巧用客家童谣谚语,丰富语文教学内容
客家童谣在幼儿园教学中的继承与创新word精品文档5页
客家童谣在幼儿园教学中的继承与创新客家地区素有文化之乡的美称，客家童谣是流传在客家孩童中的歌谣，它是客家文学的奇葩，是中华传统文化的瑰宝。
以铜鼓县为例，铜鼓是客家县，全县人口的70%为客家人，是赣西北客家人聚居中心。
铜鼓客家文化源远流长，客家童谣形式多样，有寓教于乐的功能，是客家人教育儿童的重要手段。
但随着普通话教育的推广普及，客家童谣作为口头创作、口头传播的地方文化形式正在逐步淡出人们的视野。
《幼儿园教育指导纲要（试行）》中指出：“充分利用社会资源，引导幼儿感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡有变化和发展，激发幼儿爱祖国、爱家乡的情感”。
“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。
”因此，幼儿园一方面要有针对性地对客家童谣进行搜集、整理，另一方面借鉴选取一些经典的客家童谣进行创新，编写图文并茂、地方特色浓厚的园本课程，从而将客家传统文化传递给孩子们，让孩子们去感受客家童谣的独特魅力。
一、编写园本教材为了更好地发挥客家童谣价值，笔者幼儿园广泛搜集内容丰富多彩、地方特色鲜明的童谣史料，在保留和发挥童谣结构单纯、形象生动、韵律优美、节奏和谐的基础上，编写了图文并茂易诵易记的园本教材：《铜鼓客家童谣》。
如绕口令童谣《鼓与虎》：“墙上挂面鼓，鼓上画只虎；老鼠咬破了鼓，剪块布来补；你哇是布补鼓，还是布补虎，请问裁缝老师傅。
”此童谣是将若干双声、叠韵词或者发音相近的词语集中在一起，组合成简单有趣的韵语，锻炼幼儿表达能力，如童谣《点点笃笃》《羊子咩咩》，孩子可以在游戏中边玩边念。
二、激发幼儿兴趣结合近些年来的教学实践，笔者认为，要让客家童谣走进幼儿的生活，向广大客家的孩子普及客家文化，最重要的是引起幼儿对客家童谣的兴趣，让孩子们在朗读与游戏时，感受并喜欢上这些优美、有趣的客家童谣。
（一）从了解、欣赏入手班级每天晨间进行“说客家话比赛”让幼儿熟悉并能学说客家话。
小学语文教学中渗透客家传统文化教育
小学语文教学中渗透客家传统文化教育作者：杜英珠来源：《师道（教研）》2024年第01期梅州作为世界客都，客家传统文化内容极为丰富多彩。
学校是教化人的场所，要教会学生文化自信，才能让学生自信自强、守正创新。
在客家传统文化当中，有客家民俗风情、客家人文地理、客家语言文化，以及客家传统家风家训中的美学思想、客家历史文化遗产活化等东亚汉字文化圈的美学理念与实践等等，可以说很多都是思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀作品。
所以，加强对小学生的客家传统文化教育是非常有必要的。
我认为，作为小学语文学科的教学中，更是要承担起对学生进行客家传统文化教育之责任：一、在教材讲授中渗透客家传统文化教育教材是教学活动开展的基础，小学语文教师在开展教学活动之前，需要对教材进行全方面的分析、整理，将教材的作用在教学活动中充分发挥出来。
教学中，教师可以引用一些客家文化的内容，将其融入语文课堂，让学生体会到传统文化的内涵，提升学生对传统文化的认知程度。
因此，我在教学中，会找些客家地区的文化让学生思考。
如教学“对子”冰天对雪地、山清对水秀、万紫对千红等自然现象时，结合客家传统文化故事进行学习；又如教学过年对联即春联“迎春迎喜迎富贵，接财接福接平安”时，我引导学生了解一些客家风俗，再引导学生写对联的方法。
虽然学生写的“对联”还很“幼稚”，但极大地激发了学生对春联以及客家文化的探索意识。
二、在教学过程中渗透客家传统文化教育作为小学语文教师，更需要认识到客家优秀传统文化教育对于学生语文学习的重要作用，在教师的引导下，让学生关注传统文化，从而推动学生语文学科核心素养的增强。
例如，在进行语文教学课程设计、编制与实施的过程中，教师要将一切可利用的资源融入到教学当中。
客家文化是众多资源当中的一项特殊的资源，其具有独特性、多样性、生动性、教育性等特点。
如果能够有效地把客家优秀传统文化引用到教学的实践中，必能起到推动客家文化教育和发展的重要作用。
如我在开展古诗词教学的过程中，借助古诗词中作者表达的情感，让学生对其进行感悟，激发学生的爱国爱乡精神与良好的价值观念等等。
巧借善用民谚民谣助力初中语文教学
巧借善用民谚民谣助力初中语文教学摘要：民谚民谣作为内涵丰富的口头文学，是中国优秀的民间传统文化之一，也是优质的语文乡土课程资源。
在大语文观以及校本资源开发的相关教育理念指导下，本文以广东省云浮市新兴县乡土民谚民谣为例，在初中语文阅读教学、作文教学、综合性学习活动中运用民谚民谣，将这种优秀的乡土文化整合到具体的语文教学实践中，不仅能为初中语文教学添彩，还有利于培养初中生语文素养和语言运用的能力，使语文教学的效果有所提升。
关键词：民谚民谣初中语文教学乡土文化乡土课程资源我国“大语文教育”倡导者、语文特级教师张孝纯先生曾指出：“语文与生活同在，凡有人类生活的地方都有语文，都有语文实践与语文学习。
”将乡土文化整合在语文教学中，是“大语文观”实践的一个方面。
乡土文化与语文教学的整合，既是课改的召唤，也是革新的需求。
民谚民谣作为优秀的乡土文化，怎样灵活运用它，并实现与初中语文教学实践最大限度的整合呢？此文以广东省云浮市新兴县乡土民谚民谣为例，在初中语文阅读教学、作文教学、综合性学习活动中，探讨如何巧借善用民谚民谣，丰富语文课堂，有效助力初中语文教学。
