《红楼梦》的悲剧精神 ——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神
论《红楼梦》的悲剧精神
摘要《红楼梦》又名《石头记》，它既一部伟大的现实主义巨著，也是一部彻头彻尾的悲剧小说，小说的思想博大精深，同时主题思想也显示出多元化意蕴。
《红楼梦》它以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。
与此同时贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧一方面反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，另一方面也反映了那个时代最主要的社会问题，既是对封建主义的血泪控诉，也是对新的社会理想和生活理想的反映和追求。
关键词：悲剧意识；框架束缚；主导因素；悲剧命运；悲剧美感引言悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。
但凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。
作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，更有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。
李泽厚先生说过一句话：“关于《红楼梦》，人们已经说了千言万语，大概还有万语千言要说……”从中，我们看到的是入世者的悲哀和出世者的无奈。
由此观之《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。
一、自觉强烈的悲剧意识。
这种悲剧意识主要体现为作者悲观的世界观以及人生观。
先来看看曹雪芹的生平。
曹雪芹的先世本是汉人，但在很久以前，就加入满洲旗籍，成了爱新觉罗氏的皇家“包衣”（奴隶）。
随清人入关后，逐渐晋升为皇家亲信的官吏。
曹雪芹的曾祖父曹玺的妻子是康熙皇帝的保姆。
康熙登基后，曹玺任江宁织造（专做供应皇家的事物），直至病故。
康熙又命其子曹寅（曹雪芹的祖父）任苏州织造，后又继任江宁织造。
曹寅幼时做过康熙的伴读，既是康熙的臣仆，又是朋友，深得康熙的信任。
曹寅极为显赫，康熙六次南巡，曾四次以曹家为行宫，曹家此时发展至鼎盛时期。
论红楼梦的悲剧精神
论红楼梦的悲剧精神摘要：《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索，通过贾、薛等家族由兴到衰的发展历史，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中地表现了封建社会种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建统治阶级的罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。
关键词：红楼梦悲剧意识悲剧框架悲剧冲突悲剧美感悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。
大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。
作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。
李泽厚先生说过一句话：“关于《红楼梦》，人们已经说了千言万语，大概还有万语千言要说……”从中，我们看到的是入世者的悲哀和出世者的无奈。
由此观之《红楼梦》从任何一个角度看都是一部真正的悲剧作品，一部完整的悲剧作品。
它的悲剧精神主要体现在以下三个方面。
一，自觉强烈的悲剧意识。
这种悲剧意识主要体现为作者悲剧的世界观以及人生观。
作者对悲剧人生有着痛切地感受和透彻的了悟，从而凝结出令人心酸的人生箴言，这便是第一回的“好了歌”。
人的一生主要围绕金钱，功名，妻室，儿女拼搏奋斗的。
但人们为此拼搏一生往往是竹篮打水一场空。
因此“可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好；若要好，须是了(1)”不过绝大部分人却是蒙昧的，麻木不仁的，他们上演着悲剧又不明就里，所以作者之将这种悲剧人生观赋予两个人，那就是贾宝玉和林黛玉。
林黛玉的悲剧意识伴随着他短暂的一生，她终日以泪洗面，身负着巨大的精神压力，尤其她的诗词，无疑不闪动着悲剧人生的泪光。
而贾宝玉生在“钟鸣鼎食”之家，可谓贾府之中第一安富尊贵的人。
岂料他“富贵不知乐业,无故寻愁觅恨”(2)，内心充满着不尽的烦恼，忧愤，焦虑与无奈。
他清楚的知道自己的观念不融于当时社会，他除林黛玉这个同盟者外再无其他外援，因而毁灭已是看得到的结局。
对《红楼梦》悲剧意识与悲剧心理的解读
对《红楼梦》悲剧意识与悲剧心理的解读《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，被誉为中国文学史上的经典之作。
它以丰富的情节、细腻的描写和精妙的构思，展现出了悲剧意识与悲剧心理。
通过对《红楼梦》的解读，我们可以深入探讨其中所蕴含的悲剧元素和人物的悲剧心理。
首先，悲剧意识在《红楼梦》中表现得淋漓尽致。
整个小说以贾府的衰落为线索，展现了一个豪门世家的兴衰过程。
贾府原本是一个富甲一方的大家族，然而由于内外因素的交织，最终走向了毁灭。
作者透过贾府的兴衰，表达了对人生无常和命运无奈的悲剧意识。
无论是贾府的兴旺还是衰败，都是命运的安排，人们无法逃离命运的捉弄。
这种悲剧意识贯穿整个小说，让读者深深感受到人生的无常和无奈。
其次，小说中众多人物的悲剧心理也是《红楼梦》的重要元素。
其中最具代表性的就是贾宝玉和林黛玉。
贾宝玉是一个世家子弟，从小就被宠爱成长。
然而，他却深陷于红尘之中，陷入了情感的困惑与痛苦中。
他渴望真爱却无法得到，最终以病死的方式离世，成为整个故事的悲剧英雄。
而林黛玉则是一个才华出众、性格独立的女子，她深情而不被深情，最终因为无法忍受命运的安排而自愿离世。
她的悲剧心理凸显了女性在封建社会中的无奈和苦闷。
这些悲剧人物通过他们的遭遇和心理状态，展现了作者对人性的深刻洞察和对命运的无奈抗争。
另外，小说中的一些描写和情节也凸显了悲剧意识和悲剧心理。
例如，贾府的草木花果随着时间的流逝而凋谢，预示着一个盛极而衰的命运。
而贾府的建筑也被赋予了生命力，随着人们的命运变迁而发生变化。
这种对时间和命运的把握，透露出作者对生命无常和人生悲剧的深刻思考。
总之，《红楼梦》的悲剧意识与悲剧心理贯穿整个作品，通过对命运、人性和封建社会的揭示，让读者深入思考人生的意义和境遇。
