河南省百校联盟2016届高三1月教学质量监测语文试题(含答案)
河南省中原名校联考2016-2017学年高三(上)第一次质检语文试卷
河南省中原名校联考2016-2017学年高三（上）第一次质检语文试卷一、现代文阅读（9分，每小题9分）1．阅读下面的文字，完成下列各题。
传统中国重视人的主观能动因素，强调官员对民众的约束与塑造作用，因此，政治的着眼点在“治吏”上，要求官员清正廉明就成了传统政治的核心诉求之一。
而西方更着重于法典与制度的完备与执行，更为相信“法”的约束与规范作用。
这就使得传统中国与西方在“官吏”的定位方面出现非常大的区别。
西方的官吏是技术型官僚，以对法制的熟稔和贯彻为考核依据，局限在公权力领域，官员的私人领域并不影响其公权力领域的职位与权威。
而传统中国既要求官员具备技术型官僚的职能，又要求官员充当万民的表率，即所谓“青天大老爷”，被西方放置在个人层面的“道德”在传统中国却恰恰是约束的重点。
传统中国的政治理念是“政者，正也”，只有人“正”才能产生清明的政治，所以重视德性培养和德行考察。
如上所述，传统中国对官员的监督，除外在的法律监督外，还从道德角度进行监督，形成对官员进行风宪纠弹的言官系统。
言官系统的制度化及其效用的发挥，以明代最为典型。
明太祖朱元璋痛恨官吏的贪污腐败，建立了对官员进行监督的常制，监察御史和给事中合称“科道官”，共一百六七十人，这些人通常被称为“言官”，专职弹劾百司。
监察御史品秩不高，但代表皇帝，可以小制大，以内制外，尤其巡按御史，小事立断，大事奏裁，很有权威。
尤其需要注意的是，明朝没有宰相之制，都御史直接向皇帝负责，六部、地方政府和监察御史、给事中不相统属，避免了由于隶属关系而对言官产生行政干涉，保障了言官职能的有效发挥。
言官要起到肃清吏治的作用，由谁来担任言官就是非常慎重的事情了。
朱元璋要求由“贤良方正’’之人来充任言官，内存忠厚之心，外振正直之气，政治上一定要忠君爱国。
明成祖朱棣则进一步强调言官要“有学识、通达治’’．不仅如此，明代还要求言官有实际的仕途经历，不是仅凭借书本上的抽象理念来行事，而是能真正切入实务，不务空言。
河南省百校联盟2016届高三1月教学质量监测文综
广西柳州市2016届高中毕业班l月份模拟试卷文科综合第Ⅰ卷本卷共35小题，每小题4分，共计l40分。
每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
高寒缺氧、冻土、生态脆弱是青藏铁路修建的三大障碍。
据此回答1----2题。
1．青藏高原高寒缺氧的根本原因是A．海拔高 B．昼夜温差大 C．空气稀薄 D．大气保温作用弱2．青藏铁路约有111千米路段采用高架形式(如图l)，这种方式A. 可以大量节省土地资源 B．不宜在冻土条件复杂、安全性要求高的区域采用C．可以为藏羚羊等野生动物提供迁徙通道 D．可以缩短运营里程，降低建设成本读印尼赤道南北橡胶产区落叶期、高产期和雨季的季节分布统计图(图2)，完成3～4题。
3．影响印尼橡胶高产期在赤道南北分布时间不一致的因素可能是A．地形起伏 B．人类活动 C．海陆分布 D．太阳直射点回归运动4．橡胶主产区向较高纬扩展，其原因是利用改造了以下哪个要素A．热量 B．水分 C．地形 D．品种、耕作技术读台湾海峡及附近周边海域不同时间海水温度等值线分布图(图3)，回答5～6题。
5．造成台湾海峡2007年和2008年同期海水温度差异的主要因素是A．纬度、陆地轮廓 B．大气环流、洋流 C．纬度、大气环流 D．洋流、陆地轮廓6．台湾有“东方盐库”的美誉，与台湾西南部盐场形成有关的要素是①东南信风的背风坡②沿海地势低平，沙滩广布③气温高，蒸发多④晴天多，降水少A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④读我国某地 9月23日太阳直接辐射变化曲线图(虚线为理想曲线，实线为当日实测数值)(图4)，回答7一--9题。
7．据图，日出以后该地最可能经历了A．沙尘暴 8．月食C日食 D．磁暴8．当日理想曲线和实测曲线都表明日落大于日出，可能的影响因素是A．纬度 B．海陆C．海拔 D．地形9．该城市可能为A．徐州 B．西安C．兰州 D．乌鲁木齐产业重心是区域产业产值空间分布的重心。
图5示意中国三次产业重心的经、纬度变化(不合台湾、香港、澳门的统计资料)。
河南省百校联盟2016届高中三年级11月教育教学质量检测(A卷)语文试题-Word含解析
2015-2016学年普通高中高三教学质量监测语文（A卷）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“意象符号”说与“语言艺术”说之差异吴晓诗歌意象与普通日常语言有着完全不同的性质。
普通语言符号是人类集体的产物，语言一经产生，对于每个社会成员就有一种约束力，每个社会成员都得强制性地习得和接受这种语言，不如此就无法进行思想的交流与沟通。
而意象符号则是诗人直接感受的产物，具有个性创造物的特点。
它是感性的、直觉的、个别的和不可重复的，是诗人在情感驱动下要求作艺术表现的产物。
科林伍德曾指出普通语言描述与艺术表现的不同：“描述一件事物，就等于把这件事物归到某某类中……而表现却恰恰相反，表现是将这件事物个性化。
”这就是说，普通语言仅仅是一种现成的操作，而作为艺术表现的意象，却是诗人所独创的，具有诗人的情感生命。
