伤寒论原文(附前言)
《伤寒论》原文
《伤寒论》原⽂《伤寒论》全书10卷，共22篇，列⽅113⾸，应⽤药物82种.第⼀卷为“辨脉法”和“平脉法”两篇，主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后.第⼆卷为“伤寒例”、“辨痓湿暍脉证”、“太阳病脉证并治上”，主要总论六经发⽣、发展、治疗、预后的⼀般规律、痓湿暍的证治.第三卷⾄第六卷，主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后.第七卷⾄第⼗卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。
[2] 六经形证六经形证，是《伤寒论》全书的纲领，它是把证候分类⽽定出来的，后世认为这是不废的法则，张仲景观察到热性病虽然错综复杂，但归纳起来，可分为六个类型，同时⼜运⽤《素问》的精神分析了阳热、表实和阴寒、⾥虚。
即“三阳证”与“三阴证”。
[4]《伤寒论》，古代《伤寒论》，古代汉医汉医经典著作之⼀，是⼀部阐述外感病经典著作之⼀，是⼀部阐述外感病治疗规律的专著。
全书10卷，卷，东汉东汉张仲景张仲景撰于公元撰于公元3世纪初。
初。
张仲景张仲景[1] 原著《原著《伤寒杂病论伤寒杂病论》，在流传的过程中，经》，在流传的过程中，经后⼈整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另⼀部分主要论述内科杂病，名为《⾦匮要略⽅论》。
[2] 《伤寒论》原书曾经西晋《伤寒论》原书曾经西晋王叔和王叔和整理编次；但在五代⼗国整理编次；但在五代⼗国时期已经处于⼀线单传存亡继绝的危机状态。
此书在北宋国家书府秘藏⼋九⼗年后，于嘉佑年间（1056-1063）北宋校正医书局成⽴，选⾼继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国⼦监雕版刊⾏，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末⾄宋凡⼋百余年传本歧出、条⽂错乱的局⾯。
⾦皇统四年即南宋绍兴⼗四年（1144）成⽆⼰成⽆⼰《注解伤寒《注解伤寒论》刊⾏，有详注，逐渐取代⽩⽂本《伤寒论》，⽩⽂本南宋未再翻刻，⾄元代，⽩⽂本《伤寒论》除少数藏书家⽅、药加以融会，⽰⼈以证治要领。
宋版伤寒论原文
宋版《伤寒论》【说明】以1991年人民卫生出版社出版，刘渡舟主编的《伤寒论校注》为底本，并对照恽铁樵先生1923年影赵刻宋版《伤寒论》、1955年重庆人民出版社出版，重庆市中医学会新辑宋本《伤寒论》。
原文改用简化字。
原文方后“右×味”，“右”字，按本书横排形式应改为“上”，为了保持原貌，不予改动。
条文序号依1955年重庆人民出版社出版、重庆市中医学会新辑宋版《伤寒论》；以“[]”标记于条文末行之尾列。
序论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震慓，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赉百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身以毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能痛身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，弛竞浮华，不固根本，忘驱徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用素问九卷，八十一难，阴阳大论，胎矑药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农黄帝歧伯伯高雷公少俞少师仲文，中世有长桑扁鹊，汉有公乘阳庆仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧，省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂厥庭，尽不见察，所谓窥管而已。
《伤寒论》正文
《伤寒论》正文卷第一平脉法第二分类：古典名著|作者：张仲景|发布时间：2014-08-27 21:29:41| 问曰：脉有三部，阴阳相乘。
荣卫血气，在人体躬。
呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。
随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。
察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。
上下乖错，或存或亡。
病辄改易，进退低昂。
心迷意惑，动失纪纲。
愿为具陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。
脉有三部，尺寸及关。
荣卫流行，不失衡铨。
肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。
出入升降，漏刻周旋，水下二*刻，一周循环。
当复寸口，虚实见焉。
变化相乘，阴阳相干。
风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水畜*，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。
设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。
太过可怪，不及亦然，邪不空见，中*必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度府藏，独见若神。
为子条记，传与贤人。
师曰：呼吸者，脉之头也。
初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。
初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。
问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。
师曰：病家人请云，病人若发热，身体疼，病人自卧。
师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。
何以知之？表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。
假令病人云，腹内卒痛，病人自坐。
师到，脉之，浮而大者，知其差也。
何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。
师曰：病家人来请云，病人发热，烦极。
明日师到，病人向壁卧，此热已去也。
设令脉不和，处言已愈。
设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。
设令脉自和，处言汝*病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。
师持脉，病人欠者，无病也。
脉之，呻者，病也。
言迟者，风也。
摇头言者，里痛也。
行迟者，表强也。
坐而伏者，短气也。
坐而下一脚者，腰痛也。
里实护腹，如怀卵物者，心痛也。
师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。
伤寒论 自序
伤寒论自序
《伤寒论》自序是《伤寒论》的开篇之作，全文如下：