虽然小说中存在悲剧的元素，但它也展示了人类的坚韧与勇敢，以及对美好事物的追求。
这使得《红楼梦》成为一部具有深刻思想内涵和情感共鸣的文学巨著。
《红楼梦》的悲剧精神
《红楼梦》的悲剧精神内容摘要:悲剧精神是《红楼梦》的精髓之所在,《红楼梦》的悲剧精神具有两方面标志性意义:一是《红楼梦》集中国传统悲剧文化精神之大成;二是《红楼梦》的悲剧精神体现了一种新境界,即具有现代性意义的文化悲剧精神。
如果我们把《红楼梦》的悲剧艺术结构比作一幅意蕴丰富、深邃的油画作品,那么它则在结构上呈现为近景、中景、远景三个层次。
以人的情欲悲剧为近景,以婚姻、家族悲剧构成了中景,以社会历史文化为中心的悲剧则是这副图画的远景。
关键词:文化悲剧悲剧精神红楼梦现代性鲁迅先生说过,“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。
”这尤其体现于《红楼梦》的悲剧精神中。
大致说来,《红楼梦》的悲剧精神具有两方面标志性意义:一是《红楼梦》集中国传统悲剧文化精神之大成,堪称体现了中国传统悲剧文化精神的典范之作;二是《红楼梦》的悲剧精神体现了一种新境界,即具有现代性意义的文化悲剧精神。
我们认为,文化悲剧精神就是《红楼梦》的精髓之所在,而不是像有的学者所说的,悲剧精神只构成了《红楼梦》意蕴的一个层面。
《红楼梦》的悲剧思想从其精神境界上看,既不同于古典的、亚里士多德式的、诗学性悲剧思想,也有别于近代的黑格尔式的、美学性悲剧思想,倒是更多的接近于现代性的、叔本华式的、文化悲剧思想。
从这个意义上说,王国维以叔本华文化悲剧思想为参照来研究《红楼梦》是极具慧眼的。
一、《红楼梦》文化悲剧精神的继承性纵观中国文化发展史,《红楼梦》无疑是一部荟萃了中国传统悲剧文化精髓的经典之作。
在此,我们就对《红楼梦》的文化悲剧精神形成的基本原因做一番分析。
首先是《红楼梦》作者曹雪芹的人生际遇。
人们普遍认为,《红楼梦》很大程度上带有作者曹雪芹的自传成份,其中熔铸着曹雪芹家族变故及其个人成长经历中的人生体验。
曹家也曾是一个钟鸣鼎食之家,诗礼簪缨之族。
这个家族从两方面对曹雪芹产生了决定性的影响:一方面曹雪芹的家族是书香门第之家。
其祖、父辈曹寅、曹頫等都是“颇嗜风雅”,能士,且有诗作留存于世并为人所称。
对《红楼梦》悲剧意识的解读
对《红楼梦》悲剧意识的解读作者：张子涵来源：《青年文学家》2016年第33期摘要：人们在谈及《红楼梦》的时候，往往很难规避《红楼梦》中的悲剧意识。
这就需要我们对《红楼梦》的作者及其作品中人物的悲剧心理做一个深入的分析。
《红楼梦》是一本名副其实的悲剧性作品，它描绘了封建时期个人、家族以及社会的悲惨命运，整部小说中都弥漫着一种凄婉哀怨的感傷。
本文从作者曹雪芹本人、宝黛爱情故事和整个家族的衰败等几个方面对《红楼梦》这本书的悲剧意识进行深入剖析。
关键词：《红楼梦》；悲剧；解读1、了解曹雪芹的一生，折射无常的生命悲剧《红楼梦》作者曹雪芹出生在一个百年望族的大户之家。
他的家族与当时的皇族有关，家族也曾经有过鼎盛的繁华着锦时期。
但在康熙和雍正政权交替之时，曹雪芹的家族受到政治斗争的影响，而当时贵为世家公子的曹雪芹也从钟鸣鼎食的皇亲国戚沦为阶下囚，在北京西郊过着贫困交加的生活。
曹雪芹的一生可谓是尝尽了世间冷暖，曹雪芹经历了幼年丧母、中年丧妻、老年丧子的巨大悲痛。
经历了这一切世态炎凉和沧桑巨变的曹雪芹好像坠入无底的命运深渊，他深深地感到了命运的无定无情和人生的变幻莫测，并产生了“色”“空”“梦幻”等一些厌世消极的念头。
然而，正是他的曲折人生和传奇经历为他创作《红楼梦》这部巨作提供了重要的生活源泉和创作契机。
《红楼梦》之所以称为“梦”，就是因为曹雪芹把自己的人生体验和生命写照都凝聚在“梦”这个虚无缥缈而又恍惚无定的字眼中，同时“梦”字也反映了曹雪芹对现实社会和人的一生的深刻思考。
关于生命的悲剧意识曹雪芹在《红楼梦》的第一回中就体现了出来，整部小说从一种生命的荒谬和虚无中开始的。
曹雪芹还在书中说“凡用梦、用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是次数立意本旨”。
2、分析宝黛爱情故事，解读红楼梦中的爱情悲剧在《红楼梦》这部小说中，“宝黛”的爱情悲剧是书中金陵十二钗的悲剧代表，也是本书的核心所在。
我们将从宝玉和黛玉的生活、身世方面来解读宝黛爱情悲剧的真实原因。
论《红楼梦》的悲剧精神
论《红楼梦》的悲剧精神摘要：《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，有着独一无二的艺术魅力，以网状结构构思故事情节，以其独特的笔调，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，深刻地反映了我国十八世纪中叶广阔的社会现实，集中表现了封建社会的尖锐复杂的矛盾斗争和罪恶本质，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
《红楼梦》的悲剧不仅是官僚由盛而衰的悲剧，更是封建社会的悲剧。
其悲剧精神主要体现在以下几个方面：贾府兴衰过程——时代悲剧；宝黛爱情毁灭——社会悲剧；众多人物命运——人生悲剧。
关键词：《红楼梦》悲剧精神正文：悲剧是人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾。
大凡一部永垂不朽的文学作品，必有精神境界的审美贯穿于其中。
作者所表达的并不仅仅是一个个流于琐碎的故事，而有深刻的哲学意蕴在里面，让人读后对人生有着深沉的思索，并有一种诉说的冲动。
打开《红楼梦》，每每眼前浮现宝黛二人荡气回肠的挚情苦恋，耳边响起宁荣二府巨厦崩彻的苍凉悲歌。
红楼一梦，不论是红绡帐里的多情公子，还是黄土垄中的薄命女儿，都在为无奈的世事悄然落泪，也正是他们在演绎着一场悲怆、惨淡的社会悲剧。
1、《红楼梦》悲剧产生的社会根源小说中的贾家是封建统治阶级的一个缩影．是即将没落的清王朝的真实写照。
这个家族中折射的尔虞我诈的争斗、骄奢淫逸的生活画面揭露了封建制度的虚伪和腐朽，说明了整个封建社会的千疮百孔、摇摇欲坠，点出了它必然崩溃和灭亡的历史趋势。
正是这封建的社会制度、伦理道德、宗教礼法、婚姻制度、思想观念注定了社会的悲剧结局，注定了整个时代悲剧，注定了生活在那个时代的人物的悲剧，注定了宝黛爱情的悲剧．也注定了封建四大家族的没落悲剧。
2、《红楼梦》的悲剧精神体现2.1、贾府兴衰过程——时代悲剧《红楼梦》以贾府为中心背景和舞台，在描绘这一封建家族生活画面时，较全面地表现了清王朝腐朽没落造成的时代悲剧。
荒淫是贾府这个贵族世家衰败原因之一。
荣宁二府所谓是“诗礼簪缨之族”，骨子里却龌龊之极。
拯救与逍遥——从贾宝玉论《红楼梦》的精神苦难