意象是“直接”的，因为它是诗人有感而发创造出来的；日常语言则是已经褪色、旧、僵死的东西，也是被诗所淘汰的东西。
总之，创造意象是诗人表现情感的基本手段，诗人将独创性的意象符号提供给读者，使读者产生理解与共鸣，进而被普遍接受与承认，这是普通语言所无法做到的。
在一般语言中，语词所指称的对象是客观存在的外物，物的观念而非物本身，因此带有较强的主观性。
普通语言，词义的指称性明确而单一，非如此则不能起到交流思想的功用；而意象具有丰富性与多义性，竭力避免单一与直接说出，它虽然以词的形式出现在诗中，但却没有词的明晰性、确定性。
可以说，意象是超语义的，不可解释穷尽。
意象比语言层次更高，更具独立性。
在审美经验中，有许多难以用语言说出的东西，在那些已理解又未理解的无可名状的审美愉悦中，无论何种语言要描述，它都是显得力不胜任的。
审美意象能引人想到许多东西，却又不可能由任何明确的思想或概念把它充分表达出来，因此也没有语言能完全适合它，把它变成可以理解的。
所以意象的功能大大强似普通语词，其作用是一般语言所不可比拟的．艺术所建构的意象符号系统，既是传递情感的手段，又是目的，而在日常交际语言中，语言只是交际信号的工具，意义一经传达，信号系统就不起作用，因此它是一维性的。
高考一轮复习河南省百校联盟高三年级1月教学质量监测.docx
高中化学学习材料唐玲出品河南省百校联盟2016届高三年级1月教学质量监测化学试题注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号框涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号框。
写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
可能用到的相对原子量：H—1 O—16 F—19 Na—23 Si—28 S—32 Cl—35．5Ca—40 Cu—64 Pb—207第Ⅰ卷7．化学与社会、生活密切相关。
对下列现象或事实的解释正确的是8．已知乙酸与某醇发生酯化反应生成酯的分子式为C7H14O2，该醇的可能结构有（不考虑立体异构）A．8种 B．7种 C．6种 D．5种9．设N A表示阿伏加德罗常数的值。
下列说法正确的是A．12．0 g熔融的NaHSO4中含有离子总数为0．2N AB．电解精炼Cu时，导线中通过2N A e－时，阳极质量减少64 gC．标准状况下，11．2 LCHCl3中含有的共用电子对数目为2N AD．标准状况下，0．1 mol Cl2溶于水，转移的电子数目为0．1N A10．短周期元素X 、Y 、Z 、W 的原子序数依次增大，X 、W 同主族，Y 、Z 、W 三种元素最高正价的代数和为10，且Y 、Z 、W 的最高价氧化物对应的水化物之间均能发生反应。
下列说法正确的是A ．X 与W 形成的化合物均与BaCl 2溶液反应产生沉淀B ．Z 、W 的简单离子均可促进水的电离C ．原子半径：X ＜Y ＜Z ＜WD ．X 与Y 形成的化合物中均只含离子键11．以NaBH 4（B 元素的化合价为＋3价）和H 2O 2作原料的新型燃料电池，可用作深水勘探等无空气环境电源，其工作原理如图所示。
百校联考一模语文参考答案
2016—2017学年普通高中高三教学质量监测语文参考答案1.C【解析】曲解文意，“导致在今天充满匠气的书法家越来越多”错，原文是说“而今人……如此一来，匠气的书法家自然居多”。
（3分）2.D【解析】条件缺失，文末强调避除匠气“还需不断积累自己的文化修养”。
（3分）3.C【解析】因果逻辑关系颠倒，原文中是“临摹的准确性便大打折扣，那么楷书的韵致、韵味便有所损害”。
（3分）4.A【解析】“对20世纪早期亚洲的历史产生过深远的影响”错，原文为“在20世纪早期亚洲的历史上，像他那样对一个民族产生如此深远影响的读书人，似乎唯有印度的泰戈尔和甘地”，说的是“泰戈尔和甘地对印度民族的历史产生过深远的影响”。
（3分）5.AC【解析】B项，范围缩小，并非只将“新民说”思想传递给梁漱溟、毛润之、左舜生，而是传递给包括三人在内的“比他小20岁的这一代人”；“产生了极大的影响”于文无据。
D项，根据文中第一段“历经世变”可知王国维“未曾经历大的政治变革”错。
E项，“梁启超对亲身参与的戊戌变法给予了肯定”无中生有，“他认为……”也没有写在给女儿的家书中。
（每项2分）6.特点：①“诚拙、振拔向上”；②独立思考、独立判断、不随波逐流。
（每点1分）原因：①1927年给梁启超带来了很大的心灵震动，超过了辛亥之变；②1927年，他期待的少年中国一直没有出现；③他对救国方法有了新的认识，想到了“不逐时流的新人”，认为唯有新人才能配上这个新的国家。
（每点1分）7.C【解析】A项，“突出了过年的热闹”错误。
B项，“墙上挂‘父亲’的照片”是要突出家人对“父亲”的缅怀思念。
D项，无心理描写；说老二“鲁莽”也不恰当。
（3分）8.①坚强乐观。
丈夫去世后，母亲带着三个孩子生活，支撑起整个家庭，在除夕夜给孩子们包饺子吃，营造欢乐的氛围。
②吃苦耐劳。
到年三十了，她还到离家很远的地方去卖菜，没赶上公交车，徒步回家，直到除夕夜才回来。
③聪慧能干。
她让孩子们一齐动手，包饺子，贴对联，感受过年的氛围，让孩子们都吃到硬币，预示着他们能有好运，使他们感到开心和快乐。
