李凭箜篌引
《李凭箜篌》原文翻译以及赏析
《李凭箜篌》原文翻译以及赏析《李凭箜篌》原文翻译以及赏析《李凭箜篌引》为唐诗中描写音乐的杰作，是诗人李贺所作。
全诗如下：李凭箜篌引吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【注释】⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
【译文】在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!【赏析】此诗大约作于元和六年(811)至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。
《李凭箜篌引》原文、译文及注释
《李凭箜篌引》原文、译文及注释题记：此诗大约作于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年（元和八年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。
原文：李凭箜篌引唐代-李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
对照翻译：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌，听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫，时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气，二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际，好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授，老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留，桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！注释：李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
《李凭箜篌引》的原文与翻译
《李凭箜篌引》的原文与翻译《李凭箜篌引》的原文与翻译在我们平凡的日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编帮大家整理的《李凭箜篌引》的原文与翻译，仅供参考，欢迎大家阅读。
《李凭箜篌引》唐·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山叫神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！赏析诗鬼之名绝非虚得。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的'《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
诗的首句。
“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
李贺《李凭箜篌引》的意思及全诗赏析
李贺《李凭箜篌引》的意思及全诗赏析 “梦入神仙教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”出自唐·李贺《李凭箜篌引》，诗人 借助奇特的想象将抽象的音乐转化为具体的物象，赞扬了李凭高超的演奏技艺。
李凭箜篌引 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
译文 在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的 白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐 工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎， 凤凰鸣叫； 时而使芙蓉在露水中饮泣， 时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨， 打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄， 冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破， 逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃， 瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引， 彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听， 不顾露珠斜飞寒飕飕！ 赏析 此诗大约作于公元 811 年（唐宪宗元和六年）至公元 813 年（元和八年）， 当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立 马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人 方扶南把它与白居易 的《琵琶行 》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
[9] 诗的起句开门见山， “吴丝蜀桐”写箜篌构造精良， 借以衬托演奏者技艺的 高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。
《李凭箜篌引》原文及翻译
《李凭箜篌引》唐.李贺一、本篇原文：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
二、文章翻译：在深秋时节，采用吴地的丝线与蜀地的桐木精心制作的箜篌被高高张设起来。
空寂的山谷里，云层仿佛被箜篌的乐音吸引，凝结不动，失去了流动的态势。
传说中的江娥（湘妃）因悲伤而在竹林中啼哭，素女也为之哀愁不已，这一切皆因乐师李凭在中国弹奏起了那神奇的箜篌。
乐声犹如昆山宝玉破碎时发出的清脆鸣响，又如凤凰振翅高鸣；它又如清晨芙蓉花瓣上的露珠悄然滑落，带出哀婉之感，又似香兰盛开时那欢快的微笑。
这悠扬的旋律传至京城十二座城门，甚至融化了人们心中的冷漠之情，连天宫中二十三根箜篌丝的震动也惊动了天帝。
乐声似乎引领人们回到了女娲炼五色石以补天裂的神话时代，那石破天惊的瞬间似乎与秋雨交织在一起，让人感受到一种穿越时空的力量。
在梦境中，这音乐还引领人们进入神圣的山峦，教化了山中的女神，使得老鱼跃出波浪起舞，瘦弱的蛟龙也随乐声翩翩起舞。
月夜中，吴刚（吴质）无法入眠，倚靠在桂花树旁，任由露珠从枝头斜斜飞落，打湿了寒冷中静伏的兔子。