一、巧借善用民谚民谣对初中语文教学的意义新课程改革为乡土文化进入课堂提供了有利的条件，《基础教育课程改革纲要》中曾明确要求“广泛利用校外社会资源以及丰富的自然资源”。
新课标中曾提到很多地区都蕴藏着自然、社会等多种语文课程资源，应学会利用并加以开发。
因此，在初中语文教学过程中有必要渗透乡土文化，把乡土文化当作独特的学习资源。
被作家郑振铎列为民间文学第一位的民谚民谣，是民间文化的瑰宝，也是众多乡土课程资源中一种优质的语文教学资源。
运用鲜活的乡土民谚民谣来辅助初中语文教学，既丰富了教学内容，还能提高学生语文的综合能力。
广东省云浮市新兴县是历史人文资源荟萃的岭南古郡，民俗文化遗产十分丰厚，其民谚民谣具有浓厚的生活气息，内容丰富，形式多样，语言精练，音韵和谐，特色鲜明。
新兴县的民谚民谣具体包括俗语、俚语、歇后语、歌谣等，这些谚谣常善于运用排比、比喻、拟人等修辞手法，通俗易懂，富含哲理，是一种有益的语文教学乡土课程资源。
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念贺州是一个以客家文化为底蕴的地方，作为客家人的一支，他们延承着丰富的文化传统和独特的教育理念。
客家童谣《月光光》便包含着贺州客家人的教育理念，通过这首童谣，我们可以一窥贺州客家人的教育理念。
《月光光》是一首古老的客家童谣，它不仅在贺州广为传唱，更是成为了代表贺州客家人教育理念的重要符号。
在这首童谣中，我们可以看到贺州客家人注重家庭教育的重要性，注重培养孩子的感恩之心和孝顺之情，更注重让孩子从小懂得珍惜生活中的一切。
这些都体现了贺州客家人对于教育的独特理念。
从《月光光》中我们可以看到贺州客家人注重家庭教育的重要性。
在这首童谣中，月光被赋予了神秘的色彩，被视为家中至宝，而孩子则被教导要好好保护月光，不让它跑掉。
这体现了贺州客家人注重家庭教育的理念，他们始终把家庭放在教育的首位，认为家庭是孩子最好的学校，是培养孩子品德的温床。
在贺州客家人看来，孩子需要在家庭中接受父母的教育，培养孩子的品德修养和家庭观念，这对孩子的成长有着至关重要的影响。
贺州客家人注重培养孩子的感恩之心和孝顺之情。
在《月光光》中，孩子被告知要好好保护月光，不让它跑掉，并且要顺从父母的安排回家睡觉。
这体现了贺州客家人注重培养孩子感恩和孝顺之情的教育理念。
感恩和孝顺是贺州客家人一贯秉持的价值观，他们认为孩子应该懂得尊重父母、孝顺长辈，懂得感恩生活中的一切。
这样的教育理念不仅有利于培养孩子的品格，更能够让孩子懂得珍惜一切来之不易的东西。
贺州客家人注重让孩子从小懂得珍惜生活中的一切。
在《月光光》中，月光被赋予了珍贵的象征，让孩子从小就懂得要好好保护它。
这体现了贺州客家人让孩子懂得珍惜生活中的一切的教育理念。
他们认为，只有懂得珍惜，孩子才能更好地对待生活，更好地发现生活的美好。
他们在教育孩子时会注重培养孩子的节俭和珍惜意识，让孩子在日常生活中懂得珍惜食物、珍惜物品，懂得节约和勤俭。
这样的教育理念有利于培养孩子的独立意识和良好的生活习惯。
小班语言活动：客家童谣《羊角咩咩》
小班语言活动：客家童谣《羊角咩咩》设计意图：客家童谣是中华优秀传统文化之一，而传承和弘扬客家传统文化是每一个客家人的责任和使命。
客家童谣作为一种具有童趣和乡土的语言形式，非常适合在幼儿园开展地域文化特色的综合教育教材，对幼儿在五大领域（语言、艺术、科学、社会、健康）的认知中有着激发和促进的重要价值。
客家童谣分为教诲童谣、绕口令童谣、游戏童谣三种，其中游戏童谣对于幼儿易熟易懂，不但能促进幼儿身心健康发展，还能为客家童谣增添了趣味性。
为此，我班开展了“客家传统文化教育”的主题活动，以“学童谣、玩童谣”进行了教学活动。
一、活动目标：1.初步运用故事的形式理解客家童谣《羊角咩咩》的内容，感受客家童谣的趣味。
2.引导幼儿学习有节奏地念客家童谣，并喜欢念客家童谣。
3.大胆地参与客家游戏的表演，激发幼儿对客家游戏的兴趣。
二、活动准备：《羊角咩咩》故事图片、谜语图片三、活动过程：1.教师出示谜语，引出活动主题。
谜语：头上尖尖角，胡子白花花，穿白衣，爱吃草，唱起歌来咩咩叫。
（羊）2.教师讲述《羊角咩咩》的故事，帮助幼儿故事内容。
●教师用客家话有表情地讲述故事。
●教师客家话提问：故事中的小羊遇到哪些动物？3．初步引导幼儿学习客家童谣。
●教师念客家童谣《羊角咩咩》一遍。
师：小朋友，这个故事好听吗？现在老师把它编成一首客家童谣，你们想听吗？●当教师念到“老虎在干嘛？”时，可引导幼儿用客家话回答：睡觉、刷牙等，并用肢体动作表示。
●教师引导幼儿有节奏地学念客家童谣。
●引导幼儿尝试接龙念客家童谣。
●分两组进行接龙念客家童谣。
2.游戏：羊角咩咩●教师交待游戏玩法和规则，并与部分幼儿示范游戏。
玩法：教师扮演“老虎”，5名幼儿扮演“小羊”，并戴上头饰。
“小羊”念客家童谣，念到“老虎做什么？”，“老虎”说睡觉或刷牙，“小羊”可继续向前走，当“老虎”说“来了”，“小羊”则赶紧找位置躲好。
●教师交待游戏规则：当最后被“老虎”捉到的“小羊”，下一轮游戏由捉到的“小羊”扮演“老虎”。
浅谈客家童谣在幼儿园教学中的应用
浅谈客家童谣在幼儿园教学中的应用客家童谣是流传在客家文化中的歌谣，客家人从牙牙学语时就开始听童谣、念童谣，在潜移默化中传递着客家文化。