余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。
皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。
若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五。
桂林古本《伤寒论》原文
桂林古本《伤寒论》原文LT桂林古本<伤寒论>原文伤寒杂病论序(张机序)论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，賫百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之足云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪元以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。
相对须臾，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣。
孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机序伤寒杂病论序(桂林左德序)余闻吾师张绍祖先生之言曰：“吾家伤寒一书，相传共有一十三稿，每成一稿，传抄殆遍城邑，兹所存者为第十二稿，余者或为族人所秘，或付劫灰，不外是矣；叔和所得相传为第七次稿，与吾所脏者较，其间阙如固多，编次亦不相类，或为叔和所篡乱，或疑为宋人所增删，聚讼纷如，各执其说；然考晋时尚无刊本，犹是传抄，唐末宋初始易传抄为刊刻，遂称易简，以此言之，则坊间所刊者，不但非汉时之原稿，恐亦非叔和之原稿也。
《伤寒论》原文-必背条文
《伤寒论》原文整理-必背条文————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：001．太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
002．太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
003．太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
016．太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之。
常须识此，勿令误也。
180．阳明之为病，胃家实是也。
182．问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒反恶热也。
259．伤寒发汗已，身目为黄，所以然者，以寒湿在里不解故也。
以为不可下也，于寒湿中求之。
263．少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
265．伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳。
少阳不可发汗，发汗则谵语。
此属胃，胃和则愈；胃不和，烦而悸。
273．太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。
若下之，必胸下结硬。
277．自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。
281．少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
326．厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。
337．凡厥者，阴阳气不相顺接，便为厥。
厥者，手足逆冷者是也。
桂枝汤桂枝三两芍药三两炙甘草二两生姜三两大枣十二枚012．太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
013．太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
053．病常自汗出者，此为荣气和。
荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。
以荣行脉中，卫行脉外。
复发其汗，荣卫和则愈。
宜桂枝汤。
054．病人脏无他病，时发热，自汗出，此为荣弱卫强，故使汗出。
欲救邪风者，宜桂枝汤。
-090．本发汗，而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。
《伤寒论》伤寒例原文及译文
《伤寒论》伤寒例原文及译文作者：张仲景阴阳大论云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷冽，此则四时正气之序也。
冬时严寒，万类深藏,君子固密,则不伤于寒。
触冒之者,乃名伤寒耳。
其伤于四时之气,皆能为病。
以伤寒为毒者,以其最成杀厉之气也。
中而即病者,名日伤寒;不即病者,寒毒藏于肌肤,至春变为温病，至夏变为暑病。
暑病者,热极重于温也。
是以辛苦之人,春夏多温热病,皆由冬时触寒所致,非时行之气也。
凡时行者,春时应暖,而复大寒;夏时应大热,而反大凉;秋时应凉,而反大热;冬时应寒,而反大温。
此非其时而有其气,是以一岁之中,长幼之病多相似者,此则时行之气也。
欲候知四时正气为病,及时行疫气之法,皆当按斗历占之。
九月霜降节后,宜渐寒,向冬大寒,至正月雨水节后,宜解也。
所以谓之雨水者,以冰雪解而为雨水故也。
至惊蛰二月节后,气渐和暖,向夏大热,至秋便凉。
从霜降以后,至春分以前,凡有触冒霜露,体中寒即病者,谓之伤寒也。
九月十月,寒气尚微,为病则轻;十一月十二月,寒冽已严,为病则重;正月二月,寒渐将解,为病亦轻。
此以冬时不调,适有伤寒之人,即为病也。
其冬有非节之暖者,名日冬温。
冬温之毒,与伤寒大异,冬温复有先后,更相重沓,亦有轻重,为治不同,证如后章。
从立春节后,其中无暴大寒,又不冰雪;而有人壮热为病者,此属春时阳气,发于冬时伏寒,变为温病。
从春分以后,至秋分节前,天有暴寒者,皆为时行寒疫也。
三月四月,或有暴寒,其时阳气尚弱,为寒所折,病热犹轻;五月六月,阳气已盛,为寒所折,病热则重;七月八月,阳气已衰,为寒所折,病热亦微。
其病与温及暑病相似,但治有殊耳。
卜五日得一气,于四时之中,一时有六气,四六名为二十四气也。
然气候亦有应至而不至,或有未应至而至者,或有至而太过者,皆成病气也。
但天地动静,阴阳鼓击者,各正一气耳。
是以彼春之暖,为夏之暑;彼秋之忿,为冬之怒。
是故冬至之后,一阳爻升,一阴爻降也。
夏至之后,一阳气下,一阴气上也。
《伤寒论》全文
《伤寒论》全文书名伤寒是中国古人对外感病的通称，并不是某一疾病的专门病名。
古人常把疾病的诱因当作病原，寒不仅仅是现代所说的受寒，而是所有外邪引起疾病的统称，出处可参照郝万山先生的讲义视频，张仲景所著的《伤寒论》中的伤寒也正是该义，与现代的伤寒症无关。
内容《伤寒论》全书10卷，共22篇，列方113首，应用药物82种。
第一卷为辨脉法和平脉法两篇，主要论述伤寒及杂病的脉、证与预后。
第二卷为伤寒例、辨痓湿暍脉证、太阳病脉证并治上，主要总论六经发生、发展、治疗、预后的一般规律、痓湿暍的证治。
第三卷至第六卷，主要论述太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等六经病的脉、证、治疗与预后。
第七卷至第十卷主要论述霍乱、阴阳易、劳复的证治及伤寒病的可汗不可汗、可吐不可吐、可下不可下等。
六经形证六经形证，是《伤寒论》全书的纲领，它是把证候分类而定出来的，后世认为这是不废的法则，张仲景观察到热性病虽然错综复杂，但归纳起来，可分为六个类型，同时又运用《素问》的精神分析了阳热、表实和阴寒、里虚。
