人教版四年级音乐上册：彝族火把节介绍-素材

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彝族火把节的传说.ppt

地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。
阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非
男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。歌舞结束，各家各户的人们举着火把向自己的田土走去，分散举行火把游行，一直要游遍各自的田边地角，以此表达消灭害虫，祝祈风调雨顺，确保五谷丰收，人丁平安，六畜兴旺的心愿。织金彝族的火把节，以三塘镇松树坪的节日活动场面为大，每年均有上千人参加。活动场所还立有序碑，记述这里火把节的形成与延续。近年来，随着彝族同胞经济文化生活水平的提高，火把节的气氛也一年比一年隆重，县民族文工队以火把节丰收舞为素材编练的彝族舞蹈《铜铃声声庆丰收》参加省、地汇演获得好评。
火把节第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃
的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰年。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。在不少彝族地区，还举行赛马、斗牛、摔跤、射箭、拔河、打秋千等活动。
常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。

火把节(简谱)分析

4
欣赏
火把节
——选自《云南音诗》第四乐章交响组曲
火把节由来：
• 火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节” 。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
导入：用右手划拍，口读下面节奏短句。
1.
X X X X X X
X
2.
3.
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X XX X X X X X
X X X.X X X X
4.
5.
X.X X X X X X X X X X X X X X
X XX X X X X X.X X X X X X X X
唱一唱,注意音准。
●第一主题和第二主题在乐曲中分别出现了几次？每次出现是否有变化？
拓展练习
完整聆听音乐，分组讨论并总结：
这首乐曲在演奏乐器的使用上独具匠心，你能说说在这首乐曲中，作曲家是如何通过不同乐器的同时或交替使用来表现火把节的欢腾场面吗？
二乐章“山寨路上”。第三乐章“夜歌”。第四乐章“火把节”。《火把节》表现了彝族的传统节日火把节的盛大欢腾景象。

彝族的火把节(4篇)

彝族的火把节(4篇)彝族的火把节作文1相传很久以前，天和地是相通的，天上的神和地上的人和谐相处，常常相互往来。

有一年夏天，一个名叫耿丁的天差下凡游玩，却和人间英雄豪星发生了冲突，于是两人竞赛摔跤，结果耿丁被摔死了。

天神大怒，放出很多蝗虫来破坏庄稼。

豪星带着人们燃起火把，举火烧虫，爱护了庄稼。

从今每年农历的六月二十四日便成了彝族的火把节。

耶！盼星星盼月亮，最终盼来八月十一日的火把节了。

我最终可以来参与易门县浦贝彝乡进行的火把节。

这一去，不仅让我品尝到美味的羊肉佳肴，还让我体验到深厚的彝族风情，真是“一举两得”呀！当我们到达场地时，正好是我特殊奇怪的神奇祭火典礼。

祭火典礼分为三个阶段：取火、迎火和送火。

这些都是由大毕摩和彝乡同胞们共同完成的。

圣火是取自神奇而秀丽的人间仙山——马头山。

圣火是用传统的钻木取火的古老方式，这代表着彝族人民追求光明和美好的美妙心愿。

转瞬，到了晚饭时间。

百桌羊肉汤锅盛情迎来宾，热腾腾的羊肉汤、香喷喷的粉蒸肉、香醇的彝家米酒……瞧这阵势，想不香飘十里都很难啊！这光闻着就让人口水泛滥，心动不如行动，美食，我来了！吃饱喝足之后，夜幕早已降落，火把狂欢之夜开头了！在星月的照射下，在群众的欢呼声下，在花鼓队、唢呐队的分散下，大毕摩点燃第一堆烈火时，天空中立刻燃起刺眼的烟火。

伴随着绚烂的烟火，其次堆、第三堆熊熊焰火也相继燃起。

唱歌跳舞勒过索〔好玩呢〕，喝酒吃肉呐基维〔好吃呢〕。

醉美狂欢夜，激情火把节……明月升起，激情的火把燃烧起来了，熊熊烈火照彻夜，激情的热浪一波接着一波，人们都被这火把的热忱燃烧起来了！里三层外三层的人群，绚烂的火把，悦耳的民谣，彝家的左脚舞，满天的绚丽烟火……不一会儿，我也被热忱好客的彝族同胞们拉入狂欢的行列中，一同跳着欢快的左脚舞。

