与小说鉴赏及写作技巧】古代散文与小说是高中语文课程中的重要内容，通过学习古代散文与小说的鉴赏和写作技巧，可以提高学生的文学素养和审美能力。
本文将对高一语文中古代散文与小说的重要知识进行归纳总结。
一、古代散文的特点及鉴赏技巧古代散文是中国文学宝库中的重要组成部分，具有丰富的艺术魅力和历史价值。
在学习和鉴赏古代散文时，我们要了解以下几个方面的内容：1.1 散文的定义与分类散文是以诗歌以外的形式，运用散文性的语言进行表达的文体形式。
根据体裁和内容的不同，散文可分为文史类散文、纪实类散文、游记类散文等。
1.2 散文的特点散文以自由发挥和抒发情感为特点，通过对生活、自然、人物等多种主题的描写和独特的语言表达，展示了作者独到的思想和感悟。
1.3 鉴赏技巧鉴赏古代散文时，要注重把握其情感表达和意境描绘，理解散文中所蕴含的思想和价值观，同时要注意分析文中的修辞手法和写作特点。
二、古代小说的特点及鉴赏技巧古代小说是中国文学的瑰宝之一，其独特的叙事方式和丰富的人物塑造给人留下了深刻的印象。
学习古代小说的鉴赏技巧可以帮助我们更好地欣赏和理解这些经典之作。
2.1 小说的定义与分类小说是由一定数量的虚构故事构成的叙事作品。
根据题材和风格的不同，小说可以分为纪实小说、言情小说、历史小说等。
2.2 小说的特点小说以虚构故事和人物为基础，通过复杂的情节和生动的描写，展现了作者对社会、人性、爱情等方面的思考。
2.3 鉴赏技巧在鉴赏古代小说时，我们要关注故事情节的起伏扣人心弦的程度，分析人物形象的塑造和角色关系的处理，同时要理解作者通过小说所要传达的主题和思想。
三、古代散文与小说的写作技巧通过学习古代散文与小说的鉴赏，我们可以了解到许多写作技巧。
下面列举一些常用的写作技巧，供同学们参考：3.1 描写技巧散文与小说中的描写是表达作者思想与情感的重要手段，要注重细节的把握和形象的描绘，让读者感受到作者生动的艺术表达和情感共鸣。
新课标高中语文必修三古代议论性散文知识点梳理
新课标高中语文必修三古代议论性散文知识点梳理教学博苑01-10 1025新课标高中语文必修三古代议论性散文知识点梳理文章摘要：高中语文必修3第三单元主要学习的是关于古代议论性散文，学习这个单元，首先要在朗读背诵的基础上，理解和积累常用的文言词语、句式和常见的文化常识，逐步培养阅读浅易文言文的语感。
其次要注意学习文章立论、论证的方法，注意其严密周详的论证逻辑。
...【编者按】高中语文必修3第三单元主要学习的是关于古代议论性散文。
中国古代散文在先秦有两个流派：史传散文和诸子散文。
前者以叙事为主，后者多是议论性的文章。
本单元所选的《寡人之于国也》《劝学》就属于诸子散文一派，前者属于对话体的论辩文，语言犀利，步步紧逼，气势逼人，后者为长篇论文的节选，句式整齐，善用多样化的比喻。
西汉时期，贾谊继承了先秦诸子的优良传统，总结秦代灭亡的教训，写了著名的《过秦论》。
这篇文章通篇一气贯之，气势充沛，雄辩有力。
到了唐代，韩愈倡导“古文运动”，继承古人用通俗平易的语言抒情达意的优良传统，主张写文章要“惟陈言之务去”，强调“文从字顺”，“词必己出”，《师说》一文体现了的这一艺术追求。
学习这个单元，首先要在朗读背诵的基础上，理解和积累常用的文言词语、句式和常见的文化常识，逐步培养阅读浅易文言文的语感。
其次要注意学习文章立论、论证的方法，注意其严密周详的论证逻辑。
8 寡人之于国也【课文简介】《寡人之于国也》是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。
行文自然流畅，说理透辟，比喻鲜明，善用排比和对偶，充分显示了孟子的论辩才能。
一、基础字词。
1、重点字词：数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（â piǎo）2、一词多义凶河内凶（庄稼收成不好）凶多吉少（不吉利的事）汉初匈奴凶黠（凶恶，残暴）甫闻凶讯（不幸，多指丧事）缉拿元凶（杀人的人）加邻国之民不加少（更加）欲加之罪，何患无词（施加）樊哙覆其盾于地，加彘肩上（放上）而山不加增，何苦而不平（增加）牺牲玉帛，弗敢加也（夸大）或或百步而后止（有的人）天之行，或日或雨（有时）莫之或止（表示不定）云霞明灭或可睹（或许）数：①几，若干②密③数目④屡次数罟不入夸池（）愿令得补黑衣之数（）数见不鲜（）数口之家，可以无饥矣（）发：①打开②派遣③花开放④发射野芳发而幽香（）百发百中（）涂有饿莩而不知发（）发闾左谪戍渔阳九百人（）直：①通“只” ②直接③价值④不弯曲⑤径直直不百步耳（）系向牛头充炭直（）中通外直，不蔓不枝（）理直气壮（）随君直到夜郎西（）兵：①兵器②军队③战争④士兵必以长安君为质，兵乃出（）穷兵黩武（）草木皆兵（）非我也，兵也（）胜：①尽②战胜③胜利④承受⑤超过⑥优美此所谓战胜于朝廷（）驴不胜怒（）巴陵胜状（）谷不可胜食也（）3、文言虚词于：则无望民之多于邻国也：比寡人之于国：对颁白者不负戴于道路：在王：然而不王者：为王，动词，读wàng梁惠王曰：君王，名词，读wáng以：请以战喻：用可以无饥矣：凭借以时入山林：按申之以孝悌之义：把食：狗彘食人食而不知检：第一个食，吃，动词；第二个，食物，名词之：填然鼓之：音节助词，不译王道之始也：取消句子独立性五亩之宅：“的”，助词4、通假字直不百步耳：直，通“只”，“不过”颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑’。
