《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析
六、关于悲剧结局 （一）客观原因 1、封建旧势力的压迫
强大的封建势力仍是旧时社会的主宰，不被 认同的自由恋爱和自主婚姻处处遭受着社会的迫 害。
2、经济来源的丧失
（二）主观原因
两人思想目标的局限性。 从子君的角度来看，她以自主婚姻为最高理想， 将别的人生意义全部疏忽了，没有经济独立的意 识，没有其它的人生目标，逐渐变得空虚、狭隘、 怯弱、庸俗。
《伤逝》
—— 鲁迅
一、鲁迅唯一一篇写青年男女爱情和婚姻生活的 小说 。 二、讲述的是“五四”时期的爱情故事，但却是 个爱情悲剧。 三、悲情缱绻的忏悔录，表达了男主人公涓生对 已逝女主人公子君的深深忏悔之情。
四、故事概要
涓生和子君勇敢的反叛封建家庭和传统礼 教的束缚，自由恋爱，自主婚姻。但婚后因社 会各方面的迫害，两人婚姻破灭。子君忧郁而 死，涓生一生悔恨。
从涓生的角度来看，他在困境中为“救自 己”而残忍的抛弃子君，这种自私与软弱注定 了他要为此忏悔一生。 正因为两人各自存在的局限性，所以导致 了悲剧的发生。
这篇小说的创作，形象地告诫了青年人： 任何高妙的理想，都必须同中国的实际社会联 系起来，只有成为自觉的追求者和奋斗者，才 可能在严酷环境的压迫下开辟出新的生路。
五、பைடு நூலகம்于人物 （一）子君
勇敢地反叛封建家庭和传统礼教 ，是五四时 期青年知识女性的形象。 但她只以自主婚姻为最高理想，没有经济独 立的意识，没有其它的人生目标，逐渐变得狭隘 庸俗。
（二）涓生
是个接受了五四新思潮的影响、具有反封建 思想、追求恋爱自由和婚姻自主的现代知识分 子形象。 但困境中却是个极端的自私和软弱的人， 为 了“救出自己”，残忍将子君抛弃。
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经典名著赏析：第五讲鲁迅小说《伤逝》赏析
• （四）子君和涓生爱情悲剧 的原因：
• 1、封建势力的强大和压迫是造成子君和 涓生爱情悲剧的主要原因，也是他们爱情 悲剧产生的社会根源。 • 自由恋爱和婚姻自主是那个封建势力占统 治地位的旧社会所不能容忍的。旁人的非 议，小东西的告密，局长对涓生下的一纸 免职令，给涓生和子君的小家庭带来了失 业的威逼和经济的压迫。他们虽竭力挣扎， 仍无法摆脱困境，甚至到了无法生活下去 的境地。这是涓生和子君离异的一个重要 原因。
• 但是，子君是从肤浅的意义上接受个 性解放思想的。她的奋斗目标只是婚 姻自主，反对封建势力对自色婚姻的 干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现 后，她就心安理得地做起家庭主妇来， 以小家庭为唯一天地，把操持家务作 为人生意义的全部内容，而没有了新 的理想和追求。这样，她的生活和思 想必然流于空虚、庸俗，性格也变得 怯弱起来。
• 鲁迅一生著译近1000万字，生前出版小说 集三部、散文集两部、杂文集十七部、通 信集一部和文学史著作两部。鲁迅的作品 被译成英、日、俄、西、法、德、世界语 等50多种文字，在世界各地拥有广大的读 者群。 • 鲁迅是中国现代汉语文学中现实主义流派 的奠基者，是我国20世纪最伟大的文学家， 在中国文学史和文化史上占有极为重要的 地位。
• 二、鲁迅的作品：
• （一）、小说集3部33篇：
• 《呐喊》（1923年），中短篇小说14篇； • 《彷徨》（1926年），短篇小说11篇； • 《故事新编》（1936年），短篇小说8篇。
• （二）、散文诗集2部：
• 《野草》（1927年，散文诗集）； • 《朝花夕拾》（1928年，回忆录集）。
• 1920年起，鲁迅先后在北京大学 等校兼任教职。期间，他编写了 《中国小说史略》讲义，翻译了 多部国外理论著作和小说，支持 和组织了新潮社、语丝社、莽原 社等社团，编辑出版了《语丝》 等刊物。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析
《伤逝》以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。
《伤逝》中的女主人公子君是一个接受了“五四”时期个性解放的新女性。
她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。
因此，她庄严的对涓生宣称“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
并不惜和封建旧家庭闹翻，好不理会“老东西”，“小东西”和路人的讥笑，坦然如无人之境，和涓生自由恋爱并组成了一个小家庭。
可是当她得到娟生的爱情之后，就以为找到了幸福，达到了自己的人生目标。
于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
”
小说通过对涓生和子君的爱情，婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题；揭示了离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福是很难实现的这一道路；形象地指出只有认识现实，抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟。
同时，《伤逝》也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，社会的压迫是其社会原因，更重要的是涓生和子君的个性解放思想不够彻底是造成其悲剧的原因。
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伤逝赏析木兰花令·次欧公西湖韵苏轼霜余已失长淮阔，空听潺潺清颖咽。
佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。
草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。
与余同是识翁人，惟有西湖波底月！苏轼词作鉴赏这首词是苏轼五十六岁时为怀念恩师欧阳修而作。
全词景中生情，情中含景，情景交融，意境幽深，意绪凄婉，抒发了苏轼由悲秋而怀人伤逝的深沉思绪，读来令人一咏三叹，感慨不已。
上片写自己泛舟颍河时触景生情。
苏轼于当年八月下旬到达颍州，时已深秋，故称“霜余”。
深秋是枯木季节，加上那年江淮久旱，淮河也就失去盛水季节那种宏阔的气势，这是写实。
第二句“空听潺潺清颖咽”的“清颖”写的也是实情。
“咽”字写出了水浅声低的情景。
水涨水落，水流有声，这本是自然现象，但词人却说水声潺潺是颍河幽咽悲切，这是由于他当时沉浸怀念恩师欧阳修的思绪中。
此句移情于景，使颍河人格化了。
接下来一句“佳人犹唱醉翁词，”“醉翁词”是指阳修宋仁宗皇元年（1049）知颍州到晚年退休居颖时所作词如组词《采桑子》等，当时以其疏隽雅丽的独特风格盛传于世。
