追求乐学境界

追求乐学境界

作者：刘红

来源：《七彩语文·教师论坛》2016年第02期

教了28年语文，一直在思考、探索，该如何让学生真正爱上语文，享受语文学习带来的言语智慧与人生启迪。新课程背景下，我从小学生学习语文的规律与现状出发，从文化传承与教育创新的视角，提出了“追求乐学境界”的教学主张，力图将传统的语文教育经验和现代教育思想相融通，在反思性教育实践与常规性教育实践的动态平衡中，建构具有民族文化风格，又具有现代追求的语文课程与教学理论。

一

“追求乐学境界”教学主张的提出，是立足本土、基于现实、面向未来的。其一，它源于孔子教育思想。孔子是非常注重“乐学”的。《论语》开宗明义就是《学而第一》，论述学习的问题：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子

乎！”“学”，一开始就被提高到教育教学至高无上的位置，成为孔子教育哲学的本源性基础。孔子又以“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，阐述了学习的三重境界：“知之”“好之”“乐之”。“乐之”是学习的最高境界，和情感、态度、意志等有密切的关系，可以产生极大的学习内驱力。“乐之”包容了“知之”与“好之”，不仅“好学”“会学”，还以“学”本身为目的，以“学”本身为快乐，使学习成为一种生命的享受。孔子更是以“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也”来表述心态，强烈地抒发自己对“乐学”的钟情，表达自己的人生诉求。语文教学“追求乐学境界”是对孔子教育智慧的学习与借鉴，是对中国教育传统价值的皈依，具有历史文化的色彩。其二，它揭示了教学的本质。我国古代汉语中，从字的构成上看，“教”字就来源于“学”字。《学记》中提出了“教学相长”。宋人蔡沈对此作注：“学，教也……始之自学，学也；终之，教人，亦学也”。说明教与学不可分，教学即学习。陶行知先生主张“教学即教学生学”，用崔允漷教授的话来解读，“…教是为了学‟，意义就在于明白地告诉人们，教是…为了‟学生的学习，即为了学生更想学、更会学以及学得更好”，因而，“学既是教的出发点，也是教的归宿。”

教学的核心不仅是学习，还应该是快乐地学习，就像斯宾塞说的那样，孩子在快乐的状态下学习是最有效的。“可以使儿童把学习看作一种游戏，看作一种消遣，假如我们把学习当成一件光荣的、快乐的和消遣的事情，假如不使他们因为忽略了求学就受到责备或惩罚，他们是会自己要求受教的”。（洛克《教育漫话》）语文教学“追求乐学境界”，回答了“教学是什么”这一原点问题，提炼了教的行为的本质特征，就是引起、维持、促进学生学习，激发他们主动、快乐地学习。其三，它针对当下教学存在的问题。虽然新课改已有十余年，但不可否认，陈旧的教育观念、落后的教学方式仍然存在，“知识本位”的教学观呈现出了“满堂灌”或是“机械练”“琐碎问”的教学方式，课堂枯燥晦涩、高耗低效，“被动上课”“他主学习”扭曲着学生稚嫩的身心，也扭曲了教育的根本目的。即使有些看上去很“热闹”的课堂，但因为缺少对学生“学”的研究，缺少真正意义上的“快乐学习”，所以仍是教师在唱主角，学生仍是在被动地学习，只

不过这“唱”得更加巧妙，“被动”得更加时髦，教师已做的太多而隐藏得更深，学生为自己做的太少却在积极地配合，课堂只是虚伪的活力、肤浅的精彩。语文教学“追求乐学境界”就是力图探索深化课堂教学改革所面临的问题，回归教学本质，去寻求解决问题

的路径，以“保证学生生动活泼学习、健康快乐成长。”（《国家中长期教育改革和发展规划纲要》）

何谓“乐学境界”？中国文化是特别强调理想和境界的，境界就是事物所达到的程度或表现状态。在美学理论中，“境界”是一种审美的意境，王国维在《人间词话》中说，“有境界则自成高格”；冯契在分析境界时说：“境界是主客观的统一，是精神享用着的、在其中生活着、自由活动着的领域，它体现了人的精神所达到的造诣、水平，”境界是渐而升华的动态过程。我以为，“乐学境界”是由主动学习、快乐学习而激发的主体精神力量的高扬，学生与学习本身完全相融，获得了心灵的愉悦和情感的震撼，在学习过程中得到了审美的满足，学习的动力系统得到彻底激活，并对新的学习充满向往，激发起更强烈的审美企盼。“乐学境界”的内涵可概括为“三性”：主体性、体验性、过程性。“主体性”：学生是主人，课堂是儿童真实的生活，学习是自主意识下的积极建构，发展是成就儿童完整的生命。“体验性”：让学习伴随积极的情感体验，让日常经验升华为审美经验，让快乐和幸福引领儿童的成长。“过程性”：指向学习本身，注重经历学习的过程而非只关注结果；指向深层次的快乐，在“乐”与“苦”的相融相生中，不断走向意境更高远的“大乐”；指向终身学习，使“乐学”成为“尝试”与“积累”的过程，为可持续发展提供“动力”和创造“机会”。“乐学境界”不是一种教学模式，而是在传统价值和现实意义观照下的，对语文教学本质及其教育终极价值的一种追求，一种诠释。

语文的“乐学境界”中有“景”，那是一篇篇镌刻着人类追求文明的烙印，蕴藏着人类文化的精粹，散发着经典魅力的锦绣华章；“乐学境界”中有“情”，那是自由、和谐氤氲着师生，让他们贴近、倾听、对话，彼此为自己寻到了一个真善美的意义世界，使自己的人生获得了“爱”的延伸；“乐学境界”中有“道”，那是通过快乐地探索和激动的顿悟，学生拥有了个性的语文学习方法，对学习建构起了自己的理解。“景”“情”“道”在学生的审美体验中统摄、聚合、交融，给学生带来学习的“高峰体验”，并引领他们不断地追求、努力地攀登。

二

“追求乐学境界”的语文教学，就是要让学生更主动、更快乐、更高效地学习语文，它有着以下基本理念。

以儿童为主体。从孔子的“有教无类”“不愤不启，不悱不发”等著名论述中，我们可以看到孔子教育思想始终把“人”放在中心位置上，学习的主动权是交给学生的。卢梭的“把儿童看作儿童”，让我对这个“人”有了更基本更丰富的“童年概念”。“追求乐学境界”的语文教学，要顺应儿童的天性，尊重儿童的学习，认同每一个儿童都潜藏着学习的可能性，都拥有学习和发展的权利；要全身心地呼唤着语文中的儿童，虔诚地让儿童成为语文课堂真正的主人，义无反顾地将“教语文”还位于“学语文”。教师努力创设儿童要学的条件，总是把教学的逻辑起点建筑在对