语文选修先秦诸子选读(人教)课件第二单元《孟子》选读第2单元-一

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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第二单元2王何必曰利课件(共14张PPT)

对他用这样的名号劝战,他认为,不管做什么都应把“义”放在首位,
何必说利,或何必先说利。且看他对宋的一番话:
先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三
军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以
事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀
利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、
投合,契合
(3)愿闻其指
．意旨、意向
(4)先生之号
．则不可指所用的提法
(5)欲知舜与蹠之分
．差别、区分
(6)无他,利与善之间
．也距离、差别
-3-
二、王何必曰利
了解作品背景
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积累语言知识
走进新课
阅读鉴赏
把握文脉主旨
3.解多义
万取千焉,千取百焉,不为不多矣动词,是
为人臣者怀利以事其君
é 霓为衣兮风为马
．义而先
．利
利:名词的使动用法,使……获得利益
后、先:名词的意动用法,以……为后,以……为先
(3)我将见楚王说而罢
．之罢:使动用法,使……罢
(4)轲也请无问其详
．详:形容词活用为名词,详细的情况
(5)为人臣者怀利以事
．其君事:名词活用为动词,服侍、侍奉
(6)孳孳为善
．者善:形容词活用为名词,善事
点评：孟子之所以反对先“利”后“义”,就在于他认为“上下交征利,
而国危矣”,因此应该以仁义维系人心。孟子生活的时代与孔子生
活的“礼崩乐坏”的时代不同,这是一个群雄争霸、战乱不已的时代。
孟子主张行仁政取民心,然后兴“仁义之师”以统一天下,与法家的以
武力征服天下根本对峙。孟子“仁政”的思想基础是民本主义或古

高中语文选修先秦诸子选读(人教版)课件第2单元《孟子》选读第2单元-一

走（表修饰，不译）．弃甲曳兵而或百步而后止（表顺承，不译）． (6)而不王者，未之有也（表转折，却）然而．不相泣者（表并列，并且）其妻妾不羞也而．国也（对于，介词）寡人之于．移其粟于河内（到，介词）．邻国也（比，介词） (7)于无望民之多于．道路矣（在，介词）．颁白者不负戴于刺人而杀之（和，介词）是何异于．
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)颁白者不负戴于道路矣(“颁”，同“斑”) (2)则必餍酒肉而后反(“反”，通“返”) (3)蚤起(“蚤”，通“早”) (4)施从良人之所之(“施”，通“迤”，斜行) (5)卒然问曰(“卒然”，同“猝然”，突然) (6)由水之就下(“由”，通“犹”)
第 3 步一词多义——看我七十二变
(5)是何异于刺人而杀之。(状语后置)
这与用兵器杀死人，有什么不同呢？译文：__________________________________
(6)而良人未之知也。(宾语前置)
然而丈夫却不知道这件事。译文：__________________________
(7)今有人日攘其邻之鸡者。(定语后置)
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)非我也，岁也。(判断句)
不是我的责任，是年成不好。译文：____________________________
(2)良人者，所仰望而终身也。(判断句)
丈夫，是我们所依靠终生的人。译文：______________________________
(3)则无望民之多于邻国也。(状语后置)
“是”是“这”；“非”是“不是” 古义：____________________________________
今义：连用，指事理的正确和错误，也指口舌

高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读-乐民之乐,忧民之忧

到了真正的舒心的快乐。这些都证实了孟子“与民同乐”思想的正确性。
其实与民同乐的思想对各级领导人来说都很重要,比如说,作为一个单位的领导人，是一心想中饱私囊，捞它一把，还是想致力于改善广大职工的福利，走大家共同富裕的道路，这的确是一块试金石。而实际情况是，往往那些只顾自己，不惜铤而走险的人，虽然也可能在短时间内满足自己的欲望，真的捞上了一把。但是，欲壑难填，其最终结果多半是以身试法，并不能获得真正的快乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’ 今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何能田猎也？’ 此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！
假如大王在这奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”
2、请结合历史和现实谈谈你对“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”的理解。
从历史的情况看，夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了
享受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有一个有好结局，也没有一个享受
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

