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马克思主义哲学发展史.最全优质PPT
赖尔（Sir Charles Lyell）
物理学：能量守恒与转化定律 “一切所谓物理力，即机械力、热、光、
产 宣言》
——《共
“为了追求纯粹的知识而进行的科学研究 ，开始走在实际的应用与发明的前面，并 且启发了实际的应用和发明。发明出现之 后，又为科学研究与工业发展开辟了新的 领域。”——《科学史》
患肺病的比率
年 18 18 18 18 18 18 18 18 18 18 份 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
——马克思
一、社会发展的现实状况
资本主义机器大工业促进了生产的发展 生
产
生产的发展唤醒了人的自我意识
力
与此同时，社会内部的固有矛盾逐渐加剧
生
工人过着非人的现实生活
产 关
系
人道主义并未成为现实。
生产力与生产关系的冲突
“资产阶级在他的不到一百年的阶级统治 中所创造的生产力，比过去的一切世代创 造的全部生产力还要多，还要大。自然力 的征服，机器的采用，化学在工业和农业 中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电 报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的 通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的人口 ，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动 力蕴藏有这样的生产力呢？”
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着 生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改 变自己的一切社会关系。手工磨产生的是封建主为首的 社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。 ——《哲学的贫困》
这里，正确地表达了实际的联系。‘机械发明’。它引 起‘生产方式上的改变’，并且由此引起生产关系上的 改变，因而引起社会关系上的改变‘并且归根到底’引 起‘工人的生活方式上’的改变。 ——《机器。自然力和科学的应用》
物理学：能量守恒与转化定律 “一切所谓物理力，即机械力、热、光、
产 宣言》
——《共
“为了追求纯粹的知识而进行的科学研究 ，开始走在实际的应用与发明的前面，并 且启发了实际的应用和发明。发明出现之 后，又为科学研究与工业发展开辟了新的 领域。”——《科学史》
患肺病的比率
年 18 18 18 18 18 18 18 18 18 18 份 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61
——马克思
一、社会发展的现实状况
资本主义机器大工业促进了生产的发展 生
产
生产的发展唤醒了人的自我意识
力
与此同时，社会内部的固有矛盾逐渐加剧
生
工人过着非人的现实生活
产 关
系
人道主义并未成为现实。
生产力与生产关系的冲突
“资产阶级在他的不到一百年的阶级统治 中所创造的生产力，比过去的一切世代创 造的全部生产力还要多，还要大。自然力 的征服，机器的采用，化学在工业和农业 中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电 报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的 通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的人口 ，——过去哪一个世纪料想到在社会劳动 力蕴藏有这样的生产力呢？”
随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着 生产方式即保证自己生活的方式的改变，人们也就会改 变自己的一切社会关系。手工磨产生的是封建主为首的 社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。 ——《哲学的贫困》
这里，正确地表达了实际的联系。‘机械发明’。它引 起‘生产方式上的改变’，并且由此引起生产关系上的 改变，因而引起社会关系上的改变‘并且归根到底’引 起‘工人的生活方式上’的改变。 ——《机器。自然力和科学的应用》
马克思主义哲学第一章马克思主义哲学的创立与发展 PPT课件
三、近代哲学的本质与德国古典哲学的理论 遗产
近代哲学的起源及其重要的历史变革意义。近代哲学的基 本立足点和主要派别：唯理论和经验论；唯物主义和唯心 主义。近代哲学的发展和德国古典哲学的兴起。“批判学” 及其主体性原则。黑格尔哲学：历史原则与辩证法的伟大 复兴。费尔巴哈对绝对唯心主义的批判，历史功绩与局限 性。马克思主义哲学是直接从批判地继承德国古典哲学遗 产的过程中产生的。近代社会生活的变革要求在哲学上的 反映。
三、毛泽东对马克思主义哲学的贡献
马克思主义在中国的传播。毛泽东哲学思想是中国化形态 的马克思主义哲学，毛泽东对马克思主义哲学的丰富和发 展：实事求是是毛泽东哲学思想的精髓；以实践为基础的 能动的革命的反映论；以矛盾规律为核心的唯物辩证法； 以为人民服务为核心的价值观；以社会基本矛盾为主要内 容的历史唯物论。毛泽东哲学思想的实质：马克思主义哲 学与中国实际、文化相结合。毛泽东哲学思想的特点：世 界观与方法论的统一，真理性与价值性的统一，理论与初 中的统一。
二、近代科学的特征及其哲学意义
近代自然科学的历史性起源。资本主义生产作为自然科学 的工艺学的应用。近代自然科学的早期成就与变革意义。 19世纪自然科学的发展趋势。近代自然科学的世界观与传 统观念的斗争及其意义；这种世界观的局限性。马克思主 义哲学创立的自然科学前提。
近代社会科学的历史性起源泉：启蒙运动、社会生活的变 革与政治解放。近代社会科学作为“市民社会的科学”及 其重要的历史进步意义。古典政治经济学、复辟时期的历 史学家、空想社会主义者在社会科学领域中的成果和意义 以及局限性。马克思主义哲学创立的社会科学前提。
第一章 马克思主义哲学的创立与发展
第一节 马克思主义哲学的创立 第二节 马克思主义哲学在哲学史上的革命性变革 第三节 马克思主义哲学的传播与发展
第2章《马克思主义哲学的创立和发展》PPT - POWERPOINT 演示文稿
• 1837年末，他与贝尔塔·列夫结为终生伴侣，依 靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦 堡附近的勃鲁克堡。他在这远离德国科学文化中 心的穷乡僻壤度过了近25个年头。