【百强校】2016届百校大联考全国名校联盟高三联考一语文试卷(带解析)
绝密★启用前【百强校】2016届百校大联考全国名校联盟高三联考一语文试卷（带解析）试卷副标题考试范围：xxx ；考试时间：116分钟；命题人：xxx学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________注意事项．1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）一、选择题（题型注释）1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分（ ）心理学上有一种现象叫做过度理由效应。
___________，___________，___________，___________，___________，___________。
①心理学上的自我知觉理论对这种过度理由效应的解释是②简单地说，外在动机，例如金钱或物质奖励，会降低一个人工作表现的内部动机 ③而削弱了本来存在的内部动机④当外在动机出现时，人们会将注意更多地放在外在动机的奖励上 ⑤而减少了对活动本身的享受和对满足感的关心 ⑥这种效应将人们的动机转化为外部因素 A ．⑥③②①④⑤B ．②①⑥⑤④③C ．②①④⑤⑥③D ．②①④③⑥⑤2、下列各句中，没有语病的一句是（3分）（）A ．从2015年6月1日起取消绝大部分药品政府定价，完善药品采购机制，发挥医保控试卷第2页，共13页费作用，药品实际交易价格主要由市场竞争形成。
B ．创客的概念，对李克强并不陌生。
今年1月4日，他曾考察深圳柴火创客空间，并欣然接受成为柴火创客荣誉会员的邀请，“好，我再为你们添把柴！”C ．认真聆听了张老师的“数学之美和数学的无处不在”的讲座后，同学们都感到收获很大，学习数学的热情得到了极大的激发。
D ．周五下午，校学生会成员围绕“中国梦，我的梦”为主题，举行了一次别开生面的讨论会，会上大家踊跃发言，表达出了自己的心声。
3、依次填入下列各句划线处的成语，最恰当的一组是（3分）（ ） ①他认为自己的贡献________，认为自己不配受如此隆重的褒奖。
2016届高三上学期第一次联考语文试题
河南省南阳市部分示范高中（五校）2016届高三上学期第一次联考语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1?3题。
礼仪文化与社会主义核心价值观中国礼仪文化博大精深，蕴含着丰富的思想内涵，代表着社会的价值观念。
从基本框架看，礼仪文化蕴含着善良、和谐、秩序的价值观念。
第一，追求善良的价值观念。
从个人的视角看，礼仪是一种“向善”的价值追求。
孟子认为，“辞让之心，礼之端也”，它同“恻隐之心”、“羞恶之心”、“是非之心”皆为“善端”，由此形成仁、义、礼、智“四德”，进而达到至善。
礼仪表现出善良的人性，雍容大度的仪态，彬彬有礼的行为，庄重诚敬的仪式，表明与人为善的态度，善良宽容的心灵。
第二，追求和谐的价值观念。
从社会的视角看，礼仪是一种“为和”的价值追求。
儒家强调，“礼之用，和为贵”。
礼仪是以建立和谐关系为目标的行为规范，礼让包含对自我的克制，对他人的理解，体现以礼待人的尊重，乐群贵和的美德。
第三，追求秩序的价值观念。
从国家的视角看，礼仪是一种“有序”的价值追求。
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”，“国无礼则不宁”。
孔子以礼为基础，提出一套完整的规范体系，进而建立有条不紊的社会秩序。
礼仪是经世治国的道德秩序，人们遵循礼仪规范，各就其位，各司其职，国家就会秩序井然。
中国礼仪文化根植于传统社会，不可避免地带有封建思想的印迹。
然而，遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，挖掘其中的合理内核，就可以提炼一些超越时空的价值观念。
将礼仪文化中蕴含的向善、为和、有序的价值观念，放进现代文化的框架下进行科学的阐释，就可以融入社会主义核心价值观，使之与友善、和谐、文明、法制等现代价值观念相联系，成为涵养核心价值观的重要源泉。
中国礼仪文化有着深刻的价值观内涵，传统礼仪文化教育也有着其独特的优势。
为此，我们应该充分发挥礼仪文化教育的优势，将核心价值观教育和礼仪文化教育有机地结合起来，以礼仪文化教育促进社会主义核心价值观教育的落实。
河南省百校联盟2016届高三1月教学质量监测英语试题(含答案)
河南省百校联盟2015—2016学年普通高中高三教学质量监测英语本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
第Ⅰ卷注意事项：1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．选出每小题的答案后，用2B铅笔把答．题卡上对应题目的答案标号涂黑。
女口需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
不能答在本试卷上，否则无效。
第一部分听力（共两节，满分30分）做题时，先将答案标在试卷上。
录音内容结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。
