汉语演讲比赛演讲稿

汉语演讲比赛演讲稿【篇一：汉语演讲比赛演讲稿】汉语演讲比赛演讲稿一首诗歌这样说“青春不是年华而是心境。

青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情”，虽然很受欢迎，我却不敢苟同。

青春不只是心境、深沉的意志和炙热的恋情，青春在我们大学的天空里，它就是年华，似水的年华。

年华似水，水很普遍，。

尽管有人说青春是七色的彩虹，但青春只不过是青春而已。

上帝给与每个人相同的生命，也给每个人相同的青春，人人平等，没有什么特殊。

不同感受只来自于每个人对青春的把握，年华似水，可以是一潭浑浊的死水也可以是一泓奔腾的清泉;可以是弱不禁风的衰草也可以是坚挺不拔的苍松;可以是荆棘的深涧也可以是宽广的坦途。

这样的年华，这样机遇，只在于你想成为什么样的人，想要什么样的青春，只要你敢要，你就机会得到。

就如“二八法则”，百分之八十的销售额来自于百分之二十的商品;百分之八十的社会财富掌握在百分之二十的人手上;百分之二十的人管理着百分之八十的人。

人人生而平等却生而不平衡。

年华似水，水永远坚持自己的方向，不管遇到什么样的困难和挫折，它会始终朝一个方向发展，向前，向前，再向前，永不停止，并且灵活变通，形式多样，直到水滴石穿。

青春一旦树立理想，就不断的朝这个方向努力，失败只是插曲，挫折抵挡不住澎湃的青春热血燃烧，泪水与彩霞交映辉煌、汗水和晨露渗透激昂、笑容则和阳光起舞希望。

我的母校有一个身残的师兄，柔弱的身躯，没有双手，为了高考，他练习用脚写字，刚开始时连笔都拿不了，练了很多天也没什么进步，所有的亲戚朋友都建议他放弃，其实他更想放弃，只是前方有梦，他没能放弃!坚持学习，他创造了新的高考历史，用脚答题，单独用一份试卷，取得惊人的成绩。

人家都说他是男子汉，有血汗。

但他只说他是一滴水，柔弱，却要水滴石穿!似水年华，水，具有很强的包容性，善于与别的事物合作，与粮食合作，它会成为甘冽的美酒;与茶叶合作，它又会成为醇香的茶水;与草药合作，它会成为治病的良药。

青春就是不断的包容和合作。

青春，就是年华，说他是心境，只因年华早逝不曾珍惜;说他是想象，只是游戏青春不想把握;说他是恋情，只是孤注一掷不思进龋青春似水年华，就是时间，就是我们大学校园的阳光一米，普遍却不普通;平均却不平衡;包容却不保修!水手何惧惊涛骇浪，樵夫何怕荆棘深涧!似水年华，让我们畅想青春，似水年华，让我们在海浪尽情潇洒!大家好，我是来自韩国的李东彦。

今天我演讲的题目是中国美味—麻辣烫。

粘粘的面，香甜的香肠，美味的鱼糕，肉汁丰富的肉丸??各种菜在麻辣烫里露着头，一边享受热水澡，一边夸耀着自己的身体，就像他们在打赌谁先被我们吃掉一样。

看到这丰餐美食，我就忍不住了。

飞快地拿起筷子，像真空吸尘似的飞一般把菜吸入嘴里，仿佛至少2天没吃饭似的。

我第一次是在朋友的介绍下来到那家麻辣烫店。

一进门就被那股香气所吸引。

迫不及待地拿起盘子挑选着自己喜欢的菜。

都点好后，把它交给服务员。

一眨眼功夫，服务员变魔术般端出一大盘子散发出浓浓香味的麻辣烫。

我把一个肉丸和几根面一起放入嘴里，嚼了一口，浓郁的肉香和粘粘的面在我的嘴里形成了天上美味。

我想：这简直就是中国的极品美味。

我来中国留学，都是为了这玩意吧。

想着想着，眼前的盘子变成了空白，我们的脸上带着微笑回味着那美妙的味道。

我想即便长大回国了，我还会想念这个中国美味的。

它那奥妙而完美的味道，使我感动了。

把我吸引住了。

它是我留学生活中使我最幸福愉悦的礼物。

我爱这中国味道，更爱中国。

谢谢大家。

【篇二：中文演讲比赛演讲稿】中文演讲比赛演讲稿当少年周郎笑看墙橹烟灭灰飞时,他拥有的不仅是一种狂放,更是一种气度一种胸怀,当关云长毅辞曹公美意斩六将过五关时,他的确不是一个识实务的俊杰,但确是一个忠君忠友的君子。