整个世界仿佛都被李凭的箜篌演奏所打动，沉浸在那神奇而动人心魄的音乐氛围之中。
三、文章解析：这首诗为唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》，通过对乐师李凭弹奏箜篌情景的生动描绘，展现了音乐艺术的神奇魅力及其引发的强烈情感共鸣与超凡想象，体现出诗人丰富的想象力和独特的艺术表现力。
以下是对此诗的深入解析：1. 乐器与演奏者：“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
”诗篇开头即点明了乐器的独特性——用吴地丝线与蜀地桐木制成的箜篌，既表明其材质珍贵，又暗示其音色优美。
选择在高秋之际弹奏，更增添了乐曲的庄重与神秘感。
空山云凝的景象，暗示乐音具有摄人心魄的力量，足以令自然为之驻足。
李贺《李凭箜篌引》原文
李贺《李凭箜篌引》原文李贺《李凭箜篌引》原文《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
下面是小编整理的李贺《李凭箜篌引》原文，欢迎阅读！李贺《李凭箜篌引》原文1李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
湘娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
鉴赏：音乐是一种诉诸于听觉的时间艺术，它的音响只存在一瞬，转瞬即逝。
音乐形象比较抽象，难以捉摸，要用文字将其妙处表达出来就更困难了。
李贺这首诗在众多的描写音乐的唐诗中脱颖而出，获得读者的挚爱，人们将李贺这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的听颖师弹琴》并列为“摹写声音之至文”，这是有道理的。
但是李贺这首诗与白居易、韩愈的诗不同。
白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻、象声等手法，力图描绘出音乐的形象。
如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”“大珠小珠落玉盘”;“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”等就是。
李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象(这两句固然写得很妙)，但李贺主要不是使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，而是着重写“感”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的、惊心动魄的艺术力量。
在描绘李凭箜篌弹奏的乐声给人们的感受、描绘乐声艺术效果时，诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述;而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。
这里试以新诗的形式，把它翻译出来。
吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游;那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。
李贺《李凭箜篌引》全文及翻译
李贺《李凭箜篌引》全文及翻译《李凭箜篌引》全文吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
《李凭箜篌引》翻译在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!注释⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”。
李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
李凭箜篌引注释
李凭箜篌引是唐代诗人李贺的一首名篇，全诗如下：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
这首诗的注释如下：1. 吴丝蜀桐：吴地的丝绸和蜀地的桐木，都是制作乐器的好材料。
张高秋：在深秋时节弹奏。
2. 空山凝云颓不流：空旷的山谷中，凝聚着浓厚的云雾，仿佛停滞不前。
这里用来形容箜篌的声音悠扬、缠绵悱恻。
3. 江娥啼竹素女愁：江娥指的是传说中的江妃，素女指的是古代的女乐师。
她们因为思念而哭泣，与箜篌的音乐相互呼应。
4. 李凭中国弹箜篌：李凭是中国著名的箜篌演奏家，他的箜篌技艺高超，被誉为“天下第一”。
5. 昆山玉碎凤凰叫：昆山出产的美玉被摔碎，发出清脆的声音，仿佛凤凰在鸣叫。
这里用来形容箜篌的声音清脆悦耳。
6. 芙蓉泣露香兰笑：芙蓉花含泪滴落，散发出清香；兰花则开怀大笑。
这里用来形容箜篌的音乐既有悲伤的情感，又有欢快的节奏。
7. 十二门前融冷光：箜篌的音乐传遍了十二座城门，融合了冷冽的光芒。
这里用来形容箜篌的音乐具有强烈的感染力。
8. 二十三丝动紫皇：箜篌有二十三根弦，每根弦都能发出美妙的声音，仿佛触动了天上的紫皇（指皇帝）。
这里用来形容箜篌的音乐优美动听。
9. 女娲炼石补天处：女娲是中国神话中的创世女神，她用五彩石补天。
这里用来形容箜篌的音乐具有神奇的力量。
10. 石破天惊逗秋雨：箜篌的音乐如此美妙，以至于石头都被感动得破裂开来，天空也为之震动，引发了秋雨。
这里用来形容箜篌的音乐具有震撼人心的力量。
11. 梦入神山教神妪：箜篌的音乐如此美妙，仿佛让人进入了一个神奇的仙境，那里的神妪都为之倾倒。
12. 老鱼跳波瘦蛟舞：老鱼在水中跳跃，瘦蛟在空中起舞，都在欣赏箜篌的音乐。
这里用来形容箜篌的音乐具有广泛的吸引力。
13. 吴质不眠倚桂树：吴质是一个英俊少年，他因为沉浸在箜篌的音乐中而无法入睡，只能倚靠在桂树上欣赏。
李凭箜篌引原文及翻译及注释
李凭箜篌引原文及翻译及注释李贺《李凭箜篌引》原文翻译与赏析昊丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【译文】吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游；那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。
这高妙的乐声从哪儿传出？那是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉;像芙蓉在露水中唏嘘饮泣,象兰花迎风开放笑语轻柔。
整个长安城的大街小巷,如同沉浸在一片寒光中那样清幽。
二十三根弦丝高弹轻拨，天神的心弦也被乐声吸引。
高亢的乐声直冲云霄,把女娲炼石补天的天幕震颤。
好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。