第一节（共5小题；每小题1．5分，满分7．5分）听下面5段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有10秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
1. What does the woman want to do?A. Buy a new camera.B. Repair her camera.C. Learn to use a camera.2. Wh en is Tony’s birthday?A. July 25.B. July 26.C. July 28.3. What will the woman probably give Laura?A. The battery.B. The phone.C. The ticket.4. How does Lily find Professor White’s report?A. Very wonderful.B. Too terrible.C. Worth attending.5. Where does Mr. Smith live now?A. In Stone Street.B. In High Street.C. In Green Street.第二节（共15小题；每小题1．5分，满分22．5分）听下面5段对话或独白，每段对话或独白后有几个小题，从题中所给的A、B、C三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
2016届百校大联考全国名校联盟高三联考一语文试卷
2016届百校大联考全国名校联盟高三联考一语文试卷学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成小题。
汉画像对世俗生活的痴迷程度是令人吃惊的。
它所记述的那些生活资料丰富、详细、准确、全面，以至于它对当时人们生活娱乐、工业制作、出仕做官、拜谒觐见和狩猎战斗等内容的记述可以作为严肃而严谨的学术研究资料而进入这一时期的社会生活史研究，并起到文字资料所不可替代的形象作用。
显然，汉代人在创作这些图像资料时并未将之作为幻想材料加以处理，而是采取了“彻底的写实主义”态度。
正是这些逼真、准确、精细的世俗生活内容的渗透建构了汉画像的精神世界，后者又反过来加强了人们对世俗生活乐趣的认同和建构。
“人间生活的乐趣”是汉画像审美意识内容的核心主题，而且这一主题具有极强的生命力，一直在影响着华夏民族对自我生活和生命存在的认识，并反映在他们的墓葬中。
如山东沂南出土的汉画像石生动、翔实而全面地记录了一对墓主人夫妇进食时的热闹繁忙景象。
作为整个墓葬的重要组成部分，这幅画像所记录的正是当时士人阶层的自我世俗生活场景，它几乎构成了汉画像表现内容的基本主题之一。
由此，这块画像石所表现的内容亦具有不同寻常的意义：墓葬的设计者似乎要将自己现世的生活完全带入死后世界；换言之，在他的思想观念中，死后的世界实际上是现世世俗生活的延续。
于是，汉代人墓葬里的图像世界就具有了延续世俗生活的意义和作用，日常生活由此被无限延展而获得永恒性。
通过对各种文献和资料的考查，我们可以发现，在有汉一代，人们一直在倾其所有、通过各种手段和途径将自我的世俗生活延续下去，并使之永恒化。
这构成了汉代艺术尤其是汉画像艺术的基本的也是最重要的主题。
山东沂南出土的这块汉画像石仅展现了汉代人生活中的一个场景，更多的同类图像资料证明，他们不仅将自己生活中的各种场景以图像的方式保存下来，而且还将生活中所能使用到的几乎所有物品均以模型或实物的方式一同埋入墓葬。
2016届河南开封高三一模语文试题及答案
开封市2016届高三第一次模拟考试语文试题本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
考生作答时，将答案答在答题卷上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将答题卷交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。
代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。
开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。
这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。
唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。
由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争，功利的得失。
“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。
人的尊严，悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。
《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。