高中语文人教版选修《诸子散文选读》【配套课件】第二单元《孟子》选读2-1

自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
2．一词多义
盛大的 ①胜予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖优美的．驴不胜怒，蹄之忍得住．谷不可胜食也尽．
十பைடு நூலகம்休假，胜友如云．童子何知，躬逢胜饯．
尊贵的
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
前往人性之善也，犹水之就下也归于，趋向．侯生视公子色终不变，乃谢客就车登上． ②就臣具以表闻，辞不就职赴任．老人延入坐，知从郡城就童子试归参加．轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂成功．待到重阳日，还来就菊花观赏．
可以凭借古义：____________________
②是非君子之道．．今义：事理的正确和错误
这样做不符合古义：____________________
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
4．词类活用 (1)名词的活用名词作动词 ①然而不王者，未之有也________________ 称王．名词作状语
套”，所以孟子说“王如知此，则无望民之多于邻国
也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以临阵逃脱为喻，风趣地说明梁惠王的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
温馨晨读篇
自主学习篇
合作探究篇
活页规范训练
人们都认为孟子“善辩”，试以本课中孟子见梁襄王一节为例，分析其是如何“善辩”的。提示孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说： “外人皆称夫子好辩。”孟子回答说：“予岂好辩哉？予
每天 ②今有人日攘其邻之鸡者________________ ．

人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件孟子：《孟子》选读

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我突然明白了一切，在这张纸前，漫天的雪花是最好的幕布，很多零散的画面一闪而过，有急切盼望的母亲，天真可爱的小女孩儿……我回头望望那位清洁工阿姨，她的头发落满了雪花儿。无法言表的感情突然席卷了我，我从她的身上，看到了一颗温暖跳动的心脏，她就像太阳一样给人温暖的光芒，我想，她一定认为，这样做是值得的。
买卖屠宰猪羊的事。孟子的母亲知道了,又皱皱眉头:“这个地方依然不适合我的孩子居住!”于是,他们又搬家了。这一次,他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候,官员到文庙,行礼跪拜,互相礼貌相待,孟子见了一一都学习记住。孟子的母亲很满意地点着头说:“这才是我儿子应该住的地方呀!”于是在此居住了。
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【例文】令我感动的一个清洁工
星期天，一个飘着大雪的清晨，我戴着妈妈新给我买的棉手套在街道上走着，手套里有新新的丝绒棉，温柔地包裹着我的手掌，指尖缭绕着暖融融的暖意，呼吸间都是母亲的一瓣心香，我更加欢快地向前走去。
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我所居住的这座城市正在创建文明城市，所有的清洁工都行动了起来，她们细心地清理着城市的牛皮癣——街头小广告，每个人的鼻尖都冻得通红，但我想，她们的心一定是热的。我注意到一位瘦高个的阿姨，她没有带手套，手指被寒风吹割，像冻萝卜一样通红，她耐心地用刷子沾上清洁剂，使劲地刷在小广告上，她轻轻地朝手心里哈了一口气，然后用手耐心地撕。
《孟子》行文气势磅礴,感情充沛,雄辩滔滔,极富感染力,流传后世,影响深远,成为儒家经典著作之一。
【走近先贤】战国儒家代表人物——孟子
1.生平经历孟子(约前372年—前289年),名轲,战国时期邹国 (今山东邹城市)人。著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”的思想。

人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第二单元《孟子》选读-第二课王何必曰利

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网课第二单元孟子选读 1王好战,请以战喻-人教版高中语文选修先秦诸子选读课件(共32张PPT)

第二则齐人有一妻一妾
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
处室：住在一起。良人：古时妻子对丈夫的称呼。餍：满足、饱食。反：通“返”。所与饮食者：与他在一起吃喝的人。富贵：形作名，富贵的人
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人
，有人告诉他说：‘这不是君子的正道！’他说：‘请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”
第三则赏析：
孟子用偷鸡者知错不改的故事来讽刺宋国君臣知错却不及时更正的可笑，不施“仁政”，不关心民生的现象。
《孟子·梁惠王上》
第一则赏析：
假托的故事
“五十步笑百步”，比喻自己跟别人有同样的缺点或错误们只是程度上轻一些，却讥笑别人。揭示梁惠王的政治跟邻国的政治并没有本质的差异，对平时不行仁政，到关键时刻施一点小恩小惠就想达到国富民强天下归附的梁惠王的刻画淋漓尽致，实在是妙极。
论辩技巧：用寓言故事说理，凸显事物的本质。
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
论辩技巧：善用形象化地语言表情达意用寓言故事说理，使可鄙的更可见其可鄙