费尔巴哈生平著作
• 1839年，在发表《黑格尔哲学批判》，正 式与黑格尔的思辨哲学决裂。
• 1841年，他出版了最著名的代表作《基督 教的本质》。此书从人本学的观点出发把 宗教批判和无神论思想提高到一个新的高 度，大大超出了施特劳斯和鲍威尔等人的 争论水平，促进了青年黑格尔派的解体。
位于纽伦堡的费尔巴哈纪念碑
第一节 马克思主义哲学的创立及其意义
一、马克思主义哲学产生的历史必然性
1、历史背景 2、科学前提 3、理论来源 4、主观条件
主观条件
马克思和恩格斯的
勤奋学习和伟大实践
2、马克思恩格斯生平简介
• 1818年5月5日，马克思诞生在德国莱茵省的 特里尔城。恩格斯1820年11月28日诞生于莱 茵省巴门市。
自然科学前提
19世纪自然科学领域取 得了三大重要成果：
细胞学说 能量守恒 与转化定律 生物进化论
自然科学前提
细胞学说
细胞
施莱登
施旺
自然科学前提
能量守恒和转化定律
焦尔
赫尔姆霍兹
自然科学前提
生物进化论
“由于这三大发现和 自然科学的其它巨大进步， 我们现在不仅能够指出自 然界中各个领域内的过程 之间的联系，而且总的说 来也能指出各个领域之间 的联系了，这样，我们就 能够依靠经验自然科学本 身所提供的事实，以近乎 系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰
• 1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和 哲学。此时黑格尔受康德、斯宾诺莎和卢梭等 人的思想影响。尚未形成自己的哲学思想体系， 仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的 思维不能把握生命和精神的无限性。
费尔巴哈生平著作
• 1839年，在发表《黑格尔哲学批判》，正 式与黑格尔的思辨哲学决裂。
• 1841年，他出版了最著名的代表作《基督 教的本质》。此书从人本学的观点出发把 宗教批判和无神论思想提高到一个新的高 度，大大超出了施特劳斯和鲍威尔等人的 争论水平，促进了青年黑格尔派的解体。
位于纽伦堡的费尔巴哈纪念碑
第一节 马克思主义哲学的创立及其意义
一、马克思主义哲学产生的历史必然性
1、历史背景 2、科学前提 3、理论来源 4、主观条件
主观条件
马克思和恩格斯的
勤奋学习和伟大实践
2、马克思恩格斯生平简介
• 1818年5月5日，马克思诞生在德国莱茵省的 特里尔城。恩格斯1820年11月28日诞生于莱 茵省巴门市。
自然科学前提
19世纪自然科学领域取 得了三大重要成果：
细胞学说 能量守恒 与转化定律 生物进化论
自然科学前提
细胞学说
细胞
施莱登
施旺
自然科学前提
能量守恒和转化定律
焦尔
赫尔姆霍兹
自然科学前提
生物进化论
“由于这三大发现和 自然科学的其它巨大进步， 我们现在不仅能够指出自 然界中各个领域内的过程 之间的联系，而且总的说 来也能指出各个领域之间 的联系了，这样，我们就 能够依靠经验自然科学本 身所提供的事实，以近乎 系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰
• 1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和 哲学。此时黑格尔受康德、斯宾诺莎和卢梭等 人的思想影响。尚未形成自己的哲学思想体系， 仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的 思维不能把握生命和精神的无限性。
马克思主义哲学发展史(下)PPT课件
7、历史唯物主义视域中的意识和意识形态
“ 意识在任何时候都只能是被意识到了的 存在，而人们的存在确实是他们的实际生 活过程。 ”
9、“ 真正实证的科学 ”
“ 思辨终止的地方，即在现实生活面前， 正是描述人们的实践活动和实际发展的真 正实证的科学开始的地方。关于意识的空 话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所 代替。对现实的描述会使独立的哲学失去 生存环境，能够取而代之的充其量只是是 从对人类历史发展的观察中抽象出来的最 一般的结果的综合。这些抽象本身离开了 现实的历史就没有任何价值。 ”
3、“ 我们开始要谈的前提 ”
（1）现实的个人：
“ 我们开始要谈的前提并不是任意想出 的，它们不是教条，而是一些只有在想象 中才能加以抛开的现实的前提。这是一些 现实的个人，是他们的活动和他们的物质 生活条件，包括他们得到的现成的和由他 们自己的活动所创造出来的物质生活条件。 因此，这些前提能够用纯粹经验的方法来 确定。 ”
3、事变与革命
（1）表面的“倒退”意味着什么
“ 看起来仿佛社会现在突然落到它的出 发点后面去了，实际上社会还只是在创造 革命所必须的出发点，创造为保证现代革 命所具有严重性质所绝对必需的形势、关 系和条件。 ”
（2）十九世纪的革命的特点
“ 十九世纪的社会革命不能从过去， 而只能从以后汲取自己的诗情。它在破除 一切对过去的事物的迷信往常，是不能开 始实现自身的任务的。从前的革命需要回 忆过去的世界历史事件，为的是向自己隐 瞒自己的内容。十九世纪的革命一定让死 者去埋葬他们自己的死者，为的是弄清自 己的内容。从前是辞藻胜于内容，现在是 内容胜于辞藻。 ”
“ 相反地，像十九世纪的革命如此的无产阶级 革命，那么经常自己批判自己，往往在前进中停 下脚步，返回到仿佛差不多完成的情况上去，以 便重新开始把这些情况再做一遍；它们十分无情 地嘲笑自己的初次企图的不完全性、弱点和不适 当的地方；它们把敌人打倒在地，好象只是为了 要让敌人从土地里吸取新的力量同时更加强壮地 在它们前面挺立起来一样；他们在自己无限宏伟 的目标面前，再三往后退却，一直到形成无路可 退的情况上，那时生活本身会大声喊到:‘ 那个地 方有玫瑰化，就在那个地方跳舞吧 ’。 ”
马哲中国哲学发展史.ppt
• 主要代表：高拱、顾 宪成、张溥、陈子龙 龚自珍、魏源
乾嘉朴学
• 朴学，是清朝乾隆、 嘉庆年间出现的一种 以考据为主要治学内 容的学术思潮，这种 学术文风 朴实简洁，
重证据轻义理，因此 被称之为“朴学”。
• 张景岳（1563－1640），又名张介宾， 字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙 江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为 温补学派的代表人物，学术思想对后世 影响很大
• 中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称 为世界三大哲学。
• 先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时 代”,中国文化的黄金时期 .
