民族关系和谐

民族关系和谐关键词：普洱；民族关系；和谐普洱各少数民族从远古到现代漫长的发展过程中，相互间有千丝万缕的联系，差异中保持着共同性，你中有我、我中有你。

云南相对于中国内地而言是一个边远的西南边疆地区，普洱市（原思茅地区）更是边疆的边疆，处在云南西南部。

这样一个边远的地区，事实上在秦汉时期就已经和内地发生了联系，公元69年，汉明帝接受哀牢王“内属”的请求，设立了包括哀牢、博南两县，再加上益州西部都尉管的六个县的永昌郡。

永昌郡的设立，不仅使哀牢等民族有更多机会与内地人民交往，而且使云南各民族的交往更加密切，完成了今天云南西部、西南部边疆的全部统一。

普洱市位于云南省西南部，地跨北纬22°02′~24°50′，东经99°09′~102°19′。

普洱市有汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、佤族、傣族、布朗族、回族、瑶族、傈僳族、苗族、蒙古族、景颇族等十四个世居民族，其中10万人以上的有哈尼、彝、拉祜、佤、傣和汉族。

全市民族分布呈大分散、小聚居的状态，各民族文化多姿多采使普洱成为民族文化的宝库，民族间的杂居、交往和互动形成了有如亲兄弟般的民族感情，普洱这个民族聚居的大家庭成为民族团结、共同发展的重要典范。

一、神话、传说中和谐的民族关系长期的共同生活，普洱民族之间相互学习、和平相处，对各自民族文化中存在的不同特色能相互接受、宽容看待，在各民族的传说、故事中大都反映出各民族间友好和相互玩笑的诙谐气氛，而且都认为各民族是同根同源的亲兄弟。

哈尼族中碧约、阿里卡多、西摩洛支系等很多支系都流传着葫芦造人的故事，在故事中都会提到和他们共同生活在一起的其他各民族，例如哈尼族的卡多支系中流传着葫芦救人种、兄妹滚磨盘成亲的故事，兄妹成亲妹妹三年后生了一个大葫芦，哥哥看后很难过，拿到野外砍开，拉祜人在葫芦的把子上，哥哥砍葫芦时把拉祜人的头皮砍破了一块，至今拉祜人的头皮上仍然有一块疤痕。

拉祜人出来后，跟着出来的是卡多人，第三个是汉人，第四个是傣族。

分东西的时候拉祜人得了一把铎铲，叫他们掏山茅野菜过日子；卡多人分得一个有字的粑粑和一匹马；汉人分得一本书并藏在了怀里。

卡多人见汉人什么也没带，就问他分得的东西哪里去了？汉人拍拍肚皮，表示在里面，卡多人误以为汉人把分得的东西吃了，觉得像汉人一样把它留在肚子里更保险，于是把有字的粑粑吃了。

过后汉人从怀里取出书来，卡多人看后方知铸成大错。

从此汉族有文字，卡多人没有文字，只知道过年时舂粑粑吃，以解心头之恨。

当时卡多人不会骑马，于是倒骑在马背上，随时准备往下跳，汉人见了好笑，就对卡多人说：“你下来看着，我教你骑。

”卡多人信以为真，把马让给汉人骑，汉人骑着马飞也似的跑了，卡多人才知道上当了，只得捡起汉人丢下的锄头种庄稼过日子；傣族分得一把刀，一粒木棉子，所以他们一直找坝子开田种，种木棉纺织木棉过日子，至今凡是傣族寨子都有木棉树，都有水有田，而且多数人姓刀[1]……从卡多人的故事中我们依然可以看出杂居在一起民族都是兄弟姐妹，他们的生活充满情趣，相互之间像兄弟一样会闹矛盾和情绪，在卡多人的心目中，汉人既聪明又调皮，甚至是有点狡猾，在这个故事中我们能感受到各民族间的浓浓亲情。

彝族主要分布在无量山和哀牢山的崇山峻岭中，在很多支系中都流传着和哈尼族创世故事相似的人类起源的神话故事，在彝族的故事中也讲到远古时代人类经历了洪水灾难，是葫芦救了人种，存活下来的兄妹俩为了繁衍人类，滚磨成亲，婚后生了九对男女。