而数十年之后，歌女们仍传唱，足见“颍人思公”。
这不光是思其文采风流，更重要的是思其为政“宽简而不扰民”。
欧阳修因支持范仲淹的政治革新而被贬到滁州、扬州、颍州等地，但他能兴利除弊，务农节用，曾奏免黄河夫役万人，用以疏浚颍州境内河道和西湖，使“焦陂下与长淮通”，西湖遂“擅东颍之佳名”。
因此人民至今仍怀念他，传唱他的词和立祠祭祀，就是最好的说明。
苏轼推算，他这次来颍州，上距欧公知颍州已四十三年了，岁月流逝，真如电光一闪而过，因此下一句说“四十三年如电抹”。
词的下片写月出波心而生的感慨和思念之情。
过片言人生如“草头秋露”，明澈圆润，流转似珠，却倏忽而逝。
下面的“三五盈盈还二八”是借用谢灵运《怨晓月赋》“昨三五兮既满，今二八兮将缺”，意思是十五的月亮晶莹圆满，而到了二八即十六，月轮就要缺一分了，可见生命短促，人生无常。
最后两句“与余同是识翁人，唯有西湖波底月”，结合自己与欧阳修的交情，以及欧阳修与颍州西湖的渊源，抒发对思师的缅怀之情，写得情真意切、深沉哀婉。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析鲁迅先生在他的文章《伤逝》中，曾经写过这样的句子：“于是又回到那苍凉的夜，记起了曾和我一同坐在那里的你。
”这两句看似平淡无奇的话语，却引发了作者多少美学感慨，抒发了作者多少感情呢？下面，我们就来探讨一下这个问题。
一、作者心境的写照。
1。
心绪的忧郁。
“她总是感到不足，非常不足”，“我想把我的爱情奉献给她”，“但我明知这种爱情永远是没有的”，“将来的梦呵，决不是梦，然而我的眼常含泪水，我的心中有无限的凄凉”。
如果说前四句中作者还能用“消沉”“沉闷”来形容，那么，后四句则可用“悲哀”“凄凉”来表述，不是吗？然而，最为难以释怀的应该还是下面这几句：“在眼前是海的汹涌的狂波，在身外是广漠的黑暗的荒野，在那上面，在那下面，在那左面，右面，我的灵魂向着爱情是前进？抑或是后退？我的灵魂呵！我在哪里啊！”看似豁达洒脱的话语中，透露出多少人生的感慨，反映出多少无奈与彷徨。
2。
处境的孤独。
“独坐在阴暗里，我觉得我的生命已经和你的离开一同死去了。
”一个人，“在深夜中，当那白天的太阳跑到地平线下，幽暗隐伏的时候，只有这里还留着几点残光；但也只有这几点残光，使我可以看见我自己。
”寂寞与空虚伴随着作者一生。
二、创作背景1。
伤痛的表现。
日本帝国主义侵华战争激起了作者心中的民族仇恨，他认为“民族”是一个对自己祖国具有强烈热爱之情的人民的群体的总称。
因此，它常常以“中国人”自居。
然而，鲁迅先生对这一观点并不赞成，他的理由是：“谁也知道，这‘民族’是一个麻木的集团，正在活埋了自己的青年。
我的意思是，应当破坏这麻木的机体，使全体国民都清醒起来。
” 2。
创作的原因。
1918年5月4日，五四运动爆发了。
然而，由于战争，许多爱国青年失去了斗志，在黑暗势力的包围下，很多爱国青年被迫做出了错误的选择，失去了前进的方向，选择了逃避。
作者当时也在其中，他失望了，迷茫了，感到了前所未有的困惑，于是开始反思，开始呐喊。
三、艺术特色1。
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析
鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析导读：本文鲁迅——《伤逝》中的经典句子赏析，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。
《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。
下面是为大家整理的“《伤逝》中的经典句子赏析”，资讯尽在实用资料栏目!《伤逝》中的经典句子赏析(一) “她从此又开始了往事的温习和新的考验，逼我做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”赏析：他们俩又复习过去的电影了。
我们有时候能够体会到两个人的情景，如果换成我们我们写不出来。
有些事情你能够意会到，但是能够写出来，这就是文学家做的事情。
什么叫文学家呀，文学家就是能够写出别人写不出来的东西，鲁迅怎么能写出这样的话呢：“温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。
”我们读到这样的句子的时候，你会心头一动——对，就是这样的!写得太好了，通过这样的语言，我们百分之百了解了当时的情况，但是你在扪心自问说：我写不出这样的句子。
无论你语文水平多高，你的人生感悟多少，这个时候你就觉得鲁迅了不起。
鲁迅了不起不是那些人吹嘘的空洞的话、伟大的话，是落实在字里行间的，他就伟大在这些地方。
他对人性把握的是如此的精致，如此的细腻。
一万个学者加起来也不如他，一万个研究鲁迅的人家起来也不如他。
不如他，没办法，最后恼羞成怒，只好骂他。
《伤逝》中的经典句子赏析(二) “我要明告她，但我还没有敢，当决心要说的时候，看见她孩子一般的眼色，就使我只得暂且改作勉强的欢容。
赏析：但是这又即刻来冷嘲我，并使我失却那冷漠的镇静。
”人有时候就怕太清醒，人有时候就怕太深刻，在困难来临时糊涂一点、简单一点的人有时反而能做出正确的、及时地反应，做出决断。
这个知识分子往往不能成事，为什么呢，知道得太多，反复的自我解剖，看清楚自己的一切虚伪和怯懦，反而就不能正确了。
你现在来分析涓生这个心情，他到底是个什么样的态度，很复杂，是吧，说不清楚，连我们也说不清楚。
伤逝.txt
人物形象：涓生、子君是一对生活在五四时期的知识青年，新、旧交替的时代特征在他们的身上烙有鲜明的印记。他们既受到西学个性解放、婚姻自主等新思想的影响，又背负着旧的封建传统观念和顽固势力的压迫，这使得他们的思想、性格明显地表现出复杂、矛盾的特征，坚强、无畏、抗争与软弱、退缩、妥协兼而有之。
子君是五四时期青年知识女性的形象。她受过“五四”新思潮洗礼，接受了个性解放思想，勇敢地反叛封建家庭和传统礼教，与涓生热烈地相爱，面对封建旧势力的逼迫毫不退让，大胆地与涓生同居，表现出了五四新知识女性反抗封建传统、追求新生活的坚强意志和大无畏的战斗精神。而她只是在婚姻自主的肤浅意义上理解。她又“还未脱尽旧思想的束缚”，所追求的“爱”从骨子里仍然是中国传统女性所渴求的那种“归属”感，没有妇女要经济独立的思想，其反抗具有局限性。自由的婚姻是她的最高理想，当这个理想实现后，她所作的就是倾力维护它，并逐渐变得狭隘、庸俗，以致与涓生的爱情出现了裂痕。鲁迅为子君的“爱”下了“盲目的爱”的理解，认为她“只为了爱――盲目的爱――而将别的人生的要义全盘疏忽了”，这是很耐人寻味的。鲁迅正是 通过子 君的悲剧，控诉了封建势力对妇女的压迫的惨重，并深刻揭示了个性解放不是妇女解放的道路。这是子君形象的意义。
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艺术成就：