然而一波波热浪向我涌来，那或许是火把的盛情邀请，或许是人们的激情热浪，或许是彝家同胞的.热忱好客，或许是……近四万名群众围着熊熊的火把唱歌跳舞，歌颂着美妙生活，远处频频绽放的焰火，把浦贝的夜晚装饰得缤纷绚丽。

楚雄彝族火把节彝族火把节

楚雄彝族火把节彝族火把节每年的农历六月二十四日，是彝族人民传统的节日--火把节。

当夜幕降临，从石林到叠水，从圭山到长湖，数不清的火把映红了夜空，映红了人们的笑脸，激情的歌声与雄浑的大三弦声交织在一起，山寨沉浸在节日欢乐之中……关于”火把节”，流传着这样一个神奇动人的传说。

古时候，在一座高高的山上，有个城堡，城堡里住着一个士司，他生成一双老鼠眼，扫帚眉，一张鲢鱼嘴，配上那尖凸的下巴，一副干瘦的脸上布满了黑麻子，人们给他起了个外号，叫做”黑煞神”。

这黑煞神无恶不作，手下养着一大帮家丁、打手，残暴地统治和压榨着彝族人民。

他巧立名目，横征暴敛，生孩子要交人丁税，上山打猎要交撵山租，下河打鱼要收打鱼捐……各种苛捐杂税，逼得人民实在喘不过气来，为了反抗这个黑煞神的残酷统治，曾多次举行过起义，但是，土司坚固的城堡难以攻下，许多人被抓去活活地处死了。

有个聪明能干的牧羊人，他的名字叫扎卡，想出了一个智取土司城堡的办法来。

他暗中串连了九十九寨的贫苦人民，决定从六月十七日起，将各家各户的羊都关在厩里，每天只喂点水，不喂草料，饿上七天七夜。

起义的人就在夜里赶造梭标，削好竹签，磨好砍刀、斧子，又在每只山羊角上缚上火把，大家约定在六月二十四日晚上起义。

到了这天晚上，当月亮还没有露面，山箐树林里的微风轻轻地吹起的时候，只听得一声牛角长鸣，就以第一支”火把母”为号，此时各路起义人马立即将羊厩门打开，点燃起千万支缚在羊角上的火把，驱赶羊群向土司黑煞神的城堡进攻。

那数不清的羊群早已饿够了，便借着火光，争先恐后地忙着上山枪树叶青草吃。

扎卡率领着起义的人民，勇猛地去冲杀。

快到城堡了，那鼓声和喊声震天动地。

黑煞神急忙登上城堡一看，只见满山遍野成了一片火海，从四面八方包围了城堡的人们，已经开始攻打城门了。

黑煞神一面命令家丁、打手死守城门，自己却悄悄地钻进洞里去，准备逃跑。

此时各路起义大军已攻破了城堡，蜂涌而入。

到处找遍，可就是不见土司黑煞神。

彝族的火把节作文

彝族的火把节作文彝族的火把节作文10篇无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。

那么你有了解过作文吗？以下是店铺收集整理的彝族的火把节作文10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

彝族的火把节作文篇1大火把立着，挂满了果子，还有村民送来的香，顶端高高立着升斗。

我知道这些都是村民的祈愿，多子多福，步步高升，五谷丰登·······我按照习俗到火把下绕了三圈，据说这可以消灾免难。

天色渐渐暗下来，我受林海的嘱托，拍着跳舞的人群，转身，大火把已点燃，也许是下了雨的缘故，开始很难燃烧，我在人群中穿梭，拍着慢慢点燃的小火把。

当我再次回到中心，大火把已熊熊燃起了，我看见火光照亮了整片田野，一切晕在了红红的火光中·······黑暗中，星星点点的火光遍布了田间，处处欢歌笑语中，我享受着美好的夜，随着火光处慢慢回家了，心底竟莫名生出一种希望来。

许是因为那火光！彝族的火把节作文篇2“火树银花不夜天，兄弟姊妹舞翩跹；歌声唱得月儿圆，不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵胜会喜空前”。