神王国里的受难行者” 。本文主要立足于《 红楼梦》 前八十回的内容 ， 论述 贾宝玉对世事“ 拯救不得， 逍遥
不忍” 的精神矛盾 ， 及其隐藏在为天下女儿“ 葬情” 的痴性下，成人与孩童” “ 的角色挣扎， 以此一探《 红楼 梦》 言说 的人 类精 神 困境 。 关键词 《 红楼梦》 贾宝玉 拯救 逍遥 精神苦难
ＣＡＮＧＳ ＡＮＧ
拯救与逍逢
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从 贾宝玉论《 红楼 梦》 的精神苦难
吴 情
摘
要
《 红楼梦》 里贾宝玉对众女儿的痴性至情为无数人言说 ， 这个被称为“ 混世魔王”位列“ 、 诸
艳之冠” 的宝玉， 在现实世界的劫难中行走 ， 看遍美好真性毁灭的悲剧， 他是“ 现实世界 中的怪癖之人 ， 精
《 红楼梦》 极尽细致地书画了人类精神与肉体的双 自然 、 人与社会的和谐统一。 两千多年来中国传统儒家 重苦难 ， 在肉体必将破碎的表象下 ，红楼梦》 《 进一步地 文化 的血 缘伦 理 之爱 、亲 亲 ”原则 是 以等级 制度 为基 “ 雕镂 出精神苦难 ， 即拯救不得 、 逍遥不忍的永恒矛盾。 础 的 ，父 权与 君权 高 于一 切 ，忠孝 ”置 于所 有情 爱之 “ “ 情不 情 ” 的贾 宝玉是 “ 现实世 界 中 的怪 癖 之人 ， 精神 王 上。对人 ，尤其是对于有着 自由个性 的人始终是轻视 国里 的受难 行 者 ”寄托 了作 者曹 雪芹 对 于未来 的情 怀 的 ， ， 轻看爱 的价值 。 意 愿 ： 人世 的苦 难 中 ， 著 真 诚地 相 爱 ， 怕 是毁 灭 在 执 哪 作为儒家文化遭遇精神困境时的补充 ，道家则把 的结局 ， 亦是有价值 的存在。红楼世界中（ 暗喻现实世 人引向自然 ， 引向弃绝爱心与 隋欲的淡泊逍遥之境。 然 界 ）“ ，物我 无分 ， 天人 无 分 ， 阳无 分 ” 阴 的境 界也 许是 达 而庄禅本身就是一个矛盾的存在。 在理性上 ， 庄周超善 不到的 ， 但谁也阻止不 了贾 宝玉（ 芸芸众生 ） 做一个怀 恶 、 超是 非 、 因果 、 爱憎 的绝 对无 我之 空 ， 超 超 引发 了对 着“ 孩童” 般纯真之心的“ 成人” 他以泪哭女儿 ， ， 以情祭 爱心 的轻视和虚无主义 ，使 中国的诗人们 的冷漠素质 “ 女儿 ， 最终 也便 负担起 这红 楼 的精神 悲苦 。 愈 为深厚 ”１ ［ ２ 。 ２“ ．情之 一 字 ， 以维持世 界 ” 所 。 《 红楼梦》 的伟大之处 ，也是他的（ “ 曹雪芹 ） 悲剧之 氟 。１ ■ 鬣 ｌ 一 ｌ ） ： 垦 蠢 蠢 一 ＿ 一 ， 指 《 红楼梦》 能够穿越时空的永恒魅力 ， 不在于其精 所 生 ”就 是传 达 了“ 对 世 界人 生 的一 切 事 物 的理 解 评价 标 准问题 ”ｌ 学 观 。 【 ３ 的美 妙绝 伦 的叙 事 手法 、人 物塑 造 ，而是 借 由一块 宝玉 的 认识 的看 法 问题 ， 《 红楼梦》 之前 ， 甚至之后 的文学作 品， 在处理人物 “ 幻形 人世 ”成 为 “ 痴情 种 ” ， 情 的一 回故 事 ， 图要解 决 试 的精 神归 宿时 ， 基本上 遵循 这样 两条道 路 ： 个 “ 而上 之 意义 上 的 隋案 ”【 即 ： 大 荒无 稽 的 形 ’， 在 ｌ Ｊ 怀 才人 世 一 遭诽 受 挫一 拯 救 世 事 （ 家 ）例如 屈 儒 ， 世界 ， 芸芸众生如何承受艰难 困苦的不幸生活？“ 知其 杜甫等人 ； 或者 ： 怀才人世一遭诽受挫一逍遥 出世 不可 ，奈何而安之如命”的命运感又如何得以安置生 原 、 （ 、 释 道家 ）例如嵇康 、 ， 陶渊明之辈。 前者是极力营求经 命？ 济仕途 、 匡扶天下的悲哀 ， 后者则 以“ 无感情作为人之 １ 儒道 互补 的精神 矛盾 。 ． 精神解脱的代价” 。 谈 及在 世 为人 的拯 救 与逍 遥 ，需 在 中西文 化对 比 《 红楼梦》 却是以上两者的超越。 她将人的 自 、 然 本 中才 可见 一斑 。 真 的 “ ” 高 到所 有 学派 、 情 提 道统 、 宗 之 上 的地 位 ， 禅 歌 西方 精神 世界 的 “ 二希 ” 传统 —— 希腊 理性 精神 和 上天下地 ， 资始资生 ， 罔非一情字结成世界”１ ［ 她将 ４ 。 犹 太希 伯来 基督 教精 神是 人本 与 神本 的反 复批判 和 互 颂“ 众家公认的“ 钗 相融合 ， 人本 主义和人道主义思潮贯彻始终 ， 自由与爱 儒道互补的精神理想赋予破碎 的结局（ 黛合一” 的典型人物秦可卿之死 ）由此她给挣扎 的 式 ， 是其精神世界的最大主题。 中国的“ 儒道互补 ” 天人合一” 与“ 强调的却是人与 众生指出第三条路 ：
《红楼梦》悲剧精神论文新境界论文
《红楼梦》悲剧精神论文新境界论文摘要：《红楼梦》作为一部文学巨作，其博大精深的悲剧精神在当代的文化、思想、政治等层面仍然具有很高的造诣。
我们的红学家们在研究的道路上，应当开发其新境界，深入探寻其中的现代意义，为社会主义现代化建设获取更多的借鉴价值。
一、浅谈红楼梦中的悲剧精神《红楼梦》是文学史上的一大宝库，其中蕴含的意义相当丰富。
曹雪芹先生以一个封建大家族以及其中命途多舛的多个人物的悲剧描绘为当时社会的缩影，展现了一个相互融合的多层次的悲剧世界。
叔本华在其悲剧学中把悲剧分为了三种：第一种是由异乎寻常的极恶之人造就的悲剧，第二种是起源于盲目的命运而引发的悲剧，第三种是由人物的不同身份地位和关系造成的悲剧。
《红楼梦》中便是淋漓尽致地体现了第三种悲剧，人物身份的贵贱、各自为营的立场、纷繁错杂的人物关系，身不由己、求而不得，从一开始便注定了这是一部悲剧小说。
纵读《红楼梦》，笔者认为其中的悲剧大致可分为以下三点。
（一）人物的悲剧《红楼梦》作为我国历史上的巨著，其中单是有姓名的人物已有四百余人。
而曹雪芹先生笔下重点刻画的人物，如体弱又多愁善感的林黛玉、叛逆多情的贾宝玉、精明圆滑的王熙凤、性格各异的金陵十二钗等等，无一不以悲剧收场。
鲁迅先生曾说过，悲剧就是把有价格的东西毁灭给别人看。
所处的时代、现实与思想的激烈冲突与矛盾，让这些在小说里真实生活的人物各自毁灭，成为了封建社会下悲剧的牺牲品。
（二）爱情的悲剧小说中最为吸引人的爱情故事，便是贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的爱情悲剧。
一个是“木石前盟”，却因各自的性格问题以及截然不同的出身而不被家人看好，一者出家断尽尘缘，一者在他人洞房花烛之夜终于香消玉残无人怜。
一个是“金玉良缘”，虽然备受祝福却还是归于陌路。
在角色人生毁灭的同时，受到封建礼教摧残的爱情也随之毁灭。
（三）社会的悲剧每一个人物、每一个家族的繁荣兴衰都是其所处时代的缩影。
