余音袅袅寄情思——桃花扇·余韵赏析
《桃花扇》大学戏曲鉴赏上课用
侯方域
侯方域（1618—1655），字朝宗，号雪苑、杂庸子，明朝归德府（今 河南商丘）人，明末清初散文三大家之一、明末“四公子”之一、复社领 袖。
侯方域是明户部尚书侯恂之子，祖父及父辈都是东林党人，均因反对 宦官专权而被黜。与冒襄、陈贞慧、方以智，合称明末“四公子”，与陈 贞慧交情尤深。明朝灭亡后，侯方域流落江南，入清后参加科举，为时人 所讥：“两朝应举侯公子，忍对桃花说李香。”晚年失悔此举。
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全剧其中穿插当时历史事件，南明君臣如何花天酒地，
四镇带兵打内战，史可法坚守扬州城破投河自尽等。
主要人物
李香君
李香君，(1624—1653）， 又名李香，号“香扇坠”，原姓 吴，苏州人。她与董小宛、陈圆 圆、柳如是、顾横波、卞玉京、 寇白门、马湘兰被称为“秦淮八 艳”。因家道败落、飘泊异乡， 在李香君八岁的时候，随养母李 贞丽改吴姓为李。是南京秣陵教 坊名妓，秦淮八艳之一。她歌喉 圆润，但不轻易与人歌唱；丝竹 琵琶、音律诗词亦无一不通，特 别擅长弹唱《琵琶记》。
3.隐居阶段：罢官后，孔尚任在京赋闲两年多，接着回乡隐居。康熙五十七年在 曲阜石门家中与世长辞了，年七十岁。 他的作品.还有和顾采合著的《小忽雷》传奇及诗文集《湖海集》、《岸堂文集》、 《长留集》等，均传世。
友人题挽诗
打鼓吹箫掩旧听， 家家罢却上元灯。 梨园小部人何在， 扇里桃花哭不胜。
“纵使元人多院本，勾栏争唱孔 洪词 。”
2、主要情节
• 访翠(赠扇) • 却奁 • 辞院 • 哭主 • 迎驾 • 移防
• 守楼(画扇) • 寄扇 • 骂筵 • 选优 • 题画 • 沉江 • 入道
访翠
【锦缠道】 望平康， 凤城东、千门绿杨。 一路紫丝韁， 引游郎，谁家乳燕双双。 隔春波，碧烟染窗； 倚晴天，红杏窥墙。 一带板桥长， 闲指点茶寮酒舫。 听声声卖花忙， 穿过了条条深巷。 插一枝带露柳娇黄。
桃花扇余韵 二
《桃花扇·余韵》我们看到，孔尚任在《桃花扇》中对明亡历史教训的总结并不是其最终的创作目的，剧作家在个人命运与国家命运密切相关的历史时刻，面对一个破碎的国家和呻吟的民族，内心翻滚不息的是深沉的破灭感，是对封建末世的刻骨铭心的感受，对急剧下沉的时代趋势无可奈何的叹息，因而孔尚任以人生的空幻意识探寻、抉择着历史际遇中的人生归宿。
孔尚任为剧中的正面人物设计了种种人生归宿的形式：或投江自尽，或皈依佛门，或入道升仙，或隐居山林。
这种种选择皆源于有明三百年帝国大厦的旦夕间的崩溃，其中无不深深的痛楚与悲凉。
孔尚任在交代这些人物的结局时，既基于历史，又不拘泥于历史。
剧本中侯方域和李香君最终以入道为结局。
孔尚任还写出了南朝三忠——史可法、左良玉、黄得功的人生结局的抉择，作为国家栋梁的他们也最终未能在历史关键时刻承担起社会责任。
明末清初是“天崩地解”、舆图换稿、江山易代的时刻，一些人苦闷仿徨，不知道路在何方。
这也是为何孔尚任称其创作的《桃花扇》，“不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救”的原因。
这里所谓“末世”指穷途末路的人。
荀子《劝学》称:“则末世穷年，不免为陋儒而已。
”孔尚任在《桃花扇》中，写了各色人物在朝更代易的历史关键时候，不同的选择导致了不同的人生道路，不同的人生道路决定了不同的选择。
他本来要为迷津之人指明方向，但在他笔下，封建士大夫已经不能够承担起修身、齐家、治国、平天下的历史重任，弘光皇帝荒淫，马士英、阮大铖乱政，江北四镇私争，推行亡国之政，就是南明三忠也无力回天，解民于倒悬，“朝中军中，无处不难；俊臣忠臣，无人可用。
此兴亡之大机也”（《争位》尾评）。
东林党人、复社文人侯方域、吴次尾、陈定生等更是不能承担起治国、平天下的历史重任。
可以说，孔尚任对于传统的封建士大夫阶层已经失望。
这导致了《桃花扇》充满了人生空幻感。
《桃花扇》与《长生殿》一样，以离合悲欢来寄托兴亡之感，然而这种兴亡之感又不是肤浅的表面的。
史断·诗意·哲思——《桃花扇》对历史的超越
史断·诗意·哲思——《桃花扇》对历史的超越《桃花扇》是文学史戏剧史上最优秀的历史剧。
康熙三十八年，剧本甫脱稿，“王公荐绅，莫不借抄，时有纸贵之誉。
”（《桃花扇本末》，后文随文注均见于刘叶秋《桃花扇》整理本及附录）此后京城搬演《桃花扇》“岁无虚日”。
300多年来，《桃花扇》或被改编为影视，或继续活跃于舞台，或作为文学读本，其艺术魅力历久弥新，其中的奥妙何在？是本文试图探讨的问题。
1作为历史剧，《桃花扇》严格遵守了历史真实的原则。
孔尚任在《桃花扇本末》说：“予未仕时，每拟作此传奇，恐闻见未广，有乖信史；寤歌之余，仅画其轮廓，实未饰其藻采也。
”这一条材料透露了两个信息：一，孔尚任早在出仕之前就有写作《桃花扇》的打算；二，作者所追求的创作目标是“信史”。
为了实现这一目标，作者在十数年间，阅读了大量的资料，仅《桃花扇考据》里列举的就有11个作者的12种集子，其中既有历史著作如《樵史》、《绥寇纪略》，也有清初人的诗文别集。
事实上远不止于此，如余怀的《板桥杂记》，也是作者必读之书。
有关秦淮旧院的情况，清初人的口头传说自然是一个重要的渠道，作者亲历其境观察感受可以说是更重要的途径。
我们知道孔尚任在淮扬等待疏浚下河入海口期间，曾经游历江宁，遍访名胜古迹和前朝遗逸，其中不乏有针对性地重点寻访，如往栖霞山拜访张薇就是一例。
但是更具体细致的信息则直接来自于《板桥杂记》。
剧本《访翠》、《传歌》、《眠翠》的描写和材料均源于《板桥杂记》。
既然如此，那么作者理应将此书列入《考据》之中。
事实也确实如此。
据袁世硕先生《孔尚任年谱·孔尚任交游考·余怀》一文所云，孔尚任与余怀有过交往，亟思拜谒，“搜讨旧闻”，并与其子余宾硕过从颇密，而且《桃花扇》康熙四十七年的刊本《考据》里确实有《板桥杂记》，并列了16条。
后来的刊本为什么又把是书从《考据》中删去？笔者认为重要原因之一是《板桥杂记》无关乎“南朝新事”，或者说与“知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地”关系甚微。