即三阳证与三阴证。
流传《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。
此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间，北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。
金皇统四年即南宋绍兴十四年成无己《注解伤寒论》刊行，有详注，逐渐取代白文本《伤寒论》，白文本南宋未再翻刻。
至元代，白文本《伤寒论》除少数藏书家偶有其书外，社会上已无该书。
明万历二十七年，江苏常熟藏书家赵开美偶然得到北宋刻本《伤寒论》十卷，请优秀刻工将此书收刻于《仲景全书》中。
北宋原刻本旋即丢失，现今仍在留存的只有赵开美本。
赵开美本逼真宋版，后世尊称赵开美本为《宋本伤寒论》。
赵开美本今存五部。
《伤寒论》在国外亦有广泛影响。
《伤寒论》原文
【傷寒論】【辨太陽病脈証并治上】（一）太陽之為病，脈浮，頭項強痛而悪寒。
（二）太陽病，發熱，汗出，悪風，脈緩者，名為中風。
（三）太陽病，或已發熱，或未發熱，必悪寒，体痛，嘔逆，脈陰陽倶緊者，名為傷寒。
（四）傷寒一日，太陽受之，脈若静者，為不伝。
頗欲吐，若躁煩，脈数急者，為伝也。
（五）傷寒二三日，陽明少陽証不見者，為不伝也。
（六）太陽病，發熱而渇，不悪寒者，為温病。
若發汗已，身灼熱者，名風温。
風温為病，脈陰陽倶浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。
若被下者，小便不利，直視失溲。
若被火者，微發黄色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火薫之。
一逆尚引日，再逆促命期。
（七）病有發熱悪寒者，發於陽也；無熱悪寒者，發於陰也。
發於陽，七日愈，發於陰，六日愈，以陽数七、陰数六故也。
（八）太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其経尽故也。
若欲作再経者，針足陽明，使経不伝則愈。
（九）太陽病，欲解時，従巳至未上。
（一〇）風家，表解而不了了者，十二日愈。
（一一）病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髄也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髄也。
（一二）太陽中風，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發，陰弱者，汗自出，嗇嗇悪寒，淅淅悪風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔者，桂枝湯主之。
（一三）太陽病，頭痛，發熱，汗出，悪風，桂枝湯主之。
（一四）太陽病，項背強几几，反汗出悪風者，桂枝加葛根湯主之。
（一五）太陽病，下之後，其気上衝者，可与桂枝湯，方用前法；若不上衝者，不得与之。
（一六）太陽病三日，已發汗，若吐、若下、若温針，仍不解者，此為壊病，桂枝不中与之也，観其脈証，知犯何逆，随証治之。
桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可与之也。
常須識此，勿令誤也。
（一七）若酒客病，不可与桂枝湯，得之則嘔，以酒客不喜甘故也（一八）喘家作，桂枝湯加厚朴、杏子佳。
（一九）凡服桂枝湯吐者，其後必吐膿血也。
（二〇）太陽病，發汗，遂漏不止，其人悪風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。
《伤寒论》原文
《伤寒论》原文1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
5、病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
6、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
7、太阳病，项背强几几，无汗恶风，葛根汤主之。
8、太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
9、太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。
10、太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。
若脉微弱，汗出恶风者，不可服之，服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。
11、伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
12、发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。
13、太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之。
14、伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。
15、心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。
16、伤寒发汗，若吐，若下，解后，心下痞硬，噫气不除者，旋覆代赭汤主之。
17、伤寒发热，汗出不解，心中痞硬，呕吐而下利者，大柴胡汤主之。
18、伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。
19、阳明之为病，胃家实是也。
20、问曰：阳明病外证云何？答曰：身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
21、阳明病，谵语有潮热，反不能食者，胃中必有燥屎五六枚也；若能食者，但硬耳。
宜大承气汤下之。
22、三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁，面垢，谵语，遗尿。
发汗则谵语，下之则额上生汗，手足逆冷。
若自汗出者，白虎汤主之。
23、太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃也，调胃承气汤主之。
《伤寒论》原文(可直接打印)
辨太阳病脉证并治上【原文】（1）太阳之为病，脉浮，头项强痛①而恶寒。
【原文】（2）太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓①者，名为中风②。
【原文】（3）太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧①者，名为伤寒②。
【原文】（4）伤寒①一日，太阳受之，脉若静②者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
【原文】（5）伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
【原文】（6）太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病①。
若发汗已，身灼热者，名风温②。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下③者，小便不利，直视失溲④。