首先，采用了涓生手记的形式和第一人称的叙述方式，直抒胸臆，开创了中国现代“抒情诗体小说”的先河，具有浓重的抒情色彩。小说以第一人称写成，自始至终散发着往事不再的悔恨和悲哀，让涓生重新回到他 和子 君恋爱时的会馆的破屋子里去追思往事，亲手记录下他们从恋爱到感情破灭的一年的经历，倒叙追忆的悔恨和悲哀贯穿故事情节的全过程，使全篇笼罩着浓厚的悲剧抒情气氛，缠绵凄切，哀婉动人。作者运用了多种手法抒情：寓情于景，情景交融；反复咏叹，层层递进等。其次，注重对人物心理世界的揭示。小说并不重在事件过程的叙述，集中笔墨关照的是对悲剧主人公的内心世界的揭示，着力挖掘、展示男女主人公内心丰富、复杂而微妙的情感世界，向往的激情、热恋的深情、新婚的喜悦、爱情危机时的痛苦、离异后的绝望、此起彼伏，汇成了一条情感的长流。对涓生，采取的是心灵自剖的方式细微地表现他的内心世界及其感情变化过程。对子君的心理描写，多通过神态、动作、细节描写，尤其是神态描写。第三，善于通过物象、细节的精心设计、安排来表现人物，深化题旨。油鸡和阿随的命运同子君感情变化的相互呼应，收到了以小见大的效果，他们的出现，表现了子君婚后精神的空虚，他们的被逐杀的命运，也暗示了主人公的悲惨结局。子君离去时给涓生留下的盐、干辣椒、面粉、半株白菜和几十枚铜元，体现了她善良纯洁的心灵和对涓生始终如一的爱，同时也显示了他们的生活的清苦。第四，首尾呼应的结构方式。“会馆－吉兆胡同－会馆 ”这一生活环境的回复安排，暗示了涓生个人奋斗的归于失败；而小说的开头一句：如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。小说结尾的一段又重申：我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。首尾呼应，回肠荡气，同时深化了题旨。
第2章20年代小说(4)鲁迅作品分析《伤逝》
鲁迅与许广平相识于1923年10月，那时 鲁迅开始兼任北京女子高等师范学校（后改 名北京女子师范大学）国文系讲师，每周讲 授一小时中国小说史，而许广平是该校国文 系二年级学生。在每周三十多点钟的课程中， 她最盼望听讲小说史，上课时常选择第一排 座位。在学校，鲁迅是一位在学生中找..\图 片1副本.jpg不出一句恶评的老师，而许广平 则是一位听课时喜好忘形而直率地提问的小 学生。
（三）文本解读
小说采用涓生手记的形式，用诗一样 婉曲而凄迷的语言诉说涓生的忏悔，以丈 夫的视角来体察夫妻近一年来的思想感情 和关系的微妙深刻的变化。
思考
1、哪些描写表明涓生和子君是 追求 个性解放的青年？ 2、他们恋爱的过程大致分为几个不 同的阶段？ 3、他们爱情悲剧的真正原因？
男女主人公涓生和子君是一对受到“五四” 新思潮影响，要求个性解放的青年知识分 子。 他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓 舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢地反抗封 建道德和世俗偏见，毅然地冲出了家庭的 束缚，在众目睽睽之下同居在一起。 最后却因涓生得到的一张辞退信而断了生 路，他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样， 在强大的社会势力面前，无法逃脱失败的 命运。
3、采用了“手记”的形式 以涓生的自白口吻书写，真切、感伤。作品 用这种方式让主人公充分地倾诉自己的感情， 包括幻觉想象忏悔，都又非常细致的表现， 显示了特别真切的艺术效果。 我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么， 即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当 面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否 则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的 悔恨和悲哀。 我将在孽风和毒焰中拥抱子君，乞她宽容， 或者使她快意……。
《伤逝》赏析
伤逝之阳早格格创做一九二五年创做的《伤逝》是鲁迅先死惟一一部反映青年男女恋爱的小道.做家将一对于青年的恋爱故事搁置到“五四”退潮后保持浓重的启修乌暗背景中，透过他们的喜剧运气寓示人们要将本性解搁与社会解搁分离起去，引收青年去寻供“新的死路”，具备深刻的履历意思.鲁迅典范小道《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小道集《彷徨》；正在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱战婚姻为题材的小道，如果要用几句最简朴的话客瞅天综合本去量，大概不妨那样道：《伤逝》写的是涓死与子君对于恋爱与婚姻自由的探供，那探供最初已经赢得乐成，但是毕竟仍旧波折了，其根根源基本果是由于社会的迫害.但是《伤逝》那篇做品着重的本去不正在于写出社会是正在何如天迫害涓死与子君，而是正在于写出涓死与子君何如去里对于社会施加给他们的迫害.它是以涓死与子君动做分解妥协剖的曲交对于象的.归根结底他们恋爱的破裂，本果只可从他们自己上寻找，果为社会的迫害顶多只可褫夺他们的存正在权利，却无法褫夺他们的恋爱.明眼人皆瞅出涓死对于子君的恋爱不过缘于她的怯敢、她的思维先进战与寡分歧，本去不甚真量，恐怕易以贯串；而子君对于涓死的爱虽然是那样的博注深至，但是本去量也格中空洞真幻、不确本量，不过“盲脚段爱”.那么，末尾必定是要归于幻灭的.恋爱战自由，到底哪个更要害？王子嫁了公主是童话的了局，但是不是末尾的许诺.“他们今后以去过上了幸运的死计“正在现真中也近出那么沉描浓写的笃定.到底那样的认可形式是一种冗余仍旧崇下.鲁迅正在《娜推走后何如》的报告中已道过：“人死最苦痛的是梦醉后无路可走.”涓死与子君的确是从昏睡的梦境中醉悟了，然而觉醉只是是斗争的开初，他们醉后不粗确的目标，以至那个目标好像对于他们也本去不要害.现真主义做品的伟大之处便正在于此——闭注现雅，指明并试图办理其毛病.萨特的存留主义形而上教那样诠释恋爱：“人的真量是自己采用的，采用以自由为前提，人被判决为自由，必须独自负担采用的成果.”大概者柏推图式的恋爱大概者自由主义者的恋爱，基础便不什么旦夕相随、死死与共.恋爱为什么会搞扰自由，大概许是果为简朴的情欲吧.很多人启诺为了恋爱而得去自由，小女人情怀本去无可薄非；佳多大老爷们喊嚷着孤独，那不正是驴子渴视马轭的哀鸣吗？文中涓死与子君的分离引导了二个截止：疏离的人际闭系战自决性的丧得.阅读者心中是可包罗着那样一种了然认定的瞅面：婚恋便是自由的对于坐物.尔不了解自由战自尔的分别，也便不收会恋爱怎么样正在仄浓的婚姻中湮灭，自由怎么样正在真挚的恋爱中崩塌.那湮灭战崩塌是自然而然的吗？孤独者渴视陪侣，是可随着陪侣的侵犯，自由便烟消云集？那些人们嘴里的必定对于坐与现真中的奇然战谐，到底有何如的玄机？是咱们念太多，仍旧死计本本如许.