孟子心得体会500字
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孟子心得体会500字
篇一:《孟子》心得体会
《孟子》心得体会
王海英
作为传统文化的先祖,孟子于中国的影响是达数千年之长远,我辈中人自然难以三言两语以揽括,虽然我的认识只是管锥之见,但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日,我即使局限于视野和眼识,亦已感到了耀眼的光芒。
首先,我觉得孟子的厉害处正在于,所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视,而仁、义却能长远影响到未来,故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌,实则是千百年来对孟子的误解,因为从五四新文化运动以来,三纲五伦已革了命;《中庸》讲:“道不可须臾离也,可离非道也。”那末,此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”,实应站在高处,从广义入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”,都是对客观普遍规律的认识,孟子的“仁义”也不二致。而这种认识,可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难,孟子皆显得不昏沉
也不散乱,经常化险为夷、转难为易,而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”,虽口口声声反对舍本逐末,而要动态、长远地看事情,说透了:皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”,以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立,不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为,给予一发挥才干的舞台,则必能成一王业的大人物也!独行特立者,立场坚定,意识独立;不同流合污者,则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者,则造就了孟子之大气魄,表现在文风上则气势雄奇而磅礴,用来创业则整个世界都向他一人倾倒,孙子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌,常常人置于其中而莫辩方向,倘学得孟子一二,何怕不能惊天地而泣鬼神呢?
虽然研习《孟子》的时间短促,然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了,最后,再对孟子的仁义之道作一总结:一是其舍末逐本的思想,二是其独行特立的精神,三是其驾驭形势的气魄。
《孟子》心得体会
王
海
英
篇二:学习《孟子》有感
学习《讲读》有感
我喜欢国学,认为凡中华之子都需要学习点国学知识,不为名不为利,为的是能达到一种自我修养,更或是把其发扬光大;我喜欢主张推行仁政的孟子,孟子的辩才无懈可击,他的思想更是精微深刻,而辩才与思想结合起来所产生的气势,则为古今罕见。这学期有幸选到蒋老师的《讲读》,这给了我一个更加深刻了解孟子本人,通晓他的人生,感悟他的思想的一个很好的机会。
孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔於事情。当是之时,秦用商君,富国彊兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。
天下方务於合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
“自孔子没,群弟子莫不有书,独孟轲氏之传得其宗。······求观圣人之道,必自《孟子》始。”——韩愈《送王埙秀才序》。我很是同意这个观点。另外杨时在《龟山集》
卷十二“语录”三中有提到:“《孟子》一部书,只是要正人心,叫人存心养性,收其放心。至论仁、义、礼智,则以恻隐、羞恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害,则曰:生于其心,害于其政。论事君,则欲君心之非,正君而国定。千变万化,直说冲心上来。人能正心,则事无足为者矣。”虽然独尊儒家思想的时代已经不再,但是儒家文化还在影响着我们,孟子的思想在当今社会也好也还是起到一定影响的。
我们都知道《孟子》全书非孟子手笔,但为孟子弟子所记,皆为孟子言行。从书中我们可以读到孟子的使命感,他的社会理想;听他述说人性,谈内省;看他如何与人为善,如何定义的勇敢;感受它的修养······
孟子的主要哲学思想,是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据,在他的思想体系中是一个中心环节。但是很多人都会觉得孟子说的是“性本善”,事实上孟子说的是人性可以为善,但并非“性本善”。
“恻隐之心,人皆有之”,“人皆有不忍人之心”,“人之所以异于禽兽者,几希”——《离娄下》,人性之所以成立,区别于动物而言,人有同情心,但是人性很复杂,包揽了不同的层面。认为“性本善”的人夸大了“恻隐之心”的主观
能动性,想与行动往往是不能一致的,未必人人都会付出行动,未必人人不管在什么情况下都会付诸行动。“性本
善”事实上也是一个个人的修养,并不是每个人都有情感能力,我们不能将人性简单化。我觉得“性本善”要自幼培养,推己及人,从小到大,如果人人都向善,那么世界就是“善”的了。
孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。孟子的政治论,是以仁政为内容的王道。仁政就是对人民“省刑罚,薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚,则以身弑国亡,”又说三代得天下都因为仁,由于不仁而失天下。他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事。”君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于象桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;而应该行仁政,争取民心的归附,以不战而服,也即他所说的“仁者无敌”,实行王道就可以无敌于天下。
孟子的成功不仅仅体现在他的人生哲学和政治思想,也在于他教会人们的智慧。他教人们学会“内省”,孟子曰:“君子所以异于常人者,以其存心也。”;他教人们“与人为善”,孟子曰:“以善服人者,未有能服人者也,以善服人者,然后能服天下,天下不心服,而不王者,未之有也。”;他也教人们“勇敢”。他所说的的勇敢并不是我们常人所想的一般的鲁莽的勇敢,孟子之所谓勇敢者更多是在于自己战胜自