客家童谣形式多样，有寓教于乐的功能，是客家人教育儿童的重要手段，如何将客家童谣在幼儿园教学上进行应用也是我们要探讨的内容。
一、收集整理符合幼儿年龄段的童谣。
客家童谣内容丰富，种类繁多，形式多样，幼儿的父母，爷爷，奶奶与这些民间童谣有着难以割舍的情结，在乡镇中长大的家长对于儿时的童谣也都记忆犹新，难以忘怀。
首先我们请家长共同搜集童谣内容，将自己小时候听过的，现在知道的写下来参与征集活动，使得我们的搜集活动进行顺利。
然后对客家童谣进行了搜集、筛选、整合出适合大、中、小不同年龄段幼儿的童谣。
最后编写成标准的客家童谣教材，教材要集知识性、趣味性、游戏性于一体，要能起到教育启迪、引导推广的作用。
第一，根据客家童谣的内容进行分类。
童谣有的描述客家风土人情，比如《四四方方一张台》；有的教育子女要孝敬父母，如《乌了哥》《禾毕子》等；有的勉励儿童要发奋读书，如《月光华华》；有的采用常见的动物、植物和自然物象为吟唱对象，如《火萤虫》《蟾蜍罗》《阿鹊子》等；有的童谣将热爱读书的精神灌输到孩子的心中，如《月光光》；有的作为劳动游戏的客家童谣，让孩子们在游戏中懂得热爱劳动、珍惜劳动，如《韭菜花》。
第二，根据童谣的难易程度、趣味性等进行分类。
小班幼儿，可选择结构短小、内容容易理解的童谣，如《羞羞羞》、《火焰虫》、《排排坐》，中班幼儿可选择《羊角咩咩》、《数字歌》等趣味性强的童谣，大班幼儿则选择《勤俭叔婆》、《老鼠子》等比较长而又朗朗上口的童谣。
二、将童谣灵活地运用到语言、社会、科学、艺术、健康五大领域活动之中。
客家童谣还可渗透在幼儿的一日生活环节中。
结合幼儿园教育实际，我们每天安排适当的自主选择和自由活动空间，并利用这些时间积极引导幼儿开展活动，如晨间活动，课间，饭后，离园前等自由活动时间。
浅谈客家童谣在幼儿教育中的运用
浅谈客家童谣在幼儿教育中的运用作者：陈燕燕来源：《学校教育研究》2021年第03期闽西大部分的人都是伴随着客家童谣长大的，不仅朗朗上口，极具地方方言的特色，而且易学易记，传唱于民间，但是到了我们这代的年轻人都学不上几句客家童谣，客家童谣作为地方特色文化属于非物质文化，这都需要我们有责任和义务更好的去继承和发展，并且客家童谣中所蕴含的教育价值不容忽视。
《幼儿园教育指导纲要（试行）》中明确提出：“幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是学校教育和终身教育的奠基阶段。
”因此将客家童谣纳入到幼儿的教育教学内容中，让孩子们拥有更多美好的回忆，接受本土文化的熏陶，使客家童谣得以继承和发展。
一、客家童谣在幼儿教学中的作用拥有本土特色的文学作品，与其他地方的文学作品有很多不一样的地方。
在幼儿园教育教学上开展适合本土的客家童谣，可以很好的弘扬和传承本土特有的文化，让幼儿感受地方童谣的乐趣，教学作用可以从下面几点解读：（一）文化传承作用客家童谣是通过客家方言和人们生活中的事物进行创作、朗诵、传唱的儿童歌谣，它扎根于客家文化的沃土。
充满童真童趣的客家童谣是我们儿时的美好回忆，它可以向儿童传达他们所生活的自然环境、社会环境的风貌，在童谣的熏陶下继承和发展了优秀的客家文化。
（二）幼儿教育作用1.语言艺术的启蒙从内容上看，客家童谣多反映地区家常生活，采用传统的赋比兴和大量的修辞，穿插大量当地特色熟语。
从形式上看，三五言句居多，短小精悍、句句押韵。
所以客家童谣节奏鲜明、音韵优美，朗朗上口、易诵易记，能为幼儿的生活增添别样的乐趣，让幼儿深切感知其中的艺术特征，受到艺术启蒙。
2.促进幼儿语言发展客家童谣内容语言的趣味性、生动性和灵活性更为容易引起幼儿的兴趣，在教育幼儿的过程中，他们不但能热爱家乡的语言，而且还能增强幼儿在日常生活中言语的表达能力。
3.促进幼儿品德教育历史悠久的客家童谣在孩子的品德教育上有着其重要的作用。
在生活中学习和渗透客家童谣，不但可以丰富幼儿的生活经验还能陶治幼儿的性情，培养幼儿养成天真活泼、幽默机智的品质，达到教学所想要的品德教育。
运用客家楹联,提高高中语文教学的有效性
一
江山 ，已让前贤留姓氏； 把酒吊马将军墓 ， 奈何天地，竟将 残局付英雄 ” ，让学生了解到丘逢甲的胸怀。还向学生介绍 叶剑英元帅（ 梅州客家人 ） 晚年 回溯一生时曾多次吟咏此联 。 接着介绍丘逢 甲的成就 ，自然而然地过渡到课文 内容的讲 授。 运用对联故事来介绍作者 ， 不仅激发了学生 的学习兴趣 ，
学过程不应该是学生单纯地接受知识的过程， 而应该是学生 的一种愉悦的情绪和积极的情感体验。 客家楹联蕴含着 中华 民族文化精华 ， 具有极强的艺术概括力和极其丰富的思想内 涵， 以凝练短小 、 言约意丰见长 ； 讲究合辙押韵和平仄对仗 ，
易诵 易记 。 恰 当运 用客 家楹 联讲解 手 法 ， 可使 课 堂教学 中增
州 客家 名人 丘逢 甲时 ， 我 引入楹 联 “ 凭 栏望 韩夫 子祠 ， 如 此
语文素养 ，让丰厚的语文内涵彰显出来。 客家楹联是客家优秀文化传承的重要载体 ， 已成为 中华
民族传 统 文化 一道亮 丽 的 丰富的内涵和实用性 ， 是提升学生语文 素 养 的好 资源 。客 家人 民通 过楹 联 ， 或 写景 抒情 ，或托 物言 志， 或酬答题赠 ， 嬉笑怒骂皆文章。作为客家地区的语文教 师 ，关注 “ 客家楹联 ”这一传统文化在语文教学 中的渗透 ， 探寻 “ 客家楹联”这一课程资源在语文教学 中的运用是义不 容辞的责任。如何把客家楹联渗透并融人语文课堂教学中，