涓死战子君恋爱喜剧的本果战意思《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱战婚姻为题材的小道.恋爱自由，婚姻自决是“五四”时代的青年们所热烈探供的死计理念，也是当时文教创做的热门题材.当时的那类做品，大多齐力于形貌青年男女冲破启修束缚、探供本性解搁战恋爱自由的斗争历程，并往往以自决婚姻的真止动做了局.但是鲁迅的《伤逝》却以喜剧支场，而且不是普遍的恋爱喜剧，而是自由恋爱乐成之后的婚恋喜剧.小道的仆人公涓死战子君正在相爱的历程中，纵然逢到去自家庭战社会的百般阻挠，但是他们无所畏惧，毫不退缩，子君的做风更加脆定.里对于女亲战叔女的阻挡于，她脆定天表示：恐惧的怯气战脆定的做风，他们毕竟冲破重重阻拦而分离，真止了婚姻自决的理念.涓死战子君但是涓死战子君婚后的“安靖战幸运”并已保护多暂，他们的恋爱喜剧恰恰爆收正在恋爱乐成，婚姻自决之后不暂.最先光临的挨打是涓死被解聘.得去工做后，他们的死计成了问题.虽然他们测验考查用其余办法“去开一条新路”，但是皆不走通.那使他们的恋爱死计受上了阳影.加上完婚后，子君以为探供的目标达到了，便日渐重浸正在小家庭琐碎的死计中，不再去上进了，形成了一个目光短浅的以至有些粗雅的家庭主妇，宁愿搞靠丈妇养活的附属品.本量上，子君尚已得到真真的自由便停止了探供.硬强而自公的涓死正在体验到婚后死计的仄庸战死计的压迫时，只念着“救出自己”，并自欺欺人天把扬弃子君动做自己“背着新的死计跨进去”的第一步，截止是引导了子君的牺牲，而他自己也并已果然跨进新的死计，整日正在悔恨与哀思中消磨着死命.由此咱们不妨瞅出，涓死战子君恋爱喜剧的本果，既是那个分歧理的社会造度战乌暗势力的损害与迫害，也与他们自己的强面——如硬强、自公、目光短浅战狭隘自公的部分主义等有闭.涓死战子君恋爱喜剧的意思正在于，它开示人们：正在一个分歧理的社会中，简朴探供本性解搁战婚姻幸运，是不可能乐成的.惟有正在为社会解搁而斗争的历程中，才搞真真真止本性的解搁战部分婚恋的幸运. 艺术特性小道采与“脚记”的办法用诗一般的谈话抒写了涓死的心境，寓批判于到底的缕述.有逃忆中的内心独黑与倾诉，也有回念里的细节粉饰与刻绘，具备浓重的抒情色彩与粗湛的黑描技法.小道的道事、议论、写景皆有浓重的抒情色彩.小道大概上是依照会馆]凶照胡共、会馆那样回瞅式结构举止形貌的，正在简曲事变回瞅中，做家不依照事变的时间程序.而是根裾仆人公的情感，有祥有略，跳越式的逃述.最先，正在道述中抒情如:子君死后，涓死又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用道述的谈话抒收他们相恋的情感：“正在一年前，正在寂静战空真中本去不是那样，时常含着期待，期待子君的到去”、“一听到皮鞋的下底尖触着砖路的浑响，是何如天使尔骤然死动起去呵！”“然而当前呢，惟有寂静战空真保持，子君却决不再去了，而且永近，永近天！......”其次，也通过议论曲抒胸臆小道末端段：“尔启诺真有所谓幽灵，真有所谓天狱，那么，纵然正在孽风喜吼中，尔也将寻寻子君，劈里道出尔的悔恨战哀思，祈供她的饶恕；可则，天狱的毒焰将盘绕尔，剧烈天烧尽尔的悔恨战哀思.” 那是表黑了涓死逃悔莫及的悔恨战哀思的心情.再次，做家也借帮风景形貌抒情做家写道：一年前二人相恋时，子君便戴着窗中的半枯的槐树的新叶去，使尔瞅睹，另有挂正在铁式的老搞上的一房一房紫黑的藤花.一年后，保持是那样的破屋，那样的板床，那样的半枯的槐树战紫藤，但是那时使尔期视、欢乐、爱、死计的，却齐皆逝去了.做家写出了人去楼空的空真与寥寂.人物分解子君战涓死皆是正在五四新思潮做用下收展起去的具备财产阶级民主主义思维的小财产阶级知识分子，他们有本性解搁、男女仄等、自由恋爱战婚姻自决的新思维.做家充分天肯定了子君英怯恐惧的抵抗粗神.为了争与恋爱战婚姻自由，敢于共旧势力举止比力，怯敢天叛变启修礼教战启修博造家庭，自豪天宣称：尔是尔自己的，他们谁也不搞涉尔的权力.那是子君反启修博造的战斗宣止.她战涓死共居，表示了她对于启修公德战启修婚姻造度的怯敢的抵抗.做家也批评了子君硬强、妥协战思维的停滞不前，当他们修坐起小家庭以去又重浸正在凝固的安靖与幸运里，记记了人死的齐盘要义，把粗力倾注到家务里及恭逆天侍奉丈妇，表示出旧式妇女贤妻良母式的性格，得去了奋飞的本收战怯气，变得仄庸短浅，由一个怯敢恐惧的新时代的女性形成庸庸碌碌的家庭仆隶.由于她性格的硬强，末尾不克不迭不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也不的坟墓.做家也写出了她杂朴擅良的性格，她为了恋爱，不计算涓死是个门第矮微的贫青年，当离开涓死的时间，不留住字条，却冷静天把仅有的死计用品留给涓死，那里有闭心，有惋惜，有对于恋爱的末尾留恋，表示出子君杂朴战擅良的品性.。
伤逝赏析1
我原是没资格对鲁迅的《伤逝》发表任何感慨的。
从前没有，那是因为十二、三岁的年龄还不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然；现在不应有，那也是因为太过体验他们的思想弱点，感叹鲁迅先生的细腻描写，而惭愧自已不知该如何表达？从昨晚掌灯时分，一口气读到凌晨，一遍一遍，再逐字剖析着，就恍若文中的涓生和子君就是现实中的他和我。
早上上班时，我还拉住一个同事，不管她愿不愿听，也强硬将整个故事的心理情节给她复述一遍。
不知是我讲的字句不漏还是她也有触语生情的心态，总之，她听得入神，连连称这与现代的爱情婚姻没有什么区别。
我便说，也许爱情原本就是没有时代没有年龄没有国度的吧。
但一想到现实中的他，那个连“因为，因为我已经不爱你了！”都不敢说的他，我心里便黯然了......再回到电脑边，我怎么也坐不住，我听到我心里仍然在不停地诉说着......《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。
作者以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经历，用涓生的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨。
虽然涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个独立的问题，他们感情的破灭似乎还可以归罪于社会解放的过程。
那么现在呢？21世纪的爱情，创造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经历涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤注”的决择。
但是，我们今天的爱情，却因更加自由，一任的梦想还是重复着涓生的故事，一样的爱了，逃了，最后抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭......从涓生的个性心理描写，我真实地感受到相爱至分手的残酷，而血淋淋的爱情正是那个提倡爱情必须时时更新、生长、创造，最后却为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬的。
