中国文化概论——老庄与道家思想

一、道家的产生背景及演变（演变）
④道家与道教 道教奉老子为教祖，尊称“太上 老君”，以《道德经》为主要经典。 经过历代的发展，道教正式分为正一、 全真两大教派。 正一派从事符篆斋蘸，驱鬼降妖， 祈福消灾，道士可以结婚，非斋期可 食酒肉。全真派重修持，主张“全神 炼气，出家修真”，道士蓄发留须， 守斋出家，不婚配。两派虽在形式和 要求上有不少区别，但基本主张是完 全一致的，都讲求“修道”、“积 德”、“清静”、“无为”。


《道德经》高居第二。

由此可见，老子及其思想在西方受欢迎的程度。
二、主要代表人物及其思想（庄子）
庄子 [人物档案] 姓 名：庄周，字子林 出 生：约公元前369年 逝 世：公元前286年 祖 籍：宋国蒙邑 主要身份:思想家、文学家 主要功过：继承并发展了老子的道家思想 主要著作:《庄子》 曾任职务：漆园吏 荣誉称号：逍遥游仙
二、主要代表人物及其思想（老子）
晚年在陈国居住， 后出关赴秦讲学，不 知所踪。老子是“中 国哲学之父”，遗留 下来的著作仅有《五 千文》,即《老子》， 也叫《道德经》。
老子（BC571？—BC471？）
二、主要代表人物及其思想（老子）
老子的思想智慧 1 “道”——宇宙万物的产生和运行规律 （1）“道”是万物的本原。 （2）“道”生万物 （3） 道法自然 2 “道”——万物变化的原因 （1）事物存在着普遍的矛盾性 （2）矛盾对立面会相互转换 （3）弱者道之用 3 为学与为道——认识世界的方式 4 “小国寡民”——社会的理想形态 ；无为政治
二、主要代表人物及其思想（老子）
“《老子》之书，上之可以明道，中之可以治身，推之 可以治人。” ——魏源《老子本义》
“老子者，民主之制之所用也。” ——严复
“不读道德经，不懂中国文化，不知人生真谛。” ——鲁迅 “《老子》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲 桶，唾手可得。” ——尼采
二、主要代表人物及其思想（老子）
二、主要代表人物及其思想（庄子）
1、视权贵如腐鼠
《庄子·秋水》载： 惠子相梁，庄子往见之。 或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。” 于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子 知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不 止，非练实不食，非醴泉不饮。于是，鸱得腐鼠， 鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁 国而吓我邪？
一、道家的产生背景及演变（演变）
②黄老道学 黄老之学在汉初发挥了安定社会、恢复经济的明显作 用，在思想领域获得了无可争议的主导地位。与此同时， 其自身的理论建设也发展到了盛极一时的状态，突出地 表现于《淮南子》一书。西汉初年，汉文帝、汉景帝以 道家思想治国，使人民从朝秦朝苛政之后得以休养生息。
历史称之为文景之治。
一、道家的产生背景及演变（演变）
道家思想与道教的根本区别： 道家思想是一种哲学学派，道家追求的是清静无为，顺应 自然。道教是一种宗教信仰，道教追求的是益寿延年，得 道成仙。
一、道家的产生背景及演变（演变）
④后期道家 六朝之后直至清朝的道家思想，可以称为后期道家。具 体来讲，后期道家是以如下几种方式存在的： 第一、借助于宗教的形式流传。 第二、注解老庄著作的道家章句之学。 第三、道家思想融入儒学。
庄子所著文章，内容丰富，气势磅礴，笔锋犀利，寓 意深刻。后人辑为《庄子》一书，亦称《南华经》。 鲁迅评曰：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也” 。 《庄子》中有许多奇特有趣的故事。
二、主要代表人物及其思想（庄子）
◆《庄子》精读八典
1、视权贵如腐鼠 2、宁做自由之龟 3、是贫穷，不是潦倒 4、视钱财如粪土 5、庄周梦蝶 6、知鱼之乐 7、坎井之蛙 8、庖丁解牛
一、道家的产生背景及演变
（一）道家的产生背景 （二）道家的演变
①先秦道家思想； ②黄老道学； ③魏晋玄学； ④后期道家、道家与道教
一、道家的产生背景及演变（产生与背景）
1、原始母系社会的遗风。贵柔、守雌、 水德，用温柔、慈爱的方式统治社会， 由女性崇拜、生殖崇拜演化到对生命的 重视和对生命起源的探求。 2、对宇宙时空的形而上思考。陆九渊
概论——道家文化精髓
二、道为宇宙万物存在的根据 老子说：“道生之，德畜之。长之育之，亭 之毒之，养之覆之。”又曰：“大道泛兮，其可 左右。万物恃之以生而不辞。功成而不名有，衣 养万物而不为主。” 这里老子是把“道”作为字 宙万物存在的根据。 庄子也提出了“本根”的概念：“惛然若亡 而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本 根”。本根是宇宙的最高根本，万物所以存在的 根据。
概论——道家文化精髓
五、道确实存在 老子说：“道之为物”，“其中有象”，“其 中有物”，“其中有精”，“其精甚真，其中有信 。” 庄子也说：“夫道，有情有信”，“自本自根 ，未有天地，自古以固存。”
概论——道家文化精髓
六、道之辩证法 老子说：“反者，道之动”，且“周行而不殆 。” 庄子也说：“万物皆种也，以不同形相禅， 始卒若环，是谓天均。” 老子又曰：“曲则全，枉则正，洼则盈，敝 则新，少则得，多则惑”；“祸兮，福之所倚；福 兮，祸之所伏”；“物或损之而益，或益之而损。 ” 庄子也曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
“天地四方曰宇，往古今来曰宙”，那
么，宇宙空间的中心是什么？宇宙时间 的起点又是什么？老子说是“道”。
一、道家的产生背景及演变（产生与背景）
3、对重建社会秩序的思考。春秋战国时期，社会秩序大
Hale Waihona Puke 动荡—“礼崩乐坏”，诸子百家纷纷提出自己重建社会秩
序的主张： 儒家主张“礼治”，法家主张“法治”。而道家认为 他们都是用人为的办法重建社会秩序，而这是违背自然规 律的（道德的、法律的），主张恢复被人类破坏的自然秩 序。 即人性回归自然宁静，朴素纯真，无欲不争， “无为而无不为”。
第四，道家思想渗透于古代知识分子社会文化心理
的深层结构，成为他们的人生指导和不竭的智慧源泉。
二、主要代表人物及其思想（老子）
老子 [人物档案] 姓 名：李耳(老聃)，字伯阳 出 生：约公元前571年 逝 世：约公元前471年 祖 籍：楚国苦县(今河南鹿邑） 主要身份: 哲学家、思想家 主要功过：创立道家学说 主要著作:《道德经》 曾任职务：守藏室吏 荣誉称号：道家鼻祖
仰危机。
魏晋时期玄学曾盛极一时，是道家思想鼎盛的历史 时期。
一、道家的产生背景及演变（演变）
③魏晋玄学
贵无 派
• 代表人物： 何晏、王弼
自然 派
崇有 派
• 代表人物： 嵇康、阮籍
• 代表人物： 郭象
一、道家的产生背景及演变（演变）
④道家与道教 道家思想是一种哲学学派，道教是 一种宗教信仰。道家由老子在春秋未年 创立，而道教则形成于东汉未年。 道家仅仅是一种思想文化流派，而
道教是一个宗教团体，它不仅具有意识
形态的功能，即具有思想信仰，同时有 严密的组织与宗教活动。
一、道家的产生背景及演变（演变）
④道家与道教 道教的起源，是在东汉时期，大约 在公元126—144年，由张道陵所创造 （五斗米道，后名为天师道派）。 道教在其创始的时候是把老庄黄 老之学、神仙合起来，形成一种特定 的宗教形态，教以老子《道德经》和 道教自己的《太平经》作为必修经书。 在老子的哲学基础上，以灵魂学、神 学、养生学、五行学、阴阳鬼魂学、 方仙术为主。 道教的基本观点是神仙观念，得 道成仙是道教的理想。
一、道家的产生背景及演变（演变）
①先秦道家思想
战国时期百家争鸣，是中国思想文化史上的黄金时代， 老子开创的道家学派在这一时期也发生了重大的分化，开 辟了不同的发展路向。庄子哲学的出现，就是其中最重要 的分化之一。
以庄子为代表的具有隐逸倾向的一批道家学者远离了
寻求政治体制改革和富国强兵之道的社会主潮,把道家引 向了对现实和传统的批判以及探索人的心灵自由和精神超 越的方向。
道德经的国际影响