故事 “ 对 面 老妪不 是人 ，天上仙 女下 凡尘 ” ，“ 生得 五子俱 是 贼 ，偷得仙桃奉母娘 ”① 。让学生谈谈 自己的看法 ，这个对
客家童谣幼儿园活动教案
客家童谣幼儿园活动教案活动目标通过活动，让幼儿了解客家文化中的童谣，了解客家文化中崇尚孝道、注重家庭教育的传统观念，并培养幼儿的观察能力、语言表达能力、团队合作精神和想象力。
活动准备准备客家童谣的文字、曲谱、CD音乐等，同时配备有客家传统文化相关的道具、插图等。
活动过程1.热身活动。
利用趣味性和互动性较强的游戏或童谣，逐渐进入活动主题。
例如，可以通过传统跳绳歌曲《细细沙》来完成一个小跳绳游戏。
2.客家童谣讲解。
简单介绍客家文化中的童谣，通过曲调、歌词、内容等方面来让幼儿深入了解客家童谣，从而了解客家文化的特点。
3.组织幼儿表演客家童谣。
让幼儿自选一首客家童谣，在老师的指导下学习歌曲并进行练习，最终表演给大家。
4.制作客家传统文化道具。
利用幼儿易懂的语言和方式，让幼儿动手制作传统文化道具，例如折纸、剪纸等。
5.听故事。
讲述有关客家文化的故事，增强幼儿的语言表达能力和想象力。
6.合唱客家童谣。
让幼儿跟唱客家童谣，增强他们的团队合作精神和语言表达能力。
活动结束1.总结活动。
老师可以与幼儿一起回顾活动内容、目标和过程，共同总结活动的收获和经验。
2.赠送活动小礼物。
可以赠送有关客家文化的小礼物，例如客家童谣CD、手工制作的小纸鹤等，以激励幼儿继续学习和了解客家文化。
活动效果通过活动，幼儿对客家文化有了更深入的了解和认识，从而增强了他们的文化自信心；同时，活动的设计和过程也促进了幼儿的观察能力、语言表达能力、团队合作精神和想象力的发展，为幼儿今后的学习和成长打下了基础。
论客家童谣在幼儿教育中的运用
论客家童谣在幼儿教育中的运用本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！客家童谣历史悠久，源远流长，内涵丰富，具有很强的教育功能。
在幼儿园教育中发挥客家童谣的教育功能，既可以丰富教学内容，又可以从小培养幼儿对本土文化的认同感，起到保护和传承客家传统文化的目的。
本文拟在探讨客家童谣的来源、特征和教育功能的基础上，提出客家童谣在幼教中运用的对策。
一、客家童谣的来源和特征客家童谣来源于客家人的生产和生活，是一种极为质朴的口头文学，被誉为“客家文学的瑰宝”。
客家童谣内容丰富，有的描述客家风土人情，有的教育子女要孝敬父母，有的勉励儿童要发奋读书，比如《四四方方一张台》《乌了哥》《月光华华》《禾毕子》等，就是引导孩子从小要养成不乱吃东西、爱读书、尊敬长辈、爱惜公物等良好品德行为。
客家童谣通常篇幅短小、通俗易懂，属歌谣体，善于运用各种修辞手法，主题思想鲜明突出，琅琅上口，朗诵起来颇富音乐性，异常顺口，语句简练，学过永久不忘。
二、客家童谣对幼儿的教育功能(一)语言教育功能客家童谣具有形象生动、句式重复、叠音押韵等语言特点，还善用起兴、拟人等修辞手法，能形象、生动地开拓儿童的视野和训练儿童的口才，发展儿童的语言，启迪智慧，培养儿童的想象力。
孩子们可以用口唱，还可以边唱边游戏，使孩子们从笑声中获得教育和启迪。
(二)艺术教育功能客家童谣具有形象、生动的艺术特色，非常讲究押韵不断地换韵，自然流畅，生动活泼。
除了押韵，童谣还采用常见的动物、植物和自然物象为吟唱对象，如《火萤虫》《蟾蜍罗》《阿鹊子》等，这些东西都是儿童可以见到的，吟唱起来既便于记忆，又有助于培养幼儿对艺术美的迅速捕获能力，懂得审美赏美的能力。
(三)社会教育功能一首客家童谣就是一首客家生活的田园诗，是一幅客家民俗的风情画。
客家人从牙牙学语时就开始听童谣、念童谣，潜移默化中传递着客家文化，塑造着客家人的特质。
朗朗上口又有教育指导意义的客家谚语
朗朗上口又有教育指导意义的客家谚语朗朗上口又有教育指导意义的客家谚语客家人谚语，是客家文化重要一局部，主要是流传于客家人民间的简练通俗而富有意义的语句，大多反映客家人人民生活和斗争的经历。
对年轻一代有教育指导作用，而且读上去朗朗上口，耐人寻味!如解放前的客家赣州有几句饮食顺口溜：“西街一茗居，包子生了蛆，柜台霉断脚，清汤老鼠药”。
这是居民对一家饮食店的批评，简直比法院判决更严厉，它用简练、夸张的语言述说了西街一茗居极端不讲卫生的情景。
还有一些简练的'语言那么类似教导。
下面先介绍一些客家饮食文化中这种经历之谈：饭饱不洗澡，酒后不剃脑。
饭后行百步，不用上药铺。
寒从脚起，病从口入。
平时省一口，缺时顶一斗。
贪吃贪睡，添病减岁。
臭鱼烂虾，害命冤家。
看菜吃饭，量体裁衣。
假设要长寿，经常吃素。
煮菜不用学，只要勤洗锅。
上床萝卜下床姜。
母鸡清火雄鸡燥火，梢鲢搜病甲鱼滋阴。
深栽洋芋浅栽姜。
萝卜白菜葱，多用大粪攻。
吃过七种羹，打点作营生。
炒炒炒，炒去黄蚁爪;舂舂舂，舂死黄蚁公。
这里面既有卫生常识，又有生产知识，很有教育意义，多是经历之谈。
下面一些谚语，就比拟复杂，也有经历的折射或诙谐的教导。
如：豆豉放盐食，食得眼鼓鼓。
新禾一餐不满足，死也不瞑目。
信丰有三宝，酱油、瓜子、萝卜饺。
立夏立夏，田螺食夜。
莳田杀鹅，草籽变禾。
立夏不食蛋，上坎滚下坎。
吃了端午粽，还有三天冻。
鸭鸭鸭，三个月可以杀。
客家谚语客家人多姿多彩丰富生活经历的顺口溜。
也是提醒传授年轻一代生活的方法和技巧。
让更多年轻一代少走弯路，碰壁。
做人做事的道理!。