涓生因为尚未忘却的翅子的扇动，这在文中多处提到，而他又以为他的翅子又因子君“只知捶着一个人的衣角”而比先前颓唐得多......于是决定“那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。
鲁迅《伤逝》高考诗歌精读
鲁迅《伤逝》赏析阅读天地0522 1015鲁迅《伤逝》赏析原文：伤逝——涓生的手记如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。
时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。
依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。
深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。
不但如此。
在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。
她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。
在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。
只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。
我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。
蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱〔4〕……。
《伤逝》美学赏析
《伤逝》美学赏析以《伤逝》美学赏析》为标题，写一篇3000字的文章《伤逝》是一部充满了深厚文化底蕴的作品，作者通过细腻的语言和细节的构建，把人们的别离深刻地表现出来。
本文以《伤逝》为研究对象，通过精深的美学赏析，揭示了作品的审美特点，并对它所提出的审美思想进行评析，旨在挖掘其中的美学价值。
首先，《伤逝》的美学特点是表达心灵痛楚。
作者用细腻而细致的语言来描述人们分离时的心情，以及心灵深处的痛楚。
例如，作者用“冷漠的星空沉浸在无畏的悲伤之中，黑暗的乌云永远也掩护不住我的分离的心灵。
”描述不舍的分别，表达了人们经历分离时的心灵痛苦。
其次，《伤逝》的美学特点是唤起情绪。
作者描述时刻特意着重了人们分离时的情绪，他用“长长的河流潮水般滚滚而来，差点连带我的泪珠一起前往彼岸，温柔的语言包裹在温柔的春天里，温暖的风轻轻地吹拂着我心灵的伤痛”这样的描写，给人以深刻的情感体验，让人们领略到分离时伴随着的情绪和触动。
此外，《伤逝》的美学特点还有反映人性的能力。
作者用细腻的笔触，勾勒出人们分离时的内心矛盾，用“是悲伤，还是痛苦，还是疲惫，还是惆怅？而情感牵扯下，未尽的话语仍未言尽，未尽的等候只早早落过”这样的描述，表达出人们在分离时纠结的心情，显示出人性的复杂和多变性。
同时，《伤逝》的美学特点也是表现自然美。
作者用“满满的落日沐浴在湛蓝的天空，温暖的阳光照耀着樱桃树的花朵，芳香的风从你的发端飘过，仿佛抚慰着你的痛苦。
”这样的表述，描写了大自然的美丽，让人们在分离的痛苦之中，也感受到自然的温暖和安慰。
最后，《伤逝》美学赏析揭示出它所提出的审美思想。
本作品让我们看到：当痛苦遭遇了温暖、坚强，梦想交织了贴近的别离，别离便不再是一种折磨，而是珍惜和共勉。
在生活中，我们应学会接受分离，勇于面对，不应在遗憾和惆怅中消耗自己，而是要用它来谱写一曲充满爱与期待的乐章。
综上所述，《伤逝》具有深厚的文化内涵，其中细腻的语言、细节的构建，表达了人们分离时的心灵痛苦，唤起了情绪，反映了人性的复杂和多变，也表现出自然的美丽。
鲁迅《伤逝》赏析
鲁迅《伤逝》赏析鲁迅《伤逝》赏析解：《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题。
《伤逝》以独特角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
小说从正面着力刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点。
从涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程。
深刻地指出了在黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放。
它只能是整个社会解放的一个组成部分。
作品采取“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭的一年的经历，以小说主人公的切身感受来抒发他曾有的热烈的爱情，深切的悲痛和愿入地狱的悔恨，具有很浓的抒情性。
小说的细节描写也颇具匠心，油鸡和阿随的命运同子君感情变化的呼应，收到了以小见大的效果。
相关思考：1.涓生和子君爱情悲剧的原因和意义是什么?答：《伤逝》是鲁迅惟一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。
当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。
但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功后的婚恋悲剧。
小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我权利!”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。
伤逝赏析
主题：《伤逝》通过对主人 公子 君和涓生冲破阻力获得自主婚姻，婚后社会迫害的继续存在以及由此产生的矛盾，到最后这自主婚姻的破灭的整个过程的深刻细致描绘，探讨了妇女解放和中国知识分子命运的问题。
恋爱自由、婚姻自主是“五四”以后青年所普遍关心的一个问题，《伤逝》以独特的角度，描写了涓生 和子 君的恋爱及其破灭的过程。鲁迅以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点，并没有着重强调因外来的压力造成爱情悲剧，而是把描写重点放在悲剧双方本身的弱点，着重探究达到了婚姻自由是否就能永享幸福的问题，这正是其深刻之所在：当个性主义成为时代思潮，青年人纷纷仿效易卜生笔下的人物，走出家庭，追求婚姻自由时，鲁迅及时看到了个性主义的不足，提出了“娜拉走后怎样”的问题。小说对女性解放问题的思考，明显受到了易卜生《娜拉》（今译《玩偶之家》）的影响。在鲁迅看来，“娜拉”反出家庭固然可喜，但出走之后的路，更值得人们关注。根据中国特定的时代历史背景，指出“经济权”是妇女解放的一个重要条件，“自由固不是钱能买到的，但是能够为钱而卖掉”，娜拉从家庭中出走之后，如果没有钱，等待她的就只有两条路“一是堕落，一是回来”。子君缺少的就正是这样一种经济权，她在家靠父，出嫁靠夫，虽然她和涓生有爱情，但本质上仍然是一种依附关系。当爱情死亡之后，她离开夫之家，就只能回到父之家，由于没有经济权，她没有第三条路可走。这正是其悲剧的根源。通过这篇小说的创作，鲁迅形象地告诫了年轻人，即：任何高妙的理想，都必须同中国的实际社会联系起来，只有成为自觉的追求者和奋斗者，才可能在严酷环境的压迫下，开辟出新的生路。在洋溢着理想与乐观的“五四”文学中，像《伤逝》这样震撼人心的悲剧作品，是空谷足音的。