《桃花扇》余韵原文、注释及解析
《桃花扇》余韵原文、注释及解析〔原文〕余韵《桃花扇》[西江月] (净扮樵子挑担上)放目苍崖万丈,拂头红树千枝;云深猛虎出无时,也避人间弓矢。
建业城啼夜鬼②,维扬井贮秋尸③;樵夫剩得命如丝,满肚南朝野史④。
在下苏昆生⑤,自从乙酉年同香君到山,一住三载,俺就不曾回家,往来牛首、栖霞⑥,采樵度日。
谁想柳敬亭与俺同志⑦,买只小船,也在此捕鱼为业。
且喜山深树老,江阔人稀,每日相逢,便把斧头敲着船头,浩浩落落⑧,尽俺歌唱,好不快活。
今日柴担早歇,专等他来促膝闲话,怎的还不见到? (歇担盹睡介)(丑扮渔翁摇船上)年年垂钓鬓如银,爱此江山胜富春⑨;歌舞丛中征战里,渔翁都是过来人。
俺柳敬亭送侯朝宗修道之后,就在这龙潭江畔,捕鱼三载,把此兴亡旧事,付之风月闲谈。
今值秋雨新晴,江光似练,正好寻苏昆生饮酒谈心。
(指介)你看,他早已醉倒在地。
待我上岸,唤他醒来。
(作上岸介)(呼介)苏昆生。
(净醒介)大哥果然来了。
(丑拱介)贤弟偏杯呀⑩! (净)柴不曾卖,那得酒来?(丑)愚兄也没卖鱼,都是空囊,怎么处? (净)有了,有了! 你输水,我输柴,大家煮茗清谈罢。
(副末扮老赞礼(11),提弦携壶上)江山江山,一忙一闲。
谁赢谁输,两鬓皆斑。
(见介)原来是柳、苏两位老哥。
(净、丑拱介)老相公怎得到此? (副末)老夫住在燕子矶边(12),今乃戊子年九月十七日(13),是福德星君降生之辰(14);我同些山中社友,到福德神祠祭赛已毕(15),路过此间。
(净)为何挟着弦子(16),提着酒壶? (副末)见笑见笑! 老夫编了几句神弦歌(17),名曰[问苍天(18)]。
今日弹唱乐神,社散之时,分得这瓶福酒。
恰好遇着二位,就同饮三杯罢。
(丑)怎好取扰。
(副末)这叫就“有福同享”(19)。
(净、丑)好,好! (同坐饮介)(净)何不把神弦歌领略一回? (副末)使得! 老夫的心事,正要请教二位哩。
(弹弦唱巫腔)(净、丑拍手衬介)[问苍天] 新历数,顺治朝,五年戊子;九月秋,十七日,嘉会良时。
《桃花扇-余韵》原文及鉴赏
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孔尚任《桃花扇》赏析
孔尚任《桃花扇》賞析1699年，继洪升《长生殿》传奇之后，经过作者孔尚任十年苦心经营、三次易稿的《桃花扇》传奇脱稿了。
当时在南中国各省起兵抗清的前后三藩早已平定，清朝的统治巩固下来了。
在清政府利诱、威迫兼施的文化政策之下，被称为“一代正宗”的《望溪文集阮亭诗》，都因才力单薄，为有识者所不满。
“南洪北孔”就成为照耀文坛的双星。
《桃花扇》传奇是孔尚任通过明末复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明一代兴亡的历史戏。
1644年李自成的农民起义军攻下了北京，明崇祯帝（朱由检）在煤山自杀，吴三桂勾引清兵入关，中国黄河以北各省陷入大混乱的状态。
这年五月，凤阳总督马士英内结操江提督刘孔昭、南京守备徐弘基，外结靖南伯黄得功、总兵官刘泽清、刘良佐、高杰等，在南京拥立福王（朱由崧），建立了南明王朝。
当时南明王朝统辖的中国南部各省都还完好，南京据长江下游形势之地，是明代二百多年的陪都所在，对南方各省还有一定程度的号召力量。
清人入关之初，兵力不过十多万，占地不过关外辽东一带和河北、山东的部分州县。
在这样双方形势对比之下，当时南明王朝若在政治上采取一些较开明的措施，团结内部，一致对敌，即使暂时不能出师北伐，收复失地，也还有可能像东晋、南宋初期那样，坚守江淮，徐图恢复。
可是南明王朝建立之后不久，清兵即渡河南下，列镇望风迎降，扬州失守，南京跟着陷落。
这曾经一度为南中国人民所属望的南明政权，仅仅支撑了一年，就土崩瓦解，不可收拾。
后来南方的人民虽先后拥立鲁王、唐王、桂王等抵抗清兵，但比之南明王朝建立初期，形势已大相悬殊，终于为清兵所各个击破。
为什么南明王朝会这样快地覆灭呢？明末清初的不少文人、学者曾经企图根据当时的历史事实加以说明，而孔尚任的《桃花扇》则是要求通过舞台艺术形象揭示出南明王朝没落的必然性的。
在《桃花扇》传奇一开始的时候，作者就在我们面前展开了复社文人陈定生、吴次尾等对魏阉余孽阮大铖的斗争。
这实际是明代从万历、天启以来统治阶级内部长期派系斗争的继续。
《桃花扇》的作品赏析
《桃花扇》的作品赏析关于《桃花扇》的作品赏析作品主题《桃花扇》描写了一个朝代的灭亡，造成这个朝代灭亡的原因不是某一个人的过失，承担最后悲剧结局的也不是一个人，而面临悲剧命运进行抗争的也不只有一个人。
以下是店铺整理的关于《桃花扇》的作品赏析，希望对大家有所帮助。
孔尚任写的《桃花扇》是一部非常著名的清代传奇，据孔尚任自己说，他是“借离合之情，写兴亡之感”的。
《桃花扇》原为一剧名，桃花扇是剧中最主要的道具。
所谓桃花扇，就是指扇面上绘有桃花之扇，在这本书中也象征着侯方域和李香君的爱情。
从抛赠扇坠开始，梳栊时初则赠扇，定情时题诗于扇，到侯方域被迫离开南部后，李香君万般思念之际，独自抚扇以自遣，李香君心许侯生从未动摇，杨友龙欲强使之嫁与田仰，李香君猛撞头部欲自尽，血溅于扇上，杨友龙又加以勾勒，并添加枝叶，画成桃花，此扇乃成一柄桃花扇。
孔尚任是孔子的第64代孙，作为一个清朝诗人、戏曲作家，写了不少脍炙人口的作品，在京任官十年间，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑合著）等诗文作品，时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。
康熙三十八年，五十二岁的孔尚任写成了《桃花扇》，一时间洛阳纸贵。
孔尚任的《桃花扇》共有《小引》、《小识》、《本末》、《凡例》、《考据》、《纲领》六篇自序，在明清传奇作品的海洋中，是绝无仅有的一例。
《桃花扇》写的是南明弘光帝登基前后的事，写复社文人侯方域至秦淮河畔访名妓李香君，与之订交。
魏忠贤余党阮大铖企图东山再起，通过杨文骢赠梳栊费给侯方域，欲以此为突破口拉拢陈贞慧、吴应萁等复社核心人物，乃至代表清议之诸东林党的元老。