夜深沉,乐声把人们带进梦境,梦见李凭把技艺向神女传授;湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕！【赏析—】《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
此诗运用一连串出人意表的比喻,传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界,生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺,也表现了作者对乐曲有深刻理解,具备丰富的艺术想象力。
全诗语言峭丽,构思新奇,独辟蹊径,对乐曲本身,仅用两句略加描摹,而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果,大量的联想、想象和神话传说,使作品充满浪漫主义气息。
此诗载于《全唐诗》卷三百九十。
下面是安徽省诗词学会常务理事、安徽大学中文系原写作教研室主任朱世英先生对此诗的赏析。
【赏析二】这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。
诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。
诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判,也没有直接描述诗人的自我感受,有的只是对于乐声及其效果的摹绘。
古诗李凭箜篌引翻译赏析
古诗李凭箜篌引翻译赏析《李凭箜篌引》作者为唐朝文学家李贺。
其古诗词全文如下：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【前言】《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
【注释】⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”。
李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
’一名湘妃竹。
”素女：传说中的神女。
《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。
”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
李贺《李凭箜篌引》全诗注释翻译与赏析
。 ⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗， 引。 ⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现 兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起 舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙， 惊动了仙界。 ⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼 跃。” ⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言 月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过， 谪令伐树。” ⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。 翻译：
这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于 把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可 见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受， 有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思， 曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思 融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗大约作于公元 811 年（唐宪宗元和六年）至公元 813 年（元和八年）， 当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。
赏析：
《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻， 传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌 的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语 言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨 用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作 品充满浪漫主义气息。
李贺《李凭箜篌引》全文赏析
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李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
①十二门：长安城有十二道城门，这里指全城。
②二十三丝：竖箜篌的琴弦。
③神妪：传说中善于弹箜篌的仙女。
④吴质：即月亮上砍桂树的吴刚。
像昆仑山上的美玉碰击的清脆之声，像凤凰激昂嘹亮的歌喉;像出水芙蓉在低声地抽泣，像兰花迎风笑语盈盈。
整个长安城都在琴声中变得温馨，二十三根弦丝打动了天神的心弦。
乐声似乎震破了女娲炼石补天的地方，引出漫天秋雨。
李凭在梦中把技艺教给了神女，琴声让湖里的鱼龙都兴奋得舞蹈欢腾。
被关在月宫中砍树的吴刚沉醉于音乐，在桂花树下徘徊逗留，无法入睡。
桂树下的兔子也静静地聆听，顾不上露珠打湿了地面。
译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!【动心之美】李贺的《李凭箜篌引》紧扣“打动人心”这四个字，先是形容琴声之美，如花似玉;然后具体说到琴声化解了京城的寒气，打动了天神的心灵，“惊天地，泣鬼神”，就连广寒宫中的吴刚和玉兔听见了李凭的箜篌，都呆坐着听得入神。
《李凭箜篌引》原文、译文及赏析—高考必修
《李凭箜篌引》原文、译文及赏析—高考必修原文：李凭箜篌引李贺〔唐代〕吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
