庖丁解牛
庖丁解牛
【汉语文字】庖丁解牛【汉语拼音】páodīngjiěniú【词语解释】厨师解割了全牛。
比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
【字词解释】庖丁：庖：厨师。
丁是他的名。
解：肢解分割。
【成语性质】褒义词【成语结构】主谓式【成语用法】作宾语、定语；含褒义，常与“游刃有余”连用。
【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指、目无全牛、游刃有余【押韵词】银样镴枪头、起根发由、应对如流、擅自为谋、锋发韵流、倒背如流【反义词】捉襟见肘、一筹莫展【英文翻译】dismember an ox as skillfully as a butcher [cook]; skilled and magical craftsmanship【类别】：技艺类【出处】：先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
”【正音】庖：不能读作“pāo”或“bāo”。
【辨形】庖：不能写作“疱”。
【造句】自从我参加了作文培训班后，现在写作文对我来说是庖丁解牛，得心应手。
编辑本段成语典故原文庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（5），砉然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。
合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。
文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（11）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。
依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19），技经肯綮之未尝（20），而况大軱（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎。
彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
庖丁解牛
《庖丁解牛》翻译厨师给梁惠王宰牛。
手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。
开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。
依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。
如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。
虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。
（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。
”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。
”根据原文中的几句话，写出所衍生出来的成语：（1）三年之后，未尝见全牛也（）（2）技经肯綮之未尝（）（3）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（）（4）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）（5）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（）巩固练习1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A 嘻，善哉！技盖至此乎？盖：大概B 批大却，导大窾，因其固然批：劈击C 动刀甚微，謋然已解，如土委地委：卸落、坠下D 善刀而藏之善：修治2、下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是（）A 庖丁为文惠君解牛为之四顾，为之踌躇满志B 今臣之刀十九年矣始臣之解牛之时C 而刀刃若新发于硎提刀而立D 臣以神遇而不以目视以无厚入有间3下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）A 《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。
庖丁解牛原文及翻译赏析
庖丁解⽜原⽂及翻译赏析 ⼀些经典的⽂⾔⽂蕴含这古时⼈们的智慧，值得我们鉴赏与理解，下⾯是由店铺⼩编为⼤家整理的“庖丁解⽜及翻译赏析”，仅供参考，欢迎⼤家阅读。
庖丁解⽜原⽂ 庖丁为⽂惠君解⽜，⼿之所触，肩之所倚，⾜之所履，膝之所踦，砉然向然，奏⼑騞然，莫不中⾳。
合于《桑林》之舞，乃中《经⾸》之会。
⽂惠君⽈：“嘻，善哉！技盖⾄此乎？” 庖丁释⼑对⽈：“⾂之所好者，道也，进乎技矣。
始⾂之解⽜之时，所见⽆⾮⽜者。
三年之后，未尝见全⽜也。
⽅今之时，⾂以神遇⽽不以⽬视，官知⽌⽽神欲⾏。
依乎天理，批⼤郤，导⼤窾，因其固然，技经肯綮之未尝，⽽况⼤軱乎！良庖岁更⼑，割也；族庖⽉更⼑，折也。
今⾂之⼑⼗九年矣，所解数千⽜矣，⽽⼑刃若新发于硎。
彼节者有间，⽽⼑刃者⽆厚；以⽆厚⼊有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以⼗九年⽽⼑刃若新发于硎。
虽然，每⾄于族，吾见其难为，怵然为戒，视为⽌，⾏为迟。
动⼑甚微，謋然已解，如⼟委地。
提⼑⽽⽴，为之四顾，为之踌躇满志，善⼑⽽藏之。
” ⽂惠君⽈：“善哉！吾闻庖丁之⾔，得养⽣焉。
” 翻译 庖丁给梁惠王宰⽜。
⼿接触的地⽅，肩膀倚靠的地⽅，脚踩的地⽅，膝盖顶的地⽅，哗哗作响，进⼑时豁豁地，没有不合⾳律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，⼜合乎（尧时）《经⾸》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解⽜的）技术怎么竟会⾼超到这种程度啊？” 庖丁放下⼑回答说：“我追求的，是道，已经超过⼀般的技术了。
起初我宰⽜的时候，眼⾥看到的是⼀只完整的⽜；三年以后，再未见过完整的⽜了。
现在，我凭精神和⽜接触，⽽不⽤眼睛去看，感官停⽌了⽽精神在活动。
依照⽜的⽣理上的天然结构，砍⼊⽜体筋⾻相接的缝隙，顺着⾻节间的空处进⼑，依照⽜体本来的构造，筋脉经络相连的地⽅和筋⾻结合的地⽅，尚且不曾拿⼑碰到过，更何况⼤⾻呢！技术好的厨师每年更换⼀把⼑，是⽤⼑割断筋⾁割坏的（就像我们⽤⼑割绳⼦⼀样）；技术⼀般的厨师每⽉就得更换⼀把⼑，是砍断⾻头⽽将⼑砍坏的。
庖丁解牛原文及翻译
原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。
合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。