侯方域虽然略有察觉，竟接受了，李香君则大义凛然，坚决拒绝。
后来阮大铖追随奸佞迎立福王，骤登高位，乃对复社文人千方百计的陷害，侯方域为避祸离开南京。
李香君被逼嫁田仰，她宁死不从，撞得头破血流，后来杨文骢前来探望，将扇上血渍添加枝叶，画成一柄桃花扇。
苏昆生前往河防寻访侯方域，李香君以扇代书，托苏昆生带去，以表思念之情。
《桃花扇》的艺术特色
《桃花扇》的艺术特⾊《桃花扇》的艺术特⾊（⽂学院汉语⾔⽂学0706班施碧冰学号：20070101611）[内容摘要]最近⼏年，《桃花扇》相关的研究论⽂及专著，主要从思想内容⽅⾯对其进⾏研究，较少专门谈到艺术特⾊。
本⽂选取戏剧线索的多重性、全知叙事代⾔⼈的安排、⾓⾊⽤墨的分配处理三个⽅⾯对其艺术特⾊进⾏批评性鉴赏。
[关键词]艺术特⾊，线索，⽼赞礼，⾓⾊⽤墨最近⼏年，《桃花扇》相关的研究论⽂及专著，主要从思想内容⽅⾯对其进⾏研究，较少专门谈到艺术特⾊，如专著《桃花扇底看南朝》和论⽂《⼀代红妆照汗青》等。
作为⼀部流芳百世的传奇，《桃花扇》在艺术处理⽅⾯有许多特⾊，有处理得巧妙也有处理得⽋佳的。
本⽂选取戏剧线索的多重性、全知叙事代⾔⼈的安排、⾓⾊⽤墨的分配处理三个⽅⾯对其艺术特⾊进⾏批评性鉴赏。
⼀、戏剧线索的多重性笔者认为《桃花扇》的线索有三条。
三条线索或交错，或平⾏进⾏，共同推动故事情节的变化发展，如线串珠，⾃然地展开戏剧冲突。
孔尚任在《桃花扇⼩识》中说：“《桃花扇》何奇乎？其不奇⽽奇者，扇⾯之桃花也：桃花者，美⼈之⾎痕也；⾎痕者，守贞待字，碎⾸淋漓不肯辱于权奸者也……”桃花扇很特殊，在剧中充当穿针引线的作⽤。
“这把扇⼦，还在它上⾯没有桃花时、没有⾎迹之时，就在剧中起到了串联剧情的作⽤”[1]，当它染上⾎迹绘成桃花扇后，更是串联剧情的线索。
桃花扇的遭遇与侯李爱情的悲欢离合成对应关系：送扇成亲——逼婚⾎染扇——寄扇寻侯——重逢赏扇——裂扇⼊道。
因此，桃花扇在⽂中作为⼀条显线的线索，同时它牵着另⼀条隐性的线索，即侯李爱情的悲欢离合，孔尚任还“巧妙地把侯李爱情政治化，融进南明的兴亡⽃争”[2]。
⼀明⼀暗两条线索相互辉映，共同推动情节向前发展。
但是还有⼀条线索更加明显，即叙事时间先后顺序。
孔尚书（即云亭⼭⼈）在《桃花扇凡例》中指出“全本四⼗出，其上本⾸试⼀出，末闰⼀出，下本⾸加⼀出，末续⼀出，⼜全体四⼗出之始终条理也。
桃花扇的思想内容和艺术成就
桃花扇的思想内容和艺术成就《桃花扇》是写南明王朝兴亡的历史剧。
作品以侯方域、李香君的爱情故事为线索，集中地反映了明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争，即作者所说的“借离合之情，写兴亡之感”。
这是全剧的主题思想，同时也体现了作者的艺术构思。
作者说：“桃花扇一剧，皆南朝新事，父老犹有存者。
场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。
”(《桃花扇小引》)这就说明作者所说的兴亡不仅是南明王朝的短促命运，同时还企图指出明朝三百年基业为什么会覆亡的历史经验教训，作为后人的借鉴。
那么从《桃花扇》所展现的故事情节里，我们是怎样看到明代三百年基业的覆亡的呢?当李自成的农民起义军攻下北京，清兵乘机入关的时候，马士英、阮大铖等阉党余孽勾结四镇迎立福王。
他们忘记了中原未复，大敌当前，买妾的买妾，选优的选优，完全是一派腐化堕落的现象。
为了私人派系的利益，他们不仅丝毫没有想到上下一心，团结对敌，反而假公济私，自相残杀，最后甚至调黄、刘三镇的兵去戴防左良玉，致清兵得以乘虚南下，成立刚刚一年的南明王朝就跟着覆亡。
马士英、阮大铖对于调黄、刘三镇截防左兵的后果不是没有想到的。
由于他们“宁可叩北兵之马，不可试南贼之刀”(《拜坛》)，认定了向北兵投降比向统治集团内部的反对派让步好，就悍然采取了这一着。
作品中关于这方面的大量描绘，鲜明地揭示了南明王朝覆亡的历史教训，确是有它深刻的现实意义的。
它使我们从一连串舞台艺术形象里清楚地看到当时南明统治集团里那些最腐朽黑暗的势力怎样由生活上的苟且偷安、腐化堕落，一步步把国家民族推向覆亡的道路；又怎样由政治上的把持权位、排挤异己，一步步走向了投降敌人的道路。
其次作品还通过侯方域的活动表现当时统治阶级里另一部分文人的生活态度和政治面貌。
侯方域是著名的复社文人领袖之一，在继承东林党人的事业，反对阉党余孽的斗争中，表现他政治上进步的一面。
桃花扇-余韵
《桃花扇·余韵哀江南》
【北新水令】
山松野草带花桃，猛抬头秣陵重到。
残军留废垒，瘦马卧空壕。
村郭萧条，城对着夕阳道。
【驻马听】
野火频烧，护墓长楸多半焦。
山羊群跑，守陵阿监几时逃？鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩。
谁祭扫，牧儿打碎龙碑帽。
【沉醉东风】
横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高，碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少，舞月墀燕雀常朝，直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。
【折桂令】
问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。
当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。
白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。
【沽美酒】
你记得跨青溪半里桥，旧红板没一条。
秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。
【太平令】
行到那旧院门，何用轻敲，也不怕小犬哰哰。
无非是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。
手种的花条柳梢，尽意儿采樵，这黑灰是谁家厨灶？
【离亭宴带歇指煞】
俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。
那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。
残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。
诌一套《哀江南》，放悲声唱到老。
孔尚任《桃花扇·余韵》赏析课件
【哀江南】套曲的前六支曲子写景，以空间转移为纬线，逐处写去， 以抚今追昔的时间变化为经线，从历史和现实的对比中，突出南京荒 凉残败的景象。最后一曲直抒胸臆，概括南明兴亡原因，抒发亡国之 恨。这组套曲子，感情深沉，文词凄婉，音节哀响，富有感染力，是 我国文学史上表现爱国主义感情的一首哀歌。 第一支曲子【北新水令】，写重到秣陵(南京)，傍晚时南京郊外的荒 败景象：“山松野草带花挑，猛抬头秣陵重到。残军留废垒，瘦马卧空 壕。村郭萧条，城对着夕阳道。”
【沉醉东风】一曲，描绘了一幅“故宫颓景图”： “横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高，碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗 棂少，舞丹墀燕雀常朝。直入宫门一路蒿，住几个乞儿饿殍。” 作者用白描手法，以强烈色彩，画出了白玉柱子倾倒，红泥墙委 地，澄黄的琉璃瓦破碎不全，翠绿的翡翠窗棂所剩无几，宫门里 长满了浓绿的蒿莱，丹墀中飞舞着燕雀。这幅图色彩明艳，寓今 昔之景于一体。今日的荒凉中残留着昔日的豪华，过去宫殿主人 的穷奢极侈，酝成了今朝的柱倒墙摧，国土更姓。与上曲相承， 皇陵宫禁，是封建时代宗庙社稷的象征，是国家的象征。如此庄 严扫地的景象，更能引起人们的山河之感、禾黍之悲，因此，这 悲哀，绝非一己之愁怨了。所谓大明江山隳于何人，败于何事？ 作者在《小引》中说“不独使观者感慨涕零，亦可惩创人心，为 末世之一救”。语意虽隐微，但意寓却分明。故宫本身的巨变， 说明了南明政权好景不长的一个重要原因。曲尾乞儿身于皇宫的 这一镜头，把老艺人故国不堪回首的感慨表达得淋漓尽致。
《余韵》写苏昆生、柳敬亭偶遇老赞礼，三人同在江边饮酒 唱曲抒怀。苏昆生把重游南京时所见所感吟成【哀江南】套 曲。该套曲是《余韵》的主体，共七只曲子，一气呵成，全 曲以弋阳腔演唱，长歌当哭，不能自已；痛定思痛，顿足捶 胸；且一曲悲似一曲，一句悲似一句，仿佛仰天长号，抚地 饮泣，梁启超说《桃花扇》乃是“一部哭声泪痕之书”，每 一读之，辄觉酸泪盈盈承睫而下。” 读【哀江南】套，方觉 此言诚不虚妄。
结构巧妙脱尽俗套——孔尚任《桃花扇·余韵》赏析
结构巧妙脱尽俗套——孔尚任《桃花扇·余韵》赏析结构巧妙脱尽俗套——孔尚任《桃花扇·余韵》赏析《桃花扇》传奇四十出，如算上开头“试一出”，中间的“闺廿出”、“加二十一出”以及最后的“续四十出”(即《余韵》)，实际上共四十四出。
作为结局的《余韵》，既是对全剧的一个总结，又是作者思想感情一个淋漓尽致的抒发。
孔尚任通过渔樵山野的明末艺人苏昆生、柳敬亭之口，表达了沉痛的家国兴亡之感。
当时康熙时期，大明朝覆亡未久，许多遗老犹在，《桃花扇》传奇，特别是《余韵》中的幻灭、感伤意绪，是很容易扇起人们心中的余痛和悲哀的。
从戏剧冲突和故事情节的角度来看，全剧到《入道》就已收煞，何以又写一出余韵？其实这出戏在总体结构中是相当重要的，全剧“以离合之情，写兴亡之感”，其艺术上的突出成就是结构的巧妙、严谨，简直无懈可击。
《余韵》正是为了进一步渲染悲剧气氛，进一步强调主题思想。
李泽厚认为“作为全戏结尾的套【哀江南】是它的主题所在”(《美的历程》)。
这是很有识见的。
《余韵》写苏昆生、柳敬亭偶遇老赞礼，三人同在江边饮酒唱曲抒怀。
苏昆生把重游南京时所见所感吟成【哀江南】套曲。
该套曲是《余韵》的主体，共七只曲子，一气呵成，全曲以弋阳腔演唱，长歌当哭，不能自已；痛定思痛，顿足捶胸；且一曲悲似一曲，一句悲似一句，仿佛仰天长号，抚地饮泣，梁启超说《桃花扇》乃是“一部哭声泪痕之书”，每一读之，辄觉酸泪盈盈承睫而下。
”读【哀江南】套，方觉此言诚不虚妄。
【哀江南】由苏昆生演唱。
苏昆生是作者歌颂的下层市民形象，这个唱曲名家深明大义，爱憎分明．他曾在阮大城门下做客，当他知道阮是魏党时，立即拂衣而去，在秦淮一带教歌女度曲，李香君即从他习唱。
他同情复社人士，能急人之难，忠人之事，受李香君之托，他带着桃花扇寻找侯朝宗，侯被捕；他又赶到湖广求左良玉营救。
明亡后，他和柳敬亭归隐山林，以渔樵为生。
这出戏一开始，就以苏昆生之口道出：“建业城啼夜鬼，维扬井贮秋尸”，这自然使人想到清兵南下杀掳，血雨腥风的扬州十日。
桃花扇·余韵·哀江南课件( 33页)
唱词选择孝陵、皇宫、秦淮旧院 来描绘对表现主旨有何作用？
•
孝陵、皇宫代表着明朝的尊严和威 权，秦淮代表着南京的富庶和繁华，三 者的兴衰变化最能反映南明覆灭的荒凉 破败，更能抒发亡国之痛。而且秦淮旧 院为唱曲人听曲人所熟悉，更易引起情 感的共鸣。
• ?哀?写整个南京的景象，包括城郊、明孝陵、明故宫、秦淮一带等各 处的景象，是全景的描写；?乌?只写乌衣巷一带的景象，以小见大。? 哀?与?乌?两者都描写了现在的凄凉景象，但?哀?比?乌?的今昔比照 更显露，更鲜明。?哀?在主要描写现在的凄凉景象的同时，也有对过 去繁华景象的描述〔“俺曾见金陵玉阶莺啼晓，秦淮水撤花开早〞 “眼见他起朱楼’、?乌?只描写现在的凄凉景象，对过去的繁华景象 仅以“旧时〞二字略加暗示抒情也不一样。?哀?伤古怀旧，悲叹南明 王朝的衰亡，抒发亲身遭受的亡国之痛，表现了深沉的故国情怀和强 烈的民族感情；?乌?咏史怀古，以值赫世族的没落表现六朝的兴亡， 抒发对沧海桑田的历史变迁的感慨，寓寄了应从中汲取历史教训的深 意。?哀?先集中笔墨写景，寓情于景，景中见情；最后直抒胸臆，慷 慨悲歌。?乌?“用笔极曲〞，诗人的思想感情藏而不露，十分含蓄地 寓寄予景物描写之中。
种时代哀音中，流溢着封建末世文人心中破败感、失落感、
忧患感交织躁动的感伤情怀。也许，正是这种感伤情怀，
销蚀了封建帝国原有的生命力?也许，正是这种感伤情怀，
鼓励着人们憧憬和追求新的时代新的生活?