2016河南高考语文真题及标准答案
绝密★启用前河南省2０16年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项:1．本试卷分第I卷(阅读题）和第ＩI卷(表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。
第Ｉ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，毎小题３分)阅读下面的文字,完成１〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字,是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记殷本纪》,但此书撰写的时代距商代较远,即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此,胡适曾主张古史作为研究对象,可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现,将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是１9１７年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记••殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记••夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构,特别是在20世纪２0年代疑古思潮流行时期,甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度,也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响,1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》,力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
河南省新乡、许昌、平顶山三市2016届高三上学期第一次调研考试语文试卷 Word版含答案
资料概述与简介 新乡许昌平顶山2016届高三第一次调研考试 语文 第I卷阅读题（共70分） 甲必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l一3题。
汉字是中国文化的载体．是中国人用于表达思维的文字符号．丰富多彩，博大精深。
中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。
汉字是中华文化存在的基础。
汉字承载了许多历史记忆，每个字都有文化内涵和很长的演化传承；汉字是中华文明的载体和符号，中华文明的连续性很大程度上得益于汉字起的作用，所谓“书同文”；汉字是当代文化传播和交流的载体，它的文化内涵非常丰厚。
在我看来，汉字之美，首先是形之美，一点一画，精妙组合。
其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美。
再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。
二十世纪至今，汉字的书写方式发生了两次重大变化，从软笔到硬笔，从书写到输入。
两次变化都深刻地改变了我们应用汉字的方式。
当然，简体字成为规范的正体字也是汉字在二十世纪的重大的、不可逆的深刻变化。
简体字是今天全球汉字应用的主流，也是汉字的现代规范写法。
这些变化之中，不变的是汉字本身。
如今，虽然汉字的普及程度，即识字率比过去任何一个时代都大有提高，但我们对汉字的使用情况却大不如前，胡乱书写、使用汉字的状况层出不穷，更别提遣词造句的水平。
比如微博，不过一百多字，但这一百多字却缺乏美感，乏味、单调，常出现成语使用不当、错别字等现象。
还有一种情况更为普遍，那就是提笔忘字，认得字却想不起如何书写。
这种情况在成年人身上更为常见。
使用电脑打字让撰写文章、与他人交流都变得更为快捷。
但同时，这种便捷却无形中阻碍了我们对汉字的兴趣。
追求速度的心态让我们一味快，却忽视了汉字本身的意蕴。
莫言就曾说过，使用电脑敲字撰文会使得他常顺手选用电脑提供给他的一些词汇，而无法组织出具有独特意蕴的新词汇，所以他最终放弃使用电脑进行创作。
河南省高三一模考试语文试卷
河南省高三一模考试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共46分)1. （6分）(2016·新课标Ⅱ卷) 阅读下面的文宇，完成下列小題．人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。
在中国民间传说和历史故事为志怪类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象。
不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
2016河南高考语文答案