涓生是接受了五四新思潮的影响、具有反封建思想、追求恋爱自由和婚姻自主的现代知识分子。一方面，具有敏锐的思想和自我审视的意识，既是旧时代的叛逆者，又是子君思想的启蒙者，以个性解放的思想，打开了子君的眼界，以自己的觉醒唤起了子君的觉醒，表现出了新生活的尝试者、开创者的敏锐的思想触角，面对失业的打击表现得也比子君镇定、坚强，奋力挣扎，力图“开一条新的路”。另一方面，又具有怯弱和自私的一面，是历史的中间物。虽然意识到：爱情必须时时更新、生长、创造，却没有作出什么切实的行动；虽然认识到：人必须活着，爱才有所附丽，却将导致挫折和失败的责任归之于了比他更怯弱的子君，虽然为了 “救出自己”而放弃了子君，但抛弃子君后仍然还是走投无路，并且还因此而背上了沉重的内心谴责和精神负担。鲁迅对涓生灵魂的解剖，掘入了”五四“退潮时期知识分子思想情绪的深层，深刻地揭示出他们的“自我”在困境中迅速失落的空虚和苦闷，揭示出了知识分子本身所具有的孤独感和绝望感和软弱性。
《伤逝》钱理群赏析
《伤逝》钱理群赏析《伤逝》是我国著名学者钱理群的一部散文集，收录了他对于人生、历史、文化等课题的深刻思考。
本文将对《伤逝》进行赏析，探讨钱理群先生的思想内涵和艺术魅力。
一、钱理群与《伤逝》钱理群，我国著名学者、文化评论家，长期从事文化研究、教育改革等方面的工作。
他的作品以独特的视角、深刻的思想和优美的文字受到广泛关注。
《伤逝》作为他的散文集，收录了他在不同时期的文化评论和人生感悟，展现了一位知识分子对时代变迁的深刻关注和对美好人生的执着追求。
二、《伤逝》的篇章特色1.思想深刻：钱理群在《伤逝》中以独特的视角，对历史、文化、人生进行了深刻的思考。
他关注时代变迁中的个体命运，对传统文化进行批判性继承，对现代文明保持警惕。
2.文字优美：钱理群善于运用丰富的修辞手法，使文章具有很高的艺术价值。
在《伤逝》中，他运用诗化的语言，描绘出一幅幅动人的画面，让人陷入沉思。
3.情感真挚：钱理群在《伤逝》中表达了对人生、亲情、友情等主题的真挚情感。
他关注生活中的点滴细节，以自己的感悟唤起读者的共鸣。
三、《伤逝》的精彩篇章赏析1.《岁月如梦》：这篇文章通过对童年生活的回忆，展现了时光流转中的美好与感伤。
钱理群以诗意的语言，描绘了故乡的四季风光，表达了对逝去时光的怀念。
2.《生命的意义》：在这篇文章中，钱理群对生命的意义进行了深刻的思考。
他认为，生命的价值在于不断追求、探索和付出，而不是单纯地追求物质享受。
3.《文化乡愁》：这篇文章探讨了在现代文明冲击下，传统文化如何保持生命力的问题。
钱理群认为，我们要在继承传统文化的基础上，进行创新和发展，以适应时代的变化。
四、总结《伤逝》是钱理群先生的一部散文集，通过对历史、文化、人生等课题的深刻思考，展现了作者的思想内涵和艺术魅力。
赏析 鲁迅 《伤逝》
写作特点
• 以涓生手记形式展开情节，形式灵活， 既记录生活小事，也可抒发真情实感
• 鲁迅大部分作品皆由第一人称“我”作 为旁观者叙述故事，本作品的“我”是 真正故事里的参与者
• 使读者不由自主关心人物的命运发展
语言特点
• 以手记形式记叙故事，抒情部分较多 • 诗歌般的语言，长短句结合 • 运用句法偏离现象，强调写作内容，
突出写作目的 • 大量的心理活动描写来表现人物性格
特点
修辞手法
•反复——“我要写下我的悔恨和悲哀”， “寂寞和空虚”“安宁和幸福”，表现出 涓生孤独、悔恨、痛心茫然等复杂的内心 活动交织。
•排比——“依然是这样的破窗….这样的败 壁”
人物分析
子君： •外貌描写——P111运用白描手法 •语言描写“我是我自己的，他们谁 也没有干涉我的权利”P121“什么也 没有” •细节描写——四次眼睛的描写，阿随 的描写
• 反映了五四运动时期知识分子的命运
《伤逝》vs《玩偶之家》
• 易卜生的《玩偶之家》传入中国
• 中国掀起女性觉醒思潮，出现很多“娜 拉”
• 鲁迅于1923年作了演讲：《娜拉出走之 后》
• 1925年创作《伤逝》
思考问题
• 1.作品在结构和写作手法上有何特点？
• 2. 作者是如何运用写作技巧表现人物 性格特点？
•归来
即使被推下土坑，瘦弱的阿随在子君死 去后，再次出现在涓生的生活中，而子 君在失去所有希望后抑郁绝望地死去， 永远不会再出现。讽刺了人物在当时封 建礼教这种吃人的本质下，单靠个人的 思想解放，根本无法与之抗衡和斗争。
主旨
• 通过描写子君和涓生这一对受到“五四” 新思潮运动影响的青年婚恋故事，并记叙 了他们在面对强大的封建势力反对下，加 上自身性格的弱点，从爱恋走向分离，甚 至子君最后绝望死去的悲剧，揭示了婚恋 并不是孤立的问题，不能仅靠个人思想解 放，而是整个社会的进步和解放。
赏析鲁迅作品《伤逝》
赏析鲁迅作品《伤逝》赏析鲁迅作品《伤逝》作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。
下面是小编整理的赏析鲁迅作品《伤逝》相关内容。
《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。
在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。
通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。
初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。
这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。
在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。
我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。
在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。
只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。
反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。
他们生活的地方是吉兆胡同里的一间小屋子，在这里，他们逐渐互相了解着彼此。
《伤逝》赏析