人教版高中语文先秦诸子选读第二单元《孟子》选读教学课件

【译文】孟子又说：“敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
第七课：《仁义礼智，我固有之》
第一则选文：以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
【译文】用同情体恤别人的心情，施行同情体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。”
诗云：迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。
孔子曰：为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之？今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。
（2）指明下列句子的特殊句式。 ①是亦走也 ②是使民养生送死无憾也 ③未之有也 ④非我也，岁也 ⑤非我也，兵也 ⑥此其为餍足之道也
（提示：1、2、4、5、6都是判断句，3是否定句中的宾语前置句）
第二课:《王何必曰利》
（1）为下列加蓝词语注音。 ①宋牼将之楚（ kēng ） ②然而不王者（ wàng ） ③孳孳为善者（ zī ） ④蹠之徒也（ zhí ） ⑤利与善之间也（ jiàn ）
（2） ①罢，停止。 ②指，意旨，意向。 ③去，抛弃，舍弃。 ④徒，指同一类或同一派别
的人。
第三课：《民为贵》
（2）① 尔，如此，这样。
② 贼，残害
第四课：《乐民之乐，忧民之忧》
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孟子画像
孟子雕像
孟子的成年时代与晚年
孟子全书

2018-2019高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》课件：第二单元《孟子》选读二

先生将何之：_动__词__，__到__ 爱其子，择师而教之：__代__词__，__他_ ②之巫医乐师百工之人：_代__词__，__这__些__ 师道之不复：结__构__助__词__，__用__在__主__谓__之__间__，__取__消__句__子__独__立__性____ 句读之不知：_表__示__宾__语__前__置__
第二单元《孟子》选读
二、王何必曰利
内容索引
预读先学 —— 读文本内容，知文理学基础精读研析 —— 读课文题点，析思路明答案多读厚积 ——读优秀作文，积素养提技能
预读先学 ——读文本内容，知文理学基础
知文明理
释文题 “王何必曰利”是《孟子·梁惠王上》中的一句话，面对梁惠王对“利”
的热切期待和渴望，孟子旗帜鲜明而直截了当地表明了自己的观点—— “王何必曰利？”这句反问是对梁惠王追逐利益的强烈不满，也表达了孟子对“利”的极端唾弃，反问过后的一句“亦有仁义而已矣”，表明孟子对“仁义”的极力推崇和执著追求。“重义轻利”的思想是“王何必曰利” 的真正内涵。本课共选取了三篇短文。第一篇选自《孟子·梁惠王上》，是孟子劝说梁惠王要“后利而先义”；第二篇选自《孟子·告子下》，讲的是宋国学者宋
(4)怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。译文：__怀__着__仁__义__之__心__来__相__互__交__往__，__这__样__却__不__能__够__成__王__业__的__，___ 不__曾__有__过__。_
名言警句
文本名句 1.万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 2.未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 3.欲知舜与之分，无他，利与善之间也。
(4)虚词归纳弑其君者：_代__词__，__他__们__的__ 距其院东五里：_代__词__，__指__代__“__慧__空__禅__院__”__，__那__