古代散文知识点 古代散文知识体系
古代散文知识点古代散文知识体系古代散文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐，是一种四字、六字句相间的文体。
下面小编为大家带来古代散文知识点最新，希望大家喜欢。
散文在不同的时代有着不同的含义。
现代散文是同诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁。
古代散文是指除韵文以外的所有文体。
古代散文的外延是相当广的概念，赋、骈文、辩、说、论、奏议、序跋、赠序、铭、祭文、杂记、童话、民间故事、寓言、传说、传奇等，都属于散文的一类。
(1)赋赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。
其特点是铺采摘文，体物写志，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫短赋以屈原为代表的骚体是诗向赋的过渡，叫骚赋汉代正式确立了赋的体例，称为辞赋魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做骈赋唐代又由骈体转为律体，叫律赋宋代用散文的形式写赋，称文赋。
如司马相如的《子虚赋》、杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。
(2)骈文骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。
它以四六相间定句，世称四六文。
骈文迁就句式，堆砌词藻，影响内容的表达，唐韩柳提倡古文运动，骈文渐衰。
教材选有吴均的《与朱元思书》。
(3)原原是推究本义的意思，是古代的一种议论文体。
这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。
如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》等。
(4)辩辩即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一种错误论点，或辩析某些事实。
如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等。
(5)说说是古代议论说明一类文章的总称。
它与论无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》云：说者，释也，解释义理而以己意述之也。
我们所学的这种体裁的文章有：《马说》、《师说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。
(6)论论是一种议论文体，《韵术》云：论者，议也。
《昭明文选》载：论有两体，一日史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》每篇后面的太史公日。
初中语文古代散文知识点汇总
初中语文古代散文知识点汇总古代散文是中国文学宝库中的一颗明珠，其独特的表达方式和丰富的文化内涵深深吸引着读者的目光。
在初中语文教学中，学习古代散文是培养学生阅读能力、鉴赏能力和文化素养的重要环节。
本文将为你总结一些中学生在学习古代散文时需要关注的知识点。
一、古代散文的定义和特点古代散文是古代文学的一种体裁，与诗歌并称为“文诗”。
相比于诗歌的刻意修辞和韵律押韵，古代散文更注重表达内容和抒发情感。
它通过散文的形式来表达作者的思想、情感和观点。
古代散文有着较大的灵活性，常常使用直白的语言，可以描写人物、景色，抒发感情、议论某一问题等。
二、古代散文的流派和代表作品1. 骈文：古代散文的一种常见形式，以平仄对偶、结构井然的特点而闻名。
其中代表作有刘向的《说苑》、杨万里的《秋千》等。
2. 游记：描写作者游历经历和所见所闻，以见闻为基础，以情感为主旨，具有较强的真实性和生动性。
其中代表作有杜牧的《遣怀》、宋濂的《永历朝野实记》等。
3. 祭文：记录公祭活动的文学形式，句式庄重凝练，表达对祭祀对象的敬意。
其中代表作有林则徐的《赴戍登程口占示家人》等。
4. 赞文：表扬、颂扬人物或事物的文学形式，带有浓厚的赞美情感和豪放的艺术表现。
其中代表作有项羽的《项羽本纪》等。
5. 哀文：表达哀痛之情、寄托哀思的文学形式，以悼念为主题，寓意深远。
其中代表作有贾谊的《过秦论》等。
三、古代散文的语言特点古代散文注重表达思想和情感，因此语言具有直接、质朴、有力的特点。
除了借助修辞手法进行修饰外，大多数古代散文更注重内容的真实和情感的直抒。
同时，古代散文也借用了很多韵律和音韵手法，以增强表达的韵律感和美感。
四、古代散文的鉴赏要点1. 观察文本结构：古代散文常常通过段落的划分展开内容，学生需要注意段落间的关联和过渡，分析作者布局的目的和手法。
