人民版高中必修3历史专题一第二课-汉代儒学(共35张PPT)

（1）秦王朝焚书的目的是为了遏制知 识分子的思想; （2）医学、卜筮、种树之书是实用之 学，对社会国家直接有益，不构成对 政权的威胁。
课堂探究2：
和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化? 为什么会有这样的变化?
变化 战国时期：百家争鸣，思想解放。 秦朝时期：死气沉沉。
原因 战国时期尚未形成统一的中央集权制度， 各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治 统一的需要，思想也走向专制。
2）儒生和游生引用儒学经典，借用古代 圣贤的言论批评时政。
3）导火线：关于郡县制与分封制之争。
2、概况：
焚书？ 坑儒？
①焚书的范围： 六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论
+严禁私藏禁书。
②不焚的书： 《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书 籍（医药、卜筮、种树）。
课堂探究1：
为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？
第二课 汉代儒学
儒学的兴起
考试要求： “罢黜百家，独尊儒术”、 汉武帝兴办太学和其它确立儒家 独尊地位的措施。
汉 背景：“焚书坑儒”批判
代 儒 学
表现
罢黜百家 太学的出现
科举制的文化影响
一、汉代儒学兴起的背景
秦朝，“焚书坑儒”，使儒学 受到压制，儒学走向低潮。
1、原因：
1）秦朝统一后，建立了专制主义政治体 制，文化成为政治权力的附庸（工具）；
（三）科举制的文化影响 ——儒家思想统治地位进一步强化（一）罢黜百家，独尊儒术
1、原汉因武：帝为什么接受董仲舒的献策？
1）现实需要： 汉武帝时期，是中国封建社会的第一 个 权，鼎维盛护时国期家，的但统也一面。临许多问题，需什要么加问强题中？央集
2）用人政策：
3）个人发挥：
汉武帝即位时面临的社会问题
有①②强道加化理强中思.央想集文权化专制
政治 方面 经济 方面 民族关 系方面 思想 方面
汉武帝历史成就 频繁换相，破格用人、设立 中朝、颁布推恩令、 盐铁官营；铸“五铢钱”统一货币
抗击匈奴、建立郡县、开通丝路
“罢黜百家，独尊儒术”
----尊儒倡儒为政策制定和推行提供理论准备和 人才准备
感悟历史：
复习导入：
下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他 们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？
与天地君亲并位 的万世师表
孔子
光大儒家仁政 学说的亚圣
孟子
立人定胜天学说 的唯物思想家
荀况
下列人物又是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒 家思想的地位有何变化？这一变化对中国历史有什 么影响？
汉武帝
董仲舒
理解历史
材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受 命之君，天意之所予也。”
材料二： 与天同者，大治，与天异者，大乱。故为 人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同， 是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。 臣愚以 为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并 进。”
匈奴威胁，边患不止
诸侯坐大，威胁中央
土地兼并，豪强势大
……
要解决这一系列问题， 迫切需要变汉初的“无为” 为“有为”，那么，汉武帝 该选择怎样的治国思想呢？
起用儒者参政；
以思想统一巩固政治统一①兴办尊太儒学—罢—黜儒百学家官，方独化尊和儒制术度。化 ②兴办倡郡儒县学——儒学在民间开始处于
独尊地位
（一）罢黜百家，独尊儒术；
课堂探究3 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？
积极：在当时是必要的，有利于加强思想控 制，有利于维护国家统一，有利于巩 固秦朝统治。
消极： ①成为两千年来文化专制政策的开端。 ②是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中
国文化史上的一场浩劫。 ③使儒学的发展走向低潮。
实质：是一种文化专制政策。
二、汉代儒学兴起的表现（重点） （一）罢黜百家，独尊儒术 ——儒家思想成为封建社会的统治思想 （二）太学的出现 ——儒学教育官方化和制度化
1、原因：
1）现实需要： 汉武帝时期，是中国封建社会的第
一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央 集权，维护国家的统一。
2）用人政策：
汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备 咨询治国方略；
3）个人发挥：
董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主 义中央集权的需要；
“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒（前179—前104年）：广川
提出为人处世的道德标准：三纲五常，提倡孝道
从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的 需要，有利于巩固统治。 以思想的大一 统巩固政治的大一统）
思考：董仲舒的核心观点是什么？ 宣扬“天人感应”、“君权神授”
拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔 孟儒家思想的主要区别是什么？
他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封 建统治，是带有神学倾向的儒学。
——《汉书•董仲舒传》
合作探究：
上述材料中包含了董仲舒的哪些观点? 汉 武帝为什么会接受他的主张?
董仲舒的新儒学思想（了解）
加强君权的需要—— 提出“君权神授”与“天人感应”。
中央集权的需要—— 提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。
缓和阶级矛盾的需要——
发挥“仁政”：轻徭薄赋。 稳定统治秩序——
材料一：有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要 进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东 南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
材结料合二本、“课天你行健认，为君子儒当学自强的不现息”代价值在哪？我 “们民为该贵怎，社样稷对次之待，儒君为学轻？”。 “天人协调、和与中”
董 （今河北景县）人，西汉哲学家和政治
仲 舒
家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉
武帝朝举贤良文学之士，进“天人三
策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、
御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝
《 春
其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形
秋 成“罢黜百家，独尊儒术”政治
繁 露
格局，为此后两千余年间封建统
》 治者所沿袭。
2、影响：
1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集 权的需要，为其提供理论依据。
2）结束了各学派思想平等竞争的局面 （百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术 思想的自由发展；
3）确立了儒家思想的统治地位；
4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民族历史文化的进步；
问题探究
有人认为：就其实质而言，“罢 黜百家，独尊儒术”与秦朝的 “焚书坑儒”是相同的. 请回答：你认为上述观点是否有 道理？结合秦汉史实指出依据。