河南省百校联盟2016届高三1月教学质量监测语文试题(含答案)

河南省百校联盟2015—2016学年普通高中高三教学质量监测

语文

注意事项：

1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。

3．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

5．本试卷满分150分，测试时间150分钟。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国竹文化传统的精神内涵

竹在先秦时期就受到了人们的高度重视，先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜，形成了巫神通道和祛邪避鬼等民俗文化事项。

灵竹崇拜的内容包括竹图腾崇拜和竹生殖崇拜。竹图腾崇拜主要表现出典型的祖先崇拜现象。例如，自汉代开始中国南方的彝族、苗族和土家族等少数民族就流传着很多关于“竹王”的传说，共同点是认为竹子孕育了本民族的祖先。竹生殖崇拜是灵竹崇拜的另一重要表现。竹四季常青，生长周期短，生殖和繁衍能力旺盛，有“雨后春笋”“如竹苞矣”等成语，均用来形容竹的生殖能力和生命力旺盛的景象。竹生殖崇拜，如福建、浙江、四川等地流行一种“摇竹娘”祝愿仪式。在中国的巫俗仪式中，竹主要是作为一种驱鬼请神的重要器物而出现，最具代表性的是安徽贵池傩仪式中的竹神伞，仪式中竹五色神伞扮演着最重要的角色，是不可或缺的傩仪器物，它被视为各路神仙往来的通道，也是凭依之所，仪式完成后，竹五色神伞即被焚烧，送给各路神仙，以表达对他们的虔诚敬仰之意。为了摆脱生命危机，和祈求生命延续，人们开始寄希望于竹的祛邪避鬼，以缓解焦虑和畏惧感。天师道为人们寻觅到生命保存的力量之一就是崇拜竹，通过崇拜竹的“交感巫术”以驱病延寿。竹祛邪避鬼还用于消除污秽，寻求生活安康。如我们在除夕、婚庆和开业等喜庆之日燃放的“爆竹”，亦即俗

称鞭炮，“爆竹”的“竹”，指代的是真正的竹子。在火药未发明之前，爆竹即是用火燃烧竹子，在燃烧的过程中竹腔爆裂发出“噼里啪啦”之声，以此来恐吓鬼怪，让污秽之物远离人们的生活。

作为重要的文学文化符号，竹是中国传统文化中极富民族特色的文学瑰宝之一。或入诗文被歌咏礼赞，或寄寓情志抒发感怀，或成为墨客绘画创作的钟爱题材，其文化符号中具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值，对人们的生活和社会发展产生了深远的影响。

传统文化中，古人以竹来况喻君子品行。竹不凋零的绿色，给人一种生机勃勃的召唤；一片青葱的竹林，给人一种宁静致远的意境。竹之绿，没有黄色的金碧辉煌，也没有红色的热情似火，更没有紫色的分外妖娆，但一贫如洗的绿色，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致，其自身的形象、特点演化成君子的安贫乐道的风范，为人们的精神所追崇。竹的枝干修长挺拔，简劲疏朗，竹叶脉络平直且成辐射状的形态。竹的竿、节、叶均给人一种遒劲、坚韧和刚毅的力度感；竹凌霜傲雪，不怕风吹雨打，挺立于天地之间，迎接每一个春秋与冬夏，竹的自强不息精神中，还有竹的刚正不阿和坚贞不屈的品性，亦为君子所效仿和热爱。竹的根系强劲，有容乃大，它不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横逸”，在土壤中恣意生长；竹根除能在石缝中顽强生长外，若遇坚硬石头，则胸怀坦荡，不计得失，围绕坚石盘旋而走，继续勇往直前。这些显示出竹子无比的包容性和坦荡的胸怀。

（选自《南通大学学报》2014年第5期，作者林军，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．巫神通道、祛邪避鬼等民俗文化事项在先秦时期就已经产生。先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜，体现出对竹的高度重视。

B．竹子作为重要的文学文化符号，极富中华民族特色，画家、诗人、作家将情怀寄寓于竹子，或描摹竹的形象，或将它写进诗文进行歌咏。

C．竹子形象、特点演化成君子安贫乐道的风范，是因为竹子的绿色一贫如洗，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致。

D．竹子的生长习性可比喻为君子无比的包容性和坦荡的胸怀，这是因为竹子不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横逸”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．汉代南方的彝、苗和土家族等“竹王”传说的共同点，是把竹子当作孕育本民族的

祖先，这属于竹图腾崇拜。

B．福建、浙江、四川等地流行“摇竹娘”祝愿仪式，成语有“雨后春笋”“如竹苞矣”

类，这些都直接表明人们对竹的生殖崇拜心理。

C．古人用竹子燃烧时的爆裂声来恐吓鬼怪，消除污秽，寻求生活安康，这也是竹崇拜的一种方式。

D．竹子不凋零的绿色，给人一种生机勃勃感；青葱的竹林，给人一种宁静致远感。古人常以竹来比况君子的品行，属于中国传统文化。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．安徽贵池傩仪式中的竹神伞，被视为各路神仙往来的通道和凭依之所。此巫俗仪式中，竹子不是驱鬼器物而是请神的重要器物。

B．我国古代各地的民俗都与竹密切相关：为了摆脱生命危机和祈求生命延续，有人寄希望于竹；为了驱病延寿，有人崇拜竹。

C．竹子作为文化符号具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值。如文人墨客在装饰家居、修建园林时就爱以竹为题材。

D．竹子的精神、品格为君子所效仿。如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”就是因为竹的品格与诗人的精神追求达到了某种程度的契合。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

诸葛

．．恢，字道明，琅邪阳都人也。父靓，奔吴，为大司马。吴平，逃窜不出。武帝与靓有旧，

靓姊又为琅邪王妃．，帝知靓在姊间，因就见焉。靓逃于厕，帝又逼见之，谓曰：“不谓今日复得相见。”靓流涕曰：“不能漆身皮面，复睹圣颜!”诏以为侍中，固辞不拜，归于乡里，终身不向朝廷而坐。

恢弱冠知名，试守即丘长，转临沂令，为政和平。值天下大乱，避地江左，名亚王导、庾亮。

导尝谓曰：“明府当为黑头公

．．．。”及导拜司空，恢在从，导指冠谓曰：“君当复著此。”导尝与恢戏争族姓，曰：“人言王葛，不言葛王也。”恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪!”其见亲狎如此。于时颍川荀闿字道明、陈留蔡谟字道明，与恢俱有名誉，号曰“中兴三明”，人为之语曰：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。”

元帝为安东将军，以恢为主簿

．．，再迁江宁令。讨周馥有功，封博陵亭侯，复为镇东参军。与卞壶并以时誉迁从事中郎，兼统记室。时四方多务笺疏殷积恢斟酌酬答咸称折中于时王氏为将军而恢兄弟及颜含并居显要刘超以忠谨掌书命时人以帝善任一国之才愍帝即位，征用四方贤隽，召恢为尚书郎，元帝以经纬须才，上疏留之，承制调为会稽太守。临行，帝为