小时侯读过柳亚子先生脍炙人口的诗句，经过彝族火把节，感应时代，对诗的意境和内涵有了更深的认识和理解。

在华夏大家庭中，在五十六个兄弟民族中，有众多具有浓郁特色的节日，但恐怕没有一个像火把节这样充满火焰与激情，它是一个用酒与火交织而成的节日。

农历六月二十四日，我带着妻儿驾车到靖安乡罗德古参加昭通市彝学会在那里举行的火把节，车在岖崎的山路上盘旋，经过个多小时的颠簸到达目的地。

罗德古掩映在茂密的绿树丛中，整个寨子洋溢着节日的喜庆，还未到目的地就传来了若断若续悠扬婉转的彝歌，这歌声是从重重迭迭的大山深处，从遮天蔽日的茂林丛中，从苍苍茫茫的浓雾中过滤而来的，所以是那样的脆亮，那样的清新，那样的摄人心魄，犹如天籁之音，放耳听去，给人一种飘飘渺渺，亦真亦幻的感觉，就是这美妙的歌声把我们带到了节日的狂欢中。

火把节课文主要内容

火把节课文主要内容火把节课文主要内容火把节课文主要是赞扬彝族人民勇于战胜恶势力,战胜灾难的勇敢、坚强、不屈不挠的优良美德。

下面小编收集了火把节课文主要内容，欢迎阅读!火把节课文主要内容来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝(yí)家人一起欢度火把节!我为你砍好了蒿(hāo)枝，我为你扎好了火把，我要带着你满山遍野地奔跑。

我为你准备了彝家姑娘最喜欢的彩衣和头帕，我为你准备了彝家小伙儿最喜欢的披毡和花包，我一定把你打扮成天底下最漂亮的人。

我为你杀好了鸡鸭，我为你宰好了牛羊，我为你买来了美酒和水果，我愿陪你从黄昏一直喝到第二天早上。

来吧，到我们大凉山来吧，来和我们彝家人一起参加这三天三夜ji 情四溢的盛典。

太阳还没爬上山头，山寨(zhài)里家家户户的门都不约而同地打开了。

人们兴高采烈地把屋里屋外打扫得干干净净。

男女老少都穿上了节日盛装，忙着烧火宰鸡，准备节日饭菜。

日上三竿，斗牛场成了欢乐的海洋。

人们把斗牛场团团围住。

矫(jiǎo)健的公牛，在主人的逗引下，在观众的助威声中，瞪着血红的双眼，顽强地顶着对方的犄(jī)角。

经过几番惊险的搏击，得胜的公牛身披红布，在主人的牵引下，绕场一周，骄傲地接受着人们的欢呼和赞叹。

摔跤场上也是人声鼎沸。

各路摔跤好手灵巧地抗击着对方，企盼着对手脊背着地不能翻身的那种欢愉，企盼着得胜奖励的红布披在身上的那种骄傲。

夜幕降临了，天上刚刚露出几颗星星，年轻人就点着早已准备好的火把，跑出屋门，绕屋三圈，然后奔向田野，奔向山川。

站在高处向下看，只见一条条“火龙”，在大地上穿行。

冲天的火光，震天的喊声，让一个个山寨都沸腾了起来。

看，熊熊的篝(ɡōu)火燃烧起来了。

山寨的人们都集中到一起来了。

老人来了，弹着平日积满灰尘的月琴;小伙子来了，吹着很久没有摸了的笛子;姑娘们来了，手拉手脚碰脚地跳起了欢快的舞蹈;孩子们来了，围着火堆唱着，跳着，追逐着，嬉闹着……火光照红了每个彝家人的脸，也照亮了每个彝家人的心。

彝族火把节的风俗简介

彝族火把节的风俗简介彝族火把节，是丰富多彩的彝族文化的重要组成部分，体现出彝族延续数千年的、对火的自然崇拜，也表达了彝族人民追求光明、祈盼丰收、驱害祈福的美好愿望。

那么今天就让我们来了解，彝族火把节的三大独特习俗。

彝族火把节是祭祀性的节日。

因此在传统的乡间农村往往要举行隆重的祭祀仪式，彝族人家家户户对此都很重视，在这期间，有三大独特的节日习俗。

祭拜鸡火把节的祭祀鸡是挑选精心饲养的鸡，须是金黄色的还不能下蛋的子母鸡，一般是一斤左右重。

在农历六月二十四前七天或前三天，人们用倒扣的竹背篓把这只祭祀鸡关起来饲养。

火把节当天一早，家里的长者就抱着这只鸡至田间地里祭拜田地，与各种农作物倾诉些免遭天灾，保佑上天祈求农作物身心健康发育，保佑大丰收，驱离恶魔病害虫等行礼言辞，然后摇晃一些农作物的枝叶一起返回家里。