2016河南高考语文答案【篇一：河南郑州市2015-2016高三语文试题及答案】6年高三上学期第一次质量预测语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题—、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“仁义礼智信”即儒家核心思想“三纲五常”中的“五常”，是中华传统文化的核心价值观之一。
它最终聚合为一个核心的价值理念，是中国文化长期发展、传承和选择的结果。
对“仁”“义”“礼”“智”“信”诸范畴的阐发，体现了儒家对人的本质的认识：人不仅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于万物的根本，孔子的“仁”、孟子的“四德”、董仲舒的“五常”正体现了人之为人的本质属性。
作为传统中国的一种核心价值观，“五常”摆脱了时空等具体条件的限制，具有普适性，起到了凝聚民族精神、维系民族文化的重要作用。
在中国历史发展的长河中，各种学说、文化碰撞不断，比如延续两千多年的本土儒、法等学说的对立与斗争，元、清两代中原农耕文化与北方游牧文化的冲突，佛教传入后中华文化与异域文化的冲撞等等。
但正是因为有了像“五常”这样的价值理念，中华文明才具有无比强固的凝聚力，能容纳不同的文化元素，将产生于不同生活习俗和社会环境乃至于文明背景差异极大的众多文化融合在一起，使其共聚交融于一个极富弹性的文化结构之中。
今天，我们讲“仁义礼智信”，不只是认识它曾经发挥的重要历史作用，还应将它作为宝贵的思想资源，为浇灌当代中国人的核心价值观提供养料。
（摘编自景海峰《什么是中华文化的核心价值》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是a．“五常”是中华传统文化的核心价值理念之一，是儒家思想的重要组成部分，其内涵的界定受孔子思想的影响最大。
b．“仁”“义”“礼”“智”“信”被合称为“五常”是在汉代，但早在孔子之前它们就已广泛流行，并获得了普遍的社会认同。
c．作为品德的“仁”，原意是“爱亲”，而孔子提出的“仁者爱人”，使“仁”突破了血缘关系的界限，上升为人类社会普遍遵守的原则。
河南省南阳、周口、驻马店等六市高三语文第一次联考(一模)试题(扫描版)
2016年河南省六市高三第一次联考试题语文参考答案与评分标准一、（9分，每小题3分）1.（3分）C（“难以判断”错，刘毓庆认为诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等中国文学史上巨星们的出现，不以中国上古神话的出现为前提。
原文中有“没有神话，中国文学史不会重写”这样的表述）2.（3分）D（“甚而没有意识到神话的存在”概括失当）3.（3分）C（是否作为独立存在的文化形态，不是必要条件；文中有“即使神话存在，也构不成文学之源的功能”之说）二、（36分）4.（3分）A5.（3分）D（丁内艰，是遭遇母亲去世）6.（3分）D（“宋太宗当晋王时派人给他送去钱和物，他都不肯接受，使者不得以将其载回”错）7.（10分）（1）（5分）我呵道而过的原因，是想向人暗示您不是时候不会登楼啊。
（译出大意给2分；“呵导”“示众”“非时”三处，每译对一处给1分）（2）（5分）从前接受下来，这是不想拒绝我；现在过了一年还不启封，他坚守节操（的行为或品质）更加明显。
（译出大意给2分；“纳”“周岁”“苦节”三处，每译对一处给1分）参考译文：刘温叟字永龄，河南洛阳人。
其父刘岳，任后唐太常卿。
温叟七岁就能写文章，擅长楷书、隶书书法。
刘岳退居洛中时，对家人说：“我的儿子风骨秀异，不能预知的只是寿命长短罢了，当今世道混乱，我儿能够与我都成为温、洛之间的老叟则足矣。
”所以给他取名为温叟。
后汉高祖南下时，温叟从洛阳跟从到郑州后，称病不行。
进入汴京后，温叟很迟才到来，授任他为驾部郎中。
显德初年(954)，升任礼部侍郎、知贡举，录取进士十六名。
有人向皇帝诬陷他们，皇帝发怒，斥除其中十二人，把温叟贬任为太子詹事。
温叟实际上并无私心，后来几年，被斥除的人相继考中。
温叟与张昭共同修撰后汉隐帝及周太祖实录，恭帝即位，升任他为工部侍郎兼判国子祭酒事。
建隆元年(960)，任御史中丞。
遭母丧，退居西洛，不久恢复本官。
建隆三年，兼任判吏部铨。
一天晚上回家从宫前走过，太祖正与中黄门数人偶然登明德门西楼，温叟的前导人员偷偷地知道了，告诉他。
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河南省百校联盟2015—2016学年普通高中高三教学质量监测语文注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。
3．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
5．本试卷满分150分，测试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国竹文化传统的精神内涵竹在先秦时期就受到了人们的高度重视，先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜，形成了巫神通道和祛邪避鬼等民俗文化事项。
灵竹崇拜的内容包括竹图腾崇拜和竹生殖崇拜。