几千年虽已随滚滚流走的长江逝去，浪花淘尽的英雄们却仍在青山依旧的夕阳下畅谈煮酒——那是一个狼烟四起马革裹尸的时代,也是一个拥有英雄崇尚英雄的时代，那是一个刀光剑影鼓角铮鸣的时代，也是一个有情有义重情重义的时代。

品三国，得到的不仅是一种酣畅淋漓，更是一种心灵于历史的震撼??封建社会的鼎盛造就了大唐帝国兼容世界的气度，太宗深知得天下易守天下难，于是便用佛家思想来让整个民族安分守己，于是就有了九九八十一难的神话——我们在为师徒四人的执著所折服的同时，也在深深思索着，究竟是什么样的力量让他们在遇到重重艰难十毫不退缩，究竟是什么样的信念支撑着他们走到了天竺。

我想，这种力量不仅来源于玄奘对大唐天子的承诺，更来源于他对普天黎民的大爱吧。

爱西游，是因为西游中不仅有传奇，更有重重的责任。

当宋官们不再为天下的百姓着想时，人民除了反抗已无路可走。

一百单八将的抗争是人民对自由的争取对公道的渴望。

他们喊起了“替天行道”的口号，宁愿背负强盗的恶名，也不愿去做富人们的奴隶，他们劫富济贫，他们伸张正义，谱写着自由反抗的凯歌。

读水浒，读的就是这种豪气与坦荡。

我时常在想究竟是曹霪成就了红楼梦还是红楼梦成就了曹霪。

但不论怎样,红楼留给我们的绝对是一种绝唱——爱情的，家族的，历史的。

曹霪借红楼梦中事揭露了清帝国的腐朽没落，更是借宝玉之口道出了对封建社会的鄙视与愤恨，红楼梦是满清国的一面镜子，照出了国家的悲哀，照出了民族的衰落。

自诩“天朝上国”的人们该醒醒了!!曹雪芹安排的悲剧实际是对晚清王朝江河日下的预见，当一个国家面临着衰亡的危险时，带给这个国家人民的也只有悲剧性的结局。

灵魂是高贵的，命运是无奈的。

在此，生命对死亡的挑战完全变成在无奈面前的失声痛哭。

于是，有了多情公子的撮土为香，有了泪美人儿的荷锄葬花，有了哀歌如许诔文如歌。

黛玉含泪走了，宝玉出家了，大观园里的人物无一不是以悲剧收场，这是时代带给他们的灾难。

迷红楼，虽然我们得到只是无尽绵绵的怅惘。

四大名著以各自不同的魅力征服了一代又一代人，它们以凝重的文字承载历史，也正是因为此，它们将永垂千古! ! !【篇三：雏鹰杯中文演讲比赛演讲稿】雏鹰杯中文演讲比赛演讲稿演讲题不二演讲人：郭宇鸿不瞒大家我是一个虔诚的佛教徒，我有自己的宗教信仰，而当我知道这次演讲比赛题目的时候，我觉得这个题目对一个佛弟子来说很难讲，他讲不清楚，就像世间常说的善恶论一样，善恶到头终有报，善有善报，恶有恶报，但是你能说清楚你此刻是一个善良的人，但你下一秒呢？会不会做出格的举动？你此刻坏事做尽在，从牢里出来了，你改头换面焕然一新，正义凛然，扶危济贫，那你是善还是恶？很难讲，你也讲不清。

所以我们佛家从不讲善恶，只讲因果。

悲观者与乐观者也是同个理。

所以今天我只想跟着我内心的声音，跟各位一同追本溯源找出这个乐观者与悲观者对待同一事物会产生不同人生态度的这个因。

那么这个因又从何而来?我们又该怎么办。

曾在我高三第一个学期的时候，我转到学习美术班去厮混。

然后呢，有人就问我说去美术班做美术生和在文科班当文科生有什么不一样，我认真想了半天，我发现我还是在为中华之崛起而画画，其实想想真的没有什么区别，对不对？于是很多人问我，你高一结束转美术高二又转文科高三又决定转美术，换来换去，号称是学校里比较奇怪的老是在跳槽的人，你会不会精神分裂？我在想，我为什么会精神分裂呢，他们为什么会觉得这有差别呢，坦白说，我从来没有觉得我在做一些不同的学习工作。