下午三四点钟左右，用一种特作祭祀用的树枝叶泡在冷水盆，将祭祀鸡用树杈摁着鸡脖子，把鸡头浸没在盆里，后在鸡嘴上塞进荞面或青稞面或燕麦面。

如此反复这两个动作，直到把鸡闷没气后，再去毛、刮肚、砍剁，将鸡翅、鸡爪、鸡尾巴、鸡心肝等烧烤后撒上适当的盐，放入彝族传统的木制器皿进行祭祀，其他部分则在煮熟后以同样的方式，先祭祀后享用。

这种祭拜都就是两个步骤，第一步将鸡肉端的出来门外，向自然界或上天祭拜；第二步，详细调整盘中肉后，再端的至堂屋家里的祭拜台上向祖先神里祭拜。

这就是一个很庄严的仪式，整个过程除了必要的言语外，人们必须维持严谨，无法随意骂人；祭拜完前毫无关系的鸡、狗、猫也无法至现场穿穿；煮沸祭拜树枝叶的盆水和鸡毛等也无法马上死掉，而是放在海原那天，追随放走的火把一起死掉等。

枯蒿芝杆编制的火把火把节的'三天晚上都要点火把。

所点的火把主要就是玉露蒿芝杆基本建设的火把，以及松树上张波的松明子火把。

不过必须特别注意的就是，海原的晚上点的火把就可以就是玉露蒿芝杆制作的火把。

这些火把都要提前数天，早则一两个月前就开始准备，尤其是枯蒿枝杆编制的火把是要精心制作的，通常是一家之主或懂事的孩子去筹备制作。

火把节是哪个民族

火把节是哪个民族火把节是哪个民族彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。

白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。

农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典。

火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。

农历六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝语支的民族都要过火把节，有的学者认为此节原系彝族十月历法的一个年节，火把节又叫星回节，俗有"星回于天而除夕"之说，相当于彝历的新年。

因此又称过大年。

一、起源火把节由来传说不一。

一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。

一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。

这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。

石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日;武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。

后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，其目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。

火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。

火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。

火是彝族追求光明的象征。

在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍，云南泸西县彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主妇选一块最肥的肉扔进燃烧的火塘祈祷火神护佑平安。

永仁县彝族在正月初二或初三奉行祭火，称作开"火神会"，凉山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，严禁触踏和跨越。

到了节日，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，或进行集会，唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。

近代，人们利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

彝族火把节的来历于传说大全_节日习俗

彝族火把节的来历于传说大全彝族火把节的来历于传说关于火把节的来历，民间流传着各种传说故事，各民族也都有不同的说法，到底真实的来由尚有待考究。

在众多的传说中，摘录较被认可的几个列举。

1、彝族火把节的传说很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。

有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。

斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。

阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。

天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。

从此，彝族人民便把这天定为火把节。

2、彝族撒梅支系的传说火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。

人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。

晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。

3、彝族阿细支系奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。

为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。

4、纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。

老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。

老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。

民俗文化彝族火把节

THE TORCH FESTIVAL
03 丰富美食彰显彝族风情
彝族人的火文化标志着古老的文明。古时，彝族先祖高举火把向洪荒告别；今天，彝族人高擎火把回归自然的神圣，谱写着一曲曲火文化的灿烂之歌！火一样热情的民族，点燃火一样的激情，用炽热迎接新的时代，走向更加辉煌的未来。
THE TORCH FESTIVAL
目目
CONTENT
录录
01 火把节习俗 02 篝火燃起万丈豪情
03 丰富美食彰显彝族风情
THE
TORCH
FESTIVAL
01
火把火把节节习习俗俗
01 火把节习俗
彝族火把节习俗，一般历时三天三夜，分为祭火、玩火、送火三个阶段。
• 第一天：祭火。村村寨寨都会备酒肉祭祖。夜幕降临时，邻近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草、干柏柴、干树枝等扎成的火把，游走于田边地角。
火把节也是少男少女点燃爱苗、传达情意的好时机，姑娘们穿着自己缝制的衣裳展示灵巧的手艺，小伙子在种种比赛和表演中博得姑娘们的芳心及微笑，也借着通宵欢歌狂舞，互相表达爱意。
THE TORCH FБайду номын сангаасSTIVAL
THE
TORCH
FESTIVAL
02
篝火火燃把起节习万俗丈豪情
02 篝火燃起万丈豪情
火把节期间，大部分彝族聚居地区各村寨，以干松木和松明子扎成大火把竖立寨中，各家门前竖起小火把，入夜点燃，村寨一片通明；同时人们手持小型火把绕行田间、住宅一周，将火把、松明子插于田间地头。青年男女在寨中大火把周围弹唱、跳舞，彻夜不息。