学派 儒家 道家 墨家 法家 名家 阴阳家 兵家 杂家
先秦代表
代表 孔子 孟子 老子 庄子
墨子 韩非子 李斯 邓析 惠施 公孙龙
邹衍 孙武 孙膑 吴起
吕不韦
著作 《孔子》《孟子》 《道德经》《庄子》
• 所谓科学实学，是就 明清实学的科学 内容
而言。它既包括中国 古典科学，也包括从 欧洲输入的“西学。
• 代表人物：李时珍、 朱载墒、徐光启、宋 应星、徐弘机
徐光启
明清实学的内容分类
• 三、考据实学
• 明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆 时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉 学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶 以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研 究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研 究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替 以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势 的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是 是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反 对宋明理学空疏的学风.
• 以上五行相生相克的关系可用下图表示： • 相生：水——木——火——土——金 • 相克：金——木——土——水——火
乾嘉朴学
• 朴学，是清朝乾隆、 嘉庆年间出现的一种 以考据为主要治学内 容的学术思潮，这种 学术文风 朴实简洁，
重证据轻义理，因此 被称之为“朴学”。
• 张景岳（1563－1640），又名张介宾， 字会卿，别号通一子，明末会稽（今浙 江绍兴）人。是明代杰出的医学家，为 温补学派的代表人物，学术思想对后世 影响很大
• 中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称 为世界三大哲学。
• 先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时 代”,中国文化的黄金时期 .
学派 儒家 道家 墨家 法家 名家 阴阳家 兵家 杂家
先秦代表
代表 孔子 孟子 老子 庄子
墨子 韩非子 李斯 邓析 惠施 公孙龙
邹衍 孙武 孙膑 吴起
吕不韦
著作 《孔子》《孟子》 《道德经》《庄子》
• 所谓科学实学，是就 明清实学的科学 内容
而言。它既包括中国 古典科学，也包括从 欧洲输入的“西学。
• 代表人物：李时珍、 朱载墒、徐光启、宋 应星、徐弘机
徐光启
明清实学的内容分类
• 三、考据实学
• 明清实学的经学研究而言。它在清乾隆、嘉庆 时期达到极盛，故又被称之乾嘉汉；学、乾嘉 学派。就学风纯朴而言，又称为朴学。明中叶 以后，随着实学思潮的兴起和发展，在经学研 究领域，出现了汉学和子学的复兴,以子学研 究代替独尊经学，以专事训诂名物的汉学代替 以己意解经的宋学。它是明清实学处于低态势 的体现。它继承了汉代“修学好古,实事求是 是”的学风，主张“治经皆主实证”，极力反 对宋明理学空疏的学风.
• 以上五行相生相克的关系可用下图表示： • 相生：水——木——火——土——金 • 相克：金——木——土——水——火
马克思主义哲学中国化课件.ppt
有两个重要特点：
（1）致力于宣传普及——李大钊、陈独秀，艾思奇、李达等人的贡献。 陈望道在马克思主义早期传播中的突出贡献；
（2）初步的应用——在这方面，毛泽东同志作出了最为突出的贡献 （《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《反对本本主义》等，
并形成了毛泽东[哲学]思想）。
..
6
第二阶段：从建国以后到党的十一届三中全会之前，即建国后30年。
讨论题：
1、马克思主义中国化与党的先进文化建设； 2、马克思主义中国化与中国化的马克思主义之间的异同。
..
1
一、马克思主义哲学中国化的涵义
马克思主义中国化是一个总体性命题。 “双向结合说”——体现为两个结合：
第一个结合：马克思主义哲学的基本原理与中国社会的具体实践相结合，以指导 中国的革命和建设；
[1]实践性；[2]批判性；[3]人文性。
3、从现时代的特征来看
物化的时代（商品经济时代），人受交换价值（抽象劳动）的统治。表现为资本主体
性原则。具体体现为： [1]人的物化（商品化）； [2]人与自然关系的物化；
[3]人与人关系的物化； [4]人的观念的物化。
4、从正统马克思主义哲学的历史演进来看
第四章 马克思主义哲学中国化
教学目的：理解马克思主义哲学中国化的涵义、原因，了解马克思主义哲
学中国化的历史进程，总结马克思主义哲学中国化的经验教训。
重点：马克思主义哲学中国化经验教训； 难点：马克思主义哲学中国化的涵义、原因。 教学纲领：
一、马克思主义哲学中国化的涵义； 二、马克思主义哲学中国化的原因； 三、马克思主义哲学中国化的过程； 四、马克思主义哲学中国化的经验教训。
在取得主要成就的同时，也存在着两个方面的缺陷：
（1）致力于宣传普及——李大钊、陈独秀，艾思奇、李达等人的贡献。 陈望道在马克思主义早期传播中的突出贡献；
（2）初步的应用——在这方面，毛泽东同志作出了最为突出的贡献 （《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》、《反对本本主义》等，
并形成了毛泽东[哲学]思想）。
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第二阶段：从建国以后到党的十一届三中全会之前，即建国后30年。
讨论题：
1、马克思主义中国化与党的先进文化建设； 2、马克思主义中国化与中国化的马克思主义之间的异同。
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1
一、马克思主义哲学中国化的涵义
马克思主义中国化是一个总体性命题。 “双向结合说”——体现为两个结合：
第一个结合：马克思主义哲学的基本原理与中国社会的具体实践相结合，以指导 中国的革命和建设；
[1]实践性；[2]批判性；[3]人文性。
3、从现时代的特征来看
物化的时代（商品经济时代），人受交换价值（抽象劳动）的统治。表现为资本主体
性原则。具体体现为： [1]人的物化（商品化）； [2]人与自然关系的物化；
[3]人与人关系的物化； [4]人的观念的物化。
4、从正统马克思主义哲学的历史演进来看
第四章 马克思主义哲学中国化
教学目的：理解马克思主义哲学中国化的涵义、原因，了解马克思主义哲
学中国化的历史进程，总结马克思主义哲学中国化的经验教训。
重点：马克思主义哲学中国化经验教训； 难点：马克思主义哲学中国化的涵义、原因。 教学纲领：
一、马克思主义哲学中国化的涵义； 二、马克思主义哲学中国化的原因； 三、马克思主义哲学中国化的过程； 四、马克思主义哲学中国化的经验教训。