•
(郭英德?明清传奇史?第483页)
• 各本填词，每一长折，例用十曲，短折例用入曲。 词曲皆非浪填，凡胸中情不可说，眼前景不能见
一曲竟成绝唱——品评《桃花扇》
一曲竟成绝唱——品评《桃花扇》一曲竟成绝唱——品评《桃花扇》王孙涵之清人孔尚任的《桃花扇》不遑说是有清一代最佳、也是最具代表性的传奇了。
无论是内容、构思，《桃花扇》已经完全走出了明传奇的风气与影响，独树清代传奇之一帜。
《桃花扇》以其体大精思的结构，颇有蕴藉的思想内容，使其成为清代戏剧中的一朵奇葩，但同时，传奇的创作也以《桃花扇》为结点，逐渐走向衰落之路。
因而本文尝试分析《桃花扇》的成功之处，并揭示其背后思想风气的转变，令得传奇最终走向没落的缘由。
《桃花扇》最显著、最成功之处，便在于其自出机杼、不落俗套的剧情布置、戏剧排场，完全一反之前传奇的传统。
并且，在完美的结构中，把晚明的衰亡之史，天衣无缝的嵌合进去。
使得历史与戏剧想象如盐、水般相融，历史的必然，最终成就了戏剧的或然。
首先，作者在晚明历史中下了许多功夫，特别在剧前列《考据》一篇，并在每出之始，标以年月，令人感到仿佛在读史书一般。
日本学者青木正儿说：“《桃花扇》于细心搜罗明末史实以构成此剧之一点言之，辟前人未辟之径，最为著名。
……艺术虽无须如此，然史实正确而结构亦佳者，不可不以之为最合理想之剧。
”[1]的确，艺术上无须如此，但孔尚任为何要花费那么多时间在这些无关紧要的地方呢？毕竟，这是一部传奇，而不是史书。
我们可以说，这是作者为了契合历史事实与艺术虚构所作出的努力，也正是这种细致，才最终使《桃花扇》得到成功。
但不容否定的是，由清初便逐渐走向征实、考据的学风，影响了孔尚任。
而考据也不是为考据而考据，考据最终追求便是义理，便是思想的制高点。
因而我们不难理解，为什么作者如此踏实、严谨地来考据研究。
因而，作者在《纲领》中把人物分类定性，用传奇来象征宇宙之“道”，正如书中所言：“名曰传奇，实一阴一阳之为道矣。
”[2]借由这种严肃的征实考据，作者在戏剧背后的历史批判才能有力地说服读者。
并使传奇在文体的地位大为提高，由市井之俗走入士族之雅，使得“传奇之尊，遂得与诗文同其声价矣”。
《桃花扇》中《寄扇》《余韵》出套曲作者新证
New proof of the Author of＂ the Fan＂ and ＂Epilogue＂ in peach Blossom Painted with Blood 作者： 黄强
作者机构： 扬州大学文学院,江苏扬州225002
出版物刊名： 晋阳学刊
页码： 42-47页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 徐旭旦;《世经堂诗钞》;抄袭;孔尚任;《桃花扇》
摘要：孔尚任《桃花扇》中的《寄扇》、《余韵》出套曲与徐旭旦的《冬闽寄情》、《旧院有感》套曲分别系同一篇作品，其作者问题长期以来存在争议。
徐旭旦的《世经堂诗钞》中，有50首诗作或全文、或部分文字抄袭自前人之作，这一发现为孔尚任是《桃花扇》中《寄扇》、《余韵》出套曲的唯一原始作者提供了新证。
徐旭旦抄袭前人诗作与抄袭《桃花扇》套曲的手法也如出一辙。
_桃花扇_两女性评析
、
、
写 出 了 她 善 良 温柔 娇 弱 的 一 面
。
这 主 要 体现 在她对 妈 妈 与 杨龙
,
。
友 等人的 态度上 妈 念 起 了 姊妹
, ,
。
。
《 寄扇》 一 折 在 思 念 侯 方 域的 同 时 还 想 起 了 妈
,
她 的假 母 李 贞 丽 虽然 也 曾摔 掇 香 君 再嫁
,
但在
香 君 誓死 不 从 杨 龙友 无 法 交 差 的 情 况 下 毅然 舍 身 代 嫁 担 代 灾
: “
,
。
。
地 时 她顽 强 地 说 道
,
冰肌 雪 肠原 自同 铁 心 石 腹何 愁 冻
”
。
”“
奴家
拼 一死 吐 不 尽 鹃 血满 胸
这 种 以 死 相 拼 的 精 神是 与香 君 刚 烈 的
,
性 格 和 进 步 的 思 想相 统 一的
,
李香 君 对幸 福 爱 情 的 追 求 与 忠 贞不 渝 的 意 志 是 与 奸 臣 昏君
“
”
表现 出她对 钱财 的看重 但是 李贞丽 却绝 不是 为
”
。
。
钱 财 而黑 心 的 鸭母
李贞 丽 有 一 颗 善 良之 心 很 疼 爱 自 己 的假 女香 君 她 的殷 勤奉
,
。
承 甜 言 蜜语 是 她妓 女 生 活和 需要 是她 生 存 的无 可奈 何 的手段
, , ,
。
在《 逢舟》 一 折 她 带 着 辛 酸 与 侯方 域 苏 昆 生 说
“
作 好作 恶 均 有
,
,
杨的多 事 使香 君 命运 更 加坎 坷 与
。
《桃花扇·余韵哀江南》
《桃花扇·余韵哀江南》
⼭松野草带花桃，猛抬头秣陵重到。
残军留废垒，瘦马卧空壕。
村郭萧条，城对着⼣阳道。
【驻马听】
野⽕频烧，护墓长楸多半焦。
⼭⽺群跑，守陵阿监⼏时逃？鸽翎蝠粪满堂抛，枯枝败叶当阶罩。
谁祭扫，牧⼉打碎龙碑帽。
【沉醉东风】
横⽩⽟⼋根柱倒，堕红泥半堵墙⾼，碎琉璃⽡⽚多，烂翡翠窗棂少，舞⽉墀燕雀常朝，直⼊宫门⼀路蒿，住⼏个乞⼉饿殍。
【折桂令】
问秦淮旧⽇窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，⽬断魂消。