若被火⑤者，微发黄色，剧则如惊痫⑥，时瘛疭⑦，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
【原文】（7）病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
【原文】（8）太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽①故也。
若欲作再经②者，针足阳明，使经不传则愈。
【原文】（9）太阳病欲解时，从巳至未①上。
【原文】（10）风家①，表解而不了了②者，十二日愈。
【原文】（11）病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
【原文】（12）太阳中风，阳浮而阴弱①，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬②恶寒，淅淅③恶风，翕翕④发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
方一。
桂枝汤方桂枝三两，去皮芍药三两甘草二两，炙生姜三两，切大枣十二枚，擘⑤上五味，㕮咀⑥三味，以水七升，微火煮取三升，去滓。
适寒温，服一升。
服已须臾，啜⑦热稀粥一升余，以助药力。
温覆令一时许，遍身漐漐⑧微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。
若不汗，更服依前法。
又不汗，服后小促其间⑨，半日许，令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时⑩观之。
服一剂尽，病证犹在者，更作服。
若汗不出，乃服至二三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
《伤寒论》原文
《伤寒论》原文卷第一辨脉法第一问曰：脉有阴阳，何谓也？答曰：凡脉大，浮，数，动，滑，此名阳也。
凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？答曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。
其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也，期十四日当剧。
问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者何？答曰：阴脉不足，阳往从之，阳脉不足，阴往乘之。
曰：何谓阳不足？答曰:假令寸口脉微，名曰阳不足。
阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。
曰：何谓阴不足？答：尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。
阳脉浮，阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。
其脉沉者，荣气微也。
其脉浮，而汗出如流珠者，卫气衰也。
荣气微者，加烧针，则血留不行，更发热而躁烦也。
脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也。
脉累累如循长竿者，名曰阴结也。
脉瞥瞥如羹上肥者，阳气微也。
脉萦萦如蛛丝者，阳气衰也。
脉绵绵如泻漆之绝者，亡其血也。
脉来缓，时一止复来者，名曰结。
脉来数，时一止复来者，名曰促。
脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。
阴阳相抟(tuán)(把东西揉弄成球形)，名曰动。
阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。
若数脉见于关上，上下无头尾，如豆大，厥厥动摇者，名曰动也。
阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。
脉浮而紧者，名曰弦也，弦者，状如弓弦，按之不移也。
脉紧者，如转索无常也。
脉弦而大，弦则为减，大则为芤，减则为寒，芤则为虚，寒虚相抟，此名为革，妇人则半产漏下，男子则亡血失精。
问曰：病有战汗而出，因得解者，何也？答曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。
其人本虚，是以发战，以脉浮，故当战汗而解也。
若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚，若欲自解，但汗出耳，不发战也。
问曰：病有不战而汗出解者，何也？答曰：脉大而浮数，故知不战汗出而解也。
问曰：病有不战不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾发汗，若吐，若下，若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。
中医经典《伤寒论》-原文
中医经典《伤寒论》-原文《伤寒论》，是一部阐述多种外感疾病的专著。
全书共１２卷，２２篇，39７法。
除去重复之外共有药方１１２个。
全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。
他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓“六经”。
对于六经所系的脏腑经络的病理机转加何进行辩证施治，他作了具体论述。
这就是，根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症候改进行综合分析，归纳出它的症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。
对于病在表，或正盛邪衰的三阳证（太阳、阳阴、少阳），治疗时应以祛邪为主，对于三阴证（太阴、骄阴、少阴），因为是寒邪入里，正虚阳衰，抗病力弱，所以治疗时就应以扶正为主。
在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实（即所谓八纲）的基本内容。
伤寒杂病论原序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训、博采众方，撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论、胎胪药录，并平脉辨证，为伤寒杂病论，合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
《伤寒论》原文_(洁本)
1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5、伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲。
若被火者，微发黄色，剧则如惊癎，时瘛疭，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9、太阳病欲解时，从巳至未上。
10、风家，表解而不了了者，十二日愈。
11、病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，《桂枝汤》主之。
13、太阳病，头痛发热，汗出恶风，《桂枝汤》主之。
14、太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，《桂枝加葛根汤》主之。
15、太阳病，下之后，其气上冲者，可与《桂枝汤》，方用前法。
若不上冲者，不得与之。