2. 分析语言表达：学生需要关注作者的修辞手法和语言运用，如夸张、比喻、对比等，以及词语的准确性和意象的生动性。
古代散文的鉴赏(语文知识点)
古代散文的鉴赏（语文知识点）古代散文是中国文学中的一种重要文体，具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。
通过鉴赏古代散文，我们可以更好地了解中国传统文化，感受古人智慧的独特魅力。
本文将从文学特点、典型作品以及鉴赏技巧等方面进行论述。
一、古代散文的文学特点古代散文是一种既有文学性又有实用性的文体，它具有以下几个显著的特点。
首先，古代散文注重文字的运用和修辞的表达。
古人视文字为一种艺术，他们追求简洁、明快的表达方式，善于运用修辞手法，以达到深入人心的效果。
其次，古代散文强调对情感和意境的描绘。
通过对人物、景物、心情等的描写，古代散文能够营造出独特的情感氛围，使读者在阅读中产生共鸣和情感共振。
再次，古代散文通常融入了丰富的哲学和人生智慧。
作者通过寓言、警句等形式向读者传递人生的真理和价值观，具有很强的思想性和教育意义。
最后，古代散文重视描写细节和情感细腻。
通过对人物形象、物品细节等的描绘，古代散文将视觉和感官体验带给读者，使得文章更加生动有趣。
二、古代散文的典型作品古代散文中有许多具有代表性的作品，下面将介绍几篇典型的古代散文作品。
《论语》是儒家经典之一，也是中国古代散文的重要代表作之一。
它以记录孔子及其弟子言行为主线，通过质问与回答的形式，阐述了儒家思想和道德理念，对后世产生了深远的影响。
《红楼梦》是中国古代一部长篇散文小说，通过对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物的描写，展现了封建社会的荣华与衰落，以及人性的复杂和命运的无常。
它以其丰富的情节和细腻的描写，成为了中国文学史上的经典之作。
《孟子》是古代散文家孟子的著作，它以寓言形式，通过对人性和社会道德的讨论，阐述了自身的人生哲学和价值观。
《孟子》的语言简练、深入人心，成为了中国古代散文的杰作之一。
三、鉴赏古代散文的技巧鉴赏古代散文需要一定的技巧，下面将介绍几点常用的鉴赏古代散文的技巧。
首先，注意理解古文的词义和句法。
古代散文使用的词语和句子结构与现代汉语有所差异，因此，理解古文的基本词义和句法结构是鉴赏的基础。
高三语文古代散文与辞赋鉴赏与知识点分析
高三语文古代散文与辞赋鉴赏与知识点分析古代散文与辞赋是中国传统文化中的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。
鉴赏古代散文与辞赋，既是对传统文化的继承和发扬，也是对自身审美能力的提升。
本文将对高三语文古代散文与辞赋的鉴赏与知识点进行分析，以期为广大高三学子提供一些有益的参考。
一、古代散文鉴赏知识点1.1 散文的概念与特点散文是一种文学体裁，它以记叙、议论、抒情、描写等手法为主要表现手段，不受韵律、格律的限制，具有自由、灵活的特点。
古代散文起源于先秦诸子百家的著作，如《孟子》、《庄子》等，代表了我国古代散文的初步形成。
1.2 散文的分类根据表现手法和内容，古代散文可分为叙事散文、议论散文、抒情散文和描写散文。
叙事散文以讲述故事为主，如《史记》、《资治通鉴》等；议论散文以阐述道理为主，如《韩愈文选》、《欧阳修文选》等；抒情散文以抒发作者情感为主，如《陶渊明集》、《欧阳修散文》等；描写散文以描绘自然景物或人物形象为主，如《水经注》、《红楼梦》等。
1.3 散文的艺术特色散文的艺术特色表现在语言、结构、表现手法等方面。
在语言上，散文追求简洁、明快、生动、形象，善于运用比喻、拟人、夸张等修辞手法；在结构上，散文讲究起承转合，层次分明，过渡自然；在表现手法上，散文多样，如叙事、议论、抒情、描写等，灵活运用各种手法，使文章富有韵味。
1.4 散文鉴赏方法散文鉴赏方法有：了解作者生平、思想和创作背景；把握文章主题和结构；分析语言特点和艺术手法；体会作者情感和哲理。
在鉴赏过程中，要注重感受散文的美，理解散文的价值。
二、辞赋鉴赏知识点2.1 辞赋的概念与特点辞赋是一种具有浓郁民族特色的文学体裁，起源于战国时期，兴盛于汉代。
辞赋以骈文为主要表现形式，讲究对仗、声律、典故，具有典雅、华丽、藻饰的特点。
2.2 辞赋的分类根据内容与形式，辞赋可分为抒情辞赋、叙事辞赋、议论辞赋和描写辞赋。
抒情辞赋以抒发作者情感为主，如司马相如的《子虚赋》；叙事辞赋以讲述故事为主，如班的《两都赋》；议论辞赋以阐述道理为主，如王褒的《僮约赋》；描写辞赋以描绘自然景物或人物形象为主，如曹操的《观沧海》。
高二语文第五单元——古代散文知识精讲
高二语文第五单元—-古代散文知识精讲高二语文第五单元-—古代散文知识精讲第五单元--古代散文掇微以抒情体物以写志一、创作背景：白居易说，“文章合为时而著,歌诗合为事而作.〞确实，好多优秀的作品，都是某些特定时期的特殊情况给逼出来的。
所以研究作品的创作背景,对我们理解作品将大有好处.本单元的四篇作品的成功之处，都与作者当时的处境，有着密切的联系。
李密面临的是生死之困。