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念
从客家童谣《月光光》看贺州客家人的教育理念月光光，照大地，照我家的四壁，照我家的小院，我家的小院里有座大屋，大屋里有许多人……这是一首经典的客家童谣《月光光》，它自然而然地流传在贺州客家人的家庭之中，成为了代代相传的文化遗产。
而从这首童谣中，我们也可以窥见贺州客家人的教育理念。
值得一提的是客家人对传统文化的重视。
月光光作为客家童谣，流传至今已有数百年的历史，它融入了客家人的生活，传承了客家人的文化精髓。
在贺州客家人的家庭中，父辈通过口口相传的方式，将这些童谣教给孩子，让他们在欢乐的歌声中感受到家乡文化的魅力。
在这样的家庭教育环境中，孩子们自然而然地对家乡的文化产生了浓厚的兴趣，愿意去了解、学习和传承这份文化。
客家人注重家庭教育。
在《月光光》中，描述了一个幸福美满的家庭场景，大屋里有许多人，小院里有欢声笑语。
这种温馨和谐的家庭氛围，正是贺州客家人在家庭教育中所追求的目标。
在客家家庭中，父母们注重培养孩子的家庭观念和责任感，教育他们懂得孝顺父母、互相关爱。
家庭教育不仅仅是传授知识，更是在情感上对孩子进行塑造和教育，使他们在家庭中学会尊重他人、团结互助，形成积极向上的品格和价值观。
客家人强调对孩子的启蒙教育。
《月光光》是一首简单易懂的童谣，以朗朗上口的形式传递着客家文化的精髓。
在贺州客家人的教育理念中，启蒙教育是非常重要的一环。
父母们会在孩子很小的时候，就开始不断地向他们传授家乡的文化、历史、风土人情，让他们对家乡有更深的了解。
通过这种方式，孩子们在潜移默化中接受到了家乡文化的熏陶，懂得了生活的道理和人情世故。
在日后的成长过程中，这些启蒙教育成为了他们思考、判断和行为的基础，使他们在面对复杂社会时，拥有深厚的文化底蕴和人生观念。
客家人注重孩子的人格塑造。
童谣《月光光》中所描绘的家庭场景，给人以幸福美满的感觉，这也反映了贺州客家人对孩子人格塑造的重视。
在客家家庭中，父母注重培养孩子的良好品德和行为习惯。
巧用客家谚语,提升语文教学效果
巧用客家谚语，提升语文教学效果作者：钟乾松来源：《新校园·中旬刊》2018年第08期摘要：客家谚语流失严重，但它是智慧的宝藏，言简意赅，鲜活生动，展现了客家人吃苦耐劳、团结友爱、崇文尚教等人生智慧。
适当用客家谚语进行教学，能丰富语文教学内容，提升语文教学效果。
关键词：客家谚语；语文教学；智慧传承“一字千金真智慧，常在客谚留子孙。
”客家谚语，是蕴藏着中华智慧的瑰宝，它展现了客家优秀的传统文化和人情风俗，充分反映了客家人的道德情趣，是客家人集体智慧的结晶。
在年轻人对客家谚语日益模糊的今天，将这些脍炙人口的谚语文化巧妙地运用到语文教学中去，可以培养学生对家乡本土文化的认同感，传承客家传统文化，这是客家地区语文教师不可推卸的责任。
一、研究客家话和客家谚语的意义1. 客家话是中华优秀传统文化的重要载体河洛文化学者徐金星教授说，闽南话和客家话的母语都是河洛话。
这也说明，客家话是中华优秀传统文化的重要载体，研究客家话，能够承传华夏文明——古老的河洛文化，这对整个民族的生存和发展都有非常重大的意义。
2. 客家谚语的现状极其深刻意蕴客家谚语，俗称“老古言”，在广大客家山区流传甚广，为老一辈人喜闻乐见。
但是，现在流失严重，年轻一代很多人已经茫然无知了。
客家谚语大致可分为五大类型：（1）人情世故谚语，主要是总结交际、谋事方法等。
如“食唔穷，着唔穷，唔晓打算一世穷”等。
（2）婚姻家庭谚语，主要是反映婚姻家庭生活中遇到的各种困难以及解决办法。
如“在家千日好，出门三朝难”“夫妻么来隔夜仇，床头相打床尾好”等。
（3）崇文尚教谚语，主要是劝人读书，学以致用。
如“钱财越花越少，学问越用越多”等。
（4）时令气象谚语，主要是总结了时令天气规律。
如“乌云黄边子，一定落雹子”“夜见花花云，明日晒死人”“春寒雨绵绵，夏寒火烧天”等。
（5）劳动生产谚语，主要总结了一些劳动经验，表达了对勤劳品质的赞美。
如“早起三朝当一工，早起三年当一冬”等。
用客家方言激发听障生学习古诗文的兴趣
河 源是客 家 人集 中地 区 ，自秦 代有 数次 较大规 模
借 问酒 家何 处有 ， 牧 童 遥 指 杏 花 村 （ｃ ｅ １３．）。 再 如 《送 元 二使 安 西 》（王维 ）中 的韵脚 “尘 、新 、
中原 汉人迁徙而 至 ，尤其 以赵佗上书奏请 秦朝 ，朝廷选 人 ”，用客家 话念 “尘 （ｑ ｉ ｎ）”“新 （ｘ ｉ ｎ）”“人 （】］ｉ 送 １５ ０００名女子 到河源 与三 秦将士 结合 ，催 生了河 源 ｎ）”，押 “ｉ ｎ”韵 。《寒食》（韩拥 ）中的“花 、斜 、家”用普
运 去不逄 青海马 ，力穷难拔 蜀 山蛇。
用客家方言漱 发听障 生 学习古诗 文的兴 趣
几 人 曾预 南 薰 曲 。终 古苍 梧 哭 翠 华 。 其 中“家”“奢 ”“车 ”“马 ”“蛇 ”“华 ”并不 押韵。学生 就 犯难 了 。这 时 ，老师 可 以向学生解 释 随着语音 的演
变 ，现在 已经 不押韵 了。老师 可以 让学生试 着用客 家
天 街 — — 小 雨 嗯— — 就 润 如 酥 哦 — — 。
极 性 ，就 要 让其 反被 动 为主 动 ，变 “要 我学 ”为 “我要
草 色— — 遥 看啊 — — 近 却 无 。
学”，唱响学 习的主 旋律 。关于这 一点 ，我认 为在课 堂
最 是 一 年 — — 春 好 处啊 ，