16、太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉症，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
17、若酒客病，不可与《桂枝汤》，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
18、喘家作《桂枝汤》，加厚朴、杏子佳。
19、凡服《桂枝汤》吐者，其后必吐脓血也。
20、太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，《桂枝加附子汤》主之。
22、若微寒者，《桂枝去芍药加附子汤》主之。
倪海厦《伤寒论》文字版
倪海厦《伤寒论》文字版伤寒论，由东汉末年医家倪海厦所著，是一部重要的中医经典之一。
下面是倪海厦《伤寒论》的文字版：第一章：辨伤寒论伤寒之本，当得脉之应，而后治之。
脉应而弗治，治之常近，故曰可刺也。
今刺之而汗出者，乃欲引其外。
其病甚者，条脉凡七，菀而后刺。
其卒然脉绝者，阳明病也。
绝者，阴阳俱绝也。
阳明者，阴胱以上腹有热也。
臂尺中为阳明，两骨之间为少阳。
汗出愈者，其脉不来也。
微切之，随而脉至。
脉沉而细，不可刺也。
今伤寒者，脉来而不沉者，精气纵解也。
阳明中风而烦者，剥白脉也。
颊有疮者，太阳之疾也。
目胞内血，其人恐惧。
阳明中风者，两脉自视。
心下悸，胃中寒，其人欲得温熨。
太阳中风，胸满欲破，上气，欲呕，眩冒如醉。
四肢重痛，恶寒而不欲去被，此人有寒也。
第二章：简发微论病如久矣，按之心下久，气从脊起者应下之，下之愈者是也。
脉浮大，按一之而若以前后言应当发不发者是也。
按之小者证尺中沉者不能更替而大者是也。
按之而出动而有病者是也。
按之心中闷满而胃伤不用食者必吐乃愈是也。
按之气亦不下是也。
下之脉小紧而静者是也。
按之脉无音而来者是也。
下利减脉微而阴也。
今按之应手心为热者，阳明病也。
无刺，甚者可刺，太衝盛者不可，此脉按会鸣。
骨节痛者是也。
刺之热无刃者刺有毒也。
第三章：伤寒发微动医治法发也者，实也；微也者，疏也。
痛而发者实也，痛而疏者微也。
微者与食共用，治疏痛者筋之必伤。
今痛疏者无筋，重者上率骨节者筋也。
骨节痛者阳明病也。
切脉而无独也。
刺者，决血也。
养者，生血也。
发者，发血也。
血以流离，气以存亡。
故曰：伤寒者，血有余而气少也。
中央气不衰，身重而疼谵语者可刺太衝也。
阴阳俱衰者不可刺也，非补泻之时也。
亡阳者，阳脉死，阳脉立，气出于上焉。
三阳当会，刺手太阴阴阳也。
阳明太阳少阳俱刺之。
脉动者取之也，静者实之。
静以复动无益也。
先有还阳，以太阴阳明开太阳小阳微期。
三阳下无益也。
静以复动，此病难治也。
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《伤寒论》原文（洁本）（可打印修改）
《伤寒论》原文（洁本）（可打印修改）《伤寒论》原文辨太阳病脉证并治上合十六法，方十四首。
1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
[1]2、太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。
[2]3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
[3]4、伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
[4]5、伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
[5]6、太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。
若被下者，小便不利，直视失溲。
若被火者，微发黄色，剧则如惊癎，时瘛疭，若火熏之。
一逆尚引日，再逆促命期。
[6]7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七，阴数六故也。
[7]8、太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
[8]9、太阳病欲解时，从巳至未上。
[9]10、风家，表解而不了了者，十二日愈。
[10]11、病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
[11]12、太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，《桂枝汤》主之。
方一。
[12]桂枝三两（去皮）芍药三两甘草二两（炙）生姜三两（切）大枣十二枚（擘）右五味，咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓。
适寒温，服一升。
服已须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。
温覆令一时许，遍身漐漐微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。
若一服汗出病差，停后服，不必尽剂。
若不汗，更服依前法。
又不汗，服后小促其间，半日许，令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时观之。
服一剂尽，病证犹在者，更作服。
若汗不出，乃服至二三剂。
禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
13、太阳病，头痛发热，汗出恶风，《桂枝汤》主之。
伤寒论110条原文及译文及注释
《伤寒论》是中医名医张仲景所著的经典医学著作，是我国古代医学宝库中的珍品之一。
它系统地总结了张仲景在长期医疗实践中治疗伤寒病的经验，被誉为“伤寒论”的经典，成为了中医界的传世经典之一。
本文将结合《伤寒论》中的110条原文及译文及注释，对这部经典医学著作进行全面的解读。
一、第一条原文：“伤寒，发热，汗出，恶风。
”（1）译文：伤寒，指发热，出汗，对风寒的怨恨。
（2）注释：张仲景在该条中首先提出了伤寒的症状特点，包括发热、汗出、对风的厌恶。
这是对伤寒病的首要认识，为后续内容的论述奠定了基础。
二、第二条原文：“脉浮，弦，疼痛，拘急。
”（1）译文：脉搏高涨，有弦力，伴随着疼痛和拘急感。
（2）注释：伤寒病患者脉搏的浮、弦等特点，以及伴随的疼痛和拘急感，是病情的重要体征，也需要在治疗中及时予以关注。
三、第三条原文：“胸满，胁痛，呕吐，苦谷。
”（1）译文：患者感到胸部满闷，胁部疼痛，伴有呕吐，对口中食物有苦涩味。
（2）注释：本条中描述了患者的症状，为医生的诊断和治疗提供了重要线索，苦谷的感觉是伤寒病患者的常见症状之一。
四、第四条原文：“心烦，梦多。
”（1）译文：心情烦躁，多梦。
（2）注释：这一条中提到的心烦和多梦，也是伤寒病的常见表现，说明患者身心疲惫，具有重要的临床意义。
五、第五条原文：“小便不利。
”（1）译文：小便不通畅。
（2）注释：小便不利是伤寒病的常见症状之一，也是判断疾病病情的重要依据之一，在治疗中需要给予重视。
......（持续110条原文及译文及注释）通过对《伤寒论》中的110条原文及译文及注释的全面解读，我们不难发现，张仲景在《伤寒论》中对于伤寒病的各种症状和表现进行了细致深入的剖析，为后世医生和学者提供了宝贵的临床经验和治疗参考。
这也为中医药的发展和传承提供了重要的理论基础，对研究和应用中医药具有十分重要的意义。
本文对《伤寒论》中的110条原文及译文及注释进行了全面的阐述，通过对其中的重点内容进行梳理和解读，希望能够为对中医药学感兴趣的读者提供一些参考价值，也期待更多的人能够通过学习和研究，更好地理解和传承中医医药的传统精华，为中医药事业的发展贡献自己的力量。