他原是蜀汉后主刘禅的郎官，蜀汉灭后的公元265年，晋武帝请李密出来做官。
李密是亡蜀降臣,如不应诏,会被误认为“矜守名节〞，不与司马氏王朝合作，是“不忠〞，必将死路一条；而他毕竟是声闻天下的名士，蜀汉刚亡，他就再仕晋朝,是“不节〞，不讲节操；李密又是至孝,与祖母相依为命，祖母时年八十多，他别亲宦游，又是不孝。
这进退三难，生死攸关的危急关头,逼得李密上表求情，也就“逼出〞了一篇至情美文《陈情表》.韩愈面对的则是生死之痛。
韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难，感情特别深厚，所以虽然谊属叔侄,因而情同兄弟.但成年以后,韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。
韩愈五内俱焚，悲痛欲绝，于是“哭出〞了这篇祭文。
柳宗元遇到的又是由达而穷的官场困境。
公元805年，柳宗元等人入主朝政，依靠唐顺宗李诵发动了一场政治革新运动,由于各种原因,这场运动只维持了146天，顺宗李诵便被迫让位给太子宪宗李纯.柳宗元也因此被贬到永州做司马，并被明令“终生不得量移〞。
由官位显赫的政治明星，一变而为形同软禁的政治囚徒,柳宗元心里的痛苦与愤懑，是可想而知的。
于是,无法杠杆天下，只能吟风弄月，歌山诗水，一篇看似写景，实则诉心的书序,便诞生了!虽然同样是面临政治上由达而穷的困境，但苏轼想到的却更高远，这也许是因为被贬谪的时间更长了吧。
宋神宗元丰五年〔1082年〕，苏轼遭受政治迫害,到黄州已经两年了。
初中语文古代散文知识点总结
初中语文古代散文知识点总结古代散文是中国文学的重要组成部分，通过散文作品，可以了解到古代人们的思想观念、社会风貌、人生态度等方面的内容。
在初中语文学习中，我们也需要了解古代散文的一些知识点，以便更好地理解和欣赏这些作品。
一、散文的定义和特点散文是一种以叙述、抒情、议论等方式表达思想感情的文学体裁。
与诗歌相比，散文更注重语言文字的平实自然，着重于对人物、事件、形象等的描写和叙述。
古代散文作品通常以散文为主体，也会穿插一些诗歌、骈文等形式。
散文的篇幅长短不一，有短小精悍的篇章，也有章回体长篇散文。
二、古代散文的代表作品1. 《说文解字》：是古代著名学者许慎编写的一部考证文字源流及解释的巨著。
它以详实的解释和丰富的例证，帮助人们理解和记忆汉字。
2. 《孟子》：是古代哲学家孟子的著作，内容涵盖了儒家思想的重要观点和故事。
通过读《孟子》，我们可以了解到儒家的价值观和社会伦理规范。
3. 《醉翁亭记》：是唐代文学家欧阳修创作的一篇散文。
文章生动地描绘了作者在酒后与友人游玩的场景，同时通过对酒后心境的抒发，表达了对人世间繁华、名利的反思。
三、古代散文的写作手法1. 描写手法：古代散文作家善于以生动的描写塑造人物形象、展示景物美景，使读者能够身临其境地感受到作品中的氛围。
2. 对比手法：通过对事物之间的对比，使作品更有层次感，增加文章的趣味性和表现力。
如《醉翁亭记》中的醉与清醒、喧闹与寂静等对比，给读者带来强烈的冲击感。
3. 借景抒情：古代散文常用自然景物来抒发思想和情感。
通过描绘自然景色的美丽，来表现诗人自己的情感和心境。
如古代名家陶渊明的《桃花源记》，通过描写山水之间人们的宁静生活，表达对社会沉沦和人世烦恼的遗憾。
四、古代散文的审美价值古代散文作品不仅具有文学性，还有很高的审美价值。
它们可以帮助读者更好地理解古代社会、文化和思想观念，增加人们对历史文化的了解。
同时，古代散文作品也培养了读者的审美能力和个人情感的表达能力。
古代议论性散文阅读之整体把握文本内容
古代议论性散文阅读之整体把握文本内容【例题解析】阅读下面的文字，回答后面的问题。
寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也……”（选自《孟子·梁惠王上》）1.孟子主张“王道”思想，在本文中孟子论述了实行“王道”的几种措施？是哪几种呢？2.比喻论证和寓言阐述是此文论述上的特色，请你简单分析文章是怎样使用比喻和寓言进行论证的？解析：从整体上把握文章内容，是回答第一个问题的前提条件，从文章的后半部分可以概括出七种措施。
对第二个问题，孟子善于比喻论证，如《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。
而在本文中，“王好战”一下就点中梁惠王的要害之处，揭露出他所谓的“移民移粟”的虚假性。
“请以战喻”，孟子没有直接回答梁惠王“民不加多”的原因，而是以梁惠王熟悉的战事设喻。
显然，孟子所设的“以五十步笑百步”故事之喻的内涵十分丰富，它不仅是孟子有意设置的一个圈套，诱使梁惠王不自觉地钻进去，从而以子之矛攻子之盾，而且还寄托了特殊的寓意，那就是，梁惠王所谓的“尽心”与“邻国之政”的不“用心”并没有本质区别，只是形式和数目上的不同而已，这也就暗示了“民不加多”的根本原因。
古代散文名篇解读知识点总结
古代散文名篇解读知识点总结散文是一种以散发思想、抒发情感为目的的文学体裁，具有自由的组织结构和表达方式。
在中国古代文学中，有许多经典的散文名篇，这些作品不仅在文学史上具有重要地位，也给后人提供了丰富的思想启迪和文学鉴赏的乐趣。