在取得主要成就的同时，也存在着两个方面的缺陷：
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25
11、共产主义
“共产主义对我们说来不是应当确定的状 况，不是现实应当与之相适应的理想。我 们所称为共产主义的是那种消灭现存状况 的现实的运动。这个运动的条件是由现有 的前提产生的。”
2019-10-24
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26
第二讲 《哲学的贫困》
2019-10-24
谢谢聆听
27
一、马克思与蒲鲁东
2019-10-24
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20
7、历史唯物主义视域中的意识和意识形 态
“ 意识在任何时候都只能是被意识到了 的存在，而人们的存在就是他们的实际生 活过程。 ”
2019-10-24
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21
“ 道德、宗教、形而上学和其他意识形态， 以及与它们相适应的意识形式便失去独立 性的外观。他们没有历史，没有发展；那 些发展着自己的物质生产和物质交往的人 们，在改变自己的这个现实的同时也改变 着自己的思维和思维的产物。不是意识决 定生活，而是生活决定意识。 ”
2019-10-24
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22
8、历史唯物主义视域中的历史
“ 只要描绘出这个能动的生活过程， 历史就不再像那些本身还是抽象的经验论 者所认为的那样，是一些僵死事实的搜集， 也不再像唯心主义者所认为的那样，是想 象的主体的想象的活动。 ”
2019-10-24
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23
9、“ 真正实证的科学 ”
2019-10-24
谢谢聆听
12
（4）生产生活资料的方式
“人们用以生产自己必需的生活资料 的方式，首先取决于他们得到的现成的和 需要再生产的生活资料本身的特性。”
2019-10-24
谢谢聆听
13
（5）生产方式与生活方式
马克思主义哲学发展史(下)课件.ppt
的感性活劳动的统治
..
30
第三讲 《共产党宣言》
..
31
第四讲
《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》 《 路 易 ·波 拿 巴 的 雾 月 十 八 日》
..
32
一、从二月革命到拿破仑三世
1、第一阶段：二月革命
1848年2月24日—5月4日
“ 普遍联欢的喜剧 ”
2、第二阶段：共和国成立和立宪国民议会时期
下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便
重新开始把这些事情再做一遍；它们十分无情地
嘲笑自己的初次企图的不彻底性、弱点和不适当
的地方；它们把敌人打倒在地，好象只是为了要
让敌人从土地里吸取新的力量并且更加强壮地在
它们前面挺立起来一样；他们在自己无限宏伟的
目标面前，再三往后退却，一直到形成无路可退
的情况上，那时生活本身会大声喊到:‘ 这里有玫 瑰化，就在这里跳舞吧 ’。 ”
马克思主义哲学发展史 （下）
..
1
第一讲 《德意志意识形态》
..
2
一、《德意志意识形态》怎样应运而生 二、《德意志意识形态》的历史命运
..
3
三、《德意志意识形态》说了什么？ 1、“ 绝对精神的瓦解 ”
“青年黑格尔派同意老年黑格尔派的 这样一个信念，即认为宗教、观念、普遍 的东西统治着现存世界。不过一派认为这 种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认 为它是合法的而加以赞扬。 ” 青年黑格尔 派 实际上是“ 最大的保守分子 。”
部落所有制—古代公社所有制和国家所 有制—封建的或等级的所有制
..
18
6、历史唯物主义视域中的社会关系和 政治关系
“ 由此可见，事情是这样的：以一定的 方式进行生产活动的一定的个人，发生一 定的社会关系和政治关系。”
..
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第三讲 《共产党宣言》
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31
第四讲
《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》 《 路 易 ·波 拿 巴 的 雾 月 十 八 日》
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一、从二月革命到拿破仑三世
1、第一阶段：二月革命
1848年2月24日—5月4日
“ 普遍联欢的喜剧 ”
2、第二阶段：共和国成立和立宪国民议会时期
下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便
重新开始把这些事情再做一遍；它们十分无情地
嘲笑自己的初次企图的不彻底性、弱点和不适当
的地方；它们把敌人打倒在地，好象只是为了要
让敌人从土地里吸取新的力量并且更加强壮地在
它们前面挺立起来一样；他们在自己无限宏伟的
目标面前，再三往后退却，一直到形成无路可退
的情况上，那时生活本身会大声喊到:‘ 这里有玫 瑰化，就在这里跳舞吧 ’。 ”
马克思主义哲学发展史 （下）
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1
第一讲 《德意志意识形态》
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2
一、《德意志意识形态》怎样应运而生 二、《德意志意识形态》的历史命运
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三、《德意志意识形态》说了什么？ 1、“ 绝对精神的瓦解 ”
“青年黑格尔派同意老年黑格尔派的 这样一个信念，即认为宗教、观念、普遍 的东西统治着现存世界。不过一派认为这 种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认 为它是合法的而加以赞扬。 ” 青年黑格尔 派 实际上是“ 最大的保守分子 。”
部落所有制—古代公社所有制和国家所 有制—封建的或等级的所有制
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6、历史唯物主义视域中的社会关系和 政治关系
“ 由此可见，事情是这样的：以一定的 方式进行生产活动的一定的个人，发生一 定的社会关系和政治关系。”
中国哲学发展史 共18页PPT资料
天不能故生人:天是自然，而人也是自然的产物， "人，物也；物，亦物也"，这样就割断了天人之 间的联系。他发扬了荀子明于天人之分"的唯物 主义思想。
何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象
何晏、王弼——本末有无：宇宙本体是超言绝象的，是无名无誉的,是天地万物 形成以前就存在著.