文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。
依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19）技经肯綮之未尝（20），而况大軱（gū）（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。
彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋（huò）（30）然已解（26），如土委地（31）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。
”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。
”注释（5）踦（yǐ ）：支撑，接触。
这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。
（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。
（12）道：天道，自然的规律。
（13）进：超过。
（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。
神欲：指精神活动。
（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。
（17）批：击，劈开。
郤：空隙。
（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。
窾（kuǎn）：空。
（19）因：依。
固然：指牛体本来的结构。
（20）技经：犹言经络。
技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。
经，经脉。
肯：紧附在骨上的肉。
綮（qìng）：筋肉聚结处。
技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
庖丁解牛的意思_庖丁解牛的成语解释
庖丁解⽜成语解释庖丁：厨师。
厨师解割了全⽜。
⽐喻掌握了解事物客观规律的⼈；技术纯熟神妙；做事得⼼应⼿。
成语出处先秦 庄周《庄⼦ 养⽣主》：“庖丁为⽂惠君解⽜，⼿之所触……”成语简拼PDJN成语注⾳ㄆㄠˊ ㄉ⼀ㄥ ㄐ⼀ㄝˇ ㄋ⼀ㄡˊ常⽤程度常⽤成语成语字数四字成语感情⾊彩中性成语成语⽤法庖丁解⽜主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与游刃有余连⽤。
成语结构主谓式成语成语年代古代成语成语正⾳庖，不能读作“pāo”或“bāo”。
成语辨形庖，不能写作“疱”。
近义词得⼼应⼿、左右逢源、如臂使指成语例⼦我们这位⽼教授⼀⾛上讲台，便如庖丁解⽜，游刃有余。
英语翻译dismember an ox as skillfully as a cook成语故事 有⼀个名叫丁的厨师替梁惠王宰⽜，⼿接触的地⽅，肩靠着的地⽅，脚踩着的地⽅，膝顶着的地⽅，都发出⽪⻣相离声，⼑⼦刺进去时响声更⼤，这些声⾳没有不合乎⾳律的。
它合乎《桑林》舞乐的节拍，⼜合乎《经⾸》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会⾼明到这种程度呢？” 庖丁放下⼑⼦回答说：“⾂下所探究的是⾃然的规律，这已经超过了对于宰⽜技术的追求。
当初我刚开始宰⽜的时候，（对于⽜体的结构还不了解），看⻅的只是整头的⽜。
三年之后，（⻅到的是⽜的内部肌理筋⻣），再也看不⻅整头的⽜了。
现在宰⽜的时候，⾂下只是⽤意念去接触⽜的身体就可以了，⽽不必⽤眼睛去看，就象感觉器官停⽌活动了⽽全凭意念在活动。
顺着⽜体的肌理结构，劈开筋⻣间⼤的空隙，沿着⻣节间的空⽳使⼑，都是依顺着⽜体本来的结构。
宰⽜的⼑从来没有碰过经络相连的地⽅、紧附在⻣头上的肌⾁和肌⾁聚结的地⽅，更何况股部的⼤⻣呢？技术⾼明的厨⼯每年换⼀把⼑，是因为他们⽤⼑⼦去割⾁。
技术⼀般的厨⼯每⽉换⼀把⼑，是因为他们⽤⼑⼦去砍⻣头。
现在⾂下的这把⼑已⽤了⼗九年了，宰⽜数千头，⽽⼑⼝却像刚从磨⼑⽯上磨出来的⼀样。
⽜身上的⻣节是有空隙的，可是⼑刃却并不厚，⽤这样薄的⼑刃刺⼊有空隙的⻣节，那么在运转⼑刃时⼀定宽绰⽽ 有余地了，因此⽤了⼗九年⽽⼑刃仍像刚从磨⼑⽯上磨出来⼀样。
成语庖丁解牛(6篇)
成语庖丁解牛（6篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《庖丁解牛》原文+注释+译文等
庖丁解牛《庄子》1庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（4），砉然向然（5），奏刀騞然（6），莫不中音（7）。
合于《桑林》之舞（8），乃中《经首》之会（9）。
2文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（11）至此乎？”【注释】（1）庖（páo）丁：名为“丁”的厨师。
先秦古书往往以职业放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。
解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
（2）所触：接触的地方。
（3）履：踩。
（4）踦（yǐ）：抵住，指用宰牛时用膝盖抵住牛。
（5）砉（xū）然：砉，拟声词。
砉然，皮肉筋骨相离的声音。
向，通“响”。
（6）奏：进。
騞（huō）然：拟声词，插刀裂物的声音。
（7）中音：合乎音律。
（8）合于《桑林》之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍。
桑林：传说中商汤时的乐曲名。
（9）乃中《经首》之会：又合乎《经首》乐曲的节奏。
乃：又。
经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。
会：指节奏。
（10）嘻：赞叹声。
（11）盖：通“盍（hé）”，何，怎么。
【译文】庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶住的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。
合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”3庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（12）也，进（13）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者（14）。
三年之后，未尝见全牛也（15）。
方今之时，臣以神遇而不以目视（16），官知止而神欲行（17）。
依乎天理（18），批大郤（19），导大窾，因其固然(20)，技经肯綮之未尝（21），而况大軱乎（22）！良庖岁更刀，割也（23）；族庖（24）月更刀，折也(25)。