作为封建社会的百科全书，《红楼梦》更是封建主义思想统治下的产物。
对红楼梦悲剧意识的理解
对红楼梦悲剧意识的理解《红楼梦》作为一部在中国古代文学史上具有里程碑意义的文学名著，自问世以来便成为中外学者关注的焦点，作品本身迸发出的巨大的历史穿透力更使其成为一个永恒性的文学典范。
《红楼梦》的创作可谓多层次整合的结构，而悲剧性主题显然居于中心地位。
作为一部旷世悲剧，《红楼梦》颠覆了中国传统悲剧大团圆的结尾形式，而以人物悲剧性的命运作结，从而使全书都笼罩着厚重的悲剧气息。
也正因此，《红楼梦》被王国维视为“悲剧中之悲剧”。
一中国传统悲剧的审美追求我国著名文艺理论家朱光潜认为：“戏剧在中国几乎就是喜剧的代名词……仅仅元代(即不到100年时间)就有500多部剧作，但其中没有一部可以真正算得上悲剧。
”在他看来，中国人不能理解悲剧的精神，因为中国人一向乐天知命，对人类命运的不合理性没有一点感觉，不愿过多地去探究命运。
但是与此相反，王国维也曾断言：《窦娥冤》、《赵氏孤儿》列之于世界大悲剧之中亦无愧色。
甚至还有人编出了《中国十大古典悲剧集》。
那么，中国到底有没有真正意义上的悲剧？亚里士多德认为悲剧是“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，而引起人们的“怜悯和恐惧之情”。
恩格斯说，悲剧冲突是指“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。
悲剧产生于社会的矛盾和冲突，冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极。
悲剧不仅表现冲突和毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧成为一种审美价值类型的最根本的原因。
西方悲剧的主体特征是刚性的，最重要的审美形态是崇高。
在康德看来，崇高不只是在力与量两方面被绝对地表现出来，而且“美好像是被认为是一个不确定的悟性概念，崇高却是一个理性的概念表现……而且心情不只是被吸引着，并且不断地被反复拒绝着”，也正因为这样，西方传统悲剧的结尾往往异常惨烈，给人以情感上的强烈震撼：《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》、《美狄亚》的主人公的命运无一例外地以毁灭告终，体现了激扬高蹈的悲剧精神。
中国悲剧的主体特征是柔，其表现形式多以大团圆为悲剧的结局。
红楼梦之贾宝玉的悲剧命运与命运观
红楼梦之贾宝玉的悲剧命运与命运观贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物之一，他的悲剧命运以及对命运的观念在整个小说中起到了重要的作用。
本文将探讨贾宝玉的悲剧命运以及他对命运的不同态度。
在《红楼梦》中，贾宝玉是一个具有丰富感情和独特个性的角色。
从小，他就备受宠爱，被众人奉为贵公子。
然而，尽管他天资聪颖，才情出众，但他的一生却充满了悲剧。
首先，他注定成为贾府的石头遗子，因而承受着家族命运的重担。
贾府的荣辱与贾宝玉紧密相连，他被迫面对着家族的权谋和尔虞我诈。
其次，贾宝玉的感情命运也深受命运的捉弄。
他爱上了林黛玉，但由于各种原因，他们的爱情注定是悲剧的。
黛玉的病情加重，最终导致她的早逝，这使贾宝玉陷入了永远无法忘怀的痛苦之中。
另外，贾宝玉与王熙凤之间也存在着复杂的感情纠葛，最终导致王熙凤毁灭，进一步加剧了贾宝玉的悲哀。
虽然贾宝玉经历了许多悲剧，但他对命运却有着不同的观念。
一方面，他常常表现出对生活的颓废和对命运的无奈。
他相信一切都是命中注定，人无法改变自己的命运。
他对黛玉的离世深感迷茫和痛苦，他无法接受这个事实，他认为这是命中注定的，无法改变的。
另一方面，贾宝玉也常常表现出对命运的挑战和反抗。
他试图通过自己的努力改变命运，例如他在荣府中努力学习文才，希望能够以自己的才华改变自己的境遇。
然而，他的努力并没有取得明显的效果，反而被命运击败。
贾宝玉的悲剧命运以及对命运的观念在《红楼梦》中反映了人生的无常和不可预知性。
无论一个人多么努力，多么聪明，命运仍然是无法掌握的。
贾宝玉的故事告诉我们，命运并非完全取决于个人的努力，而是受到众多因素的影响，包括家族背景、社会环境、人际关系等等。
即便一个人具备了优秀的才华和品德，也不能完全改变命运的安排。
通过描写贾宝玉的悲剧命运与命运观，作者揭示了命运对人生的重要影响，并给予了读者对于命运的思考。
人们可以反思自己对命运的态度，是否应该接受命运的束缚，还是应该积极面对和挑战。
无论是命运的挑战还是命运的接受，都需要我们保持积极的心态，以平静和坦然的心态面对生活的各种变化和起伏。
浅析《红楼梦》的悲剧意识
浅析《红楼梦》的悲剧意识【内容摘要】《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
本文主要从封建家族的兴衰，宝玉、黛玉和宝钗爱情婚姻以及凤姐、黛玉的人生历程这几个方面探索其中的悲剧意识，形象生动地暴露了封建末年统治阶级的腐朽和丑恶。
【关键词】《红楼梦》悲剧意识《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作，有着独一无二的艺术魅力，以网状结构构思故事情节，着力表现当时社会生活中普通家庭的兴盛衰落，人们的发家致富和青年男女的悲欢离合。
《红楼梦》以其独特的笔调，以青年男女间的爱恨为表层线索，层层剖析，向人们揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势，描绘出18世纪中国封建社会的方方面面，以及封建专制下新兴资本主义民主思想的萌动。
下面将从四个方面浅谈《红楼梦》的悲剧意识。
一、从家庭成员看家族悲剧《红楼梦》是通过各种人物的活动，宫廷贵族的勾结与矛盾，各种男女恋爱以及家庭中的日常生活和平凡琐事，生动而又真实地描绘出一幅贵族家庭衰败历史的图卷。
《红楼梦》这一历史悲剧的历史意义与艺术价值，绝不是单纯地建筑在贾宝玉、林黛玉恋爱失败的基础上，而主要的是建筑在揭露贵族家庭的骄奢淫逸上。
由於种种的腐烂与罪恶，结果应了秦可卿所说的“树倒猢狲散”的预言，使红楼梦在结构上一反旧有小说的大团圆形式，而创造了极高的悲剧美学价值。
在贾府这个庞大的家族中，我们看到更多的是人的自私自利，人与人之间时时刻刻都有可能爆发尖锐的利害冲突。
赵姨娘可以为了给贾环争取家族继承权而施魇魔法暗害宝玉，险些令宝玉丧生。
置亲人于死地的手段在大观园这个大舞台演绎得“美妙绝仑”。
外表的相亲相爱深深腐蚀着这个花天酒地，醉生梦死的大家族，贾家的灭亡是指日可待的！作为专制家长的贾政，只想到个人的面子与声誉，与儿子宝玉的相处没有一点和乐融融的迹象，反倒是树起其道貌岸然的形象，对宝玉实施严厉的封建管制。