自然名教：名教的衰败是由于只注重形式的缘故，崇仁义， 致斯伪.故必须抓住根本来维护纲常名教，这个根本就是「无」，或「道」。
董仲舒
建立了以阴阳五行为框架的具有神学内容的新儒 学体系。他把《易传》的“继善成性”论改造为 “天止人继”说，反映了人类在宇宙万物中之地 位与意义的一种自觉精神；又把《易传》“人文化 成”的思想观念发展为一种“人文宇宙观”，从 宇宙观高度审视人类文化，又从人类文化角度看 待宇宙，宇宙观与文化观合二为一，表明了宇宙 是人类文化创造的本源和基础，而人类文化是宇 宙的发展和完善。这就从宇宙观的高度肯定、突 出了人文价值的崇高意义。
嵇康、阮籍 ——声无哀乐论：声音和人的感情是不同的两种事物.音乐所发出的 只是客观的音调，它不含有哀乐的感情，哀乐则出于人的内心，完全是主观的.
明胆论 :万物都是禀受元气而产生的。人性的善恶和才能，是 由赋受的气质决定，赋受有多少，故才性有昏明，才性两者截然不同。
郭象——万物独化论，独化于玄冥，足性逍遥说 ，自然名教
孔子
世界观 道：将以往的阴阳二元论提升为易一元论，天地万物都是由易之太极创 生，易道也便运行于天地万物之中。
仁：孔子把孝悌作为“仁”的根本，强调个体生命在群体、族类中实现 自己，由此延伸为“自强不息、厚德载物”的心理结构。
天命观：强调人的主观自觉和奋力抗争精神，倡导积极入世和发愤有为的态度，
认识论：强调耳闻目睹、亲身见闻，并主张思考要建立 在已有知识的基础上，主张说话要慎重，但做事要敏捷， 而且要求言行一致。
何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象
何晏、王弼——本末有无：宇宙本体是超言绝象的，是无名无誉的,是天地万物 形成以前就存在著.
自然名教：名教的衰败是由于只注重形式的缘故，崇仁义， 致斯伪.故必须抓住根本来维护纲常名教，这个根本就是「无」，或「道」。
董仲舒
建立了以阴阳五行为框架的具有神学内容的新儒 学体系。他把《易传》的“继善成性”论改造为 “天止人继”说，反映了人类在宇宙万物中之地 位与意义的一种自觉精神；又把《易传》“人文化 成”的思想观念发展为一种“人文宇宙观”，从 宇宙观高度审视人类文化，又从人类文化角度看 待宇宙，宇宙观与文化观合二为一，表明了宇宙 是人类文化创造的本源和基础，而人类文化是宇 宙的发展和完善。这就从宇宙观的高度肯定、突 出了人文价值的崇高意义。
嵇康、阮籍 ——声无哀乐论：声音和人的感情是不同的两种事物.音乐所发出的 只是客观的音调，它不含有哀乐的感情，哀乐则出于人的内心，完全是主观的.
明胆论 :万物都是禀受元气而产生的。人性的善恶和才能，是 由赋受的气质决定，赋受有多少，故才性有昏明，才性两者截然不同。
郭象——万物独化论，独化于玄冥，足性逍遥说 ，自然名教
孔子
世界观 道：将以往的阴阳二元论提升为易一元论，天地万物都是由易之太极创 生，易道也便运行于天地万物之中。
仁：孔子把孝悌作为“仁”的根本，强调个体生命在群体、族类中实现 自己，由此延伸为“自强不息、厚德载物”的心理结构。
天命观：强调人的主观自觉和奋力抗争精神，倡导积极入世和发愤有为的态度，
认识论：强调耳闻目睹、亲身见闻，并主张思考要建立 在已有知识的基础上，主张说话要慎重，但做事要敏捷， 而且要求言行一致。
《马克思主义哲学》全套PPT课件(2024)
中国特色社会主义道 路的实践
改革开放以来，我国经济社会发展取 得了举世瞩目的成就，证明了中国特 色社会主义道路的正确性。
2024/1/30
22
06
马克思主义哲学在当代中国应用
2024/1/30
23
马克思主义哲学在思想文化建设中应用
指导社会主义核心价值观 建设
马克思主义哲学为社会主义核心价值观提供 了理论支撑和哲学基础，推动社会主义核心 价值观深入人心。
引领良好社会风尚的培育
马克思主义哲学强调人的自由全面发展，推动全社 会形成尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造 的良好风尚。
促进文化事业和文化产业 发展
马克思主义哲学为文化事业和文化产业发展 提供世界观和方法论指导，推动文化事业全 面繁荣和文化产业快速发展。
2024/1/30
24
马克思主义哲学在经济社会发展中应用
03
加强生态文明制度建 设
马克思主义哲学为生态文明制度建设 提供世界观和方法论指导，推动建立 健全生态文明制度体系，用制度保护 生态环境。
2024/1/30
26
07
总结与展望
Hale Waihona Puke 2024/1/3027
马克思主义哲学重要意义及影响
揭示了人类社会发展的普遍规律，为无产阶级革 命提供了科学理论指导。
创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，实现了哲 学史上的伟大变革。
调节生产资料和劳动力在各生产部门的分配；刺激商品生产者改进技术，改善经营管理 ，提高劳动生产率；促使商品生产者在竞争中优胜劣汰。
16
剩余价值与资本主义生产关系
剩余价值的概念
剩余价值是雇佣工人创造的被资本家 无偿占有的超过劳动力价值的那部分 价值。
马克思主义哲学发展史(下).ppt
下脚步，返回到仿佛已经完成的事情上去，以便
重新开始把这些事情再做一遍；它们十分无情地
马克思主义哲学发展史 （下）
2019-10-23
谢谢关注
1
第一讲 《德意志意识形态》
2019-10-23
谢谢关注
2
一、《德意志意识形态》怎样应运而生 二、《德意志意识形态》的历史命运
2019-10-23
谢谢关注
3
三、《德意志意识形态》说了什么？ 1、“ 绝对精神的瓦解 ”
“青年黑格尔派同意老年黑格尔派的 这样一个信念，即认为宗教、观念、普遍 的东西统治着现存世界。不过一派认为这 种统治是篡夺而加以反对，而另一派则认 为它是合法的而加以赞扬。 ” 青年黑格尔 派 实际上是“ 最大的保守分子 。”
“ 普遍联欢的喜剧 ”
2、第二阶段：共和国成立和立宪国民议会时期
（1）1848、5、4 — 6、25
一切阶级对无产阶级
（2）1848、6、25 —12、10
共和派专政
（3）1848、12、20 — 1849、5、28
秩序党连同波拿巴同立宪议会主流派 （共和党） 斗争
2019-10-23
谢谢关注
33
3、第三阶段：立宪共和国和立法国民议会时期 （1）1849、5、28 — 6、13 小资产阶级同资产阶级、波拿巴斗争 （2）1849、6、13 — 1850、5、31 秩序党议会专政，废除普选制，但失去内
2019-10-23
谢谢关注
8