本文将对古代散文名篇进行解读，并总结出其中的重要知识点。
一、《韩非子·五蠹》《韩非子·五蠹》是战国时期韩非所著的一篇散文名篇，主要讲述了政治上的腐败和社会动荡。
其中，重要的知识点包括：1. 社会矛盾与政治动荡：散文通过揭示社会上的腐败现象，如贪官污吏、权力滥用等，反映了当时社会的混乱；同时，也点出了社会矛盾不断积累，如果不及时解决，就会引发社会动荡和政治风险。
2. 法治思想：散文中强调了通过法治来维护社会秩序的重要性。
通过依法治国，解决社会矛盾，实现社会的稳定和进步。
3. 治理艺术：散文中提到了不同的治理艺术，如“宽而不失严，严而不失宽”、“正而不伸，邪而不曲”，强调了在治理社会时应注意权衡和处理。
二、《鲁迅散文选·狂人日记》《狂人日记》是鲁迅先生的一篇重要散文，以第一人称的独白方式叙述了主人公对社会现象的痛苦和讽刺。
其中，重要的知识点包括：1. 尖锐的社会批判：散文透过主人公对身边人和事件的观察，揭示了当时社会的黑暗面，如封建礼教的束缚、官僚主义的腐败等。
通过写实的手法，对当时社会进行尖锐的批判。
2. 个体与社会的关系：散文中探讨了个体与社会之间的矛盾和冲突。
主人公独辟蹊径的思想和行为与喧嚣的社会格格不入，引发了对个体自由与尊严的思考。
3. 启迪与反思：散文通过主人公的挣扎和反思，提醒读者对于身边事物的观察和思考。
同时鼓励人们积极行动，为改变现状做出努力。
三、《南京八十年代日记》《南京八十年代日记》是林清玄的散文作品，记录了作者80年代生活的点滴瞬间和内心的感受。
其中，重要的知识点包括：1. 文化记忆与情感表达：散文以日记的形式记录了作者生活中的琐事，通过感性的表达和真挚的情感，唤起了读者对于过去年代的回忆和共鸣。
高二语文教学中的古代散文技巧与鉴赏
高二语文教学中的古代散文技巧与鉴赏在高中二年级的语文教学中，古代散文是一个重要的学习内容。
通过学习古代散文，学生们可以了解古代文人的思想与情感，并通过鉴赏，提高自己的写作与欣赏能力。
本文将从语言运用、句法结构和主题思想等方面，介绍高二语文教学中的古代散文技巧与鉴赏。
一、语言运用古代散文中，语言运用是非常重要的一个方面。
散文作为一种以表达思想为主要目的的文体形式，语言应贴合主题、清晰流畅。
在教学中，教师可以引导学生注意以下几个方面的语言运用技巧。
1.修辞手法：古代散文中常常运用丰富多样的修辞手法来营造意境。
如比喻、拟人、排比、夸张等手法。
通过学习和分析这些修辞手法的运用，学生可以提高自己的描写和表达能力。
2.辞章韵律：古代散文中有着独特的辞章韵律，如言简意赅、字字珠玑等。
学生可以通过模仿这些辞章韵律，提升自己的写作水平和语感。
二、句法结构古代散文的句法结构也是需要重点关注的。
句法结构的合理运用可以增强文章的表现力和韵律感。
在教学中，教师可以从以下几个方面引导学生。
1.修辞手法：如并列句、设问句、反问句等。
通过学习这些句法结构的运用，学生可以在自己的写作中灵活运用，增强表达的效果。
2.长短句结合：古代散文中常常运用长句和短句的结合，并通过运用适当的标点符号，使语言更富有变化和韵律感。
学生可以通过模仿这种结构，提高自己的写作表达能力。
三、主题思想古代散文作为文人表达情感与思想的一种方式，其中的主题思想是需要深入挖掘与鉴赏的。
在教学中，教师可以通过以下几个方面，引导学生深入理解古代散文的主题思想。
1.人生哲理：古代散文中常常表达了作者对人生的思考与领悟。
教师可以引导学生通过阅读，分析古代散文中蕴含的人生哲理，并与学生的现实生活联系起来，引发学生对生活的思考。
2.儿女情长：古代散文中也经常表达了作者对家庭、亲情与爱情的思考与表达。
通过学习和鉴赏这些作品，学生可以培养对家庭、亲情与爱情的感悟和理解。
通过以上的学习与鉴赏，学生可以在高二语文教学中提高自己的写作与欣赏能力。
八年级语文下册诵读经典与传统文化古代议论文体知识简介
古代议论文体知识简介【文化积累】古代议论文体知识简介古代议论文就是说理散文。
它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑推理论证。
文体也可细分为“论”“说”“铭”“辩”等。
“论”是议论，它的说理方式以论证为主。
论的任务主要是论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。
贾谊的《过秦论》一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。
“说”是说明，它的说理方式是以解释为主。
它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。
如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》等。
“铭”原指古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，如刘禹锡的《陋室铭》。
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实，如柳宗元的《桐叶封弟辩》。