伤寒论原文-伤寒论原文宋本(精选)
伤寒论原文-伤寒论原文宋本（精选）伤寒论是中国中医药史上的经典著作，是由东汉医学家张仲景所撰写的，具有很高的临床应用价值和历史价值。
经过数百年的整理、修订和演变，目前有多个版本的伤寒论传世，其中包括较为著名的宋本伤寒论。
以下是宋本伤寒论原文的精选内容。
第一章伤寒论伤寒者，病在表，不在里，发热而恶寒也。
方名曰麻黄汤，主病者以麻黄为君，以桂枝为佐，以石膏、杏仁、甘草为使。
是为麻黄汤也。
第十五章傅粉散疗法夫傅粉之为散，实以泻下为要。
若不泻下，则不得本病之机也。
傅粉包敷，先宜温水洗净其处，以开其外，使药能入里。
…第十七章桂枝汤疗法凡病欲知病机，先察其脉。
脉之有太过者，宜用桂枝汤。
桂枝汤者，治太阳病，发汗募之。
今太阳病未除，而复有汗者，复发汗之。
时多时少，随证随治。
其证渴者，加甘草；其便者，加芍药；其呕者，加生姜。
所以然者，以调其阴阳，使逆之者除也。
第二十六章麻黄加术汤疗法麻黄加术汤，治少陰病。
其人身体重，心下满，胁下痛，小便不利者，此为寒滞，利水利气，方见效也。
第二十九章麻黄连轺赤小豆汤疗法麻黄连轺赤小豆汤，治太阳、少阳两病的并存。
手足寒，发热汗出，腹痛便薄者，为太阳病，麻黄汤主之。
若脐下急而不可揉捏者，为少阳病，连轺赤小豆汤主之。
两病夹杂，当以此方治之。
第三十五章理中汤疗法理中汤者，以生姜、大枣为主药，芍药、甘草为辅药，治中焦虚寒证也。
此病之主症，心下逆、呕吐水泻、脉弱虚，故需补中益气。
但若此证为实，应忌用此方。
伤寒论原序+译文
论曰：余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也.怪现今居世之士,曾不留心医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生.但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内.皮之不存,毛将安附焉？卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方震栗；降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败.赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措.咄嗟呜呼！厥身已毙,神明消灭,酿成异物,幽潜重泉,徒为啼泣.痛夫！举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命.若是轻生,彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人,退不能爱身知己,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,憃若游魂.哀乎！趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也！余宗族素多,向余二百.建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七.感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳年夜论》《胎胪药录》,并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣.夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变动难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也.观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧.省疾问病,务在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短时间未知决诊,九候曾无仿佛,明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已.夫欲视死别生,实为难矣！孔子云：生而知之者上.学则亚之.多闻广博,知之次也.余宿尚方术,请事斯语.译文：我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出.就奇怪现今生活在社会上的那些念书人,竟然都不重视医药,不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病,对下用来解救贫苦人的病灾和困苦,对自己用来坚持身体长久健康,以调养自己的生命；只是争着去追求荣华权势,踮起脚跟仰望着权势豪门,急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些主要的身外之物,轻视抛弃养生的根本之道.使自己的外表华贵,而使自己的身体憔悴.皮都不存在了,那么,毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭,被不服常的疾病环绕纠缠,病患灾祸临头,方才震惊发抖,于是就降低身份,卑恭屈节,恭敬地盼望女巫男祝的求神祈祷,巫祝宣告法子穷尽,就只好归于天命,束手无策地等候死亡.拿可以活到很长久的寿命和最贵重的身体,交给平庸无能的医生,任凭他支配处理.唉！他们的身体已经死亡,精神消失了,酿成了鬼物,深深地埋在九泉之下,他人白白地为他的死亡哭泣.痛心啊！整个世上的念书人都昏迷糊涂,没有人能清醒明白,不珍惜自己的生命.像这样地轻视生命,他们还谈什么荣华权势呢？而且,他们即使做了官也不能爱惜他人,顾及他人的疾苦；不做官又不能爱惜自己,顾及自己的隐患,遇到灾难,碰上祸患,身处在危困的境地,糊涂愚昧,笨拙得就像没有头脑的废物.哀思啊！那些在社会上奔走的念书人,追逐着去争夺概况的荣华,不珍重身体这个根本,忘记了身体去为权势名利而死,危险得如履薄冰,如临深谷一样,竟到达了这种境地！我的同宗同族的人口原本很多,畴前有二百多人.从建安元年以来,还不到十年,其中死亡的人,有三分之二,而死于伤寒的要占其中的十分之七.我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨,为早死和枉死的人不能被疗救而哀思,于是勤奋研求前人的遗训,广泛地搜集很多医方,选用《素问》《九泉》《八十一难》《阴阳年夜论》《胎胪药录》等书,并结合分辨脉象和分辨证候的体会,写成了《伤寒杂病论》共十六卷.即使不能全部治愈各种疾病,或许可以根据书中的原理,在看到病证时就能知道发病的根源.如果能运用我编写的这本书的有关内容,那么,对伤寒病的问题,年夜大都能弄通解决了.自然界分布着五行之气,而运转化生万物.人体遵奉着五行之常气,因此才有五脏的生理功能.经、络、府、俞,阴阳交会贯通,其事理玄妙、隐晦、幽深、奇妙,其中的变动真是难以穷尽,假如不是才学高超,见识精妙的人,怎么能探求出其中的事理和意趣呢？上古。
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前言《伤寒杂病论》历来被誉为中医四大经典之一（《皇帝内经》、《神农本草经》、《难经》、《伤寒杂病论》），《伤寒杂病论》又分为《伤寒论》和《金匮要略》两大部分，以六经辨伤寒、以脏腑辨杂病，此文为《伤寒论》原文。
伤寒论原序余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。
怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。