“ 正是在共产主义的唯物主义者看到改造工 业和社会结构的必要性和条件的地方，他 却重新陷入唯心主义。 ” “ 当费尔巴哈 是一个唯物主义者的时候，历史在他的视 野之外；当他去探讨历史的时候，他不是 一个唯物主义者。 ”
马克思主义哲学的产生基本特征中国化进程 ppt课件
从时代特征上看，和平与发展已经成为当今世界的主题，现时代的大趋 势呼唤着马克思主义的理论必须有新的大发展。中国特色社会主义理论 体系，立足于时代发展变化，依据对国际形势的深刻洞察，解决了在胜 利了的社会主义国家如何建设、巩固和发展的问题。
从实践基础上看，中国特色社会主义理论体系，以实践为 基础，以解决改革和现代化建设的实际问题为中心，善于 从群众实践中提炼，把概括的理论升华为执政党的路线、 方针和政策，化为人民群众的自觉行动，不断接受实践检 验并在实践中继续丰富和发展自己。
新时期下发展和坚持中国特色社会主义
毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，一个 国家要发展，必须有一条正确的道路；一个民族 要振兴，必须有一个共同的理想。党和人民通过 长期的艰辛探索，走上中国特色社会主义伟大道 路，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步 繁荣昌盛、充满生机活力的新中国的历史。我们 必然得出这样一个结论：只有中国特色社会主义 道路，而没有其他任何道路，能够实现我国的发 展和民族的振兴。
奥运会的圆满举办以及世博会的举办显示了我国综 合国力的提高
大事件
60年国庆（1949-2009） 嫦娥2号升空/嫦娥1号备份卫星升空
作为未来的接班人 努力学习和自觉运用马克思主义
大学生是祖国的未来， 是中国特色社会主义的 接班人和建设者，担负 着实现中华民族伟大复 兴的光荣使命。学习和 掌握马克思主义基本原 理，是大学生个人成长 和长远发展的客观需要， 具有重要的现实意义。
以彻底的批判性为标志的科学性和 革命性的统一
马克思主义哲学的科学性在于马克思主义哲学是 科学。
马克思主义哲学的革命性在于他的无产阶级性。 这种革命性又表现为他的实践性。
科学性和革命性的统一在于他的彻底的批判性。 马克思主义哲学的时代发展。
从实践基础上看，中国特色社会主义理论体系，以实践为 基础，以解决改革和现代化建设的实际问题为中心，善于 从群众实践中提炼，把概括的理论升华为执政党的路线、 方针和政策，化为人民群众的自觉行动，不断接受实践检 验并在实践中继续丰富和发展自己。
新时期下发展和坚持中国特色社会主义
毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义，一个 国家要发展，必须有一条正确的道路；一个民族 要振兴，必须有一个共同的理想。党和人民通过 长期的艰辛探索，走上中国特色社会主义伟大道 路，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步 繁荣昌盛、充满生机活力的新中国的历史。我们 必然得出这样一个结论：只有中国特色社会主义 道路，而没有其他任何道路，能够实现我国的发 展和民族的振兴。
奥运会的圆满举办以及世博会的举办显示了我国综 合国力的提高
大事件
60年国庆（1949-2009） 嫦娥2号升空/嫦娥1号备份卫星升空
作为未来的接班人 努力学习和自觉运用马克思主义
大学生是祖国的未来， 是中国特色社会主义的 接班人和建设者，担负 着实现中华民族伟大复 兴的光荣使命。学习和 掌握马克思主义基本原 理，是大学生个人成长 和长远发展的客观需要， 具有重要的现实意义。
以彻底的批判性为标志的科学性和 革命性的统一
马克思主义哲学的科学性在于马克思主义哲学是 科学。
马克思主义哲学的革命性在于他的无产阶级性。 这种革命性又表现为他的实践性。
科学性和革命性的统一在于他的彻底的批判性。 马克思主义哲学的时代发展。
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《庄》、《易》成为他 们据以发挥议论的思 想资料。
• 2、经学衰落，名法思 潮兴起，动摇了旧观 念，既承袭儒家纲常 名教，又吸收道家的 自然主义与抽象思辨 ，成为风气。学术风 气朝着向玄学发展的 趋势前进。
佛学
• 起源：
• 佛教于公元一世纪时传入中国， 相传公元67年（东汉明帝永平10 年），开始有汉译本佛经的出现
1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家 的《周易》，合称“三玄”。
2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂 经，而且使用的方法是道家的。
3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。 “尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点 。
魏晋玄学兴衰
1、司马氏和曹魏两大势 力斗争，曹魏派内心 忧惧恐怖，认为“处 天地之将闭，平路之 将陂，时将大变，世 将大革”（王弼语） ，找寻自我陶醉的镇 定剂，顺应世变的处 世之道。《老》、
原始哲学
• （3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的 两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有 了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光 的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思 想家看到一切都有正反两个方面，就用阴 阳这两个概念来解释自然界两种即对立又 统一的物质现象。
先秦哲学
• 先秦哲学是中国哲学的源头，是形成学派 和建立哲学体系的重要历史时期。奠定了 中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的 第一次高潮。
• 佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格 • 在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模
• 中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称 为世界三大哲学。
• 先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时 代”,中国文化的黄金时期 .