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东北师范大学网络教育本科论文论《红楼梦》的悲剧精神学生姓名：指导教师：学科专业：汉语言文学学号：学习中心：西安奥鹏学习中心东北师范大学远程与继续教育学院2013 年09月独创性声明本人对本文有以下声明：1.本人所呈交的论文是在指导教师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，已按相关要求及时提交论文稿件，最终形成本文；2.在撰写过程中主动与导师保持密切联系，及时接受导师的指导；3.本文符合相关格式要求，除文中特别加以标注的地方外，论文中单篇引用他人已经发表或撰写过的研究成果不超过800字；4.本人本文成稿过程中不存在他人代写、抄袭或和他人论文雷同的现象。
论文作者签名：杨桢日期：2013 年09 月摘要《红楼梦》是最具影响力的古典文学作品，也是我国长篇小说创作的巅峰。
它的伟大已经被每一位读者肯定，它不仅结构庞大，人物典型生动，语言流利传神，而且具有很高的思想性。
它以情感悲剧为主线，来写一个封建大家庭的由胜至衰，真实地刻画了封建家庭封建制度的罪恶。
这幅画卷不仅塑造了形态迥异的人物形象，更费尽心力地描绘了其间错综复杂的矛盾冲突。
悲剧的价值在于矛盾冲突中所表现出来的作家的人生、社会理想。
本文试图对以往的研究成果进行梳理，形成一条脉络清晰的线索，以期对小说悲剧问题有进一步的了解和分析。
关键词：《红楼梦》悲剧精神冲突人生悲剧目录序言 (1)一、《红楼梦》悲剧精神概述 (1)（一）、悲剧问题的提出 (1)（二）、悲剧冲突的确立 (2)二、《红楼梦》悲剧精神的三个方面 (2)（一）、《红楼梦》的时代悲剧 (2)1、从封建与反封建看社会悲剧 (2)2、从家庭成员看家族悲剧 (3)（二）、《红楼梦》的爱情悲剧 (3)1、宝玉、黛玉的爱情悲剧 (3)2、宝玉、宝钗的婚姻悲剧 (4)（三）、《红楼梦》的人生悲剧 (4)1、晴雯的人生悲剧 (4)2、王熙凤的人生悲剧 (5)3、贾宝玉的人生悲剧 (6)三、总结 (8)参考文献 (9)序言红楼梦《红楼梦》，原名《石头记》，曹雪芹著，中国古代四大名著之一。
论《红楼梦》的悲剧精神
论《红楼梦》的悲剧精神
《红楼梦》是中国文学史上最著名的长篇小说，由曹雪芹写作，其内容涵盖历史、文化、社会、经济等有关领域。
小说中通过精心刻画的各个角色之间的故事关系，展示出贵族家庭的社会地位、文化形态以及代代相传的中国传统家族观念。
整部小说是以悲剧的精神形式进行构筑，故事情节披露出家庭人物站在变革车轮之下所承受的沉重压力，在最终撤废贵族制度的过程中充满悲剧色彩。
这种悲剧精神不仅体现在家庭的政治变化上，也体现在全书的主题上，即传统中国家庭理念的解体。
曹雪芹在《红楼梦》中，讲述了家庭分崩离析的催人泪下的故事，映射了清末的贵族家庭的家族垂危的景象，突显出家庭传统伦理观念的地位的脆弱性。
它也暗示了清朝贵族制度日薄西山的悲剧命运，揭露了贵族家庭中矛盾之深渊。
《红楼梦》用传统的家庭情节讲述了朝代更迭带来的沉重打击，令人悲伤地想象在文明变迁的大潮中，两代及以上家庭的共同传承被迫终止，从而引出更橹深远的哲学思考。
聚焦清末大变局，贵族家庭败落若梦的际遇，利用家庭情节贴切地勾勒出悲剧精神，阐释了历史演变的无奈和大势所趋的重要性。
《红楼梦》把传统家庭伦理观念的失衡和更大的社会历史重压融合在一起，运用家庭纷争与内部秘密交织起的宫廷戏剧的形式，使悲剧气运更深刻地体现出来。
作者把情节层层叠叠，用命运悲剧的郁积有机融合，将整个故事放在内心纠结无尽情感犹如庞大家族抗争史的最终运动中，让人们感受到深深的哀伤和悲剧精神。
红楼梦读后感贾宝玉的悲剧命运
红楼梦读后感贾宝玉的悲剧命运在《红楼梦》这部经典的小说中，贾宝玉扮演着一个关键的角色。
作为贾府的宝贝儿子，他继承了贾府的繁华和贵族地位，但也承受着巨大的压力和命运的挑战。
读完这部小说后，我深深感受到了贾宝玉的悲剧命运。
贾宝玉被描述为一个美丽的少年，具有敏锐的情感和特殊的灵性。
然而，命运却处处对他不利。
首先，他注定了他所处的家庭环境。
在贾府，权力斗争和利益纷争是无处不在的，而贾宝玉却对这些不感兴趣。
他更愿意追求真爱和艺术，对他来说，这些才是真正的快乐所在。
然而，他却被迫接受了一个他并不爱的妻子。
这个违背了他内心真实感情的婚姻对他来说是个巨大的打击，使他陷入了痛苦和困惑之中。
其次，贾宝玉还受到了家族的压力和期望。
作为贾家的长养子，他被寄予了重大的期望。
然而，他并不愿意按照家族的传统观念和价值观来生活。
他更喜欢自由自在地追求自己的兴趣和理想。
然而，社会对他的期望和家族的压力却让他无法自由选择自己的人生道路。
这些外界的期望和压力对贾宝玉来说是巨大的负担，最终导致了他内心的痛苦和迷茫。
另外，贾宝玉的悲剧命运也体现在他与黛玉之间的爱情故事上。
黛玉是一个聪明、独立且有自己独特思想的女孩，她和贾宝玉成为了亲密的朋友和知己。
他们之间的感情深厚，却注定了不能有一个美满的结局。
贾宝玉被迫与他并不爱的妻子结婚，而黛玉也被迫参与到家族之间的权力博弈中。
他们的爱情因各种原因而终结，最终带来了两人的悲剧命运。
为了逃避现实的痛苦，贾宝玉选择了沉迷于纨绔生活和荒淫无度。
他在纨绔生活中追求着一时的快乐和享受，然而，这种放纵最终导致了他的堕落和灭亡。
他失去了自己的理想和追求，陷入了毫无意义的生活之中。
读完《红楼梦》后，我深深体会到了贾宝玉的悲剧命运。
他虽然出生在一个富贵的家族，但却无法摆脱社会和家族的限制。
他追求真爱和艺术的渴望被迫不自由，最终导致了他内心的痛苦和迷茫。
同时，他与黛玉之间的爱情也因为外界的干扰而夭折，带来了更深层次的悲伤和绝望。
浅析《红楼梦》中贾宝玉之悲剧命运
2021年第13期21文学研究浅析《红楼梦》中贾宝玉之悲剧命运高娟娟《红楼梦》又名《石头记》，是以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱和婚姻问题为中心事件，整个《红楼梦》悲剧都以这三个人物人物为中心。
而书中贾宝玉这个中心人物，是作者结合个人经历、社会现实以及出众的写作能力，以多层次、多角度、多方面的写作手法，塑造了贾宝玉这个我国文学史上最具典型性的悲剧人物形象。
王国维先生在《红楼梦评论》中说：“《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也”1。
若是在书中找“彻头彻尾之悲剧”，必定是贾宝玉之事件，《红楼梦》是以贾宝玉为中心的一部悲剧小说。