当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九⽆聊。
⽩鸟飘飘，绿⽔滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶⽆个⼈瞧。
【沽美酒】
你记得跨青溪半⾥桥，旧红板没⼀条。
秋⽔长天⼈过少，冷清清的落照，剩⼀树柳弯腰。
【太平令】
⾏到那旧院门，何⽤轻敲，也不怕⼩⽝哰哰。
⽆⾮是枯井颓巢，不过些砖苔砌草。
⼿种的花条柳梢，尽意⼉采樵，这⿊灰是谁家厨灶？
【离亭宴带歇指煞】
俺曾见⾦陵王殿莺啼晓，秦淮⽔榭花开早，谁知道容易冰消。
眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
这青苔碧⽡堆，俺曾睡风流觉，将五⼗年兴亡看饱。
那乌⾐巷不姓王，莫愁湖⿁夜哭，凤凰台栖枭鸟。
残⼭梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。
诌⼀套《哀江南》，放悲声唱到⽼。
最近极为喜欢这套曲，分享。
今天突然没来由的想到锁，来⾃怒⼭的红马的⼩情⼈。
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余音袅袅寄情思——《桃花扇·余韵》赏析余音袅袅寄情思——《桃花扇?余韵》赏析 1名作赏析l余音袅袅寄情思——《桃花扇?余韵》赏析◎俞为民孔尚任的《桃花扇》是清代初年曲坛上与洪异的《长生殿》齐名的一部杰作,向有"南洪北孔"之称.它以侯方域与李香君的"离合之情",真实地反映了南明王朝的兴亡历史,寄寓了自己的兴亡之感和民族感情.由于它的这一现实主义的内容,在当时曲坛上产生了强烈的反响,出现了"勾栏争唱孔洪词"的局面(金植《壑门吟带?题阙里孔稼部尚任东塘(桃花扇)传奇卷柳敬亭,老赞礼的说后》).《余韵》是《桃花扇》的最后一出,它通过苏昆生, 唱,总结了全剧的内容,进一步强调了剧作的主题.整出戏按上场人物的变化与剧情的发展,可分为前后两个部分,而这两个部分分别描写了构成"余韵"的两个音符,即兴亡之感与民族感情.第一部分是从开场到【离亭宴带歇拍煞】曲,主要是通过渔樵同话来抒发兴亡之感.南明覆亡后,苏昆生与柳敬亭坚持民族气节,隐逸山林之中,苏昆生以采樵为生,柳敬亭以捕鱼度日.一天,他们与逃人山中的老赞礼相聚在一起,三人面对南明覆亡后的残山剩水,痛定思痛,同叙兴亡之感.由于他们都是过来之人,经历了南明王朝兴亡的历史过程,"满肚南朝野史",故叙说南明兴亡历历在目,评点南明是非十分中步.三人分别唱了十支曲调,来总结南明的覆亡历史和抒发自己的兴亡之感.第一个唱的是老赞礼,他唱的是一首巫曲【问苍天】,在这支曲中,老赞礼主要着眼于在这兴亡动乱的年代里个人荣辱富贵的失常来抒发自己的愤懑与不平.老赞礼虽与福德星君 (财神)同月同H所生,但两者一贫一富,天差地别,老赞礼"囊无钱,灶断火, 不啻乞儿".而福德星君"称玉晕,坐琼筵,尔餐我看;谁为灵,谁为蠢,贵贱失宜".对于这一贫富不均,"贵贱失宜"的人情世态,他愤愤不平,"掀髯长叹",为此向天地神明大声质问:"贫者贫,富者富,造命奚为?""叫九阍,开聋启聩,富命司,检禄籍,何故差池?…'神有短,圣有亏,谁能足愿?"但在"释尽 , 了胸中愁",吐出了心中不平后,他又"欣欣微笑",这一态度似乎又十分旷达,与前面的"掀髯长叹"相矛盾了,其实仍是一致的,这一"微笑"实是出于无可奈何,因为老赞礼已认识到,"地难填,天难补,造化如斯".整个社会现实与人情世态是如此,个人的愤恨不平又有何用呢?因此,在这"欣欣微笑" 中,实隐含老赞礼无尽的感伤和难抑的愤慨.第二个唱的是柳敬亭,他唱的是一首弹词【秣陵秋】曲,在这首曲中,主要是评述南明覆亡的历史教训.他先从六朝最后一代的陈后主说起,"陈隋烟月恨茫茫,井带胭脂土带香."陈朝的灭亡就是因为陈后主沉迷声色,荒淫无道.而南明王朝正是重蹈陈朝灭亡的覆辙,福王也正是承袭了陈后主的荒淫无道."中兴朝市繁华续",作者用了解个"续"字,巧妙地把南明与陈朝, 福王与陈后主联系起来了.中兴朝市,南明建立之初,尚据有半壁江山,如君臣上下一心,励精图治,明王朝尚可中兴,然而南明统治者却承续了陈后主亡国的传统,在大敌当前,中原未复之际,整天沉迷于声色之中,昏庸无道.那些把持南明朝政的阉党余孽,窃跨高位,势焰嚣张,他们一面为讨得福王的欢心,征歌买笑,"只劝楼台追后主";一面又大兴党狱,残杀东林党与复社文人,"社党重钩无缝藏".而在抗清的朝臣与将领中,也因争权夺利而四分五裂,勾心斗角,虽有像"龙钟阁部喘梅岭"的史可法那样的忠臣,但也有像"跋扈将军噪武昌"的左良玉那样的骄兵悍将,致使抗清力量受到削弱,"九曲河流晴唤渡,千寻江岸夜移防."给清兵南下以可乘之机,因此,即使有史可法那样的忠臣,也是"难整乾坤".由于南明王朝昏君乱臣的倒行逆施,最后终于导致了灭亡,福王也被清兵掳去,"临去秋波泪数行",国破家亡,落得个与陈后主同样的可悲下场.这一支曲以弹词说唱的形式,对全剧所描写的情节即南明王朝覆亡的历史作了高度的总结,并深刻地指出了造成南明覆亡的原因. 