上可 以适 当通 过提 问 、讨 论 、“我来做 的话 ”等方 式 ，让
二 、用 客 家 方 言 释 疑 。理 解 古 诗 文 的 押 韵
漫其 修远 兮 ，吾将上 下而 求索 。”我愿沐 浴着特 教 的春
诗 词歌赋 中 ，某 些句子 的末一 字用韵 母相 同或相
风 ，辛勤地耕耘 ， 优美 称之 为押 韵 。教学 时 ，为 了
《客家儿歌、童谣》教学案例——林骏乔
《客家儿歌、童谣》教学案例大埔县大麻中学林骏乔课题：客家儿歌、童谣（校本教材）课型：综合探索年级:初一、高一年级课时：2课时教学目标：1、知识与技能：通过生动有趣的教学活动，使学生了解有关本地区传统的客家文化，简单了解客家儿歌、童谣的特色和制作方法。
2、过程与方法：通过播放文艺表演视频，巧妙展示客家儿歌、童谣《月光光》、《蟾蜍婆》，让学生回到童年。
3、情感、态度与价值观：学习客家儿歌、童谣，增强小组合作学习的能力。
培养学生注意观察生活，激发学生热爱家乡的情感，提高学生的审美情趣。
并激发他们继承和创新客家文化，弘扬客家精神，培养爱国主义情怀、文学素养。
教学重点：1、了解客家客家儿歌、童谣的特色和内涵。
2、尝试制作客家儿歌、童谣。
教学难点：客家客家儿歌、童谣制作。
教学切入点：在本课教学中，从“学以致用”角度激发学生的学习动力，注重贴近学生生活实际，从他们身边的人和事入手。
我首先让学生们观看一段视频——2014年广东凤岗两岸四地客家山歌邀请赛节目《蟾蜍婆》、第二届世界客商会文艺晚会节目《月光光》。
在艺术欣赏、感染中让学生感受客家文化艺术魅力。
在教学过程中我设计了课前请学生收集客家儿歌、童谣的资料、课中交流、让学生自己教自己，并给予学生自由表述想法、想象的机会和氛围。
充分体现了让学生在亲身体验中学习知识，感受文化艺术所带给他们的快乐及热爱。
教具准备：视频、资料、课件教学过程：第一节一、课前谈话，引入主题。
提问与思考：1.同学们，我们去参加比赛，是不是要精心挑选设计节目、排练？拿最好的节目去比赛？2.我们请客，是不是要拿出最好的东西给客人吃？如果全世界客商都来了，我们用文艺晚会来招待贵客，我们会有哪些精彩节目呀？二、欣赏与学习好！现在我们一起来欣赏精彩节目。
播放视频客家儿歌、童谣《蟾蜍婆》、《月光光》。
（设计意图：通过欣赏晚会视频和比赛节目，让学生充分体验蕴涵于客家文化魅力的清新优美的意境中，被客家的文化所吸引、所陶醉，激发兴趣，活跃课堂气氛。
采撷客家文化，丰富语文课堂
采撷客家文化，丰富语文课堂作者：汪秀清来源：《师道（教研）》2024年第01期传承和弘扬中华优秀传统文化是小学语文教学的重任。
《小学语文课程标准》总目标中指出，在语文学习过程中，要“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，这就要求小学教师在教学工作中要结合教学实际，有效融合优秀文化。
客家小学语文教师在开展教学工作时，可以将客家文化中独具特色的山歌、童谣、方言、历史人物故事、姓氏对联等融合起来，融入教学中，营造出一个良好的文化氛围，让学生在学习知识的同时接受文化熏陶，既能提高教学质量和效率，又能培养学生良好的人生观、世界观和价值观。
一、融入客家山歌客家山歌是国家级非物质文化遗产之一。
在进行小学语文教学时，我们可以将客家山歌融入其中，可以让枯燥抽象的课本知识教学变得生动有趣，符合小学阶段学生的学习特点，能够有效吸引学生兴趣，活跃课堂氛围。
例如，在二年级语文下册（统编版）《神州谣》的教学中，教师将客家著名山歌《梅县唱到北京城》融入教学中，“客家山歌特出名，梅县唱上北京城。
五湖四海唱光转，朝晨唱到日落岭”的歌词朴素生动、朗朗上口。
教师先带领学生通过山歌感受祖国五湖四海的壮丽，再学习课文“我神州，称中华，山川美，可入画”，学生会更有学习兴趣，对课文的理解也更加深刻，能有效提升学习积极性，提高学习效率。
二、融合客家童谣童谣是极具有当地乡土气息的特色文化，客家童谣取材于客家人的日常生活，通过简单朴素、富含趣味性的简短语言能充分表现出客家人的真实生活状态，而且饱含客家优秀传统文化内涵，比如经典客家童谣《月光光》，不仅极具客家特色，而且包含了崇文重教的优秀传统。
将客家人从小传唱的客家童谣融合到小学语文教学中，以学生熟悉的童谣引入课程，可以让学生快速進入学习状态的同时接受优秀文化熏陶。
例如，在二年级语文上册（统编版）《妈妈睡了》的教学中，通过童谣《白榄仔》引入课程，“白榄仔暗暗香，大哥买归阿嫂尝，阿嫂唔尝俾过细姑娘，细姑娘得食随街唱，果然大嫂痛姑娘”，简单的几句词就讲述出一个温馨的家庭故事，展现了客家人温暖友爱、互相疼惜的优秀传统，以此引入课文中妈妈的辛勤付出和孩子对妈妈的关爱，对学生能起到很好的熏陶教育作用。
青蛙卖泥塘—巧用客家元素,鲜活语文课堂(1)
青蛙想，要是能往泥塘里引些水，就能卖出去了。于是他跑到周围的山里找到泉水，又砍 了些竹子，把竹子破开，一根一根接起来，把水引到泥塘里来。
一系列的动词描写，刻画了小青蛙勤劳的形象。
③小鸟飞来说，这里缺点儿树；蝴蝶飞来说，这里缺点儿花；小兔跑来说，这里还缺条路； 小猴跑来说，这儿应该盖所房子；小狐狸说……
小猴—缺房
盖房
结果——美丽的泥塘
4. 课后作业：
1.作为客家人的我们，如何向别人推荐一样东西？请同学上来表演。
2.如果你们从现在的这个泥塘边经过，你还想给小青蛙什么建议？
课堂练习
动词搭配：本篇课文出现很多动词，在考试中经常考到。让同学们进行课堂练习动词搭配，利于
学生牢记。.