一、封建制度与封建家庭上的两难首先，贾宝玉生长在一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族的大家庭的社会环境里，在这个封建社会末期的环境下，官僚地主家庭一般都逃不过一个常例，即“五世而斩”2，意思是这种家庭的所谓“荣华富贵”，无法永久的延续下去，代代相传。
《红楼梦》中所说的贾府就是这样一个典型的例子，在作品中的第二回“冷子兴演说荣国府”就简要的阐述了贾府在目前的衰败现象，“那日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也劲上来了。
”首先为贾宝玉作为这样大家族中的一代子孙，为贾府的日渐衰落作铺垫。
同时，也从侧面预示着贾宝玉的悲剧命运。
在《红楼梦》第九、十七、三十三回等多处，描写贾政与贾宝玉之间的父子关系，一方面是辱骂和毒打，一方面是害怕和恐惧。
尤其在“大观园试才题对额”一回，作者将其父子关系表现得淋漓尽致，封建典范家长贾政对贾宝玉的题词在心里很满意，在口头上却一直辱骂其“蠢物”，而贾宝玉在面对父亲时，总是唯唯诺诺，不敢反抗。
出生于封建统治阶级上层贵族的贾宝玉，他虽然生活中否定封建统治阶级社会，但却没有能够否定君权和父权，在封建制度和家庭之间矛盾斗争，直到自己“出家”都没得以解决。
二者之间的斗争问题使他对现实始终带着阴黯气氛和悲剧色彩，所以他只能成为悲剧的主人，以悲剧来结束他的斗争。
《红楼梦》的悲剧精神
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《红楼梦》之悲剧意识分析
文学评论·古典文学《红楼梦》之悲剧意识分析林翔 苍南县灵溪第二高级中学高三（3）班摘 要：当人们谈到《红楼梦》的时候，一般很难规避其中的悲剧意识。
这一作品是一本名副其实的悲剧性作品，其描述了封建时期的社会、家庭以及个人的悲惨命运，整部作品中处处透露着哀怨凄婉的感伤。
基于此，本文主要针对《红楼梦》之悲剧意识进行了详细的分析。
关键词：红楼梦；悲剧意识；分析[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-116-01引言：悲剧作为一种舞台艺术和戏剧性文学，不论是在东方还是西方都是源远流长的。
悲剧最为基本的特征就是以悲剧性的矛盾当做是戏剧冲突，这也就是说让具备肯定素质的主人公遭受一定的挫折，以此来及其人们“悲”的感受。
由此我们可以看出，人们将具备这一根本性特征的文学作品以及日常生活中的相关事件统称为悲剧。
而《红楼梦》这一作品就是极具代表性的悲剧作品，接下来就对其中的悲剧意识进行一定的分析。
１．深入剖析曹雪芹的一生，探究其中所蕴含的悲剧意识曹雪芹出生于名门望族，其家族在当时和皇族有着非常大的关系，这一点和《红楼梦》中的贾府极为的相似。
但是在雍正和康熙政权交替的背景下，曹雪芹和其所在家族受到了非常大的冲击，而曹雪芹也是一夜之间变成了阶下囚。
曹雪芹的一生可以说是非常的坎坷，其在幼年的时候就丧母，然后人到中年妻子又离世，最后到了晚年更是白发人送黑发人[1]。
经过这 一系列的巨大悲痛和沧桑巨变，曹雪芹就好像是进入到了人生的最低谷，同时深切地感受到 人生和命运的不可预测和变化多端，最终甚至产生了各种消极厌世的念头。
而《红楼梦》这一巨作正是在他经历这一系列悲惨生活所创作的，他的传奇经历和曲折人生为这一部作品的创作提供了契机和生活的源泉。
《红楼梦》中的“梦”其实就是作者生命的真实写照和人生体验的一种凝聚，这一缥缈和恍惚的字眼也是真切的范引出作者对于人和社会的深刻思考。
近十年来有关《红楼梦》悲剧精神的研究综述
近十年来有关《红楼梦》悲剧精神的研究综述摘要：《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性及悲剧性色彩的作品。
其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，有着不可替代的研究价值。
本文将从不同角度看《红楼梦》悲剧精神的构成，悲剧精神的表现及造成其悲剧精神的因素几方面进行探究。
关键词：《红楼梦》悲剧角度表现原因一、从不同角度看《红楼梦》的悲剧精神（一）从家族悲剧看《红楼梦》的悲剧精神在贾府庞大的家族中，我们看到的是人与人之间的勾心斗角，自私自利。
赵姨娘为了争继承权竟险些让宝玉丧生。
专制的家长贾政，只想到个人面子和荣誉而忽略与儿子的相处之道。
至亲血肉，竟如此冷漠无情。
家庭成员之间的关系就如探春所说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像凤眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你。
”贾府这个大观园并没有什么亲情可言。
而凤姐则是这个封建家族进一步推向没落的重要人物。
她可谓是贾家最会算计的一个，善于玩弄手段，把贾府弄得一塌糊涂。
失去了人心，没有为生活精打细算，子孙一代不如一代，铺张浪费，人与人之间互相残杀，终于导致家族的灭亡。
（二）从宝玉、黛玉的爱情悲剧看《红楼梦》的悲剧精神宝、黛倆人都是封建家族的叛逆者。
他们志同道合，并且有着宿世姻缘，在经历多番波折之后，才得以守得云开见月明。
然而，家族的阻碍与人物性格的软弱，只是其不能够有情人终成眷属。
他们彼此深爱的前提是对传统封建观念的共同鄙夷，而也正正是违背了当时社会和家庭的要求与条件，也决定了他们之间的爱情不被当时的环境及人们接受，，注定是悲剧结局。
此外，他们在敢于冲破封建礼教的同时，又十分渴望得到封建家长接受他们的爱情，这也是他们的爱情走向悲剧的一个原因。
他们是勇敢的，也是软弱的。
他们认识到封建制度的黑暗，却又无能为力去改变。
于是，他们选择了逃避。
宝玉和黛玉的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济”的基础上的，这样的思想并不符合当时封建社会。
虽是情比金坚，但也敌不过众人的重重围栏，铸造了天各一方的悲剧。
红楼梦悲剧人生
红楼梦悲剧人生《红楼梦》是中国古代文学的巅峰之作，被誉为中国文学史上不可或缺的经典之一。
这部小说以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗等主要人物的命运为线索，展现了一个富贵荣华背后的悲剧人生。
本文将从情感纠葛、社会压力和命运无常等方面来探讨《红楼梦》中的悲剧人生。
首先，在《红楼梦》中，人物之间的情感纠葛成为了悲剧的源头。
贾宝玉作为主角，深陷于与林黛玉和薛宝钗之间的三角情感关系中。
贾宝玉深深地爱着黛玉，但黛玉却深藏心底对贾宝玉的爱意。
与此同时，薛宝钗作为黛玉的表妹，却勾起了贾宝玉的思索和纠结。
这种情感的扭曲和错位最终导致了黛玉的早逝，给贾宝玉带来了巨大的悲痛和自责。
其次，社会压力也是《红楼梦》中悲剧人生的重要因素之一。