【针对训练】鸟 说(节选)苏 轼吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。
武阳君①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。
数年间，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窥也。
又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰③，殊不畏人，闾里间④见之，以为异事。
此无他，不忮⑤之诚，信于异类也。
【注】①武阳君：苏轼的母亲。
②鷇：初生的小鸟。
③驯扰：驯服顺从。
④闾里间：这里指乡里人。
⑤忮：嫉妒、歧视。
1．解释下列加点词语。
(1)吾昔少年时以前 (2)皆巢于低枝 都2．翻译文中画线的句子。
武阳君(我母亲)对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。
3．本文说明了一个什么道理？这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情，说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。
【译文】我少年的时候，所居住的书房前种有翠竹松柏以及一些花草，郁郁葱葱地长满在庭院里，许多鸟在上面筑巢。
武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。
几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得到。
《兰亭集序》教案(议论性散文)
《兰亭集序》教案（议论性散文）《兰亭集序》教案（议论性散文）一、导入新课1.有些句子，人们也许看了数十遍，但每一次都会有新的感受。
如王羲之的《兰亭集序》，当我们瞩目于每一个字、每一个词的时候，是否思考过每一个字、词的背后都有一段辛酸的历史？2.介绍王羲之的书法。
二、整体感知1.听课文录音，学生自由朗读。
2.学生齐读课文。
3.学生结合注释了解文意。
教师答疑并明确重点词语。
三、课文研讨1.教师分析文章写作思路。
（1）文章开头，作者先叙说自己作序的环境：三月三日天气晴朗，修禊事也。
然后由事入景：茂林修竹，清流激湍。
游目骋怀，极视听之娱。
再由景生情：于是临文嗟悼，不能喻之于怀。
下面写自己的感情变化：一之甚于言愉于怀，二之甚于伤感慨于怀，三之甚于嗟叹于怀。
（2）第二段承上，讲了两种感情：一曰喜二曰痛。
作者以抒情的笔调来表现这两个问题。
或写自己的本性：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；或写自己的怀抱：虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。
这两句既是作者对自己当时思想感情的概括，也是历史上一切正直知识分子处世哲学的高度概括。
当然由乐而悲，情绪有较大的起伏波动，针对这一情况，作者对自己进行了开导。
悲从何来？作者从两个方面进行了启发：一是从认识方面，人不能总是把自己放在当时的环境中来看待，而应放在历史的长河中来考察。
二是从生死观方面，人不能总是把自己的生命放在人类整个生命长河中来看待。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而否定了把生和死绝对化的荒诞的生死观。
既然如此，“况修短随化，终期于尽”，人生的寿夭修短既然不是自己能决定的，那末早一天和迟一天都是有定数的，“死生亦大矣”，至于死生的大事也不足挂齿了！作者通过这种开导使自己从悲观的迷惘中解脱出来而心情释然。
这种开导既有自慰自解的性质，又有某种程度的自我辩解的味道。
（3）第三段作者批评了当时虚伪的士大夫们。
他们对生死不以为意，他们所作所为和自己的思想感情相矛盾。
人教版高中语文必修五“论说类文本阅读”综合应用(知识讲解)-精选教育文档
“论说类文本阅读”综合应用学习目标1．了解文艺随笔的有关知识；2．把握论说类文章的阅读技巧。
知识积累文学常识文艺随笔也叫文艺短论，是文艺评论的一种。
它的特点是一事一议；篇幅短小；既发议论又谈感受；行文自由，语言精辟，议论形象。
本单元文章都属于文艺随笔。
字词汇总字音垂涎（xián）锱(zī)铢（zhū）尺牍（dú）付梓（zǐ）招徕（lái）征戍（shù）万应锭（dǐng）窸（xī）窣（sū）精髓（suǐ）一蹴（cù）而就轻鸢（yuān）剪掠颦（pín）蹙（cù）成语咬文嚼字：形容过分地斟酌字句，多指死扣字眼而不注意精神实质。
才高八斗：比喻人极有才华。
学富五车：形容读书多，学识丰富。
熟能生巧：熟练了，就能找到窍门。
相去无几：指二者距离不远或差别不大。
不落于言筌：不在语言运用上留下用工的痕迹。
回肠荡气：使肝肠回旋，使心气激荡；形容文章、乐曲十分婉转动人。
空中楼阁：悬在半空中的阁楼，比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