竹图腾崇拜主要表现出典型的祖先崇拜现象。
例如，自汉代开始中国南方的彝族、苗族和土家族等少数民族就流传着很多关于“竹王”的传说，共同点是认为竹子孕育了本民族的祖先。
竹生殖崇拜是灵竹崇拜的另一重要表现。
竹四季常青，生长周期短，生殖和繁衍能力旺盛，有“雨后春笋”“如竹苞矣”等成语，均用来形容竹的生殖能力和生命力旺盛的景象。
竹生殖崇拜，如福建、浙江、四川等地流行一种“摇竹娘”祝愿仪式。
在中国的巫俗仪式中，竹主要是作为一种驱鬼请神的重要器物而出现，最具代表性的是安徽贵池傩仪式中的竹神伞，仪式中竹五色神伞扮演着最重要的角色，是不可或缺的傩仪器物，它被视为各路神仙往来的通道，也是凭依之所，仪式完成后，竹五色神伞即被焚烧，送给各路神仙，以表达对他们的虔诚敬仰之意。
为了摆脱生命危机，和祈求生命延续，人们开始寄希望于竹的祛邪避鬼，以缓解焦虑和畏惧感。
天师道为人们寻觅到生命保存的力量之一就是崇拜竹，通过崇拜竹的“交感巫术”以驱病延寿。
竹祛邪避鬼还用于消除污秽，寻求生活安康。
如我们在除夕、婚庆和开业等喜庆之日燃放的“爆竹”，亦即俗称鞭炮，“爆竹”的“竹”，指代的是真正的竹子。
在火药未发明之前，爆竹即是用火燃烧竹子，在燃烧的过程中竹腔爆裂发出“噼里啪啦”之声，以此来恐吓鬼怪，让污秽之物远离人们的生活。
作为重要的文学文化符号，竹是中国传统文化中极富民族特色的文学瑰宝之一。
或入诗文被歌咏礼赞，或寄寓情志抒发感怀，或成为墨客绘画创作的钟爱题材，其文化符号中具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值，对人们的生活和社会发展产生了深远的影响。
传统文化中，古人以竹来况喻君子品行。
竹不凋零的绿色，给人一种生机勃勃的召唤；一片青葱的竹林，给人一种宁静致远的意境。
竹之绿，没有黄色的金碧辉煌，也没有红色的热情似火，更没有紫色的分外妖娆，但一贫如洗的绿色，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致，其自身的形象、特点演化成君子的安贫乐道的风范，为人们的精神所追崇。
竹的枝干修长挺拔，简劲疏朗，竹叶脉络平直且成辐射状的形态。
竹的竿、节、叶均给人一种遒劲、坚韧和刚毅的力度感；竹凌霜傲雪，不怕风吹雨打，挺立于天地之间，迎接每一个春秋与冬夏，竹的自强不息精神中，还有竹的刚正不阿和坚贞不屈的品性，亦为君子所效仿和热爱。
竹的根系强劲，有容乃大，它不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横逸”，在土壤中恣意生长；竹根除能在石缝中顽强生长外，若遇坚硬石头，则胸怀坦荡，不计得失，围绕坚石盘旋而走，继续勇往直前。
这些显示出竹子无比的包容性和坦荡的胸怀。
（选自《南通大学学报》2014年第5期，作者林军，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A．巫神通道、祛邪避鬼等民俗文化事项在先秦时期就已经产生。
先民们把竹神化和灵异化，并对之加以膜拜，体现出对竹的高度重视。
B．竹子作为重要的文学文化符号，极富中华民族特色，画家、诗人、作家将情怀寄寓于竹子，或描摹竹的形象，或将它写进诗文进行歌咏。
C．竹子形象、特点演化成君子安贫乐道的风范，是因为竹子的绿色一贫如洗，简单大方中孕育着生气，朴实淡雅中透露着雅致。
D．竹子的生长习性可比喻为君子无比的包容性和坦荡的胸怀，这是因为竹子不择土而栖，无论是在山丘，还是在沟壑，“得土而横逸”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．汉代南方的彝、苗和土家族等“竹王”传说的共同点，是把竹子当作孕育本民族的祖先，这属于竹图腾崇拜。
B．福建、浙江、四川等地流行“摇竹娘”祝愿仪式，成语有“雨后春笋”“如竹苞矣”类，这些都直接表明人们对竹的生殖崇拜心理。
C．古人用竹子燃烧时的爆裂声来恐吓鬼怪，消除污秽，寻求生活安康，这也是竹崇拜的一种方式。
D．竹子不凋零的绿色，给人一种生机勃勃感；青葱的竹林，给人一种宁静致远感。
古人常以竹来比况君子的品行，属于中国传统文化。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A．安徽贵池傩仪式中的竹神伞，被视为各路神仙往来的通道和凭依之所。
此巫俗仪式中，竹子不是驱鬼器物而是请神的重要器物。
B．我国古代各地的民俗都与竹密切相关：为了摆脱生命危机和祈求生命延续，有人寄希望于竹；为了驱病延寿，有人崇拜竹。
C．竹子作为文化符号具有高度的审美情趣和无穷无尽的艺术价值。
如文人墨客在装饰家居、修建园林时就爱以竹为题材。
D．竹子的精神、品格为君子所效仿。
如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹”就是因为竹的品格与诗人的精神追求达到了某种程度的契合。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
诸葛．．恢，字道明，琅邪阳都人也。
父靓，奔吴，为大司马。
吴平，逃窜不出。
武帝与靓有旧，靓姊又为琅邪王妃．，帝知靓在姊间，因就见焉。
靓逃于厕，帝又逼见之，谓曰：“不谓今日复得相见。
