高中古文《师说》详细解析翻译

师说 (韩愈 )

译文

古代修业的人必然有老。老，是（能够）依靠来授道理、教授学、解答疑的。人不是生下来就

懂得道理的，能没有诱惑？（有了）诱惑，若是不跟从老（学），那些成疑的，就最不能够理解了。

生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（）跟从（他）把他看作老；生在我后边，（若是）他懂得的道

理也早于我，我（也）跟从（他）把他看作老。我（是向他）学道理啊，哪管他的生年比我早是比我晚

呢？因此，无地位高低，无年大小，道理存在的地方，就是老存在的地方。

唉，（古代）从（学）的尚不流已许久了，想要人没有诱惑啊!古代的圣人，他超出一般人很，

尚且跟从老而教；在的一般人，他（的才干）低于圣人很，却以向老学耻。因此圣人就更加圣明，

愚人就更加笨拙。圣人之因此能成圣人，愚人之因此能成愚人，大概都出于吧？（人）他的孩子，就

老来教他，（可是）于他自己呢，却以跟从老（学）可耻，真是糊涂啊! 那些孩子的老，是教他

，（帮助他）学断句的，不是我所的能授那些道理，解答那些疑的。（一方面）不通句，

（另一方面）不能够解决诱惑，有的（句）向老学，有的（诱惑）却不向老学；小的方面倒要学，大的

方面反而放弃（不学），我没看出那种人是理智的。巫医和各种工匠些人，不以互相学耻。士医生

人，（听到）称“老”称“弟子”的，就成群聚在一起笑人家。他（什么笑），就：“他和他年差不多，

道德学也差不多，（以）地位低（的人），就得内疚，（以）官高（的人），就近乎媚了。”唉 !（古代那种）跟从老学的尚不能够恢复，（从些里就）能够理解了。巫医和各种工匠些人，君子不屑

一提，在他的竟反而赶不上（些人），真是令人奇怪啊!

圣人没有固定的老。孔子曾以郯子、弘、襄、老聃。郯子些人，他的能都比不上孔子。孔子

：“几个人一起走，（其中）必然有（能够当）我的老（的人）。”因此学生不用然不如老，老不用然比学生能，听到的道理有

早有晚，学技各有，这样了。

李家的孩子蟠，年十七，喜古文，六的文和文都宽泛地学了，不受俗的拘束，向我学。我

他能遵行祖先（从）的路子，写篇《》来送他。

通假字

⒈ 者，因此道【受】解惑也受：通“授”，授，授⒉或焉，或【不】焉

不：通“否”，表否定⒊授之而其句【】者。，通 "逗”，中的断句

一多”，它。是前置句式）

【】⑦士医生之族：（些人）

①古之学者必有：（名，老）⑧古之圣人：（的）

②巫医百工之人：（名，擅某种技的人也许⑨ 道之不复：（主取消句子独立性，无）

是）⑩吾从而之：（代，他）

③吾道也：（名做，学）11 巫医百工之人：（代，翻“ 些”）

④ 道之不也久矣：（名作，从）【其】

⑤吾从而之：（意用法，以⋯⋯）①生乎吾前，其道也固先乎吾：（人称代，他）

⑥ 耻：（拜）②惑而不从，其惑也，不解矣；授之而其句

⑦ 者，因此道受解惑也：（名老）（者也判者；非吾所其道解其惑者也：（指示代，那（些））

断句）③古之圣人，其出人也矣：（人称代，他）

【之】④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代，他的）

① 而教之：（代，指代人）⑤圣人之因此圣⋯⋯其皆出于此乎：（气副，表

②郯子之徒：（代，）猜，大概）

③古之学者：（构助，表示修或属关系，⑥今其智乃反不能够及：（人称代，他的）

“的”）⑦其可怪也欤：（气副，表揣）

④道之所存，之所存也：（构助，用在定和名【惑】

性的中心之，相当于代的“的”。）（不是① 者，因此道受解惑也：（名，疑）

“取消句子独立性”。因“取消句子独立性”的②于其身也，耻焉，惑矣：（形容，糊涂）

“之”是用在主之的，即“之”后必是；而两【道】

个“所存”是“所短”，“所短”都是名性① 者，因此道受解惑也：（名，道理）

的。）② 道之不也久矣：（名，尚）

⑤句之不知：（前置志）③吾道也：（名，道理）

⑥六，皆通之：（代，代指前面的“六④道相似也：（名，道德学）

【乎】

①其皆出于此乎？（气助，表推，吧）

②生乎吾前：（介，表，在）

③固先乎吾：（介，表比，比）

【于】

①耻学于：（介，表示所、方向，从、向）

②其皆出于此乎？（介，表示所、方向，从、在）

③于其身也：（介，表示象，，于）

④ 不用于弟子：（介，表示比，比）

⑤不拘于：（介，表示被，受，被）

活用

（一）名的活用

1.名作状

群聚而笑之（群，表作的情，成群）

2.名作

① 吾道也（名作，学）

② 其下圣人也亦矣（名作，低于）

3.名的意用法

① 吾从而之（名的意用法，以⋯⋯）

② 孔子郯子（名意用法，以⋯⋯）

（二）形容的活用

1.形容作名

①小学而大（形容作名，小的方面、大的方面）

古今异

⒈古之学者必有

古：修业的人

今：在学上有所成就的人

⒉ 者，因此道受解惑也

古：用来⋯⋯的

今：表示因果关系的

⒊吾从而之

古：随进并且

今：表目的或果，是

⒋无无

古：不；不分

今：没有

⒌ 道之不也久矣

古：气

今：道理

前置

1、句之不知，惑之不解。

介构后置(状后置）

1、学于余。

2、耻学于。

3、不用于弟子。

判断句

1、者，因此道受解惑也。

2、其惑也，不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所其道解其惑者也。

5、道之所存，之所存也【】

①因此道、受、解惑也：（，授）

② 道之不也久矣：（，流）

③六：（名，文）

【无】

①孰能无惑：（没有）

②是故无无，无无少：（无）

【焉】

① 耻焉：（他）

②或焉或否焉：（助：不）

③犹且从而焉：（兼：于之）

② 吾未其明也（形容作名，高明的地方）

③ 是故圣益圣，愚益愚（形容作名，圣明的人、笨拙的人）

④ 者，因此道受解惑也（形容作名，诱惑的、糊涂的）

⑤ 位卑足羞，官盛近（形容作名，卑：卑的人、低下的人盛：盛位高的人）

2.形容作

惑而不从（形容作，遇到疑）

3.形容的意用法

而耻学于（形容的意用法，以⋯⋯耻）

（三）的使用法

授之而其句者（，使⋯⋯学）

⒍句之不知

古：句子中需要停的地方， dòu今：看着文字

作声音， dú⒎圣人无常

古：永久的；固定的

今：平常的

⒏是故弟子不用不如，不用于弟子

古：不用然

今：用不着、不需要

⒐年十七，好古文

古：秦的散文

今：“五·四”从前的文言文的称

⒑今之大家

古：一般人，一般人

今：大多数人

⒒小学而大

古：小的方面学了

今：初正教育学校。

被句

1、不拘于

省略句

1 今其智乃反不能够及（之）（省）

2吾从（之）而之（省）

3（其，指士医生之族）群聚而笑之（省主）

4（）位卑（者）足羞，（）官盛（者）近（省略）

5 或焉，或否焉（“否”后省“ ”）

6生乎吾前（者）