【注释】（12）道：天道，自然规律。
（13）进：超过。
（14）无非牛者：没有不是（完整的）牛的。
意思是跟一般人所见的一样。
庖丁解牛原文及翻译
原文庖（páo）丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ）（5），砉（xū）然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。
合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。
文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（通：盍）（11）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。
依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19）技经肯綮之未尝（20），而况大軱（gū）（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎（xíng）。
彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋（hu?）（30）然已解（26），如土委地（31）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。
” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。
” 注释（5）踦（yǐ）：支撑，接触。
这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。
（11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。
（12）道：天道，自然的规律。
（13）进：超过。
（14）遇：会合，接触（15）官知：这里指视觉。
神欲：指精神活动。
（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。
（17）批：击，劈开。
郤：空隙。
（18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。
窾（kuǎn）：空。
（19）因：依。
固然：指牛体本来的结构。
（20）技经：犹言经络。
技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。
经，经脉。
肯：紧附在骨上的肉。
綮（qìng）：筋肉聚结处。
技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
《庖丁解牛》原文和翻译-《庖丁解牛》原文
《庖丁解牛》原文和翻译原文：庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。
方今之时,臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀,割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”译文：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻，好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。
当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，无非看见的只是整头的牛。
三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。
宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。
宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方，紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢！技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。
《庖丁解牛》原文及翻译
《庖丁解牛》先秦.庄子一、本篇原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”二、文章翻译：庖丁正在为文惠君解剖牛，他的手触碰的地方，肩膀依靠的地方，脚踩踏的地方，膝盖顶撞的地方，都发出清脆的声音。
他下刀的声音和节奏，无不符合音乐的节拍。
他的动作似乎与《桑林》舞曲的节奏相吻合，又好像符合《经首》这首曲子的旋律。
文惠君说：“啊，太棒了！技艺竟然能达到这种地步吗？”庖丁放下刀回答说：“我所追求的不仅仅是技艺，而是更深层次的‘道’。
最初我解剖牛的时候，看到的都是完整的牛。
三年后，我就不再看到完整的牛了。
现在，我解剖牛时，是用心灵去感受，而不是用眼睛去看。
我遵循自然规律，找到牛身体中天然的缝隙，顺着这些缝隙下刀。
我的技术已经达到了不需要刻意去想如何下刀，更何况是大骨头呢！好的厨师每年换一次刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师每月换一次刀，因为他们用刀砍骨头。
我这把刀已经用了十九年，解剖了数千头牛，但刀刃还像新磨过的一样锋利。
牛的关节之间有空隙，而我的刀刃几乎没有厚度；用几乎没有厚度的刀刃进入有空隙的地方，刀刃转动起来自然有余地。
所以这把刀用了十九年，刀刃还像新磨过的一样。
庖丁解牛课文
庖丁解牛
【作者】庄子【朝代】先秦
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”。
《庖丁解牛》原文及翻译
《庖丁解牛》原文及翻译（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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庖丁解牛的意思
庖丁解牛的意思
【拼音】：páo dīng jiě niú
【解释】：庖丁：厨工；解：肢解分割。
比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
【用法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与游刃有余连用主谓式；作宾语、定语；含褒义，常与“游刃有余”连用。
【成语接龙】：庖丁解牛——牛角之歌——歌声绕梁——梁上君子——子曰诗云——云树遥隔——隔年皇历——历井扪天——天姿国色——色胆如天——天下莫敌——敌惠敌怨
【近义词】：得心应手、左右逢源、如臂使指、
【出处】：先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
”