高中语文人教版选修系列《先秦诸子选读》课件：第二单元《孟子》选读一

③发
涂有饿莩而不知发：_开__仓__赈__济__饥__民___ 百发百中：_发__射__ 发闾左谪戍渔阳九百人：_派__遣__
直不百步耳，是亦走也：_只__，__仅__仅_
④直中通外直，不蔓不枝：__不__弯__曲__ 系向牛头充炭直：_通__“__值__”__，__价__钱___
谷与鱼鳖不可胜食也：_尽___ 十旬休假，胜友如云： _才__华__出__众__的__ ⑤胜童子何知，躬逢胜饯： _盛__大__的__ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖： _优__美__的__ 驴不胜怒，蹄之： _忍__得__住__
⑦卒然问曰同“_猝__”，__突__然___
⑧民归之，由水之就下通“__犹__”，_好__比___
(2)一词多义
弃甲曳兵而走：_兵__器_ ①兵草木皆兵：_士__兵__
数口之家可以无饥矣：_几__，__若__干_ 数罟不入洿池：__密__ ②数愿令得补黑衣之数：_数__目___ 扶苏以数谏故，上使外将兵：_读__s_h_u_ò_，__屡__次__
明主旨本课选录了《孟子》中的四则文章，第1则选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开了讨论，阐述了孟子“仁政” 的具体内容。第2则用寓言的形式，形象地描述了一个齐人靠乞讨残羹冷炙以求一饱，却又在妻妾面前假充阔佬，竭力炫耀欺骗的故事，讽刺了那些不顾礼义廉耻，以卑鄙的手段追求富贵利达的人。第3则用偷鸡者的故事，证明了知错不改的荒谬，阐明了“如知其非义，斯速已矣” 的道理。第4则孟子以久旱禾苗逢雨蓬勃生长为喻，对梁襄王讲述了 “不嗜杀人”才能统一天下的道理，宣传自己的仁政思想。
名言警句
文本名句五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！

高中语文选修先秦诸子选读：《孟子》选读课件

凶：谷物收成不好，
运到黄河以北。黄河以东闹饥荒也这样。闹饥荒。于：介词
“到”。其：代察邻国之政，无如寡人之用心者。之：前一河北或河东。考察邻国的政治，比不上我费尽心力。个结构助
词“的”，后一个用在主谓
邻国之民不加少，寡人之民
之间，取消句子独立性。（可是）邻国的老百姓没有减少，我的老百姓
新课标人教版高中语文选修先秦诸子选读
第二单元《孟子》选读
第1课王好战，请以战喻第2课王何必曰利第3课民为贵第4课乐民之乐，忧民之忧第5课人和第6课我善养吾浩然之气第7课仁义礼智，我固有之
第二单元《孟子》选读
第1课王好战，请以战喻
单元学习导航
现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍。孟子一生都是英俊之气，于青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。孟子专言养“志”养“气”，“志”一则动“气”，“气”一则动“志”，是积极的。
译文助读
(1)梁梁惠惠王王说曰：：““我寡对人于之国于家国，也真，是尽费心尽焉心耳血矣了！！之面：的与“也后”
一起作状语的标志。于：对，对于。焉、河内凶，耳、矣：语气词连用，加强肯定语气。黄河以北闹饥荒，
Байду номын сангаас
则移其民于河东，移其粟（我）就把那里的百姓迁移到黄河以东并把黄河以东的粮食
于河内。河东凶亦然。
食者，尽富贵也。而未尝有什么人，他说都是有钱有势的人。但我们家不曾有有地位
显者来。吾将目间良人之所之也。”
而：转
有声望的人来过。我要暗中看看丈夫去些什么地方。”折连
词，但是。未尝：不曾。显者：有声望有地位的人；显，显赫。目间（ jiàn）：窥视，暗中察看。之：前一个结构助词，后一个为动词，到。

人教版高中语文(选修)《先秦诸子选读》各课原文

《先诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也1 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。

”从者见之。

出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

”（《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。

”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。

”曰：“是知津矣！”问于桀溺。

桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。

”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。

”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可以与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

”（《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可以谏，来者犹可追。

已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（《论语·微子》）4 子路从尔后，遇丈人，以杖荷蓧。

子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。

明曰，子路行以告。

子曰：“隐者也。

”使子路反见之。

至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。

长幼之节，不可以废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

君子之仕也，行其义也。

道之不可以，已知之矣！”（《论语·微子》）5子路宿于石门。

晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。

”曰：“是知其不可以而为之者与？”（《论语·宪问》）二、当仁，不让于师1叔武叔毁仲尼。

子贡曰：“无认为也！仲尼不可以毁也。

别人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？常见其不知量也！”（《论语·子》）2子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言认为知，一言认为不知。

言不可以不慎也！夫子之不可以及也，犹天之不可以阶而升也。

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第2课《王何必曰利》优质课件(31张)(共31张PPT)