香堂支系的故事是“兄妹成亲后生出的是一个肉团，他们把它丢在地里，长出了一棵葫芦苗，葫芦藤上长了九个节，每个节上有一个葫芦，后来每个葫芦里出来一个人，最先出来的是佤族，接着是拉祜、彝族、侎俐、傣族、回族、阿嘎、汉族和香堂……”[1] 在故事中我们同样看出彝族的心目中生活在周围的民族都是兄弟，是一家人。

在彝族史诗《梅葛》中还描述了人类经历水灾、兄妹合磨成亲的经过，并对各民族生于同一父母和划分住处的经过详细描述出来：“地王就吩咐：一定要成亲。

……妹妹怀了孕，一连生九子胎……借把小锥子，来把胎戳开。

戳通第一道，出来个摆依……戳通第二道，出来个彝族……戳通第三道，出来个傈僳族……戳通第四道，出来个苗族……戳通第五道，出来个藏族……戳通第六道，出来个白族……戳通第八道，出来个傣族……戳通第九道，出来个汉族……出了九种人，汉族有办法，懒得爬山坡，住在坝区里，种田吃米粮，读书学写字。

摆依办法好，出力背盐巴。

傈僳力气大，种田有经验。

苗族人能强，住在好山岗。

藏族住山里，背弓打猎准。

白族有经验，种棉做衣裳。

傣傣族盖寺庙，念经信佛神……”[2] 此外，彝族还有《阿细人之歌》、《阿细族创世纪》中有各民族起源于一个祖先的描述。

拉祜族的创世纪史诗《牡帕密帕》讲述了大神厄沙创造世界万物和人类的故事，故事中讲到葫芦传人种、兄妹扎倮娜倮滚磨成亲的故事，后来他们的子孙繁衍人口众多后，以打猎分虎肉的形式决定各民族的身份，各民族分得一份虎肉，按照不同的食肉方法分成了拉祜、佤族、汉族、哈尼、傣族、老缅人、彝族、回族、白族等，史诗的第七部分就讲述了这个过程，并描述了天神划分各民族居住地的过程：白鹇鸟领着拉祜人住在山头，喜鹊领着哈尼族住在半山坡，孔雀领着傣族住在坝子上，点水雀领着汉族住在平坝，麻鸡领着彝族住在山中，鹌鹑领着白族住在凹地里，画眉领着回族住坝子，骆驼鸟领着佤族住在山里，小阳雀领着老缅人住后山坡。

各民族有了住处，各民族有了家园，和睦相处，亲如兄弟[3]。

佤族的创世神话《司岗里》中也有反映佤族与其他少数民族同根同源的故事。

“司岗，西盟解释为石洞，沧源解释为葫芦；里，就是出来的意思；司岗里，就是出人洞或生人的葫芦。

”[4]“人类从司岗里出来时，从第四个起，人才活下来，这个人是佤族，从此佤族就排行老大，以后出来了拉祜族、傣族、汉族，分别排为老二、老三、老四，就是岩佤、尼文、三木傣、赛口，再以后出来的就是其他民族了……老大跑去抱住了一棵大椿树，所以佤族像大椿树一样，黑红黑红的……老二跑去抱住了一棵竹子，所以拉祜族就像竹子一样，青黄青黄的……老三跑去抱住一棵芭蕉树，所以傣族像芭蕉一样白嫩白嫩的……老四跑去抱住一棵大车树，所以汉族像大车树一样又白又高大。

”[5]民族间共同生活、友好相处，形成了共有的美好记忆，这些美好记忆大都被创作进了民族的神话传说当中，成为各民族永久的记忆，这些都可以证明，普洱乃至整个云南生活的各民族间自古就有着和谐共生的关系。

二、生产方式中的共生关系在各民族的历史发展过程中不是所有的民族都是现在一样属于农耕民族，很多民族都是在不断迁徙、民族融合过程中相互学习，吸收农耕民族的生产生活方式，而慢慢发展成为现在的以农耕生产为主的生产方式。

例如拉祜族早期是一个以游猎为生的民族，在漫长的迁徙过程中，尤其进入滇中南地区以后，受沿途民族经济的影响，农耕生产出现了游耕的方式，直到20世纪末，刀耕火种才完全退出拉祜族的生活，以定居农耕生产为主。

拉祜族的经济形态在建国前主要有两类：一是澜沧江以东地区，包括景谷、镇沅、景东、思茅、宁洱、墨江、元江等地从19世纪80年代至20世纪20年代，受汉族经济影响初步形成封建地主经济；二是澜沧江以西地区包括澜沧、临沧、西双版纳一带，18世纪20年代以后，一直保持土司制度，被长期纳入傣族领主制度之中，与佤族、哈尼族等杂居，其文化受傣族、佤族和哈尼族影响较大。