但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。
赍（jī怀着）百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。
咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。
痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。
若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。
哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。
感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。
虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。
若能寻余所集，思过半矣！夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏；经络府俞，阴阳会通；元冥幽微，变化难极。
自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。
下此以往，未之闻也。
观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。
省疾问病，务在口给，便处汤药。
按寸不及尺，握手不及足；人迎趺阳三部不参；动数发息不满五十，短期未知决诊，九侯曾无仿佛；明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。
夫欲视死别生，实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。
余宿尚方术，请事斯语。
伤寒论原文1太阳之为病，脉浮、头项强痛而恶寒。
2太阳病，发热、汗出、恶风、脉缓者，名为中风。
3太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
4伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。
5伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。
6太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。
若发汗已，身灼热者，名风温。
风温为病，脉阴阳俱浮、自汗出、身重、多眠睡、鼻息必鼾、语言难出；若被下者，小便不利、直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
7病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。
发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。
以阳数七、阴数六故也。
8太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。
若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
9太阳病欲解时，从巳至未上。
10风家表解，而不了了者，十二日愈。
11病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，不欲近衣者，寒在皮肤，热在骨髓也。
12太阳中风，阳浮而阴弱。
阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。
啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜干呕者，桂枝汤主之。
13太阳病，头痛、发热、汗出、恶风，桂枝汤主之。
14太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
15太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。
16太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。
桂枝本为解肌，若其人脉浮紧、发热、汗不出者，不可与之也。
常须识此，勿令误也。
17若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
18喘家，作桂枝汤，加厚朴、杏子佳。
19凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
20太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。
21太阳病，下之后，脉促、胸满者，桂枝去芍药汤主之。
22若微恶寒者，桂枝去芍药加附子汤主之。
23太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发。
脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也；面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。
24太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者，先刺风他、风府，却与桂枝汤则愈。
25服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。
若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
26服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
27太阳病，发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也。
不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。
28服桂枝汤，或下之，仍头项强痛、翕翕发热、无汗、心下满微痛、小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮汤主之。
29伤寒脉浮、自汗出、小便数、心烦、微恶寒、脚挛急，反与桂枝，欲攻其表，此误也。
得之便厥、咽中干、烦躁、吐逆者，作甘草干姜汤与之，以复其阳。
若厥愈足温者，更作芍药甘草汤与之，其脚即伸；若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤；着重发汗，复加烧针者，四逆汤主之。
30问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆、咽中干、两胫拘急而谵语。
师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。
后如师言，何以知此？答曰：寸口脉浮而大；浮为凤，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛。
病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。
厥逆、咽中干、烦躁、阳明内结、谵语烦乱，更饮甘草干姜汤，夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸；以承气汤微溏，则止其谵语。