”靓流涕曰：“不能漆身皮面，复睹圣颜!”诏以为侍中，固辞不拜，归于乡里，终身不向朝廷而坐。
恢弱冠知名，试守即丘长，转临沂令，为政和平。
值天下大乱，避地江左，名亚王导、庾亮。
导尝谓曰：“明府当为黑头公．．．。
”及导拜司空，恢在从，导指冠谓曰：“君当复著此。
”导尝与恢戏争族姓，曰：“人言王葛，不言葛王也。
”恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪!”其见亲狎如此。
于时颍川荀闿字道明、陈留蔡谟字道明，与恢俱有名誉，号曰“中兴三明”，人为之语曰：“京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。
”元帝为安东将军，以恢为主簿．．，再迁江宁令。
讨周馥有功，封博陵亭侯，复为镇东参军。
与卞壶并以时誉迁从事中郎，兼统记室。
时四方多务笺疏殷积恢斟酌酬答咸称折中于时王氏为将军而恢兄弟及颜含并居显要刘超以忠谨掌书命时人以帝善任一国之才愍帝即位，征用四方贤隽，召恢为尚书郎，元帝以经纬须才，上疏留之，承制调为会稽太守。
临行，帝为置酒，谓曰：“今之会稽，昔之关中，足食足兵，在于良守。
以君有莅任之方，是以相屈。
四方分崩，当匡振圮运。
政之所先，君为言之。
”恢陈谢，因对曰：“今天下丧乱，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实，退浮华。
”帝深纳焉。
太兴初，以政绩第一，诏曰：“自顷多难，官长数易，益有诸弊，虽圣人犹久于其道，然后化成，况其余乎!汉宣帝称‘与我共安天下者，其惟良二千石’，斯言信矣。
是以黄霸等或十年，或二十年而不徙，所以能济其中兴之勋也。
赏罚黜陟，所以明政道也。
会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首，宜进其位班，以劝风教。
今增恢秩中二千石。
”顷之，以母忧去官。
服阕，拜中书令。
累迁尚书右仆射，加散骑常侍、银青光禄大夫、领选本州大中正、尚书令，常侍、吏部如故。
康帝践阼，加侍中、金紫光禄大夫。
卒，年六十二。
（选自《晋书》卷七七，列传四七）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．时四方多务／笺疏殷积／恢斟酌酬答咸称／折中于时／王氏为将军／而恢兄弟及颜含并居显要／刘超以忠谨掌书命／时人以帝善任一国之才／B．时四方多务／笺疏殷积／恢斟酌酬答／咸称折中／于时王氏为将军／而恢兄弟及颜含并居显要／刘超以忠谨掌书命／时人以帝善任一国之才／C．时四方多务笺疏／殷积恢斟酌酬答／咸称折中／于时王氏为将军／而恢兄弟及颜含并居显要／刘超以忠谨掌书命／时人以帝善任一国之才／D．时四方多务／笺疏殷积／恢斟酌酬答／咸称折中于时／王氏为将军／而恢兄弟及颜含／并居显要／刘超以忠谨掌书命时／人以帝善任一国之才／5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．由两个及以上的汉字组成的姓氏称复姓，如“诸葛”，三国时候这一姓氏已知名。
B．妃或称皇妃、宫妃、帝妃等，是中国古代皇帝侧室的一种，也特指太子、王爷之妻。
C．黑头公是指少年而居高位者，指一个人极其地年少有为。
黑头，意谓年轻；公，古时对男子的尊称。
D．主簿是各级主官属下掌管文书的佐吏，隋、唐以后是部分官署的事务官，重要性减少。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．诸葛恢的父亲诸葛靓个性很强。
诸葛靓曾任吴国大司马，与晋武帝有旧交。
吴亡后他认为不能效法古人以漆涂身、刀割面皮来为旧主复仇是羞耻的事，于是拒绝担任官职，回到家乡。
B．诸葛恢名声好。
曾经试任即丘的守官，转任临沂令，处理政事很温和；王导曾经与诸葛恢戏论族姓的高低；当时颍川人将他列为“中兴三明”之一。
C．诸葛恢征战有功而升迁。
他征讨周馥有功，封为博陵亭侯，又封为镇东参军，与卞壶一并因为时人的赞誉升任从事中郎，兼统记室。
D．诸葛恢有中兴之勋。
他调任会稽太守前，皇帝特为他设宴，并说他有担任官职的能力，后果然政绩突出，受到皇帝的赞赏和嘉奖。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪!”其见亲狎如此。
（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）今天下丧乱，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实，退浮华。
（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
望宅中树有所思①卢照邻我家有庭树，秋叶正离离②。
上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
劳思复劳望，相见不相知。
何当共攀折，歌笑此堂垂③。
[注]①有所思，汉乐府旧题，内容多写男女恋情。
②离离：茂盛的样子。
③垂：飘传，萦绕。
8．这首诗表达了诗人怎样的感情?试结合诗句简析。
（5分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．这首诗主要运用了哪几种表达技巧?试结合诗歌作简要分析。