社会主义从空想到科学必须建立在现实的基础

社会主义从空想到科学必须建立在现实的基础之上

对于社会主义从空想到科学必须建立在现实基础上的观点,我个人是没有什么其他的异议的.。社会主义从空想到科学必须建立在现实一说，我主要将从两个方面来讨论说明。

一是为什么说社会主义从空想到科学必须要建立在现实基础上。恩格斯也强调，三大空想家的思想长期支配着19世纪英法等国的社会主义者，产生了种种“折衷的不伦不类的社会主义”。它们的共同点都是建立在唯心史观基础上的，要使社会主义从空想变成科学，就必须“把它置于现实的基础之上”，也就是建立在对资本主义社会的经济关系和阶级关系的科学分析基础上。空想社会主义说到底还是社会的一种意识形态。社会主义只是人类社会发展的一个阶段，这个也是毋庸置疑的。而在论证社会主义的科学性之前，马克思这种科学的社会主义理论在整个人类的社会发展历程中，已经通过唯物史观所建构起来的社会整体性的理论而得到了证明。当唯物史观笼罩在了近现代资本主义中萌芽出社会主义并使得社会主义走向科学的这一个特定阶段时，证明和解释其科学性与现实的关系则变得十分的明朗。唯物史观观点认为社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。社会主义的空想阶段以及发展到的科学的社会主义都是属于社会意识和上层建筑的范畴，现实则是属于社会存在和经济基础的范畴。展开详细的论述：资本主义的发展，尤其是伴随着两次重大的工业革命，生产力突飞猛进，生产关系随之调整，资本主义垄断程度越来越高，资本的高度垄断化，生产方式从人工和作坊也逐渐成为了大型的机器和大型工厂的方式，因此这种对比之下，社会化的大生产和资本的私有化垄断化之间的矛盾更加激烈和明显。我们把唯物史观嵌入到资本主义生产经济中去，针对着资本主义这个特定的时期，分析资本主义的生产可以得到剩余价值论的启示，它就来源于资本主义生产方式的内在性质，劳动创造人类的经济价值，无偿劳动的占有是资本主义生产方式和通过这种生产方式对工人进行的剥削的基本形式；即使资本家按照劳动力作为商品在商品市场上所具有的全部价值来购买他的工人的劳动力，他从这种劳动力榨取的价值仍然比他为这种劳动力付出的多；这种剩余价值归根到底构成了有产阶级手中日益增加的资本量由以积累起来的价值量。这样就说明了资本主义生产和资本生产的过程，也说明了这种生产与分配占有的极为不均衡性。

而在更多的机器代替工人进行生产的同时，工人的队伍逐渐壮大，地位和社会待遇却是每况愈下。反对呼声高涨的工人就成为了社会主义工人阶级，提供了社会主义走向和实践的阶级基础和阶级斗争的支持。这样我们再从唯物史观的阶级角度分析，以往的全部历史，除原始状态外，都是阶级斗争的历史；这些互相斗争的社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物；因而每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。因此，就可以得出结论，社会主义不是偶然的发现，而是两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物，它的任务是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。

二是当今怎样将社会主义从空想到科学更好的建立在现实之上。在当时科学社会主义理论推导下的诸如资本主义的基本矛盾，社会化大生产和生产资料的私有制的冲突，也得到了一系列的无法根除的经济危机的现实得到证实。工人阶级的成长和进行的一系列的工人运动既受科学社会主义的指导下不断成功，也因其运动的总结经验而完善了社会主义的科学化发展历程。在当今发展完善科学社会主义的同时，不能以教条主义的思维角度去理解和运用，应当如中国近代革命和马克思主义的中国化一样，以现实的国情为出发点和落脚点。时刻注意做到从现实中来到现实中去。

有着社会主义建设正反两方面的经验教训，在社会主义的改革实践中，邓小平同志对于“什么是社会主义，如何建设社会主义”这个问题有了更深入的思考。他曾强调，要破除本本主义，要在实践中发现、检验和发展真理。他还深刻的指出：“中国搞社会主义走了相当曲折的道路。二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发”这是对社会主义建设历史经验的根本性的总结。在建设社会主义问题上，针对以往对社会主义的教条式的理解，在总结长期历史经验教训的基础上，邓小平同志旗帜鲜明的提出了建设有中国特色的社会主义。这就是在社会主义建设的首要问题上，即社会主义的统一性与多样性的关系上作出了科学地回答。在此问题上，邓小平同志。他生动地指出：贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义；平均主义不是社会主义，两极分化也不是社会主义；僵化封闭不能发展社会主义，照搬外国也不能发展社会主义；不重视物质文明搞不好社会主义，不重视精神文明也搞不好社会主义。这些精辟的论述极大的促进了人们的思想解放，有利地推动了社会主义改革的深入。对于什么是社会主义，邓小平同志还提出了社会主义本质论。“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。社会主义本质层面的概括是对社会主义最高层面的概括，这一概括紧紧抓住了社会主义的根本任务是发展生产力，社会主义的最终目标是实现共同富裕这两个历史唯物主义的基本原理，标志着我们党对社会主义的认识达到了一个新的高度。这一点的正确深入的认识也是基于了这一时期的中国社会的落后的社会生产和人民日益增长的物质文化要求相矛盾的现实出发。

因此中国以及一些世界各社会主义国家的社会主义实践表明，僵化的社会主义模式是无法长久的，它阻碍了生产力的发展，违背了唯物论中生产力与生产关系的辩证关系，也会严重脱离各国自身的现实和社会矛盾的迫切要求。

总结来说，从正确的唯物史观和剩余价值理论可以论证到社会主义从空想到科学必须建立在现实基础上命题的正确。得证的社会主义从空想到科学以及社会主义后来的科学的后续发展，在诸如中国等实际国家的革命指导和现实交错中，不断更加科学和完整，并且通过其指导下的革命和建设的重大成就，反之更加支持了空想到科学建立在现实的必要性和社会主义科学性。

10300170046

陈世扬