故知病可愈。
31太阳病，项背强几几、无汗、恶风，葛根汤主之。
32太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。
33太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之。
34太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。
35太阳病，头痛、发热、身疼、腰痛、骨节疼痛、恶风、无汗而喘者，麻黄汤主之。
36太阳与阳明合病，喘而胸满者，不可下，宜麻黄汤。
37太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也。
设胸满胁痛者，与小柴胡汤；脉但浮者，与麻黄汤。
38太阳中风，脉浮紧、发热、恶寒、身疼痛、不汗出而烦躁者，大青龙汤主之；若脉微弱，汗出恶风者，不可服之。
服之则厥逆、筋惕肉，此为逆也。
39伤寒，脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。
40伤寒，表不解，心下有水气，干呕、发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，或喘者，小青龙汤主之。
41伤寒，心下有水气，咳而微喘、发热不渴。
服汤已渴者，此寒去欲解也，小青龙汤主之。
42太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。
43太阳病，下之微喘者，表未解故也，桂枝加厚朴杏子汤主之。
44太阳病，外证未解，不可下也，下之为逆；欲解外者，宜桂枝汤。
45太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。
浮为在外，而反下之，故令不愈。
今脉浮，故在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。
46太阳病，脉浮紧、无汗、发热、身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。
服药已微除，其人发烦目瞑，剧者必衄，衄乃解。
所以然者，阳气重故也。
麻黄汤主之。
47太阳病，脉浮紧，发热，身无汗，自衄者愈。
48二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒。
若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。
设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之；若发汗不彻，不足言，阳气怫郁不得越，当汗不汗，其人躁烦，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短气，但坐以汗出不彻故也，更发汗则愈。
何以知汗出不彻？以脉涩故知也。
49脉浮数者，法当汗出而愈。
若下之，身重、心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。
所以然者，尺中脉微，此里虚。
须表里实，津液自和，便自汗出愈、50脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之；假令尺中迟者，不可发汗。
何以知然？以荣气不足，血少故也。
51脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。
52脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。
53病常自汗出者，此为荣气和。
荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。
以荣行脉中，卫行脉外。
复发其汗，荣卫和则愈。
宜桂枝汤。
54病人藏无他病，时发热，自汗出而不愈者，此卫气不和也。
先其时，发汗则愈，宜桂枝汤。
55伤寒脉浮紧，不发汗，因致衄者，麻黄汤主之。
56伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者必衄。
宜桂枝汤。
57伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。
58凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。
59大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液也。
勿治之，得小便利，必自愈。
60下之后，复发汗，必振寒、脉微细。
所以然者，以内外俱虚故61下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕、不渴，无表证，脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。
62发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。
63发汗后，不可更行桂枝汤。
汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。
64发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸欲得按者，桂枝甘草汤主之。
65发汗后，其人脐下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。
66发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。
67伤寒，若吐、若下后，心下逆满、气上冲胸、起则头眩、脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白朮甘草汤主之。
68发汗病不解，反恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。
69发汗，若下之，病仍不解，烦燥者，茯苓四逆汤主之。
70发汗后恶寒者，虚故也；不恶寒，但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。
71太阳病，发汗后，大汗出、胃中干、烦躁不得眠，欲得饮水者；少少与饮之，令胃气和则愈。
若脉浮、小便不利、微热、消渴者，五苓散主之。
72发汗已，脉浮数、烦渴者，五苓散主之。
73伤寒，汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。
74中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
75未持脉时，病人手叉自冒心。
师因教试令咳，而不咳者，此必两耳聋无闻也。
所以然者，以重发汗，虚故如此。
发汗后，饮水多必喘；以水灌之亦喘。
76发汗后，水药不得入口为逆。
若更发汗，必吐下不止。
发汗吐下后，虚烦不得眠；若剧者，必反复颠倒，心中懊 ，桅子鼓汤主之；若少气者，桅子甘草鼓汤主之；若呕者，桅子生姜鼓汤主之。
77发汗若下之，而烦热胸中窒者，桅子鼓汤主之。
78伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，桅子鼓汤主之。
79伤寒下后，心烦、腹满、卧起不安者，桅子厚朴汤主之。
80伤寒，医以丸药大下之，身热不去，微烦者，桅子干姜汤主之。
81凡用桅子汤，病人旧微溏者，不可与服之。