【成语典故】：有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”。
《庖丁解牛》原文、注释、翻译、主题思想【部编版必修下册】
《庖丁解牛》资料【部编版必修下册】资料：【原文】【课下注释】【翻译】【主题思想】【原文】吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”【注释】①选自《庄子·养生主》（《庄子集释》，中华书局2004 年版）。
题目是编者加的。
庖丁，名为“丁”的厨师。
一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。
②【文惠君】即梁惠王，战国时魏国国君。
③【所触】接触的地方。
④【履】踩。
⑤【踦（yǐ）】支撑，接触。
意思是宰牛之时用膝盖抵住牛。
⑥【砉（xū）然向（xiǎng）然】砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。
向，同“响”。
⑦【奏刀（huō）然】进刀时发出“ ”的声音。
奏，进。
，拟声词，插刀裂物的声音。
⑧【中（zhòng）音】合乎音律。
⑨【合于《桑林》之舞】合乎《桑林》舞乐的节拍。
《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。
⑩【乃中《经首》之会】又合乎《经首》乐曲的节奏。
《经首》，传说中尧时的乐曲名。
乃，又。
会，音节、节奏。
庖丁解牛原文阅读及翻译译文
庖丁解牛原文阅读及翻译译文《庖丁解牛》原文如下：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”《庖丁解牛》翻译：庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？庖丁放下刀回答说：臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。
起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
庖丁解牛原文读音-高中课文庖丁解牛原文
庖丁解牛原文读音|高中课文庖丁解牛原文《庖丁解牛》这篇文言文是出自《庄子》，属于高中课文。
那么，下面是庖丁解牛原文，希望大家喜欢。
高中课文庖丁解牛原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”译文我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。
庖丁解牛原文及翻译
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”译文注释庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？庖丁放下刀回答说：臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。
起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。
如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
庖丁解牛的典故
【拼音】páo dīng jiě niú【释义】庖丁:厨工;解:肢解分割。
比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
【用法】作宾语、定语;常与“游刃有余”连用【近义词】得心应手、左右逢源、如臂使指庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
《庄子·养生主》这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。
只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。
他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。
他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。
我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。
等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。
我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。
我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。
我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。
我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。
而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。
这是为什么呢?因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。
《庖丁解牛》的注释及译文
《庖丁解牛》的注释及译文《庖丁解牛》注译庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。
合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。
文惠君曰：“譆（7），善哉！技盖至此乎（8）？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。
技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。
彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。
”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。
”字词解释：（1）庖（páo袍）丁：名丁的厨工。
先秦古书往往以职业放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。
解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。
（2）踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住。
（3）砉（xu）然：象声词，形容皮骨相离声。
响然：《经典释文》云，或无“然”字。
今一本无“然”字，是。
（4）騞（huō豁）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
（5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。