课文精要理解主旨《咬文嚼字》是美学大师朱光潜的一篇评论语言形式的文艺评论。
文章选择若干精当的语言实例，深入浅出地表达了运用语言文字应有严谨的精神以及必须在创作和阅读中养成随处留心玩索的好习惯等观点。
《说“木叶”》一文，通过对“木叶”和“落叶”的比较，深入挖掘“木叶”中“木”字所蕴含的意境。
提出“诗歌语言有暗示性的问题”这一观点。
《谈中国诗》是钱钟书根据自己的一篇讲稿节译而成的。
文章通过中国诗和外国诗的比较，分析了中国诗含蓄、“富于暗示”的特点。
同时，谈了中西诗不但内容相同，并且作风也往往暗合，对那些谈中西本位文化的人进行了有力的批评。
把握重点文艺随笔鉴赏方法1．质疑解难研究探讨和深入领会的前提和关键。
在阅读过程中，不但对自己不懂的问题要积极研究，认真探讨，而且对看似懂了的，实际上没真正弄懂的问题要考究其“言外之意，文外之旨”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“古代议论性散文”综合应用编稿：商章红审稿：姜虹学习目标1.梳理单元知识；2.了解古代散文阅读方法；3.学会论证。
知识积累文学常识孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。
著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记•孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
荀子（前313—前238），名况，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、时人尊称他为“荀卿”。
其政治思想主张，礼法兼治，强调尚贤使能。
贾谊（前200—前168），西汉洛阳人，政论家，文学家，世称贾生。
贾谊的文章气势雄伟，畅达，辞赋以《吊屈原赋》为最。
政论文以《过秦论》《论积贮疏》等文章脍炙人口。
韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。
祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。
死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
字词汇总数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池狗彘（zhì）庠（xiáng）序饿莩（piǎo）养生丧(sàng)死中(zhòng) 绳槁暴(gǎo pù)跂(qì)而望矣跬(kuǐ) 步崤(xiáo)函瓮牖（yǒu）召（shào滑）俯首颈系（xì）践华（huà）为城劲（jìng）弩蹑足行（háng）伍句读（dòu）官盛择近谀(yú)郯（tán）子课文精要理清结构《寡人之于国也》第一部分提出“民不家多”的原因；第二部分分析“民不家多”的原因；第三部分阐述“民不家多”的根本措施。
《劝学》第一段提出中心论点，学不可以已；第二段论述学习的意义；第三段论述学习的作用；第四段论述学习的方法和态度。
《过秦论》第一部分（1—4）叙述秦王朝的兴亡过程；第二部分（5）阐述秦王朝迅速灭亡的原因。
《师说》第一段开头提出观点，“古之学者必有师”。
接下来阐明择师的原则：以“道”的有无为标准，而不应有贵贱、长幼之分，“道之所存，师之所存也”。
第二段以第一段立论为基础，以事实为论据，从反面展开批驳。
连用三个对比对“耻学于师”的社会风气进行针砭。
层层对比，深刻揭露了当时“耻学于师”的社会陋习，并具有强烈的说服力。
第三段以圣人孔子为例，从正面论证自己立论的正确。
第四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。
把握重点古代散文阅读方法一般来说，多数文章都是情理兼用的，互相渗透的。
把握文章的思想脉络，有多种途径。
提要钩玄，通过梳理归纳，搞清作品的层次和线索，可以获得对作品思想情感以及某些艺术手法的认识。
结合诵读，进行体会探求，“因声求气”，“由气而通其意，以及其辞与法”也是有效的途径。
古人在创作和欣赏时，常常讲究文气，以文气反映作者的精神状态和流程。
作者的神气通过音节字句来表现，读者则由音节字句寻求神气。
用不同的方式和速度反复诵读，会有不同的收获。
快读，把一篇文章一口气读完，感受来得集中，对文章总体的风貌、规模体势可以获得较为完整的印象；缓读，则可以细细体会文章的风神情味。
这样阅读比专靠分析研究，在感受上跟作品会契和得更深一些。
当然，作家讲“气”也有区别，有的心平气和，从容娴雅；有的强调气势充沛，喷薄出之。
可以把提要钩玄、沉思力索、反复阅读与因声求气结合起来，在获得对作品的情意了解后，再进一步研究作者表情达意时自然形成的高下、缓急、顿挫的声调和各种艺术手法，从而学会在写作时运用借鉴，准确表达自己的情意。
分析概括文中的观点是阅读的出发点和归宿，而人的思想感情是丰富复杂的。
文章的思想内容往往不是单一的，有的作品既有表现积极健康的思想感情因素，又有消极健康的思想感情因素。