修〔 〕
栽〔 〕 种〔 〕
知识点：吆喝，抓住事物的优点向别人介绍。 青蛙说到这里，突然愣住了，他想：这么好的地方，自己住挺好的，为什么要卖掉呢？ 于是青蛙不再卖泥塘了。
⑷课文梳理： 板书：
起因——烂泥塘
老牛—没草
种草
野鸭—没水
引水
小鸟—缺树
栽树
青蛙卖泥塘 经过 蝴蝶—缺花
青蛙 种花
客家人动手劳动
创造美丽生活环境
小兔—缺路
修路
撒播〔 〕 引〔 〕 盖〔 〕
课堂小结
同学们，只要我们继承发扬客家人身上勤劳、坚持不懈的精神，通过我们的改造，烂泥塘也 能变成美丽的花园。让我们好好学习，长大后，为自己的家乡出一份力，让我们把家，体会青蛙情感经验和生活经验是比拟缺乏的，所以这是一个难
为什么难
点。
1.通过观看叫卖视频，和青蛙叫卖语言的细细品味，感悟学会如何推荐一样东西，怎样吆喝。 难点教学方法 思考及问题探究，体验青蛙身上勤劳、坚持不懈的客家人文精神。
巧用客家民间文学,丰富幼儿语言教学
巧用客家民间文学，丰富幼儿语言教学客家民间文学，是客家先民及其后代子孙集体创作、口头流传的一种语言艺术，它运用口头语言叙述故事，展示生活、塑造形象、抒发情感、是客家劳动人民生活的重要组成部分，是他们认识社会，寄托愿望，表达感情的重要方式之一。
它以其独特的魅力成为中国民间文学重要的组成部分。
然而客家文化正逐渐成为一种弱势文化，并逐步走向边缘化的趋势让我们不得不重视。
作为地处世界客都——梅州市中心的一所幼儿园，十分有必要和有义务将这客家文化瑰宝传承给我们的下一代。
在幼儿园，它的教育内容是全面的。
《3——6岁儿童学习与发展指南》也指出：幼儿的语言学习需要相应的社会经验支持，应通过多种活动扩展幼儿的生活经验，丰富语言的内容，增强理解和表达能力。
会说本地区的语言，发音清楚。
因此，让幼儿学会倾听他人讲的客家话，理解对方表达的意思。
了解客家人常用的客家童谣、谜语、谚语、客家歇后语等口头文学的特点，培养现代的客家儿童会灵活运用客家方言，学会用方言完整流畅地描述事物。
欣赏了解客家民间故事、传说等，感受客家民间文学的语言特色，逐步积累客家文学语言。
为幼儿创设自由、宽松的客家语言交往环境，鼓励和支持幼儿与成人、同伴交流，让他们想说、敢说、喜欢说，并能得到积极回应。
丰富其语言表达能力，进一步拓展学习经验就成了我们幼儿教师所必须并要为之努力完成的目标和任务之一。
那么，我们尽可巧妙运用源远流长、底蕴深厚的客家文化中的客家民间文学，取其精华以丰富幼儿的语言教学活动，让幼儿的语言能力能够得到更加有效、全面的发展。
一、选取客家民间文学中通俗易懂、健康、积极向上的内容进行教学，让幼儿的语言教学内容能有益补充和丰富。
客家民间文学，是客家人集体智慧的结晶。
它真实地记录了客家人的喜怒哀乐、风土人情、生活习俗和道德情趣等，更反映了客家人吃苦耐劳、崇文重教、开拓进取••••••的优良品质。
而幼儿是先听懂成人的语言，而后学会应用语言进行交际的。
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巧用客家童谣谚语，丰富语文教学内容
【关键词】客家童谣；客家谚语；语文教学
【中图分类号】g63.23 【文献标识码】b 【文章编号】
2095-3089（2013）29-0-01
客家童谣谚语，是以客家话为母语创作的童谣谚语，是客家人集体智慧的结晶，它充分反映了客家地区的文化背景、风土人情和道德情趣等客家传统文化。
在传统文化渐渐消失的今天，作为语文教学者，我觉得很有必要将童谣谚语这些脍炙人口的语言文化传承下来，尤其是将其巧妙地运用到语文教学中，既可以丰富教学内容，又可以从小培养学生对家乡本土文化的认同感，从而达到保护客家传统文化的目的。
1、客家童谣谚语的类型特点
客家人是由于战乱从中原南迁的汉民族民系，他们继承了汉民族语言文化传统，在长期的生产和生活中，积累了大量的经验，从而创造出独具特色的客家童谣谚语。
客家童谣依其教育目的不同，可以分为教诲童谣如《月光光》；绕口令童谣如《鼓与虎》；游戏童谣如《羊子咩咩》等。
客家谚语亦可分为三大类型：（1）做人谋事谚语，主要是劝学、德行、交际、谋事等。
如“食唔穷，着唔穷，唔晓打算一世穷”、“莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心”、“子弟不读书，好比瞎眼珠”等。
（2）婚姻家庭谚语，主要是反映婚姻家庭生活中遇到的各种困难以及解决办法。
如“在家千日好，出门三朝难”、“父慈子孝家和丹，贤妻良母化气膏，兄宽弟忍消毒丸，妯娌和睦顺气
散”、“老人莫跌，一跌两节”。
（3）耕耘气象谚语，如“清明前后，种瓜点豆”、“燕子低飞有天雨，高飞天晴朗”、“火烟唔出屋，有天雨”、“早稻日头黄水，晚稻秋淋夜雨”等[1]。