火把节是哪个民族的节日

火把节是哪个民族的节日火把节是哪个民族的节日火把节是哪个民族的节日很多人都知道彝族火把节，但是，火把节不止是彝族的节日，火把节还是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，不过在日子上有所不同。

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节的传说相传，火把节的由来与诸葛亮有关。

很久以前，云南维西地区的百姓主要靠打猎捕鱼为生。

有一年，诸葛亮率兵来到这里。

在一次庆祝战胜大鬼主(古代彝族奴隶主)的酒席上，诸葛亮了解到当地百姓不会耕种水稻，他就率领大家刨土、搬石头、垒田埂、修水渠，同时派人去四川拉稻种。

一天夜里，诸葛亮得悉去拉稻种的人马被瘴气和黑暗困在不远处的森林里，便决定让附近村寨的男女老少，每人点起一束火把，用火攻瘴气的方法，迎接运送稻种的汉兵，这一天正是农历六月二十四日，从那时起，维西、巨甸一带就开始种植水稻和棉花了。

以后每到这一天，当地人就点燃火把，载歌载舞，庆祝这个象征幸福的日子。

火把节的来历云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。

彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。

这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。

纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。

大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

火把节日由来彝族，中国四川西部一个崇拜火的民族。

四年级上册音乐教案第五单元七月火把节｜人教版

其次，歌曲学唱和舞蹈动作的学习过程中，我发现部分学生在音准和节奏方面存在一定困难。针对这个问题，我在课堂上及时进行了针对性的指导，通过反复练习、钢琴伴奏等方式，帮助学生逐步提高音准和节奏感。在今后的教学中，我还需要关注这部分学生的进步情况，给予他们更多关心和支持。
此外，实践活动和小组讨论环节，学生们表现出了很高的热情和团队协作精神。他们在讨论火把节在实际生活中的应用时，提出了许多有创意的想法。这让我认识到，学生们在课堂上渴望表达自己，我们需要给他们提供更多展示的平台和机会。
然而，我也注意到，在小组讨论过程中，部分学生过于依赖同伴，缺乏独立思考。为了培养学生的独立思考能力，我计划在接下来的教学中，适当调整讨论主题，引导学生从不同角度进行思考，激发他们的创新思维。
最后，通过本节课的教学，我深感自己在教学过程中的引导作用至关重要。在今后的教学中，我将继续努力提高自己的教学水平，关注学生的个体差异，充分调动他们的学习积极性，让音乐课堂成为学生们喜爱的乐园。
四、教学流程
（一）导入新课（用时5分Байду номын сангаас）
同学们，今天我们将要学习的是《七月火把节》这一章节。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们参加过节日庆典吗？感受过那种欢乐的氛围吗？”这个问题与我们将要学习的彝族火把节密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索火把节的奥秘。
（二）新课讲授（用时10分钟）
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与火把节相关的实际问题。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的舞蹈动作学习。这个操作将演示火把节舞蹈的基本原理。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和舞蹈动作学习的结果。