深度探究
• 1、儒家义利观 • A、孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于
义，小人喻于利。“（《论语;里仁》） • B、孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁
义而已矣。”（《孟子;梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要 “先义后利” • C、后世儒者主张存义去利、讳言财利 • 2、诸子义利观 • A、道家倡“无为”、“寡欲” ，主张“绝仁弃义”，“绝巧弃利”。 • B、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出： “利者，义之本也。” • C、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之心”，完全否定道德规范对利的制约。
“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。” （《告子上》）
孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的“以其所爱及其所不爱”（《尽心下》）的道德品性，而“义”，孟子主要把它看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。
《孟子》一书中“利”字共出现38次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。其二是有利于、利用、以……为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容词。
3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之
5、愿闻其指
6、然而不亡者
7、是君臣、父子、兄弟终去仁义
（提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、背离）
指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气；泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争，和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏件事。因

语文选修先秦诸子选读(人教版)课件第二单元三民为贵

不成就王业。畜：积
聚。淑：善。胥：皆。
(《孟子·离娄上》)
万章曰：“尧以天下与舜，有
诸？”
万章：孟子的
万章说：“尧把天下给了舜，有这件事吗？”弟子以天下与人。” 孟子说：“没有。天子不能拿天下给别人。”
“然则舜有天下也，孰与之？” 万章说：“这样的话，那么舜拥有天下，是谁授予他的呢？”
归纳主旨本课所录选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这些选文中，孟子不仅极力宣传“得民心者得天下，失民心者失天下”的民本思想，还指明了得民心的根本途径就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子说：“庶民最重要，国家居第二位，国君不重要。
求三年之艾也。
人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样（肯定不会有什么
苟为不畜，结果的）。久病者如果不事先积攒下一些治病的艾草（而总是猝然间去
终身
不得。苟不志于仁，
找三年的陈艾），那么一辈子都不会得到。（国君）如果平时不施行仁政，
终身
忧辱，
以陷于死亡。
那么终身都有丧失天下人民的隐忧，以致陷于被诛杀或者逃亡的境地。
这句话体现了孟子对暴君的痛恨。孟子的话是对最高统治者的警告。残民害民就是走向了人民的对立面，必然会被人民推翻。中国历代革命的历史事实都无可辩驳地证明了这一点。
2．仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
答：
[赏析] 孟子认为，践行仁义的行动比宣扬仁义的言语更能深入人心，使仁义礼智深入人心的教化比良好但令人生畏的政治更能赢得民心。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。因此赢得了庶民就做天子，赢得了天子就做诸侯，赢得了诸侯就做大夫。