有一天，我看见了一个女孩子，她好像很感动的样子，然后她准备流泪，我已经准备好，等她快要流出泪来的时候就拥抱她一下，结果她忍住了，她的眼泪没有从眼眶流出来，而是顺着鼻腔流了下来，从鼻子这里流了下来，我当时就没有了想拥抱她的冲动。

那时候我作为一个反观内己的人，我就想，为什么如果她的眼泪是从鼻子外面流出来我会觉得很感动，而从鼻子里面流出来就会觉得有不一样呢，乐观者与悲观者这样一个讲题和它又有什么不一样呢？这种分别心来自于哪里？为什么我们会觉得世界总是有一些不一样的东西呢，有分别？后来有一个学禅学的老师跟我说，他说，中国有个词叫“智慧”，他说你知道什么叫智慧吗？我说什么叫智慧。

他说，智与慧有什么分别，“智”讲的能看到是事物间的不同，而“慧”看到的是事物的相同。

所以在印度佛学里面，有一个词叫“般若”，它其实也是一直在试图跟我们讨论，原来在这个世界上还有一些高于专家以上的知识，或者高于专家以上的非知识，他们称之为“般若”，或者我们中国人称之为“慧”。

慢慢慢慢的，我在想，是不是这个世界上的确可以有一些东西可以让我们回到它的本真，当我们理解它的本真的时候，无论你在做什么事情，你都可以做到“了了分明如如不动”，因为你知道这件事情一直就是那一件事。

就像我的一个朋友告诉我说，其实，跟十个女孩子谈过恋爱和跟一个真的没有区别，我说真的吗，他很严肃认真地点了一下头，我相信，在那一霎那间，他真的把自己当作了一个修行者，只不过他修行的法门比较奇怪。

好啦，其实分别心是很奇妙的一个东西，我们想想我们的快乐和烦恼来自于哪里，我们的快乐烦恼其实都来自于分别心，不是吗？我们每一个人都觉得这个东西好，我们拥有了它，所以值得快乐，我们觉得那个东西不好，但是我们被迫也拥有了它，于是我们就不快乐，对吗？但是，真正的这种差别有那么大吗，也许没有我们想象中那么大。

曾经有一个人问我一个问题，他说人类的分别心真的是件很奇怪的东西。

举个例子，在巴黎的街头你会发现有很多狗屎，然后你会内心升起来说，这真是一个资产阶级文明的城市啊，它允许狗随便拉屎。

但是，如果在深圳的街头，这些屎不是狗而是人的，你可能在那一霎那间会觉得，它就不是那么有文化的东西了，为什么这样呢？也许在我们内心深处，隐隐约约总有一种高贵感，当我们面对狗的时候，我们有资格高贵，我们有资格同情它，我们有资格怜悯它，所以我们觉得它犯的错误是美妙的、是可以原谅的？而当我们跟人是处于平级的时候，我们就觉得，它是不值得原谅的？其实，这还是我们的分别心在作祟，某种程度上来说，这种分别心一直在困扰着我们。

但是分别心又是从哪里来的呢，我常常在思考这样一个问题。

我有次在读佛学经典书的时候，看到他们讨论到，分别心可能来自于习惯，或者称之为叫“业”的东西。

惯性是普遍存在于事物当中的，就像我们学的牛顿定理一样，事物总是保持它的惯性。

那么这个“惯性”和“业”有什么关系呢？跟大家举一个例子。

有两个小孩子，一个小孩子，他可能在小的时候，每次做了一件好事或者成绩好的时候，他妈妈会给他一个苹果，然后他会觉得，他所受到的表扬和肯定都和这个苹果的美妙味道相关联。

而另外一个孩子家里条件很好，他的爸爸妈妈每天逼着他要吃苹果，因为这样可以吸收维生素，但孩子不愿意吃，父母可能呵斥他，打骂他，甚至用各种方法强迫他，最后把苹果塞进去，让孩子吃了这个苹果。

当这两个年轻人长大以后，他们闻到苹果的时候，你觉得他们会产生什么样不同的情绪吗？一定不一样，前者会觉得，当这个苹果的味道出现的时候，它唤起的是美好和幸福，而后者会觉得唤起的是被胁迫，不被了解等等情绪。