少林换气术

少林换气术
少林换气术
此功出自少林寺，亦称“呼吸术”。

原是僧人强体魄、长气力而创的一种功法。

动作简单，老幼病弱都可以练，效果明显，祛病强身收效甚速。

相传，少林有一僧人，幼年入寺，体弱多病，不胜习武之苦，其师传此功，坚持练习数十载，练得体格强健，力气千斤。

于是，此功便传了下来。

清朝中叶，陕人曹王廷在少林寺学艺，得此功，传滕黑子，滕传山东寿张县刘阁臣，刘传河北饶阳县张凤岩，张传我师牛瀚章，牛老师晚年，将此功广为传授，受益者甚多。

一、功法原理
此功的锻炼方式，通过俯身压迫肺部，配合呼吸，达到“吐故”的目的，通过振臂扩张肺部，配合吸气，达到“纳新”的目的。

由“吐故纳新”调理肺部机能。

实践证明，此功可以治疗多种肺脏疾病，如自汗、盗汗、咳嗽气喘，气促无力，慢性胸膜炎，肺结核。

因为肺能辅助心脏，调节人体的血液循环，所以，常练此功又能增强心脏机能，健全神经，焕发精神。

因吸烟过量而导致咳嗽痰多者练此功，效果非常明显，练
三两天痰便明显减少，其色变淡，坚持月余上述症状便可消失。

体格健壮者练此功应注意“提放”，吸气时提小腹、睾丸、肛门，呼气时放松，这样动作、呼吸、神经控制结合练习，可以长气力。

二、练功方法
练换气术的时间在早晨，练功地点选择空气新鲜、环境安静处。

预备动作：
1、两脚分开比肩略宽，两脚平行向前，两手握拳，置于腰间，拳心向上，身体自然直立，目视前方，精神集中，调匀呼吸。

（图一）
2、以鼻细细吸气入腹，觉比平时吸气较满，略停，用口呼出。

连做三次。

第一势：推气
1、预备势做完后，吸气，两拳变掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随双掌下按向下弯腰，同时配合呼气。

（用鼻呼气）
2、双手按到离地面3-6厘米，（年老体弱者可离地高些），此时气已呼完，动作略停；双手以腕部为轴，小指领劲向外平划一半圆，（图二）到掌指向下，握拳，两拳心相对，
直臂向上提，意念中如提千斤重物，同时慢慢向上直腰，并配合吸气，提到上体直起，两臂仍然直臂上移，两臂向上到两拳高于肩时，略停。

3、屈两臂，两肘带动小臂向体后用力一振，使胸部开张，同时配合吸气。

（图三）
4、双拳变掌，以腕为轴向大拇指侧旋转变立掌，掌心向前，掌指向上，同时猛向前推出，与两掌推出配合，张口，用力发“哈”声，随即两臂放松，略停。

此动作配合推掌，发声应把胸中所吸之气呼尽。

5、双掌外旋，握拳，双臂回收，双掌置腰间，还原动作。

以上为推气动作，连续做12次。

推气动作要领：
1、双掌下按，双拳上提速度要慢；双臂后振要用力；双掌前推要用寸劲，即在发“哈”声的同时双掌猛然用力，随即放松。

2、俯身下按过程配合呼气，向上直体时配合吸气，途中不能换气。

第二势：分气
接上势，双拳收回置两肋间，然后变掌，内旋下按，动作与推气相同，双拳变掌，内旋下按，动作与推气势相同，双拳变掌，向拇指侧旋转，变为掌指向上，掌心向左右，同时向左右推出，与掌的动作配合，张开口，大喝“哈”声。

（图四）双掌外旋握拳，屈臂回收，置腰间，拳心向上，还原动作，此势连续做12次。

动作要领：与推气势相同。

第三势：捞气
1、两腿分开，下蹲成马步；两手握拳，屈臂向上，与头成“山”字形，拳心相对。

（图五）
2、双拳变掌内旋，掌心向外，向左右伸臂下落，落到两臂与肩平时，两掌心向下。

（图六）
3、上动不停，两掌继续下落，上身随两掌下落之势渐渐前俯，两腿渐渐蹬直。

两掌落到与膝相平时，慢慢翻转掌心向上，向内合拢，如捞物状，（图七）均配合呼气。

4、两掌合拢到距离比肩略窄时，变掌指向前，慢慢伸臂向上平端，同时配合吸气；在两臂上端的同时，腰部渐渐直起，臀部慢慢下蹲，还原成马步；两掌继续上移，高举过头顶，掌心向后，掌指向上，两臂竖直。