学派 儒家 道家 墨家 法家 名家 阴阳家 兵家 杂家
先秦代表
代表 孔子 孟子 老子 庄子
墨子 韩非子 李斯 邓析 惠施 公孙龙
邹衍 孙武 孙膑 吴起
吕不韦
著作 《孔子》《孟子》 《道德经》《庄子》
中国佛教哲学
• 中国化佛教的基本特征： • 四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不
以暴力抗恶，佛学流派众多。
• 中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
佛学
• 佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现 了佛家的美好愿望和社会责任感，
原始哲学
• 五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行 ”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事 物，古代思想家用上述五种 物质说明世界万物 的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生 水，水生木，木生火，火生土，土生金。
• 木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃 烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火 克金。
董仲舒
主张
• 主张“更化”： • 腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬
也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。 • 更化建议从秦汉交替的角度提出，主张
以仁德代替严刑，对于当时的社会治理 而言有一定的积极意义。
• 主张宇宙的次序是有常数的： • 这个“常”就是恒定。
魏晋玄学
• 玄学不是道家学说的变种，也不是儒家学说的延 续，而是儒道合流的思想体系。
中国古代哲学
古代哲学发展阶段
• 原始哲学 • 先秦子学 • 两汉经学 • 魏晋玄学 • 隋唐佛学 • 宋明理学 • 明清实学 • 乾嘉朴学
原始哲学
• 原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西 周初年的《尚书》提出五行学说，认为： 金木水火土是构成世界的最基本的事物， 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关 系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包 含着最朴素的原始的哲学思想。
《墨子》 《韩非子》 《公孙龙子》 《邹子》（失传） 《孙子兵法》 《吕氏春秋》
孔子
政治上
思想核心是“仁”与“礼”。 仁：仁者爱人 有教无类，诲人不倦; 因材施教，循循善诱； 学思并重，传习结合.
9
政治观：
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
主张性本善，即人的善良是与生俱来的。
10
老子
哲学的核心是“道”。（宇宙观 ） 道生一、一生二、二生三、三生万物。
朴素的辨证法。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
11
庄子
主观唯心观（逍遥游）
把朴素的辩证法进而引向了相对主义。
不可知论
“庄子梦为蝴蝶”。
12
墨子
• 兼爱、非攻、尚贤 • 尚同、节用、节葬
13
荀子
• 在人性论
荀子提出了与孟子“性善”论截然相反 的“性恶”论的观点 。
• 在天道观
提出了“天人相分”的观点。
• 政治上
主张“法后王”，提出实行中央集权。；
14
韩非子
• “法”“术”“势”结合的治国方略 • “不法古，不循今”的历史观 • “好利恶害”的人性论 • 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
15
两汉经学
• 汉代实行“罢黜百家，独 尊儒术”的文化政策，故 其哲学流变由先秦诸子之 学转入两汉经学。两汉经 学是以先秦儒家思想为经 典发展起来的经院哲学体 系，它以宣扬天人感应、 君权神授为特色，其代表 人物是董仲舒。
• 佛教刚传入中国时，当时人 们对佛教教义的了解也只是把它 看成与中国黄老方术思想差不多 的东西。他们认为老子讲“无为 ”、“去欲”，佛教也讲“清净 无为”、“息心去欲”。
佛学
• 中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教宗派 融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重大进 展。其中，比较重要的派别有三论宗、天台宗 、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、律 宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十二 门论》为渊薮，着力阐发龙树一系的中观思想 ，其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳。玄奘 的唯识宗引入了印度式繁琐的名相分析体例， 不适合中土社会的思想实际，故数传而绝。
• 以上五行相生相克的关系可用下图表示： • 相生：水——木——火——土——金 • 相克：金——木——土——水——火
原始哲学
• 总的来看，五行生克表示的是物质基本形 态的变化，五行相互作用，产生万物无穷 的变化。在事物的相互关系中，基本作用 的方式是相生（促进）与相克（抑制）， 这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为 两方面，即：“我生”“生我”“我克 ”“克我”四种变化。
• 2、经学衰落，名法思 潮兴起，动摇了旧观 念，既承袭儒家纲常 名教，又吸收道家的 自然主义与抽象思辨 ，成为风气。学术风 气朝着向玄学发展的 趋势前进。
佛学
• 起源：
• 佛教于公元一世纪时传入中国， 相传公元67年（东汉明帝永平10 年），开始有汉译本佛经的出现
1、其思想资料有道家的“老”、“庄”；也有儒家 的《周易》，合称“三玄”。
2、玄学的思想形式是注释经典，但注释的是儒道杂 经，而且使用的方法是道家的。
3、其力求把孔、老；无为与伦理等级观念相结合。 “尚自然”、“笃名教”的口号明显地体现此点 。
魏晋玄学兴衰
1、司马氏和曹魏两大势 力斗争，曹魏派内心 忧惧恐怖，认为“处 天地之将闭，平路之 将陂，时将大变，世 将大革”（王弼语） ，找寻自我陶醉的镇 定剂，顺应世变的处 世之道。《老》、
原始哲学
• （3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的 两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有 了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光 的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思 想家看到一切都有正反两个方面，就用阴 阳这两个概念来解释自然界两种即对立又 统一的物质现象。
先秦哲学
• 先秦哲学是中国哲学的源头，是形成学派 和建立哲学体系的重要历史时期。奠定了 中国哲学发展的基础，掀起了中国哲学的 第一次高潮。
• 佛教的戒律也是要求人们完善自我的品格 • 在思辨上，中国佛教有一套自己的运思模
• 中国传统哲学、西方哲学、印度哲学并称 为世界三大哲学。
• 先秦时期是中国思想文化发展的“轴心时 代”,中国文化的黄金时期 .