第三个唱的是苏昆生,他唱的是一套【哀江南】北曲,共由七支曲调组成,这是《余韵》的主题曲.在这套曲子里,他叙述了南明覆亡后重到南京所见到的情景,以寓情于景的方式来抒发自己的兴亡之感和黍离之悲. 第一支【新水令】曲是写重到南京城所见到的一派荒芜景象,作者精心选择了"残军","废垒","瘦马","空壕","夕阳"等最具有经过兵火摧残后的破败特征的事物,巧妙地组合成一幅萧条破败的画面.这是总写南京城的衰败貌.以下几曲便是分镜头来描写南京城的衰败之景.【驻马听】是宣明孝陵的荒凉景象,当年多么威严肃穆的明太祖陵墓,经受战火后,已残破不 32堪,"护墓长楸多半焦",那战火摧残的痕迹还依稀可见,当年这里守护陵园的太监和禁卫军成群成队,如今已无人祭扫,守墓的太监已不知去向.只见在陵园内山羊随处乱窜,"鸽翎蝙粪满堂抛,枯枝败叶当阶罩".甚至那象征帝王之尊的龙碑帽竞然也被牧童打得粉碎.目睹这荒芜之景,怎能不引起人们的采黍之悲,铜驼之叹呢?【沉醉东风】曲是写明故宫的惨败景象.曾是明王朝社稷的象征的故宫,如今也已成了一片废墟,当年的九重宫阙,如今是墙倒柱倾,瓦砾遍地,野蒿丛生.当年曾是君臣发号施令的场所,如今竞成了乞JL(f]的栖身之处.【折桂令】曲是写秦淮河的萧条貌.十里秦淮曾是六朝以来南京城的繁华之所,金粉之地,然而如今也是一派破败之貌,代表当年繁华的"粉黛","笙箫","灯船","酒旗",已无处可寻,只剩下"白鸟飘飘,绿水滔滔".目断这一切,怎能不使人"魂消"呢?【沽美酒】曲是写长板桥的破败貌.横跨青溪的长板桥本来也是南京繁华的象征,经过战乱后,如今也破败不堪了,"旧红板没一条",人烟稀少,冷冷清清,只剩下桥头的"一树柳弯腰",形影相吊.【太平令】曲是描写秦淮河一带的妓院的破败冷落貌.妓院是封建城市经济畸形发展的产物,也是城市繁华的象征.当年这里是骚人墨客的行乐之所,而如今人去楼空,只有那"枯井颓巢",满院苔草.当年美人们亲手种下的"花条柳梢",如今也无人"采樵".最后的【离亭宴带歇指煞】曲则是对前面几曲所描写的兴亡之感的总结,作者采用了对比的手法,以当年所见到的繁华之景与眼前的衰败之貌相对照,来总结南明王朝的兴衰.当年的"金陵玉殿莺啼晓,秦淮小榭花开早",这些繁华之景都是主人公亲眼所见,亲自经历,就是眼前的这堆"青苔碧瓦",当年曾是他"睡风流觉"的所在.而如今这些繁华之景都瓦解冰消,荡然无存."眼看他起半楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了".作者连用三个"眼看他",不仅强调南明覆亡之速,而且也强调主人公是南明兴亡的见证人,他既看到了南明王朝的兴起,又目睹了它的灭亡,"将五十年兴亡看饱",亲眼看到了这人去物非,江山易主的沧桑之变,内心的黍离之感就更为强烈了."残山梦最真,旧境丢难掉".昔日的景象历历在目,印象之深难以忘怀,因此,尽管现实当中确已发生了人去物非,江山易主的沧桑之变,"乌衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,凤凰台栖枭鸟". 然而他还"不信这舆图换稿",不相信地图变色,江山易主.显然,这"不信" 二字,隐含着主人公和作者对南明江山多么执着的感情啊!但"不信"只是主人公的主观愿望而已,面对现实,终究还得相信,这样一来,内心的兴亡之感再也抑止不住了.就喷薄而出,"诌一套【哀江南】放悲声唱到老".唱出了这一套悲歌中最悲切的一个音符.从副净扮皂隶上场到结束,这是这出戏的第二部分.在这一部分中,作者通过做了清朝皂隶的明代开国元勋魏国公徐达的子孙徐青君上场访拿山林隐逸的情节,对那些丧失民族气节,投降清朝的南明旧臣予以极大的讽刺和无情的鞭笞,并表达了自己强烈的民族感情.徐青君原是明朝开国元勋魏国公徐达的子孙,在《桃花扇》一开场的《听稗》出,作者就对这一人物作了交待,他曾因请客看花,把一座大道院全都霸占了,气势是何等地显赫!然而如今却做了清廷的走狗和帮凶,而且在当时由明朝的重臣元老变为清廷走狗和帮凶的又何止徐青君一人呢?那些明朝的重臣元老也都贪生怕死,投降了清廷.作者借徐青君的口说出了当时那些明朝旧臣投降变节的丑态:"那些文人名士,都是识时务的俊杰,从三年前俱已出山了."这正是"开国元勋留狗尾,换朝逸老缩龟头".作者在对那些投降清廷的明朝旧臣加以辛辣的讽刺和无情的鞭笞的同时,也对那些坚持民族气节的山林隐逸予以褒扬.如正当徐青君拿出"红圈票"要捉拿苏昆生,柳敬亭,老赞礼三人时,他们便"登崖涉涧,竞各逃走无踪",不愿出仕清廷.原本《人道》出有眉批云:"南朝隐者七人,一武弁,一书贾,一妓女,一串客,一说书人,一唱曲人,全不见一士大夫, 表此七人者,愧天下之士大夫也."那些当年身居高位的达官贵人在南明覆亡后都纷纷出仕清廷,而那些说书的,唱曲的,却能坚守民族气节,逸人山林, 抗拒清廷的访拿.这一褒一贬,反映出作者鲜明的民族感情. 最后,场上只剩下手拿"绿头签","红圈票"的徐青君一人,而远处传来吟诗声:"渔樵同话旧繁华,短梦寥寥记不差.曾恨红笺衔燕子,偏怜素扇染桃花.笙歌西第留何客?烟雨南朝换几家.传得伤心临去语,年年寒食哭天涯."全剧也就在这悲切低沉的吟诗声中降下了帷幕.台上只有吟诗之声, 而不见吟诗之人,这一结局也就留下了袅袅不尽的余音.