（6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。
会：音节。
以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
（7）嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）。
（8）盖：同“盍”;亦即“何”.（9）进：超过。
（10）官知：这里指视觉。
神欲：指精神活动。
（11）天理：指牛体的自然的肌理结构。
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通假字： 通假字： “向”: “盖”: 盖 “善”: 善
通“响” 通“盍” 通“缮”
词类活用： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 良庖岁更刀，族庖月更刀”
通假字： 通假字： “向”: “盖”: 盖 “善”: 善
通“响” 通“盍” 通“缮”
词类活用： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 良庖岁更刀，族庖月更刀”
古今异义： 古今异义：
古：天然结构
天 理 固 然
“依乎天 因其固然”
古：本来的样子
今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 表示承认某一个事实， 表示承认某一个事实 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 表示承认甲事实， 表示承认甲事实
阅读1—2节，思考问题： 节 思考问题： 阅读
一词多义： 一词多义： 善： 善哉” “善哉” 善刀而藏之” “善刀而藏之” 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 修治，
一词多义： 一词多义： 善： 善哉” “善哉” 善刀而藏之” “善刀而藏之” 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 修治，
族： “族庖月更刀” 族庖月更刀” “每至于族” 每至于族”
庄子的著作
《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作， 庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作， 因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》 因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》，是著 名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外 名的经典著作。原有52篇 现存33篇 分为内篇、 52 33 篇和杂篇，内篇共7 是庄子本人所作， 篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精 华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、 华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、 道德论和政治论；外篇15 15篇 是内篇的补充和发挥， 道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥， 观点阐述的更为明确和具体， 观点阐述的更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现 的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的 的更为强烈；杂篇共11篇 11 继承和发挥。 继承和发挥。 养生主》选自内篇， 《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的 文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证： 文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人 处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， 处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾， “以无厚入有间”才能“保身” “全生”。这种思想 以无厚入有间”才能“保身” 全生” 无疑是消极的。 无疑是消极的。
2、自读课文，掌握重要文言词句（8分钟） 、自读课文，掌握重要文言词句（ 分钟 分钟） • • • • • 要点： 要点： 文言虚词的意义和用法。 一、文言虚词的意义和用法。 实词及其词类活用和句式。 二、实词及其词类活用和句式。 翻译句子。 三、翻译句子。 积累文中出现的成语。 四、积累文中出现的成语。
《庄子》 庄子》 共33篇 篇
外篇（15） 外篇（15） 庄周门人和后学所作 杂篇（11） 杂篇（11）
二、整体感知
1、齐读全文，理清文章脉络 、齐读全文，
• 第一段：描写庖丁解牛的场面，突出了庖丁解牛技 第一段：描写庖丁解牛的场面， 术的高超。 术的高超。 • 二——三段：阐述了庖丁解牛技术高超的原因。 三段： 三段 阐述了庖丁解牛技术高超的原因。 • 第四段：文惠君“得养生焉”，点出本文主题。 第四段：文惠君“得养生焉” 点出本文主题。
《
庄 · · · · · · · · · · · · · · · ·
子
一、庄子简介
生平 思想 著作 风格
庄子，名周，字子休。 庄子，名周，字子休。 战国时道家学派的代表人 物之一，与老子并称“ 物之一，与老子并称“老 庄学派” 生活贫苦， 庄学派”。生活贫苦，学 识渊博，善于辩论。 识渊博，善于辩论。其著 庄子》现存33 33篇 作《庄子》现存33篇，多 寓言， 寓言，其中包含了丰富的 辩证法思想。 辩证法思想。
1.划出文中描写解牛场面的句子？庖丁解牛给我 划出文中描写解牛场面的句子？ 划出文中描写解牛场面的句子 们什么样的一种感受？ 们什么样的一种感受？ 视觉：动作： 膝踦(舞蹈化) 视觉：动作：手触 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化) 听觉：响声：砉、騞；——莫不中音(音乐化) 莫不中音( 听觉：响声： 莫不中音 音乐化) 2.作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈， 作者为什么要强调它符合《桑林》的舞蹈， 作者为什么要强调它符合 又合乎《经首》的节奏？ 又合乎《经首》的节奏？ 为了突出庖丁解牛技艺的高超， 为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛 是一种艺术的享受。 是一种艺术的享受。
庄子： 庄子：