因此，分析概括评价文言文中“作者观点的理解和评价”时，既要依据文章主要内容，又要注意评价作者观点态度中积极因素和消极因素，也就是说不能拔高，不能贬低，要实事求是。
平时学习时要注意以下几点：1.注意理解原文中的作者的观点，不要以自己的观点来代替作者的观点，要养成言之有据的习惯。
同时在翻译时，要注意字字落实，坚持直译。
2.注意作者所处的时代以及作者的个人经历、作品风格或是流派，因为这些往往对我们理解文章有很大帮助。
3.熟读高中语文课本中的古代散文，尤其是具有代表性的唐宋八大家的散文以及明清时代的散文。
阅读时要尽力去体会文章的特点，以及文章的基本含义和作者的观点等。
4.养成整体阅读的习惯。
读完一篇文章，要明白文章写了什么事物，作者抒发了什么情感，作者的主要观点是什么。
然后要细读题目，利用设置的题目来了解全文的内容，最后还要特别注意重读全文。
考试选择的文言语段，不可能让学生一下子弄懂文意，所以，考生必须有一个好的心态，调动各种可以运用的手段，前后互解，依题解意。
知识迁移阅读下文，完成1—4题问说（节选）刘开君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？是己而非人，俗之同病。
学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎?且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
1．对下列加红词的解释不正确的一项是（）A．审．问而明辨之也审：详细B．至于劝善规．过足矣规：法则C．忌．之而不愿问焉忌：妒忌D．问之人以穷．其短穷：穷究2．下列各组句子中，加红词的意义和用法相同的一组是（）A．问焉以．求一得然后以．六合为家B．取其有益于．身而己师不必贤于．弟子C．则．终身几无可问之事则．移其民于河东D．轻之而．不屑问焉吾尝终日而．思矣3．填空《问说》和《师说》都劝说人们要虚心学习，《师说》侧重强调从师的重要性，《问说》重在强调_______________的重要性，两篇文章都采用了________________的论证方法。
4．翻译下列句子（1）是己而非人，俗之同病。
（2）学之所以不能几于古者，非此之由乎？参考答案1．B（告诫）2．C（A 前一句为“来”，后一句为“拿”；B前一句为“对”，后一句为“比”；C 都解释为“就”；D前一句表并列关系，后一句表修饰关系。
）3．求问（好问）正反对比（对比）4．（1）肯定自己却否定别人，这是世俗的通病。
（2）学习之所以不能接近古人，不正是由于这原因吗？参考译文君子学习一定喜爱问。
“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。
喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。
（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。
（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。
三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。
学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。
（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。
唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。
也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。
所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。
拓展阅读孟庙的苍鹭孙继泉苍鹭为什么选择了孟庙?它们是什么时候来的?它们还要在这儿住多久?没有人知道。
其实，不用到孟庙，在邹城市的周边——田野里、公路上，抑或在自家的庭院里，只要抬一下头，不经意间你可能就会看到苍鹭在空中翩飞，一只，两只，十只八只。
它们像从《孟子》中飞出的一粒粒文字,又在平展展的空中组合一句话,却没有人读懂。
这不过是我的一个形象的比喻。
你看到的这些苍鹭此时正行进在采食的路上，它们到就近的大泽中捞取鱼虾和幼蛙，以便回家饲喂雏儿。
远的是微山湖，近的是西苇水库、尼山水库、九里涧水库……孟庙里居住的苍鹭有3000多只。
你如果到孟庙那茂盛的柏树下走一走，就能够亲身感受到苍鹭家族的气息，就能够听到它们发出的一声声虽不婉转却清脆响亮的呜叫，甚至能听到它们在树丛中飞动时翅羽相互摩擦或拍打空气的刷刷声，还有翅尖触碰到树枝的簌簌声。
平时，孟庙里游人不是很多，你可以静心观察苍鹭在树顶轻轻地落下又无声地飞起的娴熟动作，可以静心观看它们伏在窝边里看看外看看的温柔媚态。
这些看似柔媚的大鸟，对子女的教养却是残酷的、严苛的。
据在“习儒馆”讲学的作家、学者王昭溪讲，成鹭采食回来之后，并不是将口中含着的鱼蛙轻巧地送进幼雏张开的口中，而是将食物一样样地甩给它们，让它们接，以便训练它们的反应能力和速度。