5、双掌握拳，两臂屈肘向下一振，还原。

6、双拳变掌，内旋变掌心斜向上，掌指向后，同时向上推，上推时，配合张开口大喝“哈”声。

（图八）
7、双掌握拳，屈肘下落，还原动作。

此动作连续做12次。

动作要领：
1、动作（1），（2）要连贯，不可停顿，两手下捞路线呈弧
形。

2、两手上端一直到举过头顶，中间也不可停顿。

三：练功注意事项
1、练功要选择空气清新的宽敞地方，最好时树林，水边。

空气污染较重或封闭式的坑洼处不宜练功。

2、大风、大雾、雨雪皆不宜室外练功，可在室内，打开门窗，面向门口，窗口练功。

3、无病者练功，吸气动作快些，同时注意二三提：“吐气用”“爆发力”，吐气后肌体放松，这样可长气力。

4、吐气时的“哈”声，初练时必须大喝出声，有一定基础后，可只做好发音口型，不发声。

5、每势初练只做12次，以后主见增加，但不超过49次。

6、练功时间一般在半夜以后和上午。

7、过饱，过饥，酒后和过度劳累均不宜练功。

图一
图二图三
图四
图五
图六图七图八武术养生呼吸为重呼吸在武术运动中作用甚大。

一种套路是否能够飘然稳沉，主要取决于呼吸。

息均气定，心中有数。

若呼吸不调，体内机能混乱，气血不畅，肌肉紧僵，一路拳下来努气筋暴，于健强身体无益。

1、武术运动中的呼吸特点武术运动中的呼吸与人的正常呼吸有所不同，它根据动作的快慢、高低、起伏、跳跃、刚柔、发力等，与之相配合的呼吸方式方法也有所不同。

总的讲，武术中的呼吸口鼻并用，以自然呼吸为主，随着动作变化和强度来调节呼吸。

其呼吸的主要方法有：吸气、呼气、屏气、提气、沉气、息气等。

2、武术运动中的吸气的运用武术中的吸气，可分为两种，即：深吸气、浅吸气。

深吸气是深而长的吸气，用最大限度，使肺胞中充气，配合意念，气往小腹中聚集，同时膈肌收缩，吸气以鼻腔为主，可口鼻并用。

在武术套路中，起势或动作转换的间歇中采用深吸气。

深吸气是很关键的呼吸方法，与其它呼吸方法是纲与目的关系，如果深吸气运用的好，可使行拳中呼吸不乱，从而使拳法流畅，快慢相间、动静相宜、节凑清晰。

浅吸气是在单位时间内快速吸气，因为这种吸气短促
不可能深而长，所以称之为浅吸气。

在套路里行拳进程中，一般采用浅吸气。

浅吸气是以鼻腔为主，也可口鼻并用，浅吸气可按照套路的节凑进行。

深吸气和浅吸气就好象文章中的句号和逗号的关系，句号中间是逗号相连，从而能体现出动与静，快与慢的武术套路节凑。

3、武术运动中呼气的运用武术是攻防意识为主体的形体运行，它的招式必须由力量来体现。

为了达到发力顺达协调，一般采用呼气的方法来配合。

这种发力方法是比较常见的，尤其是那些攻防意识较，击打动作明显，就必须有呼气配合。

这种呼气配合发力就是前辈所说的“内外合一”。

象弹踢冲拳、弓步冲拳、踹脚等动作尤为突出。

除发力时用呼气来配合外，在行拳过程中作为换气时的呼气也有它的规律，一般用短促的呼气方法。

不论是发力还是换气所采用的呼气，必须用鼻腔进行，而不同之处，配合发力的呼气是由鼻腔喷出，气流大而短促，而且可以发出响声，而换气时的呼气则是短促平稳。

呼与吸是武术运动中主要的用气方法，而且呼与吸是相配合的，在行拳过程中，一般是深吸气、浅呼气、总的是吸气多呼气少，(进气多出气少)。