学派 儒家 道家 墨家 法家 名家 阴阳家 兵家 杂家
先秦代表
代表 孔子 孟子 老子 庄子
墨子 韩非子 李斯 邓析 惠施 公孙龙
邹衍 孙武 孙膑 吴起
吕不韦
著作 《孔子》《孟子》 《道德经》《庄子》
中国佛教哲学
• 中国化佛教的基本特征： • 四大皆空，精神不灭，人人皆可成佛，不
以暴力抗恶，佛学流派众多。
• 中国佛教引导人们获得精神上的自由、解 脱。佛教启迪人们空掉一切外在的追逐， 直悟生命的本性。要求人们忍受苦难，顿 悟成佛，实际上是要求人们道德人格上的 完善。
佛学
• 佛家的诸佛平等及普渡众生的思想，体现 了佛家的美好愿望和社会责任感，
原始哲学
• 五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行 ”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事 物，古代思想家用上述五种 物质说明世界万物 的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生 水，水生木，木生火，火生土，土生金。
• 木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃 烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火 克金。
董仲舒
主张
• 主张“更化”： • 腐朽之木不可雕也，粪土之墙不可圬
也。今汉继秦之后，如朽木粪墙矣。 • 更化建议从秦汉交替的角度提出，主张
以仁德代替严刑，对于当时的社会治理 而言有一定的积极意义。
• 主张宇宙的次序是有常数的： • 这个“常”就是恒定。
魏晋玄学
• 玄学不是道家学说的变种，也不是儒家学说的延 续，而是儒道合流的思想体系。
中国古代哲学
古代哲学发展阶段
• 原始哲学 • 先秦子学 • 两汉经学 • 魏晋玄学 • 隋唐佛学 • 宋明理学 • 明清实学 • 乾嘉朴学
原始哲学
• 原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西 周初年的《尚书》提出五行学说，认为： 金木水火土是构成世界的最基本的事物， 《周易》以八卦说明自然现象和社会的关 系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包 含着最朴素的原始的哲学思想。
《墨子》 《韩非子》 《公孙龙子》 《邹子》（失传） 《孙子兵法》 《吕氏春秋》
孔子
政治上
思想核心是“仁”与“礼”。 仁：仁者爱人 有教无类，诲人不倦; 因材施教，循循善诱； 学思并重，传习结合.
9
政治观：
孟子
“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。
主张性本善，即人的善良是与生俱来的。
10
老子
哲学的核心是“道”。（宇宙观 ） 道生一、一生二、二生三、三生万物。
朴素的辨证法。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
11
庄子
主观唯心观（逍遥游）
把朴素的辩证法进而引向了相对主义。
不可知论
“庄子梦为蝴蝶”。
12
墨子
• 兼爱、非攻、尚贤 • 尚同、节用、节葬
13
荀子
• 在人性论
荀子提出了与孟子“性善”论截然相反 的“性恶”论的观点 。
• 在天道观
提出了“天人相分”的观点。
• 政治上
主张“法后王”，提出实行中央集权。；
14
韩非子
• “法”“术”“势”结合的治国方略 • “不法古，不循今”的历史观 • “好利恶害”的人性论 • 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。
15
两汉经学
• 汉代实行“罢黜百家，独 尊儒术”的文化政策，故 其哲学流变由先秦诸子之 学转入两汉经学。两汉经 学是以先秦儒家思想为经 典发展起来的经院哲学体 系，它以宣扬天人感应、 君权神授为特色，其代表 人物是董仲舒。
• 佛教刚传入中国时，当时人 们对佛教教义的了解也只是把它 看成与中国黄老方术思想差不多 的东西。他们认为老子讲“无为 ”、“去欲”，佛教也讲“清净 无为”、“息心去欲”。
佛学
• 中国佛教至隋唐而至于鼎盛，本期的佛教宗派 融入了南北诸家师说，在哲学上取得了重大进 展。其中，比较重要的派别有三论宗、天台宗 、华严宗、禅宗、唯识宗、密宗、净土宗、律 宗等。三论宗以《中论》、《百论》、《十二 门论》为渊薮，着力阐发龙树一系的中观思想 ，其精髓和诠释格式为诸宗派广泛采纳。玄奘 的唯识宗引入了印度式繁琐的名相分析体例， 不适合中土社会的思想实际，故数传而绝。
• 以上五行相生相克的关系可用下图表示： • 相生：水——木——火——土——金 • 相克：金——木——土——水——火
原始哲学
• 总的来看，五行生克表示的是物质基本形 态的变化，五行相互作用，产生万物无穷 的变化。在事物的相互关系中，基本作用 的方式是相生（促进）与相克（抑制）， 这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为 两方面，即：“我生”“生我”“我克 ”“克我”四种变化。