贾府作为大贾家族的核心，囊括了众多子弟和长辈的利益关系。
贾府的衰败和贾宝玉的消沉都与这种复杂的社会关系有着密切的联系。
而贾宝玉作为贾府的继承者，不得不面对来自亲人、朋友和佣仆等各个方面的期望和要求。
他的人生早早地被束缚住，无法自由选择自己的命运，最终沉溺于无尽的痛苦之中。
此外，命运无常也是《红楼梦》中悲剧人生的一大特点。
贾宝玉出生在富贵贾府中，本应过上荣华富贵的生活，然而命运却对他开了一个巨大的玩笑。
他从小就受到了诅咒和厄运的困扰，注定了他的一生充满了悲伤和痛苦。
尽管贾宝玉具备了聪明才智和良好的品性，但他无法逃脱他命中注定的悲剧命运。
综上所述，《红楼梦》以其丰富的情节和深刻的人物刻画，展现了一个充满悲剧的人生。
情感纠葛、社会压力和命运无常等因素相互交织，使得贾宝玉的一生注定了悲苦和无奈。
这部作品不仅仅是一个家族的兴衰史，更是对人生的深刻思考和对悲剧的真实呈现。
《红楼梦》中所揭示的悲剧人生，引发了读者对于人生价值和命运掌控的思考，使得这部作品在历经千年后依然具有深远的影响。
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《红楼梦》的悲剧精神——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神作者：张文慧摘要综观古今，凡不朽的作品，大都涉及人生及人性问题的终极求索，能够引发心灵上的长久共鸣，这正是悲剧精神在文学艺术中的价值体现。
在《红楼梦》这部代表了中国小说水平最高峰的书里，悲剧精神扑面而来，更是其灵魂之所在。
其创造的每个角色自始至终都贯穿着一种悲剧色彩，他们的生命之曲无论怎样演奏，无一不是悲哀的旋律。
恰如王国维在《红楼梦评论》中所说：“彻头彻尾之悲剧也”、“悲剧中之悲剧也”。
《红楼梦》是一个时代、文化、人生的悲剧大复合，具体展示于爱情、家庭、社会、生存诸多层面。
而人是作品的灵魂，同时也是命运的载体，本文试从贾宝玉这个《红楼梦》中最重要的人物，最能体现曹雪芹创作思想的人物的生命走向，来解读〈红楼梦〉蕴涵的悲剧精神，从中我们可以看出曹雪芹对现实、文化、人生的批判、反思与探索，其所揭示出深广的人性的和社会思想的内容，也是《红楼梦》认识价值和审美价值的核心及精华，对于生活在今天的我们同样具有深深的启示。
关键词:红楼梦悲剧精神命运人生《红楼梦》的悲剧精神——从贾宝玉生命走向解读《红楼梦》的悲剧精神人类所追求的美好和理想与现实不可调和的矛盾，形成了必然的悲剧。
从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭，总是不美满，总是有所欠缺，这便是人生永恒的悲剧。
如雅斯贝尔斯所说：“它代表人类的终极不和谐。
”在《红楼梦》所展现的恢宏的悲剧框架中更隐藏着众多人物的悲剧命运，他们各自不同的身世际遇和共同的悲剧结局，凝结成一种凄美的化不开的悲剧精神。
曹雪芹所表达的并不仅仅是生命个体的悲剧，而是有着深刻的哲学意蕴在里面，走近这些悲剧角色，从她们的生存境遇与心态历程，我们才能更深刻地透视《红楼梦》这部悲剧中的大悲剧，而主人公贾宝玉正可谓千古悲剧第一人。
西方灵河畔赤霞宫中，有神瑛侍者，常以甘露浇灌绛珠仙草，因动了凡心尘念，便化为灵石宝玉投胎人间，是为混世魔王和第一情种。
《红楼梦》开头有诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
”从某种意义上讲，解读贾宝玉，是理解和认识《红楼梦》的一把关键钥匙。
（一）《红楼梦》第三回在宝黛初会后，有词《西江月》来形容宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难奈凄凉。
可怜辜负好韶光，与国与家无望。
天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！这看似嘲讽，实则赞美，是作者用反语在赞美宝玉的不同凡俗。
在封建正统的人眼中，宝玉是一个禀性乖张，生情怪谲的人，是“似傻如狂”，是“草莽”，是“无能”“不肖”等等，他那些不同凡俗的言行举止、思想性格，是不能容忍的，这包括也不为许多他最亲近的人所理解，因为他们是按照封建贵族的做人标准来衡量人的。
在《红楼梦》的贾府中，除了黛玉，宝玉再无他处能获得真正理解。
身为封建贵族大家庭的公子，不喜欢读孔、孟之书，不喜欢从事仕途经济，不愿走科举考试的道路，不稀罕功名利禄，不怕世人诽谤，这与封建时代的男人的正道背道而驰，当然是对封建科举制度的叛逆；他反对封建统治阶级的等级观念，向往自由的生活，主张“世法平等”；对女性(主要是女儿)命运寄予深深的同情。
他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，认为“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”所以他“见了女儿我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，这无疑是对几千年来传统的“男尊女卑”封建宗法观念的抗争与颠覆。
贾宝玉生在“钟鸣鼎食”之家，可谓贾府之中第一安富尊贵之人，内心却充满着不尽的烦恼，忧愤，焦虑与无奈。
否定封建社会的主流意识，倡导自由平等，他清楚的知道自己的观念不融于当时社会。
然而在当时的年代，面对根深蒂固的封建思想，他的抗争无异于以卵击石，悲剧是注定的。
毁灭已是看得到的结局。
（二）清代人涂瀛在他那篇着名的《红楼梦论赞》中说“宝玉圣之情者也。
”宝玉作为普天下第一情种，正如警幻仙姑所云，“乃天下古今第一淫人也”。
①情种也好，意淫也罢，在宝玉这里就是一种泛爱主义的表达：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢!……但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可”。
这是绝对的女性崇拜，当然主要是少女崇拜。
贾宝玉的巨大悲哀之一，就是大观园中的群芳不能永驻，青春梦幻世界不能永葆其美。
正因为他如此泛爱而且痴情，所以留恋青春、珍惜万般、痛惜离别，岂知天下从无不散的宴席，爱博的失落导致忧患的日甚。
宝玉无疑是天底下最富有感情的人，而就是这样的有情之人，却让他见证了一个又一个的悲剧，先是秦可卿之死，继之是秦钟之死，后有金钏投井，尤二姐吞金，尤三姐自刎，还有晴雯之死等等。
鲁迅先生在《中国小说史略》中云：“悲凉之雾，遍被华林。
然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。
宝玉对生活的感受，对悲凉的领会，是别人无法理解的，这使得宝玉的悲剧更为加重。