而提气、沉气、屏气等都是在呼与吸的基础上演变的。

4、武术运动中提气的运用提气就是以吸气为基础，吸气时腹肌内收，胸腔尽量扩展的一种用力深呼吸的方法。

吸气后使气流自下往上升，同时配合意
念，将意气聚集在膻中穴部位的胸腔深处。

这种方法是通过吸气，使膈肌收缩，腹腔内压力增大、气流上升，从而起到提高身体重心的目的。

另外，通过吸气和意念配合，可使膈肌收缩，气流向上冲腾和蹬地跳跃的发力方向一致，从而有助于“内外合一”、“意气合一”的协调发力，有肋于凌空而起，提高跳跃高度。

在套路中，腾空旋风脚、腾空飞脚，空翻及器械中腾空跳跃动作都是运用提气的方法配合完成的。

5、武术运动中沉气的运用沉气是激发能量、克服或减轻气喘的有效方法，过去很多武林门派将其视为要术密法外不示人。

沉气是一种腹式呼吸，在深吸气的同时，意念从督脉(后背正中)往下腹部丹田处聚，膈肌水平向前扩张，使腹部迅速充实，然后屏气，沿脊椎内侧，胸腹腔后部向下压迫膈，意气聚集命门与丹田的区域内，随着行拳运动，逐渐呼气，换气时短促吸气，而后继续下压膈肌，使膈肌始终处于下压状态。

沉气的关键是沿督脉向下丹田聚气(这与小周天气功运气方向相反)，然后下压膈肌，这样能使膈肌上下起伏蠕动，使意和力激荡丹田真气，既能产生能量(力量、速度)又能定神稳气(反映机敏、呼吸顺畅)。

武术中的术语“气沉丹田”，应属这个道理。

沉气是武术运动中最重要的用气方法，在下盘动作时沉气还能降低重心，俗话说“气沉则根基稳，气定神不乱”，同时它还能有效地克服或减轻气喘，并能增强体能提
高人的抗击打能力。

6、武术运动中屏气的运用屏气是在吸气后短暂地停止呼气(一吸一呼之间谓之“屏”)，屏气的长短根据行拳时具体要求而定。

屏气在武术运动中也是较为常用的。

比如在跳跃动作中，为了在空中控制住身体的平衡和延长腾空时间，在提气(吸气)后迅速屏气。

另外，在行拳中表现动作间歇停顿或断开一个节奏时，一般也采用屏气，如套路中的定势。

7、武术运动中息气的运用息气是在呼气后短暂地停止吸气(一呼一吸之间谓之“息”)，息气的长短根据行拳的具体要求和个人的肺活量而定。

很多练内功的隐密之术就是运用“息”来实现的。

息气在武术运动当中，多用于身体放松，尤其在套路的起式必须用息气来放松全身、调整呼吸以定神明慧。

息气是以呼气为基础，随着呼气意念下行列足底涌泉穴，然后停止吸气，这样全身能迅速放松。

放松在武术当中是非常重要的，它是去除拙力僵劲，实现松、活、弹、抖的关键。

另外，息气在武术基本功训练方面也非适用，内家拳法对息气的运用很重视，息气运用得法可促进内功的增长。

8、下面介绍一种息气的内功练法“混元息气法”是密传于武林中的内功功法之一。

它除了快速增强人的体能，还可以产生超常能量，同时还能安神定气、祛病健身作用。

它的具体练法是：姿势可立、可坐、可卧，入静放松，舌抵上腭，鼻腔
呼吸，呼吸要做到深、细、匀、长。

吸气时意想中丹田(中腕穴)入气，吸气后意念沿脊椎内侧，胸腹腔后部向下至中丹田，并通过中腕穴，陵慢向外呼气，尽量把气呼净，然后息气收缩上腹，向后挤压混元窍(中腕穴后贴近腰椎处)，息气的时间长短以不憋气为准，越长越好。