老子的《道德经》传到欧洲大约是16世纪的事情，西方人把《道 德经》翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等文字,西文译本总
数近500种，涉及17种欧洲文字。 从1870年第一个德译本算起，《道德经》的德文译本多达82种， 研究老子思想的专著也高达700多种。 几百年来，在世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，
一、道家的产生背景及演变（演变）
③魏晋玄学 魏晋时期是继春秋战国之后又一个思想界比较活跃 的时期。这一时期崇尚道家的哲学思潮主导了思想界， 称为魏晋玄学，亦称为魏晋新道家。
一、道家的产生背景及演变（演变）
③魏晋玄学 魏晋玄学是曹魏正始年间由何晏、王弼所开创，其 玄学之名即来自《老子》的“玄之又玄”。玄学所讨论 的核心问题是自然与名教的关系问题，试图用道家理论 来重建名教的理论基础，解决社会危机和知识分子的信
概论——道家文化精髓
一、道为万物之源 道家作为一个思想文化流派，其核心范畴 就是一个“道”字。“道”为万物之宗，是宇宙 的本体，是万物产生和发展的总根源。 老子研究了天地万物的起源问题，提出“道 ”为世界最初根源的学说，他曰：“道生一，一 生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲 气以为和。 ” 这是老子设定的道产生万物的秩序。道为万 物之源，而自身却不再有源。
中国文化概论——
老庄与道家思想
2016年11月13日
主要内容
一
二 三 道家的产生背景及演变 主要代表人物及其思想 道家对中国文化的影响 道家与儒家的对比 道家学说的现代意义
四
五
概论——道家文化精髓
道家的思想体系以“道”为核心，道家学说的 其他部分都是围绕着“道”而逐层展开的。 “道”为所有的道家学者所推崇，“合于道” 是他们追求的最终目标。道家各派对于道的描述存 有一定的差异， 但“道”有几个 基本的特征却是 各派所公认的。
概论——道家文化精髓
三、道效法自然的品格 老子曰：“人法地，地法 天，天法道，道法自然。” 老子曰：道“生而不有， 为而不恃，长而不宰。是谓玄 德”