客家童谣谚语短小易记、通俗易懂、句式整齐、琅琅上口，善于运用比兴、比喻、夸张、对比等手法，它真实地记录了客家人的喜怒哀乐，反映了客家人的生活习俗以及吃苦耐劳、崇文尚教等优良品质，非常适合作为语文教学的一种本土文化资源，加以开发和利用。
2、客家童谣谚语对语文教学的辅助作用
2.1有利于增加课堂的趣味性，提高学生学习兴致
客家童谣谚语是客家人日常生活的真实写照和经验总结，充满了生活气息和趣味性，对于一直生活在客家话语境中的学生来说，用本土客家方言进行教学，更容易吸引学生的注意力。
尤其是许多童谣谚语是学生从小耳熟能详的，将其引用到课堂教学中，可以引起学生对童年的美好回忆，对教学内容的记忆也会更加深刻。
譬如在语文课中，老师要教导学生不要贪图小便宜，顺手牵羊，就可以用“还细偷针，大哩偷金”这句谚语；譬如教导学生学习要抓住重点，就可以用“打蛇打在七寸上，庄稼种在节气上”这种生活化的谚语。
2.2有利于化解知识难点，增强学生学习信心。
汉字博大精深，在语文教学中恰当地运用童谣谚语，可以将复杂的知识要点简单化，变得通俗易懂。
比如在教生字时，老师可以引用“有边读边，没边读角”的谚语，意思是在遇到不懂的字时，可以先看看偏旁，念半边。
再如查字典，老师也可以编童谣让学生很快
掌握学习查字典的方法，如“知读音，查音序，第一字母找音序；查部首，要看清，上下左右和内外，偏旁部首找不到，不妨试试起笔找；偏房起笔找不到，难检字中去寻找”，简单易学的歌谣，把查字典方法贯穿起来，学生轻轻松松就学会了查字[2]。
再如认字，如“攀”，笔画比较多，教师就可以用“两木两叉叉，大人手底下”这句话帮助学生快速地记住“攀”字的结构组成。
2.3有利于丰富教学内容，激发学生创作热情。
客家童谣谚语反映了丰富的生活内容，展现了许多活生生的乡村田园景象、农民劳作的画面、大自然的美丽风光等内容。
如客家地区流传广泛的《月光光》：“月光光，好种姜；姜必目，好种竹；竹开花，好种瓜；瓜会大，摘来卖。
卖到三吊钱，拿来学打棉；棉线断，学打砖；砖断节，学打铁；铁生鲁，学杀猪；猪会走，学杀狗；狗会咬，学杀鸟；鸟会飞，飞到哪里，飞到榕树下，捡到一个烂冬瓜。
拿转去，食唔下，一泻泻到满厅下。
”这首童谣不仅告诉我们蔬菜的种植时节，也告诉我们凡事不能半途而废，不然最终一事无成。
客家童谣谚语文化，是客家文化的重要组成部分，是对当下语文教学内容的有益补充，增添了许多乡土文化气息，比起一些空洞陌生的课文内容而言，客家童谣谚语就是丰富多彩的生活再现，可以激发学生对周围生活环境的关注，写出来的作文也会更加生活化、本土化，而不是华丽辞藻、排比叠加的空洞作文。
3、如何将客家童谣谚语与语文教学相结合
3.1在课堂教学中朗诵童谣谚语，增强学生语感
学习语文，如同学习英语一样，语感很重要，童谣谚语语句比较工整，对仗押韵，在课堂教学中，适当地穿插进一些童谣谚语，有利于增强学生的语感，尤其是绕口令童谣，可以帮助学生纠正汉字读音。
譬如“今天星期四，我们去考试，考了四十四，回家看电视，看到少林寺，把你打成西红柿，不关我的事”，可以帮助学生分清”s”和“sh”的读音，纠正平舌音和卷舌音的读法，从而增强学生语感。
3.2将课文知识重点难点变成童谣，丰富教学方式
教师可以充分利用童谣谚语短小易记的特点，将语文课本中的一些知识难点和重点编成童谣，方便学生记忆。
例如独体字“也”，虽然简单，但是容易忘记，教师就可以编一首童谣“左边有水可养鱼，左边有土种庄稼，左边有女结伴行，左边有人你我他”，将池、地、她、他和“也”字串联起来，帮助学生系列地复习字的结构，从而化难为易。
再如，教师也可以将课文中的古诗词谱成歌谣，通过歌唱的方式将古诗词融进歌词里，让学生边学边娱乐，从学习中体会到快乐，增强对语文学习的信心。
3.3举办客家童谣谚语创作比赛，培养语文素养。
语文教学的一个重要目标是传承中国的语言文化，客家文化也是中国传统文化的一部分，把童谣谚语作为乡土文化融进语文教学，是对于传承客家文化有着重要的意义。
教师可以鼓励学生开展客家童谣谚语创作比赛，通过搜集客家童谣谚语、举行朗诵比赛、童谣谚语创作比赛等方式，激发学生对本土文化的热爱，增强学生的实践
能力，将日常生活中所见到的、所听到的童谣谚语，记录并进行积累，从而培养学生的文学素养，启发学生的文学创作思维。
在提倡素质教育的今天，巧用客家童谣谚语，丰富语文教学内容，是结合本土文化的一种有益尝试，可以进行创新，使之成为语文教学的新亮点。
参考文献
[1]邓培青.客家谚语选编[m].广州，华南理工大学出版社，2010年.
[2]钱小惠.巧用童谣，提高语文教学效率[j].广西教育，2012.3：65.
[3]吴冬梅，客家童谣的特点及其教育价值[j].学前教育，2012.1：67-69.。