马说导学案及答案

4 马说

他，初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有“忧天下之心”，不会遁迹山林。他，才华横溢，位居唐宋八大家之首！他，踌躇满志，却抑郁不得志。他，所以作《马说》，发出“伯乐不常有”的感叹。他，就是一代大文豪-----韩愈！

1.，积累文言实词、虚词，培养文言语感，整体感知课文内容，理清行文思路。

2.体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。

3.理解文中伯乐和千里马的寓意以及二者的关系，体会本文托物寓意的写法。

第1课时

一、新课导入

“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，埋没人才现象非常严重,很多人才常哀叹怀才不遇、生不逢时。人才被埋没的原因是什么呢?今天我们就来一起学习这篇《马说》。（板书文题、作者）

二、自学指导（一）——预习与交流

1.指导学生积累字词。

（1）朗读课文，找出文中生字词，并注音。

祇．(zhǐ) 骈．(pián) 槽枥

．．(cáo lì)

食．(sì)马者粟．(sù) 邪．(yé)

2.积累文言词汇

（1）重点实词

祇：只是。

且欲与常马等不可得：犹，尚且。

执策而临之：面对。

呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

（2）通假字

食马者不知其能千里而食也(通“饲”，解释为“喂”)

才美不外见(通“现”，解释为“表现出来”)

食之不能尽其材(通“才”，解释为“才能”)

其真无马邪(通“耶”，表示疑问，解释为“吗”)

（3）一词多义

能：虽有千里之能（才能）

安求其能千里（能够）

食：食之不能尽其材（通“饲”，喂)

食不饱（吃）

一食．或尽粟一石（量词，顿，餐）

尽：一食或尽粟一石（吃完）

食之不能尽其材（竭尽）

其：不知其能千里（代词，代千里马）

其真无马邪（反问词，难道）

其真不知马也（副词，恐怕）

鸣之而不能通其意（它的）

之：祇辱于奴隶人之手（的）

鸣之而不能通其意（助词，无意义）

马之千里者（结构助词，定语后置的标志）

策之不以其道（它，代千里马，代词）

策：策之不以其道（动词，驱使）

执策而临之（名词，鞭子）

以：不以千里称也（凭借）

策之不以其道（按照）

（4）古今异义

然后有千里马(古义：这样以后；今义：连接词)

故虽有名马(古义：即使；今义：虽然)

祇辱于奴隶人之手(古义：低贱的人；今义：被人劳役，没有人身自由的人)

一食或尽粟一石(古义：有时；今义：或者，并列连词)

是马也(古义：这样；今义：判断词)

策之不以其道(古义：方法；今义：道路)

且欲与常马等．不可得（古义：等同，一样；今义：等候）

祗辱于奴隶

．．人之手(古义：仆役；今义：为奴隶主劳动而没有人身自由的人)

（5）词类活用

策之不以其道：名词作动词，鞭打，驱使。

食马者不知其能千里而食也：数量词作动词，日行千里。

一食或尽粟一石：形容词作动词，吃尽，吃完。

食之不能尽其材：形容词使动用法，使……尽，竭尽。

3.作者链接

韩愈(768-824)，字退之，河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。韩氏先人原是昌黎(今属河北)的大族，因而他常常自称昌黎先生，世称韩昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上加以创新和发展，气势雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。

韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。

4.文体链接

“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，与现代杂文颇为相似。《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说》四首中的第四首，《马说》这个标题，是后来人加的。

“说”是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的“杂文”大体相似。我们学习《马说》，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为“说说千里马”或“说说千里马的问题”。

三、自学指导（二）——合作与探究

（一）整体感知

1.读一读

【交流点拨】世/有伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祇/辱于/奴隶人/之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里/称也。

马之千里者，一食/或尽粟一石。食马者/不知/其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其/真无马邪？其/真不知马也。

2.译一译

1.食马者不知其能千里而食也

【交流点拨】喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

2.马之千里者，一食或尽粟一石

【交流点拨】日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。

3.祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

【交流点拨】只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。

4.其真无马邪？其真不知马也。

【交流点拨】难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意

【交流点拨】鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思。

6.世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。

【交流点拨】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。（二）文本探究

仔细阅读第一段

1.本段表达了作者什么观点？

【交流点拨】世有伯乐，然后有千里马。

2.没有伯乐，千里马命运如何呢？

【交流点拨】辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

3.本段文字说明了什么？

【交流点拨】伯乐对千里马的重要作用。

（三）课堂小结

文章一开篇就提出了“世有伯乐，然后有千里马”的见解，这就说明了千里马对伯乐的依赖关系，即伯乐对千里马有决定的作用，因为除伯乐以外没有人能识别千里马，既然如此，千里马的命运就决定于是否有伯乐来发现它了，而实际的情形是“千里马常有，而伯乐不常有”，所以千里马的悲惨命运简直就具有必然性了，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而且“祗辱于奴隶人之手”，受尽无知小人的气，更令人悲愤的是，这些宝马竟然成双成对地死于槽枥之间，其遭遇之不幸，结局之惨痛，真非笔墨所能形容，从字里行间可见作者的痛惜之情。

四、板书设计

马说

世有 -------- 伯乐

∣重

↓要

然后有-----------千里马