普洱民族之间共同生活相互间在生产生活方面影响很大，农耕生产中耕种的方法、产品的种类，甚至农耕期间所做的一些祭祀活动都有很大的相似性，例如刀耕火种时期的选地、号地、谷神祭祀、尝新米等仪式在普洱的民族中都普遍存在。

三、宗教信仰中的和谐关系普洱各民族中都有原始宗教信仰，他们所信仰的神灵虽然各有不同，但是共同的生存环境，使他们有着共同信仰和祭祀的对象，相互之间在宗教信仰上能够相互理解、相互宽容，达成共识。

例如大都有神林崇拜，并将寨子周边的神林作为寨子的保护神，对神林不准乱砍滥伐，这一习俗在各民族中普遍存在；水的信仰，农耕民族的生产和生活与水有着密切关系，对水的爱惜和信仰普遍存在，他们认为水能驱逐病魔、洁身健体、带来幸福的吉祥之物，傣族有泼水节拜水、戏水，拉祜族、佤族、哈尼族、彝族等也有年节接新水、祭拜水的习俗；火的崇拜，拉祜族、佤族、傣族、布朗族、彝族等普洱少数民族都有崇拜火的习俗，他们把火塘看做是保护家庭兴旺神灵，迁居都要举行隆重的点新火仪式。

此外每年要举行祭火拜火的仪式，尤其以佤族的接新火和彝族火把节祭火仪式是最为隆重的；汉儒文化对普洱民族文化的影响表现得也是十分突出，例如主要集中分布于哀牢山中部的者东镇、和平乡和九甲乡的苦聪人（拉祜族的一支），他们长期生活在山区，与外界交往非常少，基本上是处于一种封闭的环境中，但是他们在迁新家时要举行的安家神仪式中，无论是安家神还是祭灶君，都充满了浓重的汉文化气息，直到现在他们还延续着汉族拜天地君亲师的惯例，门头上所写的对联也全是典型汉儒文化的内容。

四、生活习俗中的和谐关系在生活习俗方面，普洱各民族之间也存在着相互的学习，吸收引进其他民族好的生活方式。

例如在房屋的建筑方面，彝族的房屋类型主要有瓦房、土掌房、草房、闪片房、木楞房、竹子瓦房等等，这些建筑模式大多是彝族与周围的汉族、哈尼族、傣族等相互学习共同创造的，受汉族影响的部分彝族喜欢平房，中间设堂屋，两边为卧室，在住宅旁建畜舍、柴房等附属性建筑。

哈尼族的建筑以土掌房较为普遍，土掌房和石灰房是受下半山和河坝地区彝族、傣族房式的影响，部分地区也实行瓦房，主要是受汉族影响，靠近西双版纳的澜沧一带，哈尼族的住房借鉴傣族的建筑模式以竹楼为主，受傣族杆栏式建筑影响的民族还有佤族、拉祜族、布朗族等。

节日文化中也能看到普洱各民族之间的联系。

火把节是彝族地区普遍而又最隆重的传统节日，一般在每年夏历的6月24日或25日举行，普洱的白族、拉祜族、哈尼族、布朗族、基诺族和傈僳族都有过火把节的习俗，节日的过法基本相同，通过撒松香驱逐病魔灾害，祈祷村寨、家庭平安兴旺，祈求五谷丰登；新米节是普洱农耕民族普遍流行的节日，佤族、拉祜族、哈尼族、景颇族中独有过新米节的习俗，通过招谷魂、祭谷魂尝新米的仪式祈祷神灵保佑粮食丰收、人畜兴旺；泼水节是普洱少数民族受傣族文化影响普遍参与的一种节日，居住在傣族寨子周边的哈尼族、布朗族、拉祜族、佤族都有与傣族一起过泼水节的习俗，当然傣族也会参与这些民族的节日，在节日里相互尊重各自的民族习惯，互相庆贺，共同祈祷平安、幸福的生活，节日的时候最能体验到民族之间的友好情谊，相互之间邀请做客，大家像一家人一样一起吃饭、喝酒、唱歌、跳舞，共同欢庆传统节日。

在普洱的一些少数民族地区还流行过清明节、端午节和中秋节，这些习俗一般是受汉文化影响，各民族结合自己的特点形成现在的节日文化。