伤逝【小说简介】一九二五年发表的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
【小说赏析】《伤逝》是鲁迅写的一篇爱情题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。
它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。
归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。
明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
那么，最后必然是要归于幻灭的。
爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。
“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。
究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。
鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。
”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。
现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。
萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。
”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。
爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。
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么他之前所爱着的那个子君早已死在了过去的回忆里，与其双双困死 在残酷的现实中，不如放开手来，让她觉醒，也许离开以后的她会猛 然惊醒，敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”的 子君又会重新涅槃，而涓生自己也得以在“我也还未忘却翅子的扇动 ”
时候振翅一搏，是的，他也曾考虑过子君的结局如果是死亡会怎样， 然而无限的矛盾过后，他还是选择了说出“不爱”这两个字。很多人
•
子君，她的悲剧就在于，“盲目的爱，——而将别的
人生的要义全盘疏忽了 ”，她把爱情当作人生的终极目
标，在结婚后，“勇气都失掉了，只为着阿随悲愤，为着
做饭出神…… ”她开始退步，开始流于俗世纷扰，她宁愿
自己也让涓生饿着，也要把狗喂好了和“小官太太暗斗”，
免得被嘲笑，她开始发呆开始茫然，开始要求涓生一遍遍
《伤逝》
——
梦想的旅程带着很多的感伤， 情感的开始更于心中感悟， 一副隽永幽远的画卷， 几许别样浪漫的人生， 《伤逝》是一种感情， 更是一副画卷， 于梦想中倾听，于希望中感动， 涓生和子君， 那时的爱情，那时的感动， 那样的别离，那样的心痛。
•
鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中
化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了
小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集
《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、
《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
文章内蕴及写作手法
•
这是鲁迅唯一一篇以爱情为题材
的小说。故事写一对青年男女涓生与
子君冲破封建礼教，追求恋爱自由和
个性解放最后却以悲剧告终，触目惊
其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。
同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任
伤逝赏析
当理想的帆遭遇现实的礁————读《伤逝》有感作为鲁迅先生唯一的爱情小说，《伤逝》是一出发人深省的爱情悲剧，全剧以男主人公涓生的内心回忆展开叙事，讲述了一对为追求恋爱自由和个性解放的青年男女相知、相爱、出走、结合，最终却分离毁灭的爱情悲剧，深刻细微地揭示了他们在爱情与婚姻，理想与现实之间的彷徨与挣扎。
当理想的帆遭遇现实的礁，当面对生存与爱情的冲突，我们该如何应对？《伤逝》对此的思考与解剖不得不说深刻。
通过有关资料可以得知，鲁迅写《伤逝》是在1925年10月。
如果划定一条时间坐标轴，那么在1925年之前的1923年7月鲁迅和他弟弟周作人彻底决裂，这一决裂对鲁迅而言“八道湾”这个大家庭从此消亡；1925年以后的1927年，鲁迅和许广平在上海开始了正式的同居生活，一个新的家庭从此诞生。
1925年这一年亦是鲁迅个人生活中起承转合的一年。
由此，作为鲁迅先生小说中最扑朔迷离的一部，《伤逝》可以看成是一部鲁迅的心情小说，它反映了鲁迅在这段时期的心路历程。
其意义和价值自然不言而喻。
个人认为，鲁迅先生的《伤逝》通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会最需解决的两个问题。
首先是封建腐朽的时代只会禁锢人们的思想，压抑人们的性格。
《伤逝》的时代背景是传统的封建礼教与新进的民主思潮激烈冲突的五四时期。
涓生和子君作为觉醒的知识分子热切追求自由的爱情，但是整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭这个爱情的绿洲。
千百年来深深禁锢人们思想的封建礼教不会允许爱情自由，他所允许的是“父母之命，媒妁之言”，一旦脱离了他们的准线，就是所谓的“叛逆者”。
对于涓生和子君希望获得婚姻自由和爱情上的自由这一个小小的愿望，是当时那个社会所容不下的。
这也是造成他们最后爱情悲剧的社会原因。
其次是当时知识分子自身所缺乏的责任感和承担的勇气，以及对自由和爱情的盲目。
当爱情的激烈褪去之后，我们该如何去面对平淡如水的婚姻生活？当理想的烈焰一闪而过，我们又如何在现实的灰堆中保留它零星的光芒？这是涓生和子君面临的最大问题，面包和爱情哪个更重要？显然涓生和子君爱情的帆触到现实的礁，四分五裂消亡了。
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伤逝
一九二五年创作的《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的小说。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
鲁迅经典小说《伤逝》赏析