4、快乐火把节

彝族人民喜欢（红、黄、黑）三种颜色，服装上的饰纹图案大多与（动植物）有关。
达体舞是凉山彝族一种（古老的集体舞蹈）。彝语“达体”为“跺地”之意。
教材分为三部分：1简介四川彝族地区的地理位置，了解火把节的来历。2了解火把节中的各种庆祝活动。3感受彝族儿童中心的彝族风貌，愿意去了解彝族风俗。
★活动一：简单介绍四川彝族聚居区的地理位置，了解火把节的由来
1.观察图片，介绍资料
引导学生观察教材的第13页下面的插图，图中展现的是彝族秋天一片金灿灿的景
2、火把节的由来
看第14页的“火把节的由来”两幅插图，并通过学习，让学生了解，火把节是彝族的传统节日，代表着彝族人民对火的崇拜。
自由讨论：彝族谚语说：“生于火塘边，死于火堆上”，人的一生都离不开火。彝族生活中哪些活动离不开火？
彝族祖先生活的自然环境非常的艰苦，火是彝族战胜自然的武器。火可以帮助人们照明、御寒、煮食、狩猎，对火的崇拜是出于对自然的崇拜。彝族居住的环境较寒冷，家中一般都有火塘，出生时在火堆旁，死后也要实行火葬。因此，彝族的一生与火结下不解之缘。
◆教师总结全课。
目
标
练
习
1、阅读教材第13----16页；
2、填空题：
四川省有我国最大的（彝族聚居区）。境内有（凉山彝族自治州和马边、峨边两个彝族自治县）。彝族人民大多生活在（山区），从事（农耕与畜牧业生产）。
（火把节）在四川彝语中称为“都则”，意为“祭火”，在每年的（农历六月二十四日）举行。盛装的人们举行（迎火、赞火、送火）的仪式，祈福驱魔，祈求风调雨顺，五谷丰登。
教学过程
◆生命小问号
通过观察教材上的图片激发学生对火把节的好奇，引发对活动的深入了解。
观察讨论：彝族为什么要庆祝火把节？