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第9章扩声系统调音
[常识·速览] [识作者]
“亚圣”——孟子孟子(约前 372－前 289)，战国时期的思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆(一说子车)，邹(今山东邹城市)人。孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，春秋以后，他的先祖迁到邹国。他幼年丧父，靠母亲抚养教育。他年轻时，曾从孔子之孙子思的门人学习。
如知其．非义（这，代词）请以．战喻（用，介词） (5)以五斧十斤者以．可时以入．衣山帛林矣（（按凭照借，，介介词词））以．待来年然后已（相当于“而”，连词）
第9章扩声系统调音
弃甲曳兵而．走（表修饰，不译） (6)而或然百而．步不而王．后者止，（未表之顺有承也，（不表译转）折，却）
其妻妾不羞也而．不相泣者（表并列，并且）
第9章扩声系统调音
[探背景] 孟子为了实现自己的政治理想，曾去齐、鲁、宋、滕、梁等国游说诸侯，齐宣王、梁惠王等尽管对他十分礼遇，终因“迂阔而疏于事情”不被诸侯所用， “退而与万章之徒”著书论事。孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利；而孟子的仁政王道学说，在当时却行不通。
第9章扩声系统调音
阶段
1
阶
段
一、王好战，请以战喻
3
阶段
2
第9章扩声பைடு நூலகம்统调音
[知识·梳理]
第 1 步读准字音——千言万语总关音
弃甲曳．(yè)兵养生丧．(sānɡ)死庠．(xiánɡ)序之教饿莩．(piǎo) 施．(yí)从良人
不可胜．(shēnɡ)食衣．(yì)帛然而不王．(wànɡ)者餍．(yàn)酒肉东郭墦．(fán)间
寡人之于．国也（对于，介词） (7)于移无其望粟民于之．河多内于．（邻到国，也介（词比），介词）
颁白者不负戴于．道路矣（在，介词）是何异于．刺人而杀之（和，介词）
第9章扩声系统调音
察填邻然国鼓之之．．政（（补的充音，节结构，助无词实）在意义，助词）无望民之．多于邻国也（用于主谓之间，取消句 (8)之子独立性，助词）是何异于刺人而杀之．（他，代词）施从良人之所之．（到，动词）则苗浡然兴之．矣（语气助词，无实义）
第9章扩声系统调音
第 3 步一词多义——看我七十二变 (1)道此是其非为君餍子足之之道．道（．也正（道办，法名、词方）法，名词） (2)然河填东然．凶鼓亦之然（．（…这…样的，样代子词，）形容词词尾） (3)如如其．知如．其是非（义像（，如动果词，）连词）
第9章扩声系统调音
其．妻告其妾曰（他的，代词） (4)其问此其其．．与为饮餍食足者之（道他也（，大代概词），副词）
第9章扩声系统调音
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)非我也，岁也。(判断句) 译文：_不___是__我___的__责___任__，___是__年___成__不__ 好。 (2)良人者，所仰望而终身也。(判断句) 译文：_丈___夫__，___是__我___们__所___依__靠___终__生___的_ 人。 (3)则无望民之多于邻国也。(状语后置) 译文：__那___么__就___不__要___希__望___(_你__的___)_人__民___比__邻___国__多_ 了。
第9章扩声系统调音
第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)填然鼓．之(名词用作动词，击鼓) (2)树．之以桑(名词用作动词，栽植) (3)谨．庠序之教(形容词用作动词，认真办好) (4)问其与饮食者，尽富．贵．也(形容词用作名词，富贵的人) (5)其妻妾不羞．也而不相泣者(形容词的意动用法，感到羞耻) (6)请轻．之，以待来年然后已(形容词用作动词，减轻) (7)今有人日．攘其邻之鸡者(名词作状语，每天)
第9章扩声系统调音
(4)颁白者不负戴于道路矣。(状语后置) 译文：_头___发__花___白__的___老__人___就__不___会__在___路__上___背__着___或__顶___着__东西了。 (5)是何异于刺人而杀之。(状语后置) 译文：_这___与__用___兵__器___杀__死___人__，___有__什___么__不___同呢？ (6)而良人未之知也。(宾语前置) 译文：_然___而__丈___夫__却___不__知___道__这___件__事。 (7)今有人日攘其邻之鸡者。(定语后置) 译文：_现__在___有___一__个___每__天___窃__取___邻__居___一__只___鸡__的人。
第9章扩声系统调音
他非常崇拜孔子，悉心钻研孔子的学说，后来成了继孔子之后儒家的又一位大师，被尊为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，他曾游历各国，并一度任过齐宣王的客卿，但他的主张未被各国采纳。六十多岁时，他回到家乡，聚众讲学，著书立说。他同弟子公孙丑、万章等人一起，把他的言论编成《孟子》一书。《孟子》共七篇，儒家经典之一。孟子文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。
第9章扩声系统调音
讪．(shàn)其良人月攘．(rǎnɡ)一鸡卒．(cù)然问曰嗜．(shì)杀人浡．(bó)然兴．(xīnɡ)之数．(cù)罟．(ɡǔ)不入洿．(wū)池鸡豚．(tún)狗彘．(zhì)之畜．(xù)
施．施．(yí)(yí)从外来语．(yù)人曰天下恶．(wū)乎定苗槁．(ɡǎo)矣
第9章扩声系统调音
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)颁白者不负戴于道路矣(“颁”，同“斑”) (2)则必餍酒肉而后反(“反”，通“返”) (3)蚤起(“蚤”，通“早”) (4)施从良人之所之(“施”，通“迤”，斜行) (5)卒然问曰(“卒然”，同“猝然”，突然) (6)由水之就下(“由”，通“犹”)
第9章扩声系统调音
第 4 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)七十者可．以．食肉矣古义：可__以___用__来_____ 今义：常连用，表示同意、认可 (2)是．非．君子之道古义：_“___是__”___是__“___这__”___；__“___非__”___是__“___不__是” 今义：连用，指事理的正确和错误，也指口舌