宝玉与黛玉一见钟情，称这个“神仙似的妹妹”是他曾见过的旧相识，有若远别重逢一般。
在十九回当中的同床共枕亲昵时，就连黛玉也承认宝玉就是自己命中的魔星。
之后，他们生死相托、心心相印的情感之舒卷，便越来越频繁，越来越密集，越来越深化，类似的宝玉妙语例如“我也为的是我的心。
难道你就知你的心，不知我的心不成?”层出不穷，令人解颐。
直到宝玉巧借《西厢》语录婉转求爱，哑谜般的爱情表白这才明晰起来。
针对人们盛传的宝玉与宝钗金玉良缘之说，宝玉一概不理，还向黛玉赌咒发誓说：“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身!”他还郑重确立心底亲人的排序，“除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了”。
宝玉将性爱和情爱区分得极开，有性非所爱，有爱非所性，与林黛玉的爱情便是例证。
这对总是在心心相印、一直在试图走进对方心灵的情侣，却从来没有过任何越轨逾矩的苟且之事。
自然，宝黛之恋绝不止于宿缘外貌的相配，灵根慧悟的相惜，更在于生活情趣的相近，人生理想的相通。
当史湘云论说经济一事，宝玉便在人前一片私心称扬：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。
”及至见黛玉伤感，宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。
果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。
你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。
但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。
”这更是对建立在理想志趣基础之上至为明确的情爱承诺。
宝玉与黛玉相爱是对封建婚姻礼法的超越和严重挑战，那时“父母之命，媒妁之言”才是合理合法的“正理”。
特别是宝玉喊出：“什么金玉良缘，我偏说木石姻缘！”(第三十六回)更是表达了他的坚定和决心。
“木石前盟”是自由的相爱，“金玉良缘”则是尘世的安排。
宝黛刻骨铭心感天动地的爱，是对美好和自由的追求；宝玉抛弃了“金玉良缘”，则是对世俗社会封建婚姻制度的背叛。
只是贾宝玉的秉赋虽倾向于林黛玉，实际上是无从选择的。
在封建的“礼”教面前，他是渺小的，以他个人的能力是无法与整个封建社会抗衡，也无法与封建的婚姻制度抗衡。
正如明义在题《红楼梦》最后时咏道：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。
”在这个时代不容纳他们，他们也不屈从时代，而他们与封建传统的不相容必然导致宝黛爱情的悲剧结局。
根据脂砚斋批语和前八十回透露的种种线索，人们一般认为应该是黛玉为宝玉泪尽而逝，然后才有宝玉与宝钗的结合。
但宝玉心中永远爱的是林黛玉，任何人也取代不了黛玉在宝玉心中的地位。
所以，尽管宝玉与宝钗结了婚，但结果却是“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信。
纵然是齐眉举案，到底意难平。
”②“人之生也，与忧俱在。
”宝玉是来历情劫的，他以为情是永恒的，为可恃之物。
可是在现世中，他却总是深深感到：不但事物无常，人生易老，就是感情也不能永久保存。
而当他终于连恋爱、结婚的自由都被剥夺时，他只能是在出家的空幻中，完成了悲剧人格的一贯性，而且他的出家，也不是一时感情的冲动，而是根植于对整个人生感到幻灭而悲悯，所作的一种清醒的抉择，最后贾宝玉遁入空门便是悲剧世界观最好的诠释。
宝玉的悲剧一方面是直接经验的悲剧(自己人生与爱情的悲剧)，另一方面是间接经验的悲剧(眼看人世间有价值的东西一个一个被毁灭)，使宝玉在精神上受到沉重的打击，陷于走投无路的状态，终于由极端热爱人生变为极端感伤，再变为心灰意冷，最后只好悬崖撤手，出家为僧。
鲁迅先生指出：“在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡，证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。
惟僧人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有罣碍。
然而僧人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。
”③何其芳先生对宝玉的悲剧命运作了最恰当的解说：“宝玉对现实世界原来一无兴趣，也一无所取，只觉得这以黛玉为主的女儿王国还可以容他栖息，其实可以说是暂时避难……后来大观园花落人亡，尤其是黛玉一朝惨死……他于是只能设想着那原从天上降凡的女儿王国已经又还都于天上的太虚幻境去了……宝玉也就只有抛弃以世人为主的现实尘寰，投奔以自己为主的空想世界而去。
”④宝玉是一个充满矛盾的角色，据脂砚斋所言,宝玉应是“说不得贤,说不得愚,说不得不肖,说不得善,说不得恶。
”。
他的悲剧是一种由外部环境所造成的、命定的窒息。
据王国维引叔本华之说，悲剧可分为三种:“第一种之悲剧,由极恶之人极其所有之能力以交构之者;第二种由于盲目的运命者;第三种之悲剧,由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者,非必有蛇蝎之性质与意外之变故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之,不得不如是。
”⑤由此看来,作品中宝玉的悲剧应是归于第三种。
宝玉的生活中不能实现的理想,不能满足的欲望,身边美好事物一次又一次被撕裂的痛苦，成就了不朽巨着《红楼梦》，那个时代的悲剧，人人概莫能外。
代表了中国古典文学与古典美学最高成就的《红楼梦》，其精神内涵所折射出的力量的根源就是小说的悲剧精神。
在悲剧中，被毁灭的东西越有价值，就越是悲剧，《红楼梦》的价值在于写了美的毁灭，是真正的悲剧。
《红楼梦》写了大量美的人物、美的景象的毁灭(“将人生有价值的东西毁灭给人看”——鲁迅语)，描写了许多爱情悲剧和人生悲剧。
而生活中的真实往往是以悲剧的形式出现的，红楼梦正是体现了这种理念。
《红楼梦》的艺术魅力，正是从那震撼人心的悲剧精神中产生的。
作为中国悲剧的典范，把一幕幕人生悲剧汇合到家族的大悲剧中，由家族的大悲剧表达了一种深沉的命运感。
人生有如此多的缺陷，倘若消极对待的话，就会走向丧失意志，悲观厌世的另一端。
当我们超越题材的表层意义来体会时，便会感到这种缺陷的揭示能激发人们更加珍惜时光，执着现世，努力在尘世奋斗，具有强烈的劝世作用，作品似乎在告诉人们必须作出正确的抉择。