译文：秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！注释：李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
空白：一作“空山”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
江娥：一作“湘娥”。
李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
李贺《李凭箜篌引》全文赏析
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江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
①十二门：长安城有十二道城门，这里指全城。
②二十三丝：竖箜篌的琴弦。
③神妪：传说中善于弹箜篌的仙女。
④吴质：即月亮上砍桂树的吴刚。
像昆仑山上的美玉碰击的清脆之声，像凤凰激昂嘹亮的歌喉;像出水芙蓉在低声地抽泣，像兰花迎风笑语盈盈。
整个长安城都在琴声中变得温馨，二十三根弦丝打动了天神的心弦。
乐声似乎震破了女娲炼石补天的地方，引出漫天秋雨。
李凭在梦中把技艺教给了神女，琴声让湖里的鱼龙都兴奋得舞蹈欢腾。
被关在月宫中砍树的吴刚沉醉于音乐，在桂花树下徘徊逗留，无法入睡。
桂树下的兔子也静静地聆听，顾不上露珠打湿了地面。
译文在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕!【动心之美】李贺的《李凭箜篌引》紧扣“打动人心”这四个字，先是形容琴声之美，如花似玉;然后具体说到琴声化解了京城的寒气，打动了天神的心灵，“惊天地，泣鬼神”，就连广寒宫中的吴刚和玉兔听见了李凭的箜篌，都呆坐着听得入神。
《李凭箜篌引》原文及翻译
《李凭箜篌引》原⽂及翻译亲，还记得那时读过的《李凭箜篌引》吗?如果你没有印象的话就随⼩编⼀起来看⼀看吧!下⾯是由⼩编精⼼为⼤家整理的“《李凭箜篌引》原⽂及翻译”，更多优秀的⽂章尽在店铺，欢迎⼤家阅读，内容仅供参考，希望对您有所帮助! 《李凭箜篌引》原⽂及翻译 作者介绍： (约公元791年-约817年)，字⻓吉，汉族，家居福昌昌⾕，后世称李昌⾕，是唐宗室郑⺩李亮后裔。
有“诗⻤”之称。
原⽂： wú sī shǔ tóng zhāng gāo qiū ，kōng shān níng yún tuí bú liú 。
吴丝蜀桐张⾼秋，空⼭凝云颓不流。
jiāng é tí zhú sù nǚ chóu ，lǐ píng zhōng guó dàn kōng hóu 。
江娥啼⽵素⼥愁，李凭中国弹箜篌。
kūn shān yù suì fèng huáng jiào ，fú róng qì lù xiāng lán xiào 。
昆⼭⽟碎凤凰叫，芙蓉泣露⾹兰笑。
昆⼭⽟碎凤凰叫，芙蓉泣露⾹兰笑。
shí èr mén qián róng lěng guāng ，èr shí sān sī dòng zǐ huáng 。
⼗⼆⻔前融冷光，⼆⼗三丝动紫皇。
⼗⼆⻔前融冷光，⼆⼗三丝动紫皇。
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù ，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ。
《李凭箜篌引》李贺唐诗注释翻译赏析
《李凭箜篌引》李贺唐诗注释翻译赏析作品简介：《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。
全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象和神话传说，使作品充满浪漫主义气息。
作品原文：李凭箜篌引[唐] 李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
(一作"空白")江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
(一作"湘娥")昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
(一作"坤山")吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
作品注释：⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。
杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。
”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。
箜篌：古代弦乐器。
又名空侯、坎侯。
形状有多种。
据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。
此指制作箜篌的材料。
张：调好弦，准备调奏。
高秋：指弹奏时间。
这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空山：一作“空白”。
《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。
此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”。
李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。
’一名湘妃竹。
”素女：传说中的神女。
唐李贺《李凭箜篌引》翻译及赏析
唐李贺《李凭箜篌引》翻译及赏析原文：李凭箜篌引唐·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
翻译：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。
二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。
好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！赏析：李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。
“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。
他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。
清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。
“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。
二、三两句写乐声。
诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
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《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音 色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时 余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉” 之感。
芙蓉泣露香兰笑
以形写声 芙蓉泣露：唤起露滴残荷的形象感，
形容乐声的凄凉。
香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的形
象感， 形容乐声的愉悦。
十二门前融冷光
提示默写
诗中含有“响遏行云”之意的一句是 ：
诗中点明弹琴地点的句子是： 写箜篌声清脆激越的一句是： 写箜篌声由哀怨走向欢快的一句是： 诗中含有“女娲补天”之意的句子是： 诗中含有“吴刚伐桂”之意的句子是：
课后作业
参照注释，发挥想象，将本诗翻
译成现代汉语。
以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭， 飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的 境界。
所用艺术手法和白居易的
《琵琶行》中“曲终收拔当
心画，四弦一声如裂帛。东
船西舫悄无言，唯见江心秋 月白”一样，都是侧面描写， 表现音乐终结后，听众却沉 浸在音乐所带来的情绪中久 久不能脱出，烘托李凭箜篌 演奏技艺的高超。
。
李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
问题探究
我们说话作文一般的叙事顺序是
时间、地点、人物、事件。请从 诗的前四句：“吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不流。江娥啼竹素女 愁，李凭中国弹箜篌。”中找出 表示这四要素的词语。
听，任凭深夜的露水洒身，把毛浸
湿，也再所不惜。
听众听得入了迷，曲已终而意
犹未尽。
问题探究
现在可以看出，这首诗大部分诗
句都使用了移情于物，或移情于 神，侧面烘托了李凭演奏技艺的 高超。那么，有没有正面描写乐 曲意境的句子？
昆山玉碎凤凰叫
以声写声
昆山：即昆仑山，以产玉闻名。玉碎，
写出了乐曲突起时的清脆激越。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
那激越的声响，那撼人心肺的
力量，震破了女娲所补的苍天；结 果石破天惊，秋雨倾泻。
这种想象是何等大胆新奇，出
人意料，而又感人肺腑。
秋雨密密匝匝的坠落声，可以
摹状乐声的急促，也可以唤起连绵
不绝的忧郁形象。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞
箜篌乐声神奇，使人在梦中来到神山教神女弹琴， 连那河中的老鱼和海里的瘦蛟也翩翩起舞。 老、瘦：奇诡、怪异，极平常的字用得极生动。
鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳
起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今 瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然
起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
箜篌乐声振奋，连成天伐桂、
劳累不堪的吴刚也倚着桂树，久久 陶醉其中；玉兔蹲伏一旁，竖耳倾
多么美妙。
江娥啼竹素女愁
音乐一开始就悲伤哀怨，我们仿佛听到娥皇和 女英在湘江边为舜痛哭不己，泪尽，继之以血，将 湘江之竹尽染绯红；又仿佛在重温素女弹奏起五十 弦瑟，令人悲不自禁……
这是侧面烘托，移情于神，写出了音乐声的感 人肺腑。
面对这样出神入化的音
乐，人们不仅要问，这是谁 呀？能够弹奏也这么感人的 音乐？有人告诉我们，这原 来是李凭在国都之中弹奏箜
篌。
李凭中国弹箜篌
点出演奏者的名姓，并且交
代了演奏的地点。
诗人故意避开了叙事的一般 顺序，另作精心安排，先写琴， 再写声，然后写人。这样，突出 了李凭演奏技艺高超，有着先声 夺人的艺术力量。
小组探究
刚才我们谈到：“湘那么，本诗中还有哪些句子运用 了这种效果手法？
“白香山‘江上琵琶’，
韩退之《颖师琴》，李长吉
《李凭箜篌引》，皆摹写声
音之至文。韩足以惊天，李
足以泣鬼，白足以移人。”
——清 方扶南 《李
长吉诗集批注》卷一
李凭箜篌引
李凭：是唐代宫廷的 乐师
箜篌，名噪一时。
，因善弹
引：和《琵琶行》的“行”一样，是古代一
种 文体 。
李贺：盛唐诗人，诗风
诡谲
十二门：借指长安，当时的京城
长安四面，每面有三个门，所以说是 十二门。 清冷的乐声使人觉得长安城沉浸 在寒光之中——音乐具有不可抗拒的 感化力和渗透力——整个长安城仿佛 只有箜篌的美妙旋律在回荡。
二十三丝动紫皇
紫皇：不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣 词造句上追求新奇。双关语，兼指天帝和当时的皇 帝。 箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天 上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过 渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人 间扩大到仙府。
李凭箜篌引
李凭:梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一 时，“天子一日一回见，王侯将相立马 迎”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情 赞赏。
引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，
音节、格律一般比较自由，形式有五言、 七言、杂言。
走近作者：
李贺(790—816)：字长吉， 福昌(今河南宜阳)人，唐代诗 人。早有诗名，但因父讳而无 法应试进举，—生抑郁，27岁 病逝，他的作品继承前代积极 浪漫主义传统，驰骋想像，运 用传说，熔铸词彩，创造出— 种新奇瑰丽的境界，形成了自 己独特的风格。
吴丝蜀桐张高秋
吴丝蜀桐：吴地的蚕丝
做琴弦，蜀地的梧桐做琴身。
欲言音乐之美，先说乐器之
精。写箜篌构造精良，借以
突出音乐的高雅。
空山凝云颓不流
“响遏行云”——《列子
汤问》 优美悦耳的弦歌声一经传 出，飘散在寂寞山间的闲云都 为之动容，驻足静听。
侧面烘托，移情于物，连
云都被迷住了，可想箜篌乐声