四年级音乐《火把节之夜》教案

四年级音乐《火把节之夜》教案一、教学目标：1. 让学生了解彝族火把节的文化背景和音乐特点。

2. 学会演唱歌曲《火把节之夜》。

3. 培养学生的音乐欣赏能力和团队协作精神。

二、教学重点与难点：重点：学会歌曲《火把节之夜》的歌词和旋律。

难点：掌握彝族音乐的特点和节奏感。

三、教学准备：1. 准备歌曲《火把节之夜》的乐谱。

2. 准备火把节的相关图片和视频资料。

3. 准备教学录音机、音响设备。

四、教学过程：1. 导入：a. 向学生介绍彝族火把节的文化背景和意义。

b. 展示火把节的相关图片和视频资料，让学生对火把节有更直观的了解。

2. 学唱歌曲：a. 向学生介绍歌曲《火把节之夜》的旋律和歌词。

b. 分组学唱，教师引导学生掌握歌曲的节奏和音准。

c. 全体学生跟唱，教师对学生的演唱进行指导和纠正。

3. 欣赏与讨论：a. 播放彝族音乐的典型代表作品，让学生感受彝族音乐的特点。

b. 引导学生讨论彝族音乐的节奏、旋律和风格。

c. 教师总结并讲解彝族音乐的基本特点。

4. 实践环节：a. 学生分组，每组自选一首彝族歌曲进行学唱和表演。

b. 各组展示，其他学生进行评价和欣赏。

c. 教师对各组的表演进行点评和指导。

五、教学反思：本节课通过介绍彝族火把节的文化背景，让学生对彝族音乐有了更深入的了解。

在学唱歌曲《火把节之夜》的过程中，学生掌握了歌曲的节奏和音准，提高了音乐素养。

在欣赏与讨论环节，学生积极参与，对彝族音乐的特点有了更深刻的认识。

实践环节培养了学生的团队协作精神，提高了学生的音乐表现力。

总体来说，本节课达到了预期的教学目标，学生在轻松愉快的氛围中学习了音乐知识。

六、教学扩展：1. 让学生了解彝族的其他传统节日和音乐形式，如“彝族年”、“摔跤节”等。

2. 引导学生关注彝族音乐在现代音乐创作中的应用，举例介绍一些融合彝族音乐元素的作品。

七、作业布置：1. 让学生课后复习歌曲《火把节之夜》，加强记忆。

2. 选择一个彝族音乐作品进行学习，下节课分享。

彝族火把节的传说故事

感谢大家的配合再见 !!! Nhomakorabea地，但他不服输，还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式，斯热阿比用力摔他，他的两脚像生了根，一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神，抓住对方的一只胳膊用力一摔，斯热阿比被摔出两丈多远，趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看，斯热阿比口吐鲜血，已经死了。阿提拉巴回到家里，哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后，非常生气，但又没有办法对付阿提拉巴，便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上，砍了许多松树，领着人们烧虫子，把天菩萨派来的虫子都烧死了，保护了庄稼。从此，彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。火把节是织金彝族隆重的传统节日，分为“大火把节”和“小火把节”两个。小火把节为每年农历的4月24日，大火把节为每年农历6月 24日。大小火把节日，活动内容相同。节日那天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20 米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个宝塔形大火炬，作为活动场所。傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把
箜篌等阮乐是器东改汉编时而期成艺的术工匠为们圆根箱据直柄琴筝
古筝
扬琴
四根弦
用拨子弹奏
音色柔和优美浑厚
表现力强
结束语
本节课我们了解了彝族的火把节和中阮的一些特点,希望大家以后在听到中阮的音色时能够想起我们这节课所讲的内容.
彝族火把节的传说
从前，天上有个大力士叫斯热阿比，地上有个大力士叫阿提拉巴,两人都有拔山之力，没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士，很有本领，就从天上下来，和他比试。那天阿提拉巴正好出门，临行时，他对母亲说： “天上的大力士来找我，请老人家抬一块铁块招待他，就说这是我吃的东西，请他尝尝。让他等一会儿，我马上回来找他摔跤。”说完，阿提拉巴就走了。一会儿，斯热阿比来了，阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比，斯热阿比咬了一口，怎么也咬不动。他想：阿提拉巴吃铁块，他的力气一定比我大。想罢，他急急忙忙回去了。阿提拉巴回来以后，他母亲把经过说了一遍，阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块，就知道力气一定没有自己大，所以，他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天，就被阿提拉巴追上了。 “不要走，你既然找我来摔跤，那咱们就比试比试吧！” 斯热阿比听了他的话，就张开双手，猛地抱住他，两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人，大地被他们震得格格的响，那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔，阿提拉巴踉跄一下，被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候，阿提拉巴一个挺身，从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了

【历史故事】彝族火把节的文化背景火把节的由来

【历史故事】彝族火把节的文化背景火把节的由来你火把节是中国部分少数民族的传统节日，不同民族举行火把节的时间也不同，但是他们差不多都是农历六月份左右。

对于火把节的来源，传说的不一样，下面我一起来了解彝族文化中的火把节文化吧，看看火把节的传说由来。

火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。

火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思；在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。

火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。

火是彝族追求光明的象征。

传说一火把节由来传说不一，一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。

一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。

这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，找到丈夫的尸体并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。

石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争胜利的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。

后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

传说二在中国最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。

其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。

相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。

就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。

后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人。

一天，黑体拉巴上山打猎，高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。

关于火把节的习俗

关于火把节的习俗篇一：火把节火把节火把节农历六月廿四“火把节”庆祝共三天：火把节第一天：祭火。

这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。

夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。

然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节第二天：传火。

这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。

小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。

姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞。

在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。

年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神骏和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。

夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。

故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。

火把节第三天：送火。

这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。

这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。

最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。

故也有“东方狂欢夜”之称。

火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

彝族火把节·选美彝族人世代爱美，追求美，”选美”自古以来一直是彝族传统火把节中最重要和最具有特色的活动内容。

它不同于当今世界集商业性与艺术性于一身的”选美”活动。

已延续上千年的彝族传统民间”选美”活动要求十分严格，美丽的彝家姑娘盛装打扮，手持黄伞，围着草坪上的火堆缓缓舞步表演”朵乐荷”，评委们都是村寨里德高望重的老人。

火把节的传说有哪些

火把节的传说有哪些火把节的传说有哪些火把节是我国西南地区少数民族如彝族，拉祜族，基诺族，纳西族和白族所过的一个少数民族节日，火把节在这些民族中有着非常深厚浓重的流行底蕴，下面就一起来看看关于火把节的传说有哪些吧火把节的传说故事：纳西族天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。

于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。

后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

火把节的传说故事：拉祜族山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。

六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。

从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。

因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

火把节的传说故事：白族在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

火把节的传说故事：彝族很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。

有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。