息气时还可以用鼻腔发出轻微的“哞”的声音，以震动混元窍。

此功法要循序渐进，久之必受大益。

《秘传心意六合拳十大真形精解》，其中多处都有呼吸引导之法。

例如"手起时为吸气，意念引气从下丹田经会阴--长强穴--命门--夹脊--玉枕穴--百会穴。

同时百会上提，目视上方，落手时为呼气……膻中至气人下丹田"。

马雷石先生还称此为小周天能全身贯气。

任何一种拳法在开始演练时都要求调整呼吸，松周身，行拳之时杂念全弃，万虑归一，专注于拳、脚、身法上，如此神不外驰，精气不散。

所以每行拳完毕虽有微汗渗出，但却有周身舒适，全身轻盈之感，头脑清晰，反应敏捷。

如果在行拳过程中不是静心调息，而盲目以呼吸配合意念上行下落，必会牵制思维，影响神气的聚敛，多会出现胸闷气短、头痛等反应，也影响意的发挥，不能忘身取形，动作亦可能上下不随，左右不二力，不能相争(即影响动作的配合)则拙力现，气机滞而意断神停，就不能达到周身一家的效果，整体力量难以发挥，心意拳之六合也就无从体现了，也与文中所引拳谱："抱六合，无散乱，气行全身得
自然"相悖了。

所以呼吸为至要，调息在自然，如强加引导还能自然吗?如此怎能畅血液，舒筋肉，全身得自然？
在《形意拳谱》中有"呼吸合道"一章，言共有三节道理：一节道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息；二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，意注丹田，谓之息调；三节道理乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无臭，谓之胎息。

总观此三节，实为三丰祖师凝神调息、调息凝神的应用，其中一节道理言调息之功：呼吸任其自然，有形于外；亦有双重道理，有形于外一指存在鼻息，二指言呼吸可配合动作，例如出手为呼，收手为吸，起手为呼，落手为吸，但二者的前提即指呼吸任其自然，非要引导。

至于二节、三节，则是进入神凝气穴的境界，决非苦苦导引所能望其项背者。

还要补充一点的是，关于一节道理有形于外之说。

对于以自然调息为度且套路熟练者，在行拳时都会产生一种收放，即术语所指的鼓荡，与呼吸是相配合的，手心脚心亦有反应，站桩则更为明显。

"精解"一文中又言："此两掌上钻，出手发力为阳，皆用内劲配合呼吸"。

但内劲又为何物?据经典所言，内劲是一种本能之力，它出于自然，发动时如蛇惊，似火烧身，又若虎扑。

王芗斋先生曾于站桩歌要言中说："神动似山飞，运力如海溢，一触即爆发，炸力无断续"，如是这
种力道，何以规定何时用呼，何时用吸?我们能做的仅仅是任其自然相合而已。

再从中医角度来看，人身有奇经八脉，内有真气运行，昼夜不息，周流无终，而肺朝百脉又纵呼吸，这样看来，呼吸自然会影响气脉的运行。

要知真气运行有其自己的规律，如以意念导气，稍有不适则会使气脉不调，久而闭塞不通。

中医言：不通则痛。

致使产生一些病症，称为邪火强运之弊症，其危害是巨大的。

如按任督二脉引导则容易产生火炎熏烧双目，太阳作痛，口舌烧破，脑溢血等症。

故不可不慎重。

道家称呼吸为风火，对此则更为慎重，不敢强行为之；《性命法诀明指》中千峰老人说："欲修真道，不求元气之本，而反求其末，徒耗精神而已，若专拉空车认为得道，日久必染背酸腹胀眼翳之疾。

"此说拉空车，即指强意行周天。

对于初学者不用说导引，就连"气沉丹田"也是感觉不到的。

《仙学真诠》中俞玉吾曰："丹法之要，在乎通任督二脉……乃自然之运也，非熊经鸟伸，吹嘘呼吸之运也……周流不息，皆自然而然。

即不是动手脚做成的，今人不知虚无自然，默默运用之理，妄行引导，存思注想，遂成妄想作用，反致奇病，如白莲道人黄肿，运气道人气盅，皆其验也。

”《内炼金丹心法》真铨曰："火候本只寓一气进退之节，非有他也!炼药炉中之火虽属有为，必竟要合天然自在为妙，不如是则进真气，纵。