名 周 ， 战国 时期 宋 国人，著名的思 国人， 想家， 家学派的重要代表， 老子 想家， 道 家学派的重要代表，与____ 老庄 ”。 并称为“ 并称为“
《庄子》： 庄子》
寓言 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用______ 来说明道理。 来说明道理。 内篇（ 为庄周所作。 内篇（7）为庄周所作。
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所 批判现实社会。他对现实有深入的观察， 以批判起来一针见血， 以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲 极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治， 对其“仁义”也加以嘲讽。 对其“仁义”也加以嘲讽。 向往自由。他不满现实，但又无力改变， 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼， 常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由， 顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾， 乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生， 万物与我为一”的境界。 万物与我为一”的境界。 提出辨证法——相对主义。认为一切事物都 相对主义。 相对主义 三、提出辨证法 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的， 是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是 由辩证法陷入了相对主义。 由辩证法陷入了相对主义。
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浪漫主义是其散文的艺术特色， 浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不 而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。 首先，是大量使用寓言。 首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人 物和故事讲自己的哲学观点。其次， 物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰 有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、 富，有惊人的夸张和奇妙的构思。第三、庄子有很高 的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端， 的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端， 描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣， 描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵 声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之， 声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子 的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生， 的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味 很浓， 文学的哲学” 哲学的文学” 很浓，是“文学的哲学” “哲学的文学”。
“于”字的用法和意义
桑林》 合于《桑林》之舞 而刀刃若新发于硎 而刀刃若新发于 恢恢乎其于 恢恢乎其于游刃必有余地矣 虽然，每至于 虽然，每至于族
“于”字的用法和意义
桑林》 合于《桑林》之舞 而刀刃若新发于硎 而刀刃若新发于 （介词，引出对象） 介词，引出对象） （介词，从） 介词，
介词，对于） 恢恢乎其于 恢恢乎其于游刃必有余地矣 （介词，对于） 虽然，每至于 介词，引出对象） 虽然，每至于族 （介词，引出对象）
庄子的生平
庄子（约前369 庄子（约前369——前286）和孟子同时而 前286） 369 稍后，战国时期著名的思想家、文学家， 稍后，战国时期著名的思想家、文学家，道家 学派的代表人物。宋国蒙（今河南商丘） 学派的代表人物。宋国蒙（今河南商丘）人。 他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。 他生活贫困，做过漆园吏，但学识渊博。他对 当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝， 当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家 积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“ 积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出 世”。宋王偃昏庸残暴以致亡国的现实对庄子 的思想影响很大，所以他不再出仕（做官） 的思想影响很大，所以他不再出仕（做官）与 统治者合作。他性情旷达， 统治者合作。他性情旷达，追求绝对的自足自 得的主观精神境界。 得的主观精神境界。
“岁” “月”，名词做状语
一词多义： 一词多义： 善： 善哉” “善哉” 善刀而藏之” “善刀而藏之”
一词多义： 一词多义： 善： 善哉” “善哉” 善刀而藏之” “善刀而藏之” 表示同意的应答词
一词多义： 一词多义： 善： 善哉” “善哉” 善刀而藏之” “善刀而藏之” 表示同意的应答词 通“缮”，修治，擦拭 修治，
古：天然结构
天 理 固 然
“依乎天理” 依乎天理”
今：常指天然的道理
古今异义： 古今异义：
古：天然结构
天 理 固 然
“依乎天理” 依乎天理”
今：常指天然的道理
古：本来的样子 今：a.表示承认某一个事实，引起下文转折 表示承认某一个事实， 表示承认某一个事实 b.表示承认甲事实，也不否认乙事实 表示承认甲事实， 表示承认甲事实
族： “族庖月更刀” 族庖月更刀” “每至于族” 每至于族” 众，一般的
族： “族庖月更刀” 族庖月更刀” “每至于族” 每至于族” 众，一般的 丛聚， 丛聚，集结之处
古今异义： 古今异义： 天 理 固 然
古今异义： 古今异义：
古：天然结构
天 理 固 然
今：常指天然的道理
古今异义： 古今异义：
通假字： 通假字： “向”: “盖”: 盖 “善”: 善 词类活用： 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” 良庖岁更刀，族庖月更刀”