如清代戏曲理论家梁廷楠云:"《桃花扇》以《余韵》折作结,曲终人杳,江上峰青,留有余不尽之意于烟波缥渺间"(《藤花亭曲话》).而这一余音也就是剧作所表达的兴亡之感和强烈的民族意识.这一余音也深深地打动了观众的心弦,发人深思, 耐人寻味,尤其是勾起了广大经历了明清易代,江山换主的汉族人民的亡国之痛,以至"掩袂独坐","唏嘘而散"(《桃花扇?本末》),产生了强烈的艺术效果和社会效果.34一是构思巧妙新奇.孔尚任在创作《桃这出戏在艺术上也很有特色.花扇》时十分注重创新,如他在《凡例》中表明:"排场有起伏转折,俱独辟境界,突如其来,倏然而去,令观众不能预拟其局面,凡局面可拟者,即厌套也."在《余韵》这出戏中,也正体现了作者创新的特点.如从全剧来看,以《余韵》出作结,确是出乎观众的"预拟".若按全剧的矛盾冲突与情节发展的逻辑来看,全剧在《人道》出已结束而《余韵》则是续加的,如作者在《凡例》中已指出:"全本四十出,其上本首试一出,末闰一出,下本首加一出,末续一出,又全本四十出之始终条理也."但从内容上来看,《余韵》又与前面的正戏是紧密相联的,它进一步深化和强调了剧作的主题,并留下了袅袅余音,使剧情得以延伸.因此,它虽是添加的,但又是全剧的有机组成部分,有了这一出作结,全剧才显得"有始有卒,气足神完"(《桃花扇?凡例》).在戏剧冲突结束以后再增一出戏作结,这样的结局安排,若以西方戏剧结构理论来衡量,显然成了"蛇足",而且在当时的传奇创作中也是不多见的.然而《桃花扇》的这一结局虽打破了一般传奇以生旦大团圆为结局的俗套,但它符合我国古典戏曲的创作规律.我国的古典戏曲继承了诗词言志达意的传统,在创作上具有写意的特征,因此,它虽也像西方戏剧一样,同样揭示戏剧冲突的逻辑高潮,但更注重于揭示剧作的情感高潮,即剧中人物由逻辑高潮所引发出来的情感高潮.如《汉宫秋》,《梧桐雨》便都是在第三折逻辑高潮结束后,再以第四折的整折篇幅来描写剧中人物的情感高潮作为全剧的结局.因此,《桃花扇》以《余韵》出作结,这一构思虽十分新颖,但这又符合我国古典戏曲的创作规律,故奇而不谬.再以《余韵》这出戏本身的情节安排来看.构思也十分巧妙.如全出戏分为前后两个部分,前写兴亡之感,后写民族感情,前一部分主要是通过剧中人物的说唱来表达,后一部分主要通过特定的情节来显示, 而中间以前一部分的最后一曲【离亭宴带歇拍煞】作为承上启下的过渡,既总结前面的兴亡之感,又以"不信这舆图换稿"句带起下面的民族感情.故前后两部分既有所区别,又转折自如,联系紧密.又如在前一部分中,三人虽同是抒发兴亡之感,但三人的着眼点有所侧重,或着眼于个人,或着眼于历史,或着眼于现实.而且表现手法也不同,或直抒胸臆,或高度概括,或借景抒情.三人虽弹奏的是同一个音符,但同中有异,这样的安排就显出了剧情的起伏变化,避免了拖沓与重复之弊.二是历史真实与艺术真实的完美统一.孔尚任作《桃花扇》是为了真实 35 地总结南明王朝覆亡的历史教训,故他十分重视情节的真实性,如他在《凡例》中表明:"朝政得失,文人聚散,皆确考时地,全无假借.至于儿女钟情, 宾客解嘲,虽稍有点染,亦非写有子虚之比."即有关"朝政得失"的历史情节,皆的的有据,连时间地点也都考证得一清二楚.他在剧本前还附有《考据》一篇,列举了与剧情有关的考据一百三十五条.但作者既注重历史真实,又不拘泥于历史,根据剧作主题的需要,对历史所提供的素材进行了艺术虚构,如在这出戏中的徐青君访拿明朝隐逸的情节,便是在历史真实的基础上加以虚构而成的.历史上的徐青君,据余怀《板桥杂记》记载:"中山公子徐青君,魏国介弟也.家资巨万,性豪侈,自奉甚丰,广蓄姬妾,造园大功坊侧,树石亭台,拟于平泉,金谷.……弘光朝加中府都督,前驱班引,呵导入朝,愈荣显矣.乙西鼎革,籍没田产,遂无立锥,群姬雨散,一身孓然,与庸丐为伍,乃至为人代杖."而孔尚任为了借这一人物来抨击那些投降清朝的明朝重臣元老,便在不违背历史真实的前提下,对这一人物作了艺术虚构,把他在南明覆亡后沦落为乞丐,改成为投靠清廷的皂隶,从而通过这个开国元勋的后代,南明王朝的重臣,在南明覆亡后做了清王朝的帮凶和走狗的典型情节,来讽刺和抨击那些投降清廷的明朝旧臣,使历史的真实与艺术的真实达到了完美的统一.三是语言具有苍凉悲壮的风格,与剧情十分相称.如苏昆生所唱的【哀江南】曲的曲文,以苍凉悲壮的语言来描绘经过战火摧残后的南京城的破败荒冷的景象,真切感人.作者的好友顾彩对这套曲的曲文赞赏不已,曰:"读至卒章,见板桥残照,杨柳弯腰之语,虽使柳七复生,犹将下拜.而谓千古以上,千古以下,有不拍案叫绝,慷慨起舞者哉!"(《桃花扇序》) 四是曲调与内容的完美统一.作者根据曲文内容来选用和安排曲调,如老赞礼,柳敬亭,苏昆生三人在抒发兴亡之感时,作者根据每人所唱的曲文内容,安排了具有相应声情的曲调.如老赞礼所唱的【问苍天】是娱神曲,并用俗巫祭神的腔调演唱,就显示出一种低沉悲愤的声情,正与他所唱的曲文内容相合.再如柳敬亭所唱的【秣陵秋】是一首弹词,并以说唱的方式演唱,故演唱时如泣如诉,较好地衬托了曲文内容的表达.又如苏昆生所唱的【哀江南】是一套北曲,北曲具有慷慨悲壮的声情,而且又以具有高亢喧闹风格的弋阳腔演唱,故演唱时长歌当哭,动人心弦,催人泪下.(作者单位:南京大学中文系)36。