《伤逝》选自鲁迅小说集《彷徨》；在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的小说，如果要用几句最简单的话客观地概括其内容，大致可以这样说：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。
但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。
它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。
归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。
明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
那么，最后必然是要归于幻灭的。
爱情和自由，到底哪个更重要？王子娶了公主是童话的结局，但不是最后的许诺。
“他们从此以后过上了幸福的生活“在现实中也远没那么轻描淡写的笃定。
究竟这样的认可形式是一种冗余还是神圣。
鲁迅在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：“人生最苦痛的是梦醒后无路可走。
”涓生与子君的确是从昏睡的梦境中清醒了，然而觉醒仅仅是斗争的开始，他们醒后没有明确的目标，甚至这个目标似乎对他们也并不重要。
现实主义作品的伟大之处便在于此——关注现俗，指明并试图解决其弊病。
萨特的存在主义哲学这样诠释爱情：“人的本质是自己选择的，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。
”或者柏拉图式的爱情或者自由主义者的爱情，根本就没有什么朝夕相随、生死与共。
爱情为什么会干扰自由，或许是因为简单的情欲吧。
很多人愿意为了爱情而失去自由，小女人情怀其实无可厚非；好多大老爷们叫嚷着孤独，那不正是驴子渴望马轭的哀鸣吗？
文中涓生与子君的结合导致了两个结果：疏离的人际关系和自主性的丧失。
阅读者心中是否包含着这样一种了然认定的观点：婚恋就是自由的对立物。
我不知道自由和自我的分别，也就不清楚爱情如何在平淡的婚姻中湮灭，自由如何在真挚的爱情中崩塌。
这湮灭和崩塌是自然而然的吗？孤独者渴望伴侣，是否随着伴侣的入侵，自由就烟消云散？这些人们嘴里的必然对立与现实中的偶然和谐，到底有怎样的玄机？是我们想太多，还是生活原本如此。
涓生和子君爱情悲剧的原因和意义
《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的小说。
恋爱自由，婚姻自主是“五四”时代的青年们所热烈追求的生活理想，也是当时文学创作的热门题材。
当时的这类作品，大多致力于描写青年男女冲破封建束缚、追求个性解放和恋爱自由的斗争过程，并往往以自主婚姻的实现作为结局。
但鲁迅的《伤逝》却以悲剧收场，而且不是一般的恋爱悲剧，而是自由恋爱成功之后的婚恋悲剧。
小说的主人公涓生和子君在相爱的过程中，尽管遇到来自家庭和社会的各种阻挠，但他们无所畏惧，毫不退缩，子君的态度尤其坚决。
面对父亲和叔父的反对，她坚定地表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”正是靠这种无畏的勇气和坚定的态度，他们终于冲破重重阻碍而结合，实现了婚姻自主的理想。
涓生和子君
但涓生和子君婚后的“安宁和幸福”并未维持多久，他们的爱情悲剧恰恰发生在恋爱成功，婚姻自主之后不久。
首先来临的打击是涓生被解聘。
失去职业后，他们的生计成了问题。
虽然他们尝试用其他办法“来开一条新路”，但都没有走通。
这使他们的爱情生活蒙上了阴影。
加上结婚后，子君以为追求的目标达到了，便日渐沉浸在小家庭琐碎的生活中，不再去上进了，变成了一个目光短浅的甚至有些庸俗的家庭主妇，甘愿
做靠丈夫养活的附属品。
实际上，子君尚未得到真正的自由就停止了追求。
软弱而自私的涓生在感受到婚后生活的平庸和生活的压迫时，只想着“救出自己”，并自欺欺人地把抛弃子君作为自己“向着新的生活跨出去”的第一步，结果是导致了子君的死亡，而他自己也并未真的跨入新的生活，整日在悔恨与悲哀中消磨着生命。
由此我们可以看出，涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。
涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求个性解放和婚姻幸福，是不可能成功的。
只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现个性的解放和个人婚恋的幸福。
艺术特色
小说采取“手记”的方式
用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。
有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。
小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。
小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。
而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在叙述中抒情
如:子君死后，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！......”
其次，也通过议论直抒胸臆
小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描写抒情
作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。
一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。
作者写出了人去楼空的空虚与寂寞。
人物分析
子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想。
作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。
为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。
这是子君反封建专制的战斗宣言。
她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。
作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。
由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
作者也写